Беседа 87

« Alors les soldats du gouverneur conduisirent Jésus au prétoire, rassemblèrent tout le régiment contre lui, et, l'ayant déshabillé, lui mirent une robe de pourpre ; et après avoir tressé une couronne d'épines, ils la mirent sur sa tête et lui mirent un roseau dans sa main droite ; et, s'agenouillant devant lui, ils se moquèrent de lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! » (Matt. 27 : 27-29) La gravité des insultes subies par le Christ. – Les bienfaits de la lecture publique et privée du récit des souffrances du Christ. – Les efforts des Juifs pour discréditer la gloire du Christ et son échec. – Par l’exemple de sa souffrance, le Christ enseigne la longanimité. - Bénéfices dérivés des insultes. – Comment apprendre à supporter calmement les griefs. – Il ne faut pas être en colère contre ceux qui offensent, mais les pleurer. - Celui qui se respecte ne peut être déshonoré par personne. 1. Comme si, par un accord, le diable se réjouissait alors avec tout le monde. Laissons, en fait, les Juifs se moquer du Christ, fondant d'envie et de haine ; mais comment et pourquoi les soldats ont-ils fait cela ? N'est-il pas évident que le diable se régalait alors de tout le monde ? Ils étaient si cruels et indomptables qu’ils prenaient plaisir à insulter le Christ. Ils auraient dû s'en abstenir, ils auraient dû crier à l'exemple du peuple ; mais ils ne l'ont pas fait, mais, au contraire, l'ont insulté, l'ont attaqué effrontément, voulant peut-être plaire aux Juifs, ou le faisant uniquement par leur propre méchanceté. Et les insultes étaient diverses et variées. Cette tête divine a été soit étranglée, soit blessée avec une couronne d'épines, soit battue avec une canne par des gens méchants et impurs. Quelle réponse donnerons-nous après cela, nous qui sommes en colère pour chaque insulte qui nous est infligée, alors que le Christ a enduré de telles souffrances ? Et ce qu’ils lui ont fait était une profanation extrême. Non seulement une partie, mais tout le corps souffrait : la tête - à cause de la couronne, de la canne et des coups, le visage - à cause des crachats, les joues - à cause des soufflements, tout le corps - à cause des flagellations, des vêtements avec un manteau et une adoration feinte, la main - à cause de la canne qu'ils lui donnaient à tenir au lieu d'un sceptre, les lèvres - à cause de l'offrande de vinaigre. Qu'est-ce qui pourrait être plus difficile que ça ? Quoi de plus offensant ? En vérité, ce qui s’est passé dépasse toute description. Comme s'ils avaient peur, pour ne perdre aucune impudence, eux, qui ont tué les prophètes de leurs propres mains, ont mis à mort le Christ sur ordre du juge. Ils font tout : ils tuent de leurs propres mains, jugent et condamnent, soit à leur propre procès, soit devant Pilate, en disant : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants » ; ils attaquent avec fureur, se moquent, ligotent, emportent, deviennent les auteurs d'insultes infligées par des soldats, clouent sur la croix, injurient, crachent dessus, se moquent. Pilate ici n'a rien ajouté de sa part : ils faisaient tout eux-mêmes, ils étaient eux-mêmes des informateurs, et des juges, et des bourreaux, et tout. Et ceci est lu lors de notre assemblée générale. Pour que les païens ne nous disent pas : vous ne montrez au peuple que les signes et les prodiges brillants et glorieux, par exemple, et vous cachez les honteux, la grâce du Saint-Esprit l'a arrangé de telle manière que tout cela soit lu chez nous lors d'une fête nationale, précisément le grand soir de Pâques, lorsque les maris et les femmes se tiennent en grand nombre ; quand l’univers entier se rassemble, alors cela est prêché à haute voix. Et bien que cela soit lu et communiqué à tous, nous croyons que Christ est Dieu ; et pour les deux raisons, nous l'adorons parce qu'il a été si heureux de condescendre pour nous qu'il a enduré de telles souffrances et nous a enseigné toutes les vertus. Mais nous devrions toujours lire ceci, car de grands profits et de grands bénéfices en découlent. En fait, quand vous voyez comment ils se moquent de lui en paroles et en actes, avec quelle moquerie ils s'inclinent devant lui, avec quelle force ils l'étranglent et le forcent à endurer des souffrances extrêmes, alors même si vous étiez une pierre insensible, vous deviendrez plus doux que la cire et vous enlèverez toute arrogance de votre cœur. Écoutez ce qui suit ensuite. Après s'être moqués de lui, « ils l'emmenèrent pour être crucifié » (Matthieu 27 : 31) et, l'ayant exposé, ils prirent ses vêtements et, s'asseyant, attendirent qu'il rende l'âme. Et ils partageèrent ses vêtements, comme cela arrive habituellement avec les condamnés de la classe la plus basse, avec les exclus, avec les sans défense et les impuissants ; divisé ces vêtements qui produisirent tant de miracles, et qui cependant n'eurent aucun effet à cette époque, puisque le Christ conservait sa puissance ineffable. Et cet acte constitue un ajout important à leur extravagance : ils, comme je l'ai dit, le traitaient en tout comme s'ils étaient malhonnêtes et méprisables, comme s'ils étaient la personne la plus basse. Ils n'ont rien fait de tel avec les voleurs, mais ils ont eu l'audace de faire tout cela contre le Christ. Ils l'ont crucifié au milieu d'eux, afin qu'il puisse partager avec eux leur mauvaise gloire. « Ils lui donnèrent à boire du vinaigre » (Matthieu 27 :34) - et c'était dans le but d'insulter : « Il ne voulait pas boire. » Un autre raconte qu'après l'avoir goûté, il dit : « Tout est accompli » (Jean 19 :30) ! Que signifie ce mot : « c’est fini » ? Une prophétie s’est réalisée à son sujet : « et ils m’ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m’ont donné à boire du vinaigre » (Psaume 68 :22). Cependant, celui-ci ne montre pas qu’Il ​​a bu. Il n’y a aucune différence entre goûter quelque chose et ne pas le boire : cela signifie la même chose. Mais ce n’est pas la fin de leur fureur. Après l'avoir exposé, crucifié, offert du vinaigre, ils vont encore plus loin : le regardant cloué sur la croix, ils s'insultent eux-mêmes et les passants ; et ce qui était le plus difficile de tout, il a enduré la souffrance comme s'il était un flatteur et un trompeur, comme une auto-louange fière et vide. C'est pourquoi ils l'ont crucifié publiquement, afin de pouvoir se moquer de lui aux yeux de tous ; C'est pour cette raison qu'ils furent crucifiés par les mains des soldats, afin que, sous prétexte que la sentence était prononcée devant un tribunal populaire, ils se livrent plus librement à leur fureur. 2. Et qui ne serait pas attendri par le peuple qui le suivait et pleurait ? Mais pas ces animaux. C’est pourquoi Il a honoré ceux-là avec une réponse, mais Il n’a pas honoré ceux-là. Après avoir fait tout ce qu’ils voulaient, ils tentent de discréditer sa gloire, craignant sa résurrection. A cet effet, ils en parlent publiquement, crucifient les voleurs avec Lui, et, voulant le traiter de flatteur, disent : « Celui qui détruit l’église et le rebâtit en trois jours ! sauve-toi" (Matthieu 27 :40). Quand, en vain demandant à Pilate d'ôter la culpabilité (et la culpabilité était écrite comme suit : "Roi des Juifs" - Jean 19 :21-22), ils n'avaient pas le temps dans leur intention (il leur résista en disant : "Ce que j'ai écrit, j'ai écrit") - alors ils essayèrent de montrer par leurs malédictions qu'Il n'était pas un roi. C'est pourquoi, en plus de ces paroles, ils dirent également ce qui suit : "S'Il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix" (Matthieu 27 :42), et aussi : "Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même", et ainsi ils ont tenté d'obscurcir ses signes précédents. Aussi : "J'ai eu confiance en Dieu ; Qu'il le délivre maintenant, s'il lui plaît. Ô méchants et méchants ! Eh bien, les prophètes n’étaient-ils pas des prophètes, ou les justes – justes, parce que Dieu ne les a pas sauvés de l’adversité ? Ils le sont restés, même s’ils ont souffert. Qu'est-ce qui peut se comparer à ta folie ? Si leur gloire n'a pas été obscurcie par les malheurs que vous leur avez infligés, mais s'ils sont restés prophètes malgré toutes les souffrances qu'ils ont endurées, à plus forte raison n'auriez-vous pas dû être offensés par le Christ, qui a éradiqué de vous cette pensée par les actes et les paroles. Cependant, en disant et en faisant cela, ils n’ont rien réussi à faire, même à ce moment-là. Celui qui a péri dans une méchanceté extrême, qui a passé tout le temps de sa vie dans des meurtres et des vols, à l'époque, comme on dit, il l'a avoué et s'est souvenu du royaume ; et le peuple aussi le pleura. Même s'il semblait à ceux qui ignoraient la structure du mystère que tout ce qui s'était passé témoignait du contraire, à savoir qu'Il était faible et impuissant, la vérité était renforcée par les circonstances les plus dégoûtantes. Alors, en entendant cela, armons-nous contre toute indignation du cœur, contre toute colère. Si vous voyez que votre cœur est en feu, protégez votre poitrine avec le signe de la croix : souvenez-vous de quelque chose qui s'est passé alors, et avec ce souvenir vous dissiperez comme de la poussière toute perturbation de l'esprit. Pensées sur les mots, les actes ; pensez qu'Il est le Maître et que vous êtes l'esclave. Il a souffert pour vous et vous pour vous-même ; Il est pour ceux qui ont bénéficié de Lui et l'ont crucifié ensemble, et vous êtes pour vous-même ; Il est pour ceux qui l'insultent, et vous êtes souvent pour ceux que vous offensez ; Il est aux yeux de toute la ville, même du peuple juif tout entier, aux yeux des étrangers et des compatriotes, à qui il a adressé des paroles humaines, et vous êtes en présence de plusieurs. Et ce qui est le plus offensant, c’est qu’Il ​​a été abandonné par les disciples eux-mêmes. Ceux qui le servaient autrefois s'enfuirent loin de lui ; et les ennemis et les opposants - Juifs, soldats, voleurs des deux côtés, entourant le Crucifié, l'agaçaient, le reprochaient, l'insultaient, se moquaient, le blasphémaient : et les voleurs l'injuriaient et le blasphémaient. Mais comment Luc dit-il (Luc 23 :40) qu’un des voleurs l’a injurié ? C'était les deux ; Au début, ils blasphémèrent tous les deux, mais ensuite moins. Pour que vous ne pensiez pas que cela s'est produit par une sorte d'accord, ou que le voleur n'était pas un voleur, l'évangéliste avec sa malédiction vous prouve qu'au début il y avait un voleur et un ennemi sur la croix, mais soudain il a changé. Alors, en réfléchissant à tout cela, réfléchissez : qu’avez-vous souffert de semblable à ce que votre Seigneur a souffert ? Êtes-vous publiquement embarrassé ? Mais bien sûr, ce n'est pas comme ça. Êtes-vous puni? Mais bien sûr, pas sur tout le corps, et pas tellement nu et torturé. S’ils vous ont étouffé, ce n’est pas comme ça. 3. Ajoutez à cela : de qui, pour quoi, quand ? Et le plus dur, c’est que personne ne s’est plaint de ce qui se passait alors, personne ne s’est indigné ; au contraire, tout le monde l'a loué, tout le monde a ri et fait honte ensemble, ils l'ont injurié comme un trompeur, un auto-louant et un flatteur qui ne pouvait pas justifier ses paroles par des actes. Mais Il est resté complètement silencieux, nous donnant une guérison inestimable : une longue souffrance. Et nous, en écoutant cela, ne savons pas être patients même devant nos esclaves, mais nous sautons et donnons des coups de pied comme des ânes sauvages ; Nous sommes cruels et inhumains envers ceux qui nous offensent, mais nous nous soucions peu de ce qui concerne Dieu. Nous restons les mêmes dans notre attitude envers les amis : si quelqu'un nous offense, nous ne le tolérerons pas ; Si quelqu’un nous embête, nous devenons plus sauvages que les bêtes, nous qui lisons ceci quotidiennement. Un disciple l'a trahi, les autres l'ont abandonné et se sont enfuis ; ceux qui étaient favorisés lui crachaient dessus ; le serviteur des évêques commença à se moucher l'oreille ; les soldats se frappaient les joues ; les passants se moquaient et injuriaient ; les voleurs ont également fait des reproches ; et Il n'a répondu un mot à personne, mais il a vaincu tout le monde par le silence, vous enseignant en effet que plus vous supportez tout avec douceur, plus facilement vous vaincrez ceux qui vous traitent injustement, et vous ferez que tout le monde s'étonne de vous. Qui, en effet, ne s'émerveillerait pas de celui qui supporte avec douceur les insultes infligées par des calomniateurs impudents ? De même que celui qui, bien qu'il souffre légitimement, supporte l'adversité avec douceur, est considéré par beaucoup comme un souffrant innocent, de même, au contraire, celui qui souffre innocemment, mais s'emporte d'impatience, attire le soupçon qu'il souffre quelque chose de digne et devient un sujet de rire, comme un prisonnier emporté par la colère, ayant perdu sa noblesse. Une telle personne n’est pas digne d’être appelée libre ; au moins gérait des milliers de domestiques. Mais est-ce que quelqu'un vous a vraiment énervé ? Alors à quoi ça sert ? Il est maintenant temps de montrer votre sagesse. Nous considérons même les animaux comme doux lorsque personne ne les dérange ; Ils ne sont pas toujours en colère, mais seulement lorsque quelqu’un les taquine. Alors, si nous restons calmes seulement lorsque personne ne nous dérange, alors en quoi sommes-nous supérieurs aux animaux ? Ce n'est pas sans raison qu'ils se précipitent souvent, et on peut les excuser, puisqu'ils sont furieux parce qu'ils sont irrités et battus ; De plus, ils n’ont aucune raison et ont reçu la brutalité de la nature. Mais quand vous êtes en colère et commettez des atrocités, dites-moi, pour quoi pouvez-vous trouver une excuse ? Quel mal as-tu subi ? A-t-il été volé ? C’est pourquoi vous devez endurer cela, car ce faisant, vous gagnez davantage. Est-il déshonoré ? Qu'est-ce qu'il y a dedans ? Vous n’en êtes pas moins devenu vous-même si vous êtes raisonnable. Si vous n’avez rien souffert, pourquoi êtes-vous en colère contre quelqu’un qui non seulement ne vous a pas fait de mal, mais qui vous a également apporté du bénéfice ? Ceux qui nous respectent nous bercent et nous adoucissent ; au contraire, ceux qui offensent et méprisent rendent plus patients ceux qui sont attentifs à eux-mêmes. Les paresseux souffrent davantage lorsqu’ils sont respectés que lorsqu’ils sont insultés. Ceux qui nous insultent nous rendent intelligents lorsque nous sommes éveillés à nous-mêmes ; et ceux qui nous louent augmentent en nous l'arrogance, suscitent l'orgueil, la vanité, l'insouciance et rendent l'âme choyée et faible. Cela est prouvé par ces pères qui ne caressent pas tant leurs enfants qu'ils ne les grondent, craignant que leur indulgence ne leur nuise ; Le même remède est utilisé par les enseignants. Donc, s’il faut rebuter quelqu’un, ce sont les flatteurs, et non ceux qui nous insultent : la flatterie fait plus de mal que l’insulte. L’affection est un appât pour ceux qui ne se méfient pas, et il est plus difficile de s’en prémunir que celui-là ; et il y a plus de récompense pour cela, plus de gloire. Et en vérité, il est plus surprenant de voir quelqu'un qui est insulté et qui ne s'indigne pas que quelqu'un qui est battu, frappé et qui ne tombe pas. Mais comment, dites-vous, ne pas s’indigner ? Quelqu'un vous a-t-il offensé ? Marquez votre poitrine du signe de la croix ; souvenez-vous de tout ce qui s'est passé sur la croix - et tout s'éteindra. Ne pensez pas seulement aux insultes, mais souvenez-vous en même temps du bien que vous avez reçu de quelqu'un qui vous a offensé ; et tu deviendras immédiatement doux. Surtout et surtout, pensez à la crainte de Dieu, et vous deviendrez bientôt modéré et calme. 4. De plus, prenez exemple dans ce cas auprès de vos serviteurs. Quand vous voyez que vous vous disputez avec l'un d'eux et qu'il se tait, alors imaginez que vous pourriez être plus prudent et reprochez-vous votre irritation. Lors de la plupart des insultes, apprenez à ne pas insulter les autres, et alors, étant insulté, vous ne ressentirez plus de chagrin. Imaginez que celui qui vous offense est fou et fou, et alors vous ne serez pas ennuyé par l'insulte. Il arrive que des gens qui deviennent fous nous battent, mais non seulement nous ne sommes pas en colère contre eux, mais nous les plaignons également. Faites de même - ayez pitié de celui qui vous offense ; Après tout, il est possédé par une bête féroce - la rage, un démon frénétique - la colère. Dépêchez-vous de libérer celui qui est tourmenté par un démon maléfique et qui meurt si vite. En vérité, la colère est une telle maladie qu’il faut un peu de temps pour que celui qui la possède périsse. C'est pourquoi quelqu'un a dit : « Le mouvement même de la colère est une chute pour une personne » (Sirach 2 :22), montrant sa cruauté surtout dans le fait qu'il provoque un grand mal en peu de temps et n'a pas besoin de beaucoup de temps ; et si, grâce à sa force, elle durait aussi longtemps, alors il serait impossible de la combattre. Je voudrais vous montrer qui est le coupable et qui est le sage ; Je voudrais vous présenter sous forme nue l'âme des deux. Vous verriez que le cœur du premier est comme une mer agitée, et celui du second est comme un havre de paix et de sérénité ; il ne s'indigne pas de ces vents orageux ; au contraire, il les apprivoise facilement. Les délinquants font tout pour blesser les autres ; mais lorsqu'ils perdent tout espoir d'y parvenir, ils finissent eux-mêmes par s'apprivoiser et s'en vont, déjà corrigés. Et il est impossible à une personne en colère de ne pas se faire des reproches sévères, tout comme il est impossible à une personne qui n'est pas en colère de se faire des reproches. Si vous avez besoin de vous rebeller contre quelqu'un, cela peut être fait sans colère, et encore plus commodément et prudemment qu'avec colère : alors vous ne tolérerez rien de désagréable. Si nous le voulons, tout notre bonheur et toutes nos bonnes choses dépendront de nous, et nous pourrons, avec l'aide de la grâce de Dieu, organiser notre sécurité et préserver notre honneur. Pourquoi recherchez-vous l’honneur d’un autre ? Respectez-vous et personne ne vous déshonorera ; mais si vous vous déshonorez, même si tout le monde vous honore, vous resterez malhonnête. Tout comme si nous ne nous déshonorons pas, personne d'autre ne nous contrariera, de la même manière, si nous ne nous déshonorons pas, personne d'autre ne nous déshonorera. Imaginons un grand homme et digne de gloire ; et que chacun le traite d'adultère, de voleur, de pilleur de tombes, de meurtrier, de voleur ; mais s'il n'est irrité par rien, n'est ennuyé par rien et n'a pas conscience de quelque chose de semblable en lui-même, alors quel genre de déshonneur souffre-t-il de cela ? Aucun. Et, dites-vous, si beaucoup ont une telle opinion à son sujet ? Et dans ce cas, ce n’est pas lui qui est déshonoré, mais ceux qui se sont déshonorés eux-mêmes parce qu’ils ne le considèrent pas tel qu’il est. Dites-moi : si quelqu'un commençait à considérer le soleil comme sombre, serait-ce le soleil, ou se déshonorerait-il ? Bien sûr, lui-même, ce qui laisse penser qu'il est soit aveugle, soit fou. De même, ceux qui considèrent le bien comme le mal se font honte eux-mêmes. Par conséquent, nous devons faire de grands efforts pour garder notre conscience tranquille et ne susciter aucun soupçon contre nous. Si, même avec notre comportement comme celui-ci, d’autres veulent devenir fous furieux, alors il n’y a pas lieu de s’inquiéter ou de s’en affliger. Si quelqu’un est bon en lui-même, mais est considéré comme mauvais, alors il ne perd rien à rester tel qu’il est ; au contraire, quiconque nourrit des soupçons téméraires et vides de sens s’expose à une destruction extrême. De la même manière, une mauvaise personne, si elle ne le considère pas comme tel, n’en retire aucun bénéfice, mais sera soumise à une plus grande condamnation et ne fera que tomber dans une plus grande insouciance. Une personne mince, lorsqu’elle est considérée comme telle, s’humilie au moins et reconnaît ses péchés ; au contraire, lorsqu'il se cache, il tombe dans l'insensibilité. En fait, si même alors, comme tout le monde le reproche, les pécheurs sont à peine éveillés à la contrition, alors celui qui vit dans la méchanceté peut-il ouvrir les yeux quand non seulement ils ne le condamnent pas, mais même le louent ? N'entendez-vous pas comment Paul condamne également le fait que les Corinthiens, tout en plaisant et en respectant le méchant, non seulement ne lui ont pas permis de réaliser son péché, mais l'ont également confirmé dans sa méchanceté ? Par conséquent, je vous en supplie - laissons de côté les opinions des autres sur nous, les insultes et les honneurs, et essayons une seule chose - garder une conscience tranquille et ne pas nous déshonorer. Ainsi, ici et au siècle prochain, nous jouirons d’une grande gloire, que nous puissions tous être dignes de recevoir par la grâce et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :