Беседа 87

„Тогаш војниците на гувернерот го одведоа Исуса во преториумот, го собраа целиот полк против Него, и откако Го соблекоа, му облечеа пурпурна наметка, и плетеа круна од трње, му ја ставија на главата и Му дадоа трска во Неговата десна рака; и клекнаа пред Него и рекоа: „Царот на Евреите се исмејуваа! (Мат. 27:27–29) Тежината на навредите што ги претрпел Христос. – Придобивките од јавното и приватното читање на приказната за Христовото страдање. – Напорите на Евреите да ја дискредитираат Христовата слава и неговиот неуспех. – Христос по примерот на своето страдање поучува на долготрпеливост. - Придобивки кои произлегуваат од навреди. – Како можете да научите мирно да ги поднесувате поплаките. – Не треба да се лути на оние што навредуваат, туку да тагува по нив. - Оној што се почитува себеси, никој не може да го обесчести. 1. Како по некој договор тогаш ѓаволот се радувал со сите. Нека, всушност, Евреите се потсмеваат на Христа, топејќи се од завист и омраза; но како и зошто војниците го направија тоа? Зарем не е очигледно дека ѓаволот тогаш се гостеше со сите? Тие биле толку сурови и нескротливи што уживале да го навредуваат Христа. Требаше да се воздржат од ова, требаше да плачат по примерот на народот; но тие не го направија тоа, туку, напротив, го навредуваа, дрско го нападнаа, можеби сакајќи да им угодат на Евреите или тоа го направија само од своја злоба. А навредите беа разновидни и разновидни. Оваа божествена глава била или задавена, или ранета со трнлива круна, или претепана со трска од гадни и нечисти луѓе. Каков одговор ќе дадеме после ова - ние што се лутиме за секоја навреда што ни е нанесена, додека Христос трпеше такви страдања? И она што Му го направија беше највисок степен на сквернавење. Не страдаше само еден дел, туку целото тело: главата - од круната, стапот и ударите, лицето - од плукање, образите - од дување, целото тело - од камшикување, облеката со мантија и богослужба, раката - од бастунот што Му го дадоа да го држи наместо жезол, принесувањето на усните. Што може да биде потешко од ова? Што е понавредливо? Навистина, она што се случи го надминува секој опис. Како исплашени, за да не изгубат никаква дрскост, тие, кои со свои раце ги убиваа пророците, по наредба на судијата го убиваат Христа. Тие прават сè: убиваат со свои раце, судат и осудуваат и на нивното судење и пред Пилат, велејќи: „Неговата крв нека биде врз нас и врз нашите деца“; напаѓаат со бес, се потсмеваат, врзуваат, одземаат, стануваат извршители на навредите на војниците, заковуваат на крстот, навредуваат, плукаат, се потсмеваат. Пилат овде не додаде ништо од негова страна: сè правеа сами, самите беа доушници, и судии, и џелати, и сè. И ова се чита на нашиот генерален состанок. За да не ни кажат незнабошците: на народот му ги покажувате само блескавите и славните, на пример, знаците и чудесата, а срамното го криете, благодатта на Светиот Дух го уредила така што сето тоа се чита кај нас на национален празник, токму на големата вечер на Велигден, кога сопружниците и жените стојат во голем број; кога целиот универзум се собира заедно, тогаш тоа се проповеда со силен глас. И иако ова се чита и им се пренесува на сите, ние веруваме дека Христос е Бог; и од други причини, ние Му се поклонуваме затоа што Тој беше толку задоволен да се смири за нас што претрпе такви страдања и сите нè научи на доблест. Но, ова треба секогаш да го читаме, бидејќи од тука доаѓа голем профит, голема корист. Впрочем, кога ќе видиш како го исмеваат и со збор и со дело, со какво потсмев се поклонуваат пред Него, колку тешко Го дават и го принудуваат да трпи крајно страдање, тогаш и да си нечувствителен камен, ќе станеш помек од восокот, а од срцето ќе ја отстраниш секоја ароганција. Слушнете што следи понатаму. Откако Му се потсмеваа, „Го одведоа да биде распнат“ (Матеј 27:31), и откако Го разоткрија, ја земаа Неговата облека за себе и, седејќи, чекаа да го даде духот. И ја поделија Неговата облека, како што обично се случува со оние што се осудени од најнискиот вид, со отфрлените, со беспомошните и беспомошните; ги подели оние одежди што направија толку многу чуда, а кои, сепак, немаа никакво влијание во тоа време, бидејќи Христос ја задржа Својата неискажлива моќ. И овој чин претставува важен додаток на нивната екстраваганција: тие, како што реков, се однесуваа кон Него во сè како да се нечесни и презири, како да се најниска личност. Тие не направија ништо слично со разбојниците, но против Христа имаа смелост да го направат сето тоа. Го распнаа меѓу нив, за да ја сподели со нив нивната зла слава. „Му дадоа да пие оцет“ (Матеј 27:34) - и тоа беше со цел да се навреди: „Не сакаше да пие“. Друг раскажува дека, откако го вкусил, рекол: „Готово е“ (Јован 19:30)! Што значи овој збор: „готово е“? За Него се исполни едно пророштво: „Ми дадоа жолчка за храна и во мојата жед ми дадоа да пијам оцет“ (Псалм 68:22). Меѓутоа, овој не покажува дека пиел. Нема разлика помеѓу да вкусите нешто и да не го пиете: тоа значи истото. Но, тука не е крајот на нивниот бес. Откако Го разоткриле, Го распнале, принесувале оцет, одат уште подалеку: гледајќи го прикован на крстот, се навредуваат и себеси и оние што минуваат; а што беше најтешко од се, страдаше како ласкач и измамник, како горда и празна самопофалба. Затоа јавно Го распнаа, за во очите на сите да можат да Го исмеваат; Поради тоа, тие беа распнати од рацете на војниците, за под изговор дека казната е изречена на народен суд, толку послободно ќе се препуштат на бесот. 2. А кој не би бил омекнат од луѓето што Го следат и плачат? Но, не и овие животни. Затоа ги почести со одговор, а овие не ги почести. Откако направиле сè што сакале, тие се обидуваат да ја омаловажат Неговата слава, плашејќи се од Неговото воскресение. За таа цел јавно зборуваат за тоа, со Него распнуваат крадци и сакајќи да Го наречат ласкач, велат: „Оној што ќе го уништи храмот и ќе го изгради за три дена!“ спаси се себеси“ (Матеј 27:40). Кога залудно бараа од Пилат да ја отстрани вината (а вината беше напишана вака: „Еврескиот цар“ - Јован 19:21-22), тие немаа време во намерата (тој им се спротивстави, велејќи: „Што напишав, напишав“) - тогаш тие се обидоа да ги покажат и проклетствата на тие зборови. го рече следново: „Ако Тој е Царот на Израел, нека слезе од крстот“ (Матеј 27:42 и исто така: „Тој ги спаси другите, но не може да се спаси Себеси“, и на тој начин се обидоа да ги помрачат Неговите претходни знаци; Сега нека Го избави, ако Му е угодно“. О нечестиви и нечестиви! Па, зарем пророците не беа пророци, или праведните – праведни, затоа што Бог не ги спаси од неволја? Тие останаа такви, иако страдаа. Што може да се спореди со твоето лудило? Ако нивната слава не беше помрачена од несреќите што им ги донесовте, туку тие останаа пророци и покрај сите страдања што ги претрпеа, дотолку повеќе не требаше да бидете навредени од Христос, Кој ја искорени оваа мисла од вас и со дела и со зборови. Меѓутоа, додека го кажувале и правеле ова, тие не успеале да направат ништо ни во овој момент. Оној што загинал во крајно зло, кој цело време од животот го поминал во убиства и грабежи, тогаш, како што се рекло, Го исповедал и се сетил на царството; и народот исто така плачеше за Него. Иако на оние кои не знаеја за структурата на мистеријата им се чинеше дека сè што се случува сведочи за спротивното - имено, дека Тој е слаб и немоќен - вистината се зацврсти со најодвратните околности. Затоа, слушајќи го ова, да се вооружиме против секаква огорченост на срцето, против секој гнев. Ако видиш дека твоето срце гори, заштити ги градите со знакот на крстот: запомни нешто што се случило тогаш и со овој спомен ќе ги отфрлиш сите немири на духот како прав. Мисли за зборови, дела; мисли дека Тој е Господар, а ти си роб. Тој страдаше за тебе, а ти за себе; Тој е за оние кои користеле од Него и заедно Го распнале, а вие сте за себе; Тој е за оние што Го навредуваат, а вие често сте за оние што се навредуваат од вас; Тој е во очите на целиот град, дури и на целиот еврејски народ, во очите на странците и сонародниците, на кои им кажа хумани зборови, а вие сте во присуство на неколкумина. И она што е најнавредливо е тоа што Тој беше напуштен од самите ученици. Оние кои порано Му служеа побегнаа од Него; а непријателите и противниците - Евреите, војниците, разбојниците од двете страни, го опкружуваа Распнатиот, вознемирени, прекорувани, навредливи, исмејувани, хулени: а разбојниците и Го навредуваа и хулеле. Но, како Лука вели (Лука 23:40) дека еден од крадците Го навредувал? Беше и двете; Отпрвин и двајцата хулеле, но после тоа не толку. За да не мислите дека тоа се случило по некаков договор, или дека разбојникот не бил разбојник, евангелистот со својата клетва ви докажува дека на крстот најпрвин имало разбојник и непријател, но наеднаш се променил. Значи, размислувајќи за сето ова, размислете: што претрпете што е слично на она што го претрпе вашиот Господ? Дали сте јавно засрамени? Но секако дека не е така. Дали сте казнети? Но, се разбира, не по целото тело, и не толку голи и измачувани. Ако те задавија, тогаш повторно не е така. 3. Додај на ова: од кого, за што, кога? А она што е најтешко од се е што никој не се пожали за тоа што се случуваше тогаш, никој не покажа огорченост; напротив, сите го фалеле, сите заедно се смееле и го срамеле, Го навредувале како измамник, самопофалувач и додворувач кој не можел со дела да ги оправда Неговите зборови. Но, Тој целосно молчеше, давајќи ни непроценливо исцеление - долготрпеливост. А ние, слушајќи го ова, не знаеме да бидеме трпеливи ни пред нашите робови, туку скокаме и клоцаме како диви магариња; Ние сме сурови и нехумани кон оние што нè навредуваат, но малку ни е грижа за тоа што се однесува на Бога. Остануваме исти во односот кон пријателите: ако некој не навреди, нема да го толерираме; Ако некој не изнервира, стануваме подивјаци од ѕверовите, ние што секојдневно го читаме ова. Еден ученик го предаде, другите Го оставија и побегнаа; оние кои беа наклонети плукаа по Него; слугата на епископите почна да си го дува увото; војниците удираат по образите; оние што минуваа се исмејуваа и навредуваа; разбојниците исто така прекоруваа; и никому не одговорил ни збор, туку сите ги победил со тишина, учејќи те впрочем дека колку повеќе сè поднесуваш со кроткост, толку полесно ќе ги победиш оние што неправедно се однесуваат кон тебе и ќе ги натераш сите да се восхитуваат на тебе. Кој, навистина, не би се зачудил на оној што со кроткост ги поднесува навредите нанесени од дрските клеветници? Како што оној кој, иако легитимно страда, со кроткост ги поднесува неволјите, многумина го сметаат за невин страдалник, така, напротив, оној кој невин страда, но беснее од нетрпеливост, привлекува сомнеж дека трпи нешто достојно и станува предмет на смеа, како затвореник кој ја изгубил својата несмасност. Таков човек не е достоен да се нарече слободен; барем управуваше со илјадници слуги. Но, дали некој навистина ве изнервира? Па што е поентата? Сега е време да ја покажете својата мудрост. Дури и животните ги гледаме како кротки кога никој не ги нервира; Тие не беснеат секогаш, туку само кога некој ги задева. Значи, ако останеме смирени само кога никој не нè нервира, тогаш како сме супериорни во однос на животните? Не е без причина што често брзаат и можат да бидат оправдани, бидејќи се бесни затоа што се иритирани и тепани; Згора на тоа, тие немаат причина и добиле бруталност од природата. Но, кога беснееш и правиш ѕверства, кажи ми, за што можеш да најдеш изговор? Какво зло претрпе? Дали бил ограбен? Затоа мора да го издржите ова, бидејќи со тоа добивате повеќе. Дали е обесчестен? Што има во него? Вие самите станавте не помалку ако сте разумни. Ако не сте претрпеле ништо лошо, тогаш зошто се лутите на некој кој не само што не ви наштетил, туку и ви донел корист? Оние кои нè почитуваат не затишат и не омекнуваат; напротив, оние кои навредуваат и презираат ги прават потрпеливи оние кои се внимателни кон себе. Мрзливите луѓе трпат повеќе штета кога ги почитуваат отколку кога ги навредуваат. Оние кои не навредуваат нè прават паметни кога сме будни за себе; а оние кои не фалат ни ја зголемуваат ароганцијата, ја будат гордоста, суетата, негрижата, а душата ја прават разгалена и слаба. Тоа го докажуваат оние татковци кои не толку ги галат своите деца колку што ги караат, плашејќи се да не настрадаат од уживање; Истиот лек го користат наставниците. Затоа, ако некој треба да се одврати, тоа се додворувачите, а не тие што нè навредуваат: ласкањето прави повеќе штета отколку навредата. Љубезноста е мамка за невнимателните и потешко е да се чува од неа отколку таа; и за тоа има повеќе награда, повеќе слава. И навистина, повеќе е достојно за изненадување да се види човек кој е навреден и не се лути, отколку оној што е тепан, удиран и не паѓа. Но, како е можно, велите, да не се огорчи? Дали некој те навредил? Обележете ги градите со знакот на крстот; запомни се што се случи на крстот - и сè ќе згасне. Не размислувајте само за навреди, туку запомнете го во исто време доброто што некогаш сте го добиле од некој што ве навредил; и веднаш ќе станеш кроток. Посебно и пред се, спомни го стравот Божји и наскоро ќе станеш умерен и смирен. 4. Во продолжение земете пример во овој случај од вашите слуги. Кога ќе видите дека се расправате со еден од нив, а тој молчи, тогаш замислете дека можете да бидете попретпазливи и прекорете се за вашата иритација. За време на најмногу навреди, научете да не навредувате друг, а потоа, кога сте навредени, нема да чувствувате тага. Замислете дека тој што ве навредува е во бунило и без памет и тогаш нема да ве нервира навредата. Се случува да не тепаат луѓе кои збеснуваат, но не само што не им се лутиме, туку и ги сожалуваме. Направете го истото - сожали се на оној што те навредува; На крајот на краиштата, тој е опседнат од жесток ѕвер - бес, избезумен демон - гнев. Побрзајте да го ослободите оној што го мачи злиот демон и кој умира толку брзо. Навистина, гневот е таква болест што му треба малку време за да загине оној што е опседнат од него. Затоа некој рекол: „самото движење на гневот е пад за човекот“ (Сирах 2:22), покажувајќи ја својата суровост особено во тоа што предизвикува големо зло за кратко време и не му треба долго време; и ако со својата сила беше и долготрајна, тогаш ќе беше невозможно да се бориме со него. Би сакал да ви покажам кој е престапникот и кој е мудар; Би сакал да ви ја претставам во гола форма душата на двајцата. Ќе видите дека срцето на првиот е како бурно море, а на вториот е како тивко, спокојно засолниште; тој не е огорчен на овие бурни ветрови; напротив, лесно ги скротува. Прекршителите прават сè за да ги повредат другите; но кога ќе ја изгубат секаква надеж дека ќе успеат во ова, самите конечно се скротени и заминуваат, веќе поправени. И невозможно е лутиот човек силно да не се прекорува себеси, како што е невозможно човек што не е лут да се прекорува себеси. Ако треба да се побуните против некого, тогаш тоа може да се направи без лутина, па дури и попогодно и претпазливо отколку со гнев: тогаш нема да толерирате ништо непријатно. Ако сакаме, од нас ќе зависат сета наша среќа и сите добри работи, а ние ќе можеме со помош на Божјата благодат да ја уредиме нашата безбедност и да ја зачуваме нашата чест. Зошто бараш чест од друг? Почитувај се себеси и никој нема да те обесчести; но кога ќе се обесчестиш, тогаш иако сите ќе те почитуваат, ќе останеш нечесен. Како што ние самите не се вознемируваме, тогаш никој друг нема да не вознемири, на ист начин, ако не се обесчестиме, тогаш никој друг нема да нè обесчести. Да си замислиме голем човек и достоен за слава; и сите нека го нарекуваат прељубник, крадец, гробобојник, убиец, разбојник; но ако ништо не го нервира, ништо не го нервира и не е свесен за вакво нешто во себе, тогаш каков срам трпи од ова? Никој. Што, велите, ако многумина имаат такво мислење за него? И во овој случај не е обесчестен тој, туку оние кои се обесчестија себеси затоа што не го сметаат за тоа што е. Кажи ми: ако некој почне да го смета сонцето за темно, дали тоа ќе биде сонцето или ќе се обесчести себеси? Се разбира, самиот тој, навлекувајќи се сомнеж дека е или слеп или без памет. Слично на тоа, оние кои го сметаат доброто за лошо, се срамат себеси. Затоа, мораме да вложиме големи напори да ја одржуваме нашата совест чиста и да не носиме никаков случај на сомневање против нас. Ако, дури и со ваквото наше однесување, другите сакаат да збеснат, тогаш нема потреба да се грижите или тагувате поради тоа. Ако некој е добар сам по себе, но се смета за лош, тогаш не губи ништо со тоа што останува таков каков што е; напротив, секој што има непромислени, празни сомнежи е подложен на крајно уништување. На ист начин, лошиот човек, ако го сметаат за таков, не добива никаква корист од него, туку ќе биде подложен на поголема осуда и само ќе падне во поголема негрижа. Слабиот човек, кога се смета за таков, барем се понижува и ги признава своите гревови; напротив, кога се крие, паѓа во бесчувствителност. Всушност, ако и тогаш, како што сите прекоруваат, грешниците едвај се возбудени на покајание, тогаш тој што живее во беззаконие може да си ги отвори очите кога не само што не го осудуваат, туку дури и го фалат? Не слушате ли како Павле го осудува и тоа што Коринтјаните, додека му угодувале и го почитувале злиот човек, не само што не му дозволиле да го сфати својот грев, туку и го потврдиле во неговата злоба? Затоа, ве молам - да оставиме туѓи мислења за нас, навреди и почести и да се обидеме само едно - да одржуваме чиста совест и да не се посрамотиме. Така и овде и во наредниот век ќе уживаме голема слава, која сите да се удостоиме да ја примиме преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека е слава во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: