Беседа 87
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„მაშინ გუბერნატორის ჯარისკაცებმა წაიყვანეს იესო პრეტორიუმში, შეკრიბეს მის წინააღმდეგ მთელი პოლკი, გაიხადეს იგი, ჩააცვეს იისფერი მოსასხამი, მოქსოვეს ეკლის გვირგვინი, დაადეს მას თავზე და მისცეს ლერწამი მის მარჯვენა ხელში; და მუხლებზე დაჩოქილი უთხრეს: „ჰაიმ მეფეს“! (მათ. 27:27–29)
ქრისტეს მიერ განცდილი შეურაცხყოფის სიმძიმე. - ქრისტეს ტანჯვის ისტორიის საჯარო და კერძო კითხვის სარგებელი. - ებრაელთა ძალისხმევა, რათა დისკრედიტაცია მოახდინონ ქრისტეს დიდებაზე და მისი წარუმატებლობა. – თავისი ტანჯვის მაგალითით ქრისტე სულგრძელობას ასწავლის. - შეურაცხყოფისგან მიღებული სარგებელი. – როგორ ისწავლო წყენის მშვიდად ატანა. - არ უნდა გაბრაზდე მათზე, ვინც შეურაცხყოფას აყენებს, არამედ უნდა მწუხარება მათზე. - ვინც საკუთარ თავს პატივს სცემს, ვერავინ შეურაცხყოფს.
1. თითქოს რაღაც შეთანხმებით მაშინ ეშმაკი ყველასთან ხარობდა. დაე, ფაქტობრივად, ებრაელებმა დასცინონ ქრისტეს, შურისა და სიძულვილისგან დნება; მაგრამ როგორ და რატომ გააკეთეს ეს ჯარისკაცებმა? აშკარა არ არის, რომ მაშინ ეშმაკი ყველასთან ერთად ქეიფობდა? ისინი იმდენად სასტიკები და შეუპოვრები იყვნენ, რომ ქრისტეს შეურაცხყოფა სიამოვნებდა. ამისგან თავი უნდა შეეკავებინათ, ხალხის მაგალითზე უნდა ეტიროდნენ; მაგრამ მათ ეს არ გააკეთეს, პირიქით, შეურაცხყოფა მიაყენეს მას, თავხედურად დაესხნენ თავს, შესაძლოა უნდოდათ იუდეველთა სიამოვნება, ან ეს მხოლოდ საკუთარი ბოროტებით გააკეთეს. და შეურაცხყოფა იყო მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი. ეს ღვთაებრივი თავი ან დაახრჩვეს, ან ეკლის გვირგვინით დაჭრეს, ან ხელჯოხით სცემეს საზიზღარი და უწმინდური ადამიანები. რა პასუხს გავცემთ ამის შემდეგ - ჩვენ, ვინც ყოველგვარი შეურაცხყოფის გამო ვბრაზდებით, როცა ქრისტემ გადაიტანა ასეთი ტანჯვა? და ის, რაც მათ გაუკეთეს მას, იყო შეურაცხყოფის უდიდესი ხარისხი.
დაზარალდა არა მხოლოდ ერთი ნაწილი, არამედ მთელი სხეული: თავი - გვირგვინი, ხელჯოხი და დარტყმები, სახე - აფურთხებისაგან, ლოყები - აფეთქებისგან, მთელი სხეული - ტანჯვისგან, მოსასხამიანი სამოსი და მოჩვენებითი თაყვანისცემა, ხელი - ხელჯოხიდან, რომელიც მას კვერთხის ნაცვლად მისცეს, კვერთხის ნაცვლად, ტუჩები - შესაწირავი. რა შეიძლება იყოს ამაზე რთული? რა არის უფრო შეურაცხმყოფელი? მართლაც, რაც მოხდა, ყოველგვარ აღწერას აღემატება. თითქოს ეშინოდათ, რათა არ დაეკარგათ თავხედობა, მათ, ვინც საკუთარი ხელით მოკლეს წინასწარმეტყველები, მსაჯულის ბრძანებით მოკლა ქრისტე. ისინი ყველაფერს აკეთებენ: საკუთარი ხელით კლავენ, განიკითხავენ და გმობენ, როგორც საკუთარ სასამართლოზე, ასევე პილატეს წინაშე და ამბობენ: „მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს“; გააფთრებით ესხმიან თავს, დასცინიან, აკრავენ, ართმევენ, ხდებიან ჯარისკაცების მიერ მიყენებული შეურაცხყოფის ჩამდენი, ჯვარს აკრავენ, ლანძღავენ, აფურთხებენ, დასცინიან. პილატეს აქ არაფერი დაუმატებია თავის მხრივ: ისინი ყველაფერს თავად აკეთებდნენ, თვითონ იყვნენ ინფორმატორები, მსაჯულები, ჯალათები და ყველაფერი. და ეს იკითხება ჩვენს საერთო კრებაზე.
წარმართებმა რომ არ გვითხრან: თქვენ ხალხს აჩვენებთ მხოლოდ ბრწყინვალეს და დიდებულს, მაგალითად, ნიშნებსა და საოცრებებს და მალავთ სამარცხვინოს, სულიწმინდის მადლმა ისე მოაწყო, რომ ეს ყველაფერი ჩვენთან ერთად იკითხება ეროვნულ დღესასწაულზე, ზუსტად აღდგომის დიდ საღამოს, როცა ცოლ-ქმარი მრავლად დგანან; როდესაც მთელი სამყარო ერთად იყრის თავს, მაშინ მას დიდი ხმით ქადაგებენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს იკითხება და ეცნობება ყველას, ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტე ღმერთია; და ორივე სხვა მიზეზის გამო, ჩვენ თაყვანს ვცემთ მას, რადგან მას ესიამოვნა ჩვენთვის დათმობა, რომ მან გადაიტანა ასეთი ტანჯვა და გვასწავლა ყველას სათნოება. მაგრამ ეს ყოველთვის უნდა წავიკითხოთ, რადგან დიდი მოგება, დიდი სარგებელი აქედან მოდის. ფაქტობრივად, როცა ხედავ, როგორ დასცინიან მას სიტყვითაც და საქმითაც, რა დაცინვით ქედს იხრიან მის წინაშე, როგორ ახრჩობენ და აიძულებენ უკიდურესი ტანჯვის ატანას, მაშინ თუნდაც უგრძნობი ქვა ყოფილიყავი, ცვილზე რბილი გახდები და გულიდან ყოველგვარ ამპარტავნებას მოაშორებ. მოუსმინეთ შემდეგს.
მას შემდეგ რაც დასცინოდნენ მას, „გაიყვანეს ჯვარზე ჯვარზე“ (მათე 27:31) და გამოაშკარავეს, აიღეს ტანსაცმელი თავისთვის და დასხდნენ და დაელოდნენ, როდის გასცემდა სულს. და გაინაწილეს მისი სამოსი, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ყველაზე დაბალი ჯიშის მსჯავრდებულებთან, გარიყულებთან, დაუცველებთან და უმწეოებთან; გაიყო ის შესამოსელი, რამაც ამდენი სასწაული მოახდინა და რომელსაც იმ დროს არანაირი ეფექტი არ მოჰყოლია, რადგან ქრისტემ შეინარჩუნა თავისი უთქმელი ძალა. და ეს საქციელი წარმოადგენს მათ ექსტრავაგანტურობის მნიშვნელოვან დამატებას: ისინი, როგორც ვთქვი, მას ყველაფერში ისე ეპყრობოდნენ, თითქოს უსინდისო და საზიზღარი ყოფილიყვნენ, თითქოს ყველაზე დაბალი ადამიანი იყვნენ. მათ ყაჩაღებთან მსგავსი არაფერი გაუკეთებიათ, მაგრამ ქრისტეს წინააღმდეგ ამ ყველაფრის გამბედაობა ჰქონდათ. მათ ჯვარს აცვეს იგი მათ შორის, რათა გაეზიარებინა მათ ბოროტი დიდება. „დასვეს მას ძმარი“ (მათე 27:34) - და ეს იყო შეურაცხყოფის მიზნით: „დალევა არ უნდოდა“. სხვა მოგვითხრობს, რომ გასინჯვის შემდეგ თქვა: „დასრულებულია“ (იოანე 19:30)! რას ნიშნავს ეს სიტყვა: "დასრულებულია"?
მის შესახებ წინასწარმეტყველება შესრულდა: „და მომცეს ნაღველი საჭმელად და წყურვილში ძმარი მომცეს“ (ფსალმუნი 68:22). თუმცა, ეს არ აჩვენებს, რომ მან დალია. არ არის განსხვავება რაღაცის გასინჯვასა და არ დალევას შორის: ეს იგივეს ნიშნავს. მაგრამ ეს არ არის მათი მრისხანების დასასრული. მას შემდეგ, რაც ამხილეს, ჯვარს აცვეს, ძმარი შესწირეს, კიდევ უფრო შორს მიდიან: ჯვარზე მიკრულს უყურებენ, ლანძღავდნენ როგორც საკუთარ თავს, ისე გამვლელებს; და რაც ყველაზე ძნელი იყო, ტანჯვას ითმენდა, თითქოს მაამებელი და მატყუარა, როგორც ამაყი და ცარიელი თავის ქება. ამიტომაც ჯვარს აცვეს საჯაროდ, რათა ყველას თვალში დაცინონ; ამ მიზეზით ისინი ჯარისკაცების ხელით ჯვარს აცვეს, რათა სახალხო სასამართლოში სასჯელის გამოტანის საბაბით, უფრო თავისუფლად მოეხდინათ რისხვა.
2. და ვის არ შეარბილებს ხალხი, რომელიც მას მიჰყვება და ტირის? მაგრამ არა ეს ცხოველები. ამიტომაც პატივს სცემდა მათ პასუხით, მაგრამ მათ არ სცემდა პატივი. მას შემდეგ რაც გააკეთეს ყველაფერი, რაც სურდათ, ისინი ცდილობენ მისი დიდების დისკრედიტაციას, მისი აღდგომის შიშით. ამ მიზნით საჯაროდ საუბრობენ ამაზე, მასთან ერთად კვეთენ ქურდებს და სურდათ მას მაამებელი უწოდონ, ამბობენ: „ვინც ტაძარს ანგრევს და სამ დღეში ააშენებს! გადაარჩინე შენი თავი“ (მათე 27:40). როდესაც ამაოდ სთხოვდნენ პილატეს დანაშაულის მოხსნას (და დანაშაული ასე ეწერა: „იუდეველთა მეფე“ - იოანე 19:21-22), მათ დრო არ ჰქონდათ თავიანთი განზრახვისთვის (ის წინააღმდეგობა გაუწია მათ და თქვა: „რაც დავწერე, მე დავწერე“). თქვა შემდეგი: „თუ ის არის ისრაელის მეფე, დაე, ახლა ჩამოვიდეს ჯვრიდან“ (მათე 27:42) და ასევე: „სხვები გადაარჩინა, მაგრამ თავისი თავი ვერ იხსნა“ და ამით ცდილობდნენ დაბნელებულიყვნენ მისი წინა ნიშნები. დაე, ახლა იხსნას იგი, თუ მას მოეწონება“. ო, ბოროტებო და ბოროტებო!
აბა, წინასწარმეტყველები არ იყვნენ წინასწარმეტყველნი, ან მართალნი - მართალნი, რადგან ღმერთმა არ იხსნა ისინი უბედურებისგან? ისინი ასე დარჩნენ, თუმცა განიცდიდნენ. რა შეიძლება შეედრება შენს სიგიჟეს? თუკი მათი დიდება არ დაბნელდა იმ უბედურებით, რაც თქვენ მოიტანეთ, არამედ ისინი დარჩნენ წინასწარმეტყველებად, მიუხედავად მთელი ტანჯვისა, მაშინ მით უმეტეს, თქვენ არ უნდა შეურაცხყოთ ქრისტემ, რომელმაც ეს აზრი მოსპო თქვენგან როგორც საქმით, ასევე სიტყვებით. თუმცა ამის თქმისა და კეთებისას ამ დროსაც ვერაფერი მოახერხეს. უკიდურესი ბოროტებით დაღუპული, რომელმაც მთელი სიცოცხლე მკვლელობებსა და ძარცვაში გაატარა, იმ დროს, როგორც ითქვა, აღიარა იგი და გაიხსენა სასუფეველი; და ხალხიც ტიროდა მასზე. მიუხედავად იმისა, რომ საიდუმლოს სტრუქტურის უცოდინრებს ეჩვენებოდათ, რომ ყველაფერი, რაც მოხდა, საპირისპიროს მოწმობდა - კერძოდ, რომ ის სუსტი და უძლური იყო - სიმართლე ყველაზე ამაზრზენი გარემოებებით გაძლიერდა. ასე რომ, ამის მოსმენით, შევიარაღოთ გულის ყოველგვარი აღშფოთების, ყოველგვარი რისხვის წინააღმდეგ.
თუ ხედავ, რომ გული გიკიდია, დაიცვა მკერდი ჯვრის ნიშნით: გაიხსენე ის, რაც მაშინ მოხდა და ამ მოგონებით მტვერივით განდევნი სულის ყოველგვარ შეწუხებას. აზრები სიტყვებზე, საქმეებზე; იფიქრე, რომ ის ბატონია და შენ მონა ხარ. ის შენთვის იტანჯებოდა, შენ კი შენთვის; ის არის მათთვის, ვინც მისგან ისარგებლა და ერთად ჯვარს აცვეს, შენ კი შენთვის ხარ; ის მათთვისაა, ვინც შეურაცხყოფს მას, შენ კი ხშირად შენზე განაწყენებულთათვის; ის არის მთელი ქალაქის, თუნდაც მთელი ებრაელი ხალხის თვალში, უცხოებისა და თანამემამულეების თვალში, რომლებსაც ჰუმანური სიტყვები უთხრა, შენ კი რამდენიმეს თვალწინ. და რაც ყველაზე შეურაცხმყოფელია ის არის, რომ ის თავად მოწაფეებმა მიატოვეს. ისინი, ვინც ადრე ემსახურებოდნენ მას, გაიქცნენ მისგან; ხოლო მტრები და მოწინააღმდეგეები - იუდეველები, ჯარისკაცები, მძარცველები ორივე მხრიდან, ჯვარცმულის ირგვლივ, გაღიზიანებულნი, შეურაცხყოფილნი, ლანძღავდნენ, დასცინოდნენ, გმობდნენ და მძარცველებმა შეურაცხყვეს და გმობდნენ. მაგრამ როგორ ამბობს ლუკა (ლუკა 23:40), რომ ერთ-ერთმა ქურდმა შეურაცხყოფა მიაყენა მას? ეს იყო ორივე; თავიდან ორივე გმობდა, მაგრამ ამის შემდეგ არც ისე ბევრი.
ისე, რომ არ გეგონოთ, რომ ეს რაღაც შეთანხმებით მოხდა, ან ყაჩაღი არ იყო ყაჩაღი, მახარებელი თავისი წყევლით გიმტკიცებთ, რომ ჯერ ჯვარზე იყო ყაჩაღი და მტერი, მაგრამ უცებ შეიცვალა. მაშ, დაფიქრდით ამ ყველაფერზე, დაფიქრდით: რა განიცადეთ ისეთი, როგორიც თქვენმა უფალმა განიცადა? საჯაროდ გრცხვენია? მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს ასე არ არის. დასჯილი ხარ? მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა მთელ სხეულზე და არც ისე შიშველი და ნაწამები. თუ დაგახრჩვეს, ისევ ასე არ არის.
3. ამას დაუმატეთ: ვისგან, რისთვის, როდის? და რაც ყველაზე ძნელია, არავინ ჩიოდა იმაზე, რაც მაშინ ხდებოდა, არავის აღშფოთება არ გამოუჩენია; პირიქით, ყველა ადიდებდა, ყველა ერთად იცინოდა და არცხვენდა, ლანძღავდნენ, როგორც მატყუარას, თავის ქებას და მაამებელს, რომელიც საქმით ვერ ამართლებდა მის სიტყვებს. მაგრამ ის სრულიად დუმდა, გვაძლევდა ფასდაუდებელ კურნებას - სულგრძელობას. ჩვენ კი, ამის მოსმენას, მონების წინაშეც არ ვიცით მოთმინება, მაგრამ ველური ვირებივით ვხტებით და წიხლებს ვდებთ; ჩვენ სასტიკები და არაადამიანები ვართ მათ მიმართ, ვინც გვაწყენინებს, მაგრამ ნაკლებად გვაინტერესებს რა ეხება ღმერთს. მეგობრების მიმართ დამოკიდებულებაშიც იგივე ვრჩებით: თუ ვინმე შეურაცხყოფს, არ მოვითმენთ; თუ ვინმე გვაწყენინებს, მხეცებზე უფრო ველურები ვხდებით, ჩვენ, ვინც ამას ყოველდღიურად ვკითხულობთ.
ერთმა მოწაფემ გასცა იგი, დანარჩენებმა მიატოვეს და გაიქცნენ; ვინც კეთილგანწყობილი იყო, აფურთხებდნენ მას; ეპისკოპოსთა მსახურმა ყურის აფეთქება დაიწყო; ჯარისკაცებმა ლოყები დაარტყეს; გამვლელებს დასცინოდნენ და ლანძღავდნენ; მძარცველებმაც საყვედურობდნენ; და არავის სიტყვა არ უპასუხა, მაგრამ დუმილით დაიპყრო ყველა, გასწავლი ფაქტობრივად, რომ რაც მეტს თვინიერად გაუძლებ ყველაფერს, მით უფრო იოლად დაამარცხებ მათ, ვინც უსამართლოდ გექცევა და ყველას გაოცდები შენზე. ვინ არ გააკვირვებს მას, ვინც თავმდაბლობით ითმენს თავხედი ცილისმწამებლების მიერ მიყენებულ შეურაცხყოფას? როგორც ის, ვინც კანონიერად იტანჯება, თვინიერად ითმენს უბედურებას, ბევრი მიიჩნევს უდანაშაულო ტანჯვად, ასევე, პირიქით, ვინც უდანაშაულოდ იტანჯება, მაგრამ მოუთმენლობისგან მძვინვარებს, იპყრობს ეჭვს, რომ რაღაც ღირსეულს განიცდის და ხდება სიცილის საგანი, როგორც პატიმარი, რომელსაც უღიმღამო დაკარგა. ასეთი ადამიანი არ არის ღირსი, იწოდებოდეს თავისუფალი; მაინც მოახერხა ათასობით მსახური. მაგრამ ვინმემ მართლა გაწყენინა? მაშ რა აზრი აქვს?
ახლა დროა აჩვენოთ თქვენი სიბრძნე. ცხოველებს თვინიერებად კი ვხედავთ, როცა მათ არავინ აღიზიანებს; ისინი ყოველთვის არ ბრაზდებიან, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ვინმე აცინცებს მათ. ასე რომ, თუ მხოლოდ მაშინ ვინარჩუნებთ სიმშვიდეს, როცა არავინ გვაღიზიანებს, მაშინ რითი ვართ ცხოველებზე უპირატესი? უმიზეზოდ ისინი ხშირად ჩქარობენ და შეიძლება აპატიონ, რადგან გაბრაზებულები არიან, რადგან გაღიზიანებულები და ნაცემი არიან; უფრო მეტიც, მათ არ აქვთ მიზეზი და მიიღეს სისასტიკე ბუნებისგან. მაგრამ როცა გაბრაზდები და სისასტიკეს სჩადიხარ, მითხარი, რის საბაბს იპოვი? რა ბოროტება განიცადე? გაძარცვეს? ამიტომაც უნდა გაუძლო ამას, რადგან ამით მეტს მოიგებ. ის შეურაცხყოფილია? რა არის მასში? თქვენ თვითონ გახდით არანაკლები, თუ გონივრული ხართ. თუ ცუდი არაფერი განგიცდიათ, მაშინ რატომ ბრაზობთ ვინმეზე, რომელმაც არათუ ზიანი არ მოგაყენათ, არამედ სარგებელიც მოგიტანათ? ვინც ჩვენ პატივს ვცემთ, გვაწყნარებენ და არბილებენ; პირიქით, ვინც შეურაცხყოფს და სძულს, უფრო მომთმენს ხდის საკუთარ თავს ყურადღებიანს.
ზარმაცი ადამიანები უფრო მეტ ზიანს აყენებენ, როცა პატივს სცემენ, ვიდრე შეურაცხყოფას. ისინი, ვინც შეურაცხყოფას გვაყენებენ, ჭკვიანები გვაყენებენ, როცა საკუთარ თავში ვიღვიძებთ; ხოლო ვინც გვაქებს ჩვენში ამპარტავნებას მატებს, ამპარტავნებას, ამაოებას, უყურადღებობას აღძრავს და სულს განებივრებულსა და სუსტს ხდის. ამას ამტკიცებენ ის მამები, რომლებიც შვილებს ისე კი არ ეფერებიან, რამდენადაც საყვედურობენ, იმის შიშით, რომ ზიანს არ მიაყენებენ სიამოვნებისგან; იმავე წამალს იყენებენ მასწავლებლები. მაშასადამე, თუ ვინმეს უნდა უარყოთ, ეს მლიქვნელები არიან და არა ჩვენ შეურაცხმყოფელნი: მლიქვნელობა უფრო მეტ ზიანს აყენებს, ვიდრე შეურაცხყოფას. მოსიყვარულეობა სატყუარაა უგუნურისთვის და მისგან დაცვა უფრო რთულია, ვიდრე ის; და ამისთვის მეტი ჯილდოა, მეტი დიდება. და მართლაც, გაკვირვების ღირსია შეურაცხყოფილი და არ აღშფოთებული ადამიანის დანახვა, ვიდრე ის, ვინც სცემეს, ურტყამს და არ ეცემა. მაგრამ როგორ შეიძლება, თქვენ ამბობთ, რომ არ აღშფოთდეთ? ვინმემ გაწყენინა? მონიშნეთ მკერდი ჯვრის ნიშნით; დაიმახსოვრე ყველაფერი, რაც მოხდა ჯვარზე - და ყველაფერი გაქრება.
მარტო შეურაცხყოფაზე ნუ იფიქრებ, მაგრამ ამავე დროს გაიხსენე ის სიკეთე, რაც ოდესმე მიგიღია ვინმესგან, ვინც გაწყენინა; და მაშინვე თვინიერი გახდები. განსაკუთრებით და უპირველეს ყოვლისა, გაიხსენეთ ღვთის შიში და მალე გახდებით ზომიერი და მშვიდი.
4. გარდა ამისა, აიღეთ ამ შემთხვევაში მაგალითი თქვენი მსახურებისგან. როდესაც ხედავთ, რომ ერთ-ერთ მათგანს ეკამათებით, ის კი დუმს, მაშინ წარმოიდგინეთ, რომ შეიძლება უფრო წინდახედული იყოთ და საყვედურობთ საკუთარ თავს თქვენი გაღიზიანების გამო. ყველაზე მეტი შეურაცხყოფის დროს ისწავლეთ არ მიაყენოთ შეურაცხყოფა სხვას, შემდეგ კი, როცა შეურაცხყოფას აყენებენ, აღარ იგრძნობთ მწუხარებას. წარმოიდგინე, რომ ის, ვინც შენ გაწყენინებს, გაგიჟებულა და გონებადაკარგული, და მაშინ შეურაცხყოფა არ გაღიზიანებს. ხდება ისე, რომ გაგიჟებულები გვცემენ, მაგრამ არათუ არ ვბრაზობთ მათზე, არამედ ვწუხვართ. იგივე მოიქეცით - შეიწყალე ის, ვინც გაწყენინებს; მას ხომ მრისხანე მხეცი ეპყრობა - გაბრაზება, გააფთრებული დემონი - რისხვა. იჩქარეთ გაათავისუფლოთ ის, ვისაც ბოროტი დემონი ტანჯავს და ასე სწრაფად კვდება. მართლაც, ბრაზი ისეთი დაავადებაა, რომ მის მფლობელს ცოტა დრო სჭირდება, რომ დაიღუპოს.
ამიტომაც ვიღაცამ თქვა: „რისხვის მოძრაობა დაცემაა ადამიანისთვის“ (სირაქ 2:22), რაც თავის სისასტიკეს ავლენს განსაკუთრებით იმაში, რომ მცირე დროში იწვევს დიდ ბოროტებას და არ საჭიროებს ხანგრძლივობას; და თუ მისი ძალით ისიც დიდხანს გაგრძელდებოდა, მაშინ შეუძლებელი იქნებოდა მასთან ბრძოლა. მინდა გაჩვენოთ ვინ არის დამნაშავე და ვინ ბრძენი; მინდა შიშველი სახით წარმოგიდგინოთ ორივეს სული. დაინახავდი, რომ პირველის გული მღელვარე ზღვას ჰგავს, მეორეს კი წყნარ, წყნარ თავშესაფარს; ის არ არის აღშფოთებული ამ მღელვარე ქარებით; პირიქით, ადვილად ათვინიერებს მათ. დამნაშავეები ყველაფერს აკეთებენ იმისთვის, რომ დააზარალონ სხვები; მაგრამ როცა ამაში წარმატების ყოველგვარ იმედს კარგავენ, თავადაც საბოლოოდ მოთვინიერდებიან და უკვე გამოსწორებულნი ტოვებენ. და შეუძლებელია, გაბრაზებულმა ძლიერად არ გაკიცხოს საკუთარი თავი, ისევე როგორც შეუძლებელია ადამიანმა, ვინც არ არის გაბრაზებული, საკუთარი თავი გაკიცხოს.
თუ ვინმეს წინააღმდეგ აჯანყება გჭირდებათ, მაშინ ეს შეიძლება გაკეთდეს ბრაზის გარეშე და კიდევ უფრო მოხერხებულად და წინდახედულად, ვიდრე ბრაზით: მაშინ არ მოითმენთ არაფერს უსიამოვნო. თუ ჩვენ გვინდა, მთელი ჩვენი ბედნიერება და ყველა სიკეთე იქნება ჩვენზე დამოკიდებული და ჩვენ შევძლებთ, ღვთის მადლის დახმარებით, მოვაწყოთ ჩვენი უსაფრთხოება და შევინარჩუნოთ ჩვენი პატივი. რატომ ეძებ პატივს სხვისგან? პატივი ეცი საკუთარ თავს და არავინ შეგარცხვენს; მაგრამ როცა საკუთარ თავს შეურაცხყოფთ, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა პატივს გცემთ, თქვენ დარჩებით უსინდისო. როგორც ჩვენ თავს არ ვაწყენთ, მაშინ სხვა არავინ გვაწყენინებს, ისევე, თუ საკუთარ თავს არ შეურაცხყოფთ, მაშინ სხვა არავინ შეგვარცხვინებს. წარმოვიდგინოთ დიდი კაცი და დიდების ღირსი; და ყველამ უწოდოს მას მრუშ, ქურდი, საფლავის მძარცველი, მკვლელი, ყაჩაღი; მაგრამ თუ არაფრით არ აღიზიანებს, არც არაფერს აღიზიანებს და არც საკუთარ თავში აცნობიერებს ამას, მაშინ რა შეურაცხყოფას განიცდის ეს? არცერთი. რას ამბობთ, თუ ბევრს აქვს მასზე ასეთი აზრი?
და ამ შემთხვევაში ის კი არ არის შეურაცხყოფილი, არამედ ის, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა საკუთარ თავს, რადგან მას არ თვლის ის, რაც არის. მითხარი: ვინმემ რომ დაიწყო მზე ბნელად მიჩნევა, ეს მზე იქნება თუ საკუთარ თავს შეურაცხყოფს? რასაკვირველია, თავადაც აჩენს ეჭვს, რომ ან ბრმაა, ან გონებადაკარგული. ასევე, ვინც კარგს ცუდად თვლის თავს ირცხვენს. ამიტომ, ჩვენ დიდი ძალისხმევა უნდა ვიხმაროთ, რომ სინდისი სუფთა იყოს და ჩვენ წინააღმდეგ არავითარი ეჭვი არ გამოვიტანოთ. თუ ჩვენი ასეთი საქციელითაც კი სხვებს სურთ გაბრაზდნენ, მაშინ არ არის საჭირო ამის გამო წუხილი ან წუხილი. თუ ვინმე თავისთავად კარგია, მაგრამ ცუდად ითვლება, მაშინ ის არაფერს კარგავს ისეთი, როგორიც არის; პირიქით, ვინც ატარებს უგუნურ, ცარიელ ეჭვებს, ექვემდებარება უკიდურეს განადგურებას. ასევე, ცუდი ადამიანი, თუკი მას ასეთად არ მიიჩნევენ, მისგან არანაირ სარგებელს არ იღებს, არამედ უფრო დიდ გმობას ექვემდებარება და მხოლოდ უფრო დიდ უყურადღებობაში ჩავარდება. გამხდარი ადამიანი, როცა ასეთად მიიჩნიეს, თავს მაინც დაიმდაბლებს და ცოდვებს აღიარებს; პირიქით, როცა იმალება, უგრძნობლობაში ვარდება.
სინამდვილეში, თუ მაშინაც კი, როგორც ყველა საყვედურობს, ცოდვილები ძლივს აღიგზნებიან სინანულამდე, მაშინ შეუძლია თუ არა ბოროტებაში მცხოვრებმა თვალები გაახილოს, როცა არათუ არ გმობენ, არამედ აქებენ კიდეც? არ გესმით, როგორ გმობს პავლე ისიც, რომ კორინთელები ბოროტ კაცს ასიამოვნეს და პატივს სცემდნენ, მაგრამ არათუ არ აძლევდნენ მას ცოდვის გაცნობიერების საშუალებას, არამედ დაადასტურეს იგი ბოროტებაში? ამიტომ, გევედრები - დავტოვოთ სხვისი აზრი ჩვენს შესახებ, შეურაცხყოფა და პატივი და ვცადოთ მხოლოდ ერთი რამ - სუფთა სინდისი შევინარჩუნოთ და თავი არ შევირცხოთ. ამგვარად, აქაც და მომავალ საუკუნეშიც ვიქნებით დიდი დიდებით, რომლის მიღების ღირსი ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: