Беседа 87

"Vladařovi vojáci odvedli Ježíše do pretoria, shromáždili proti němu celý pluk, svlékli ho, oblékli mu purpurové roucho, upletli trnovou korunu, položili mu ji na hlavu a dali mu do pravé ruky třtinu; klečeli před ním a posmívali se mu: "Buď zdráv, králi židovský!" (Matouš 27:27–29) Závažnost urážek, které Kristus utrpěl. – Výhody veřejného a soukromého čtení příběhu o Kristově utrpení. – Snahy Židů zdiskreditovat Kristovu slávu a jeho selhání. – Příkladem svého utrpení Kristus učí trpělivosti. - Výhody plynoucí z urážek. – Jak se můžete naučit klidně snášet křivdy. – Na ty, kdo urážejí, se nemá zlobit, ale truchlit pro ně. - Kdo si váží sám sebe, nemůže být nikým zneuctěn. 1. Jakoby z nějaké dohody se tehdy čert s každým radoval. Ať se ve skutečnosti Židé vysmívají Kristu, rozplývajíce se závistí a nenávistí; ale jak a proč to vojáci udělali? Copak není vidět, že tehdy čert s každým hodoval? Byli tak krutí a nezdolní, že měli radost z urážení Krista. Toho se měli zdržet, po vzoru lidu měli plakat; ale to neudělali, ale naopak ho uráželi, drze na něj útočili, snad se chtěli zalíbit Židům, nebo to dělali jen ze své zloby. A urážky byly různé a rozmanité. Tato božská hlava byla buď uškrcena, nebo zraněna trnovou korunou, nebo ubita holí odpornými a nečistými lidmi. Jakou odpověď dáme poté - my, kteří se hněváme za každou urážku, která nám byla způsobena, zatímco Kristus snášel takové utrpení? A to, co Mu udělali, byl nejvyšší stupeň znesvěcení. Netrpěla jen jedna část, ale celé tělo: hlava - od koruny, hůl a úderů, obličej - od plivání, tváře - od foukání, celé tělo - od bičování, oděv s pláštěm a předstírané uctívání, ruka - od rákosky, kterou Mu dali, aby ji držel místo žezla, rty - od obětování octa. Co může být těžší než tohle? Co je urážlivější? Skutečně, to, co se stalo, přesahuje všechny popisy. Jako by se báli, aby neztratili žádnou drzost, ti, kteří zabili proroky vlastníma rukama, usmrtili Krista na příkaz soudce. Dělají všechno: vlastníma rukama zabíjejí, soudí a odsuzují, a to jak u vlastního soudu, tak před Pilátem, říkajíce: „Jeho krev na nás a na naše děti“; útočí zuřivě, posmívají se, svazují, odnášejí, stávají se pachateli urážek vojáků, přibíjejí na kříž, haní, plivají, vysmívají se. Pilát zde ze své strany nic nedodal: všechno dělali sami, sami byli udavači, soudci, popravčí a všechno. A to se čte na naší valné hromadě. Aby nám pohané neříkali: ukazujete lidem jen ta skvělá a slavná, například znamení a zázraky, a skrýváte hanebné, milost Ducha svatého to zařídila tak, že to vše se s námi čte o státním svátku, přesně o velkém večeru velikonočním, kdy manželé stojí ve velkém počtu; když se celý vesmír shlukuje, pak se káže mocným hlasem. A ačkoli je toto čteno a sdělováno všem, věříme, že Kristus je Bůh; a jak z jiných důvodů, uctíváme Ho, protože On byl tak potěšen, že nám blahopřál, že snášel takové utrpení a učil nás všem ctnostem. Ale toto bychom si měli vždy přečíst, protože odtud plyne velký zisk, velký užitek. Ve skutečnosti, když uvidíte, jak se Mu vysmívají slovem i skutkem, s jakým výsměchem se před Ním sklánějí, jak tvrdě Ho škrtí a nutí Ho snášet extrémní utrpení, pak i kdybyste byli necitlivým kamenem, změkčíte než vosk a ze svého srdce odstraníte veškerou aroganci. Poslechněte si, co bude následovat. Poté, co se Mu posmívali, „odvedli Ho, aby byl ukřižován“ (Matouš 27:31), a když ho odhalili, vzali si jeho šaty a posadili se a čekali, až se vzdá ducha. A rozdělili Jeho šaty, jak se to obvykle stává u odsouzenců nejnižšího druhu, s vyvrženci, s bezbrannými a bezmocnými; rozdělil ta roucha, která způsobila tolik zázraků a která však v té době neměla žádný účinek, protože Kristus si zachoval svou nevýslovnou moc. A tento čin představuje důležitý přídavek k jejich extravaganci: oni, jak jsem řekl, se k Němu chovali ve všem, jako by byli nečestní a opovrženíhodní, jako by byli tou nejnižší osobou. S lupiči nic takového neudělali, ale proti Kristu měli tu drzost to všechno udělat. Ukřižovali Ho uprostřed nich, aby se s nimi mohl podělit o jejich zlou slávu. "Dali mu pít ocet" (Matouš 27:34) - a to za účelem urážky: "Nechtěl pít." Jiný vypráví, že když to okusil, řekl: „Dokonáno jest“ (Jan 19:30)! Co znamená toto slovo: „je hotovo“? Splnilo se o něm proroctví: „A dali mi žluč za pokrm a v mé žízni mi dali napít octa“ (Žalm 68:22). Tento však neukazuje, že pil. Není žádný rozdíl mezi tím, když něco ochutnáte, a nepijte to: znamená to totéž. Tím ale jejich zuřivost nekončí. Poté, co Ho odhalili, ukřižovali, obětovali ocet, jdou ještě dále: dívajíce se na Něho přibitého na kříži, haní sebe i ty, kdo jdou kolem; a co bylo ze všeho nejtěžší, snášel utrpení, jako by byl lichotník a podvodník, jako pyšná a prázdná sebechvála. Proto Ho veřejně ukřižovali, aby se Mu v očích všech mohli posmívat; Z toho důvodu byli ukřižováni rukama vojáků, aby se pod záminkou vynesení rozsudku u lidového soudu o to volněji oddávali zuřivosti. 2. A kdo by se nenechal obměkčit lidmi, kteří Ho následovali a plakali? Ale ne tato zvířata. Proto je poctil odpovědí, ale tyto nectil. Poté, co udělali vše, co chtěli, se snaží zdiskreditovat Jeho slávu, protože se bojí Jeho vzkříšení. Za tím účelem o tom veřejně mluví, ukřižují s Ním zloděje a chtějí ho nazvat pochlebovačem, říkají: „Ten, kdo boří chrám a ve třech dnech ho staví! zachraň se.“ (Matouš 27:40). Když marně žádal Piláta, aby vinu odstranil (a vina byla napsána takto: „Král židovský“ - Jan 19:21-22), neměli ve svém úmyslu čas (odporoval jim a řekl: „Co jsem napsal, napsal jsem“) – pak se snažili svými kletbami ukázat, že k těmto slovům dodal: Nebyl-li tedy v „král“ Králi Izraele, nechť nyní sestoupí z kříže.“ (Matouš 27:42) a také: „Jiné zachránil, ale sám sebe zachránit nemůže,“ a tak se pokusili zatemnit Jeho předchozí znamení.Také: „Důvěřoval jsem Bohu; Ať Ho nyní vysvobodí, pokud se mu zalíbí." Ó zlí a zlí! No, nebyli proroci proroci nebo spravedliví – spravedliví, protože je Bůh nezachránil před nepřízní osudu? Zůstali tak, i když trpěli. Co se dá přirovnat k tvému ​​šílenství? Jestliže jejich sláva nebyla zatemněna pohromami, které jsi na ně přivedl, ale zůstali proroky navzdory všemu utrpení, které podstoupili, tím více by tě neměl urazit Kristus, který z tebe tuto myšlenku vymýtil jak skutky, tak slovy. Když to však říkali a dělali, ani v tuto chvíli nic nedokázali. Ten, který zahynul v krajní špatnosti, který celý svůj život strávil ve vraždách a loupežích, tehdy Ho, jak se říkalo, vyznal a vzpomněl si na království; a lidé pro Něho také plakali. I když se těm, kdo neznali strukturu tajemství, zdálo, že všechno, co se stalo, svědčí o opaku – totiž že byl slabý a bezmocný – pravda byla posílena těmi nejodpornějšími okolnostmi. Když to tedy slyšíme, vyzbrojme se proti všemu rozhořčení srdce, proti všemu hněvu. Vidíš-li, že tvé srdce hoří, chraň si hruď znamením kříže: vzpomeň si na něco, co se tehdy stalo, a touto vzpomínkou rozptýlíš všechno rozrušení ducha jako prach. Myšlenky o slovech, skutcích; mysli si, že On je Pán a ty jsi otrok. Trpěl za tebe a ty za sebe; On je pro ty, kteří z Něho měli užitek a společně Ho ukřižovali, a ty jsi pro sebe; On je pro ty, kteří Ho urážejí, a vy jste často pro ty, kdo jsou vámi uraženi; Je v očích celého města, dokonce i celého židovského národa, v očích cizinců a krajanů, kterým promluvil humánními slovy, a vy jste v přítomnosti několika. A co je nejvíce urážlivé, je to, že Ho opustili samotní učedníci. Ti, kdo Mu dříve sloužili, před Ním uprchli; a nepřátelé a odpůrci - Židé, vojáci, lupiči na obou stranách, obklopující Ukřižovaného, ​​zlobili, vyčítali, haněli, posmívali se, rouhali se: a lupiči Ho hanili i rouhali. Ale jak říká Lukáš (Lukáš 23:40), že mu jeden ze zlodějů nadával? Bylo to obojí; Zpočátku se oba rouhali, ale potom už ne tolik. Abyste si nemysleli, že se to stalo nějakou dohodou, nebo že lupič nebyl lupič, evangelista vám svou kletbou dokazuje, že na kříži byl nejprve lupič a nepřítel, ale najednou se změnil. Když se nad tím vším zamyslíte, přemýšlejte: co jste vytrpěli podobného tomu, co vytrpěl váš Pán? Stydíte se veřejně? Ale tak to samozřejmě není. jsi potrestán? Ale samozřejmě ne po celém těle a už vůbec ne tak nazí a zmučení. Pokud vás dusili, tak to zase není ono. 3. Přidejte k tomu: od koho, za co, kdy? A nejtěžší na tom všem je, že si nikdo nestěžoval na to, co se tehdy dělo, nikdo neprojevil rozhořčení; naopak, všichni ho chválili, všichni se mu společně smáli a zahanbovali, haněli ho jako podvodníka, sebechvály a lichotníka, který nedokázal svá slova ospravedlnit skutky. Ale On byl zcela zticha a poskytl nám neocenitelné uzdravení – trpělivost. A my, poslouchající to, neumíme být trpěliví ani před svými otroky, ale skáčeme a kopeme jako divocí osli; Jsme krutí a nelidští vůči těm, kteří nás urážejí, ale málo se zajímáme o to, co se týká Boha. V postoji k přátelům zůstáváme stejní: pokud nás někdo urazí, nebudeme to tolerovat; Pokud nás někdo naštve, staneme se divočejšími než šelmy, my, kteří to čteme denně. Jeden učedník ho zradil, ostatní Ho opustili a utekli; ti, kteří na Něj měli přízeň, plivali; služebník biskupů začal foukat do ucha; vojáci udeřili do tváří; kolemjdoucí zesměšňováni a haněni; lupiči také vytýkali; a Nikomu neodpověděl ani slovo, ale každého si podmanil mlčením a naučil vás, že čím více budete všechno snášet s mírností, tím snáze porazíte ty, kteří s vámi zacházejí nespravedlivě, a budete se nad vámi všichni divit. Kdo by se skutečně nedivil tomu, kdo s pokorou snáší urážky drzých pomlouvačů? Tak jako ten, kdo, ač oprávněně trpí, s pokorou snáší protivenství, je mnohými považován za nevinného trpitele, tak naopak ten, kdo trpí nevinně, ale zuří netrpělivostí, vzbuzuje podezření, že trpí cosi hodného, ​​a stává se předmětem smíchu jako vězeň unesený hněvem, který ztratil svou ušlechtilost. Takový člověk není hoden být nazýván svobodným; alespoň spravoval tisíce služebníků. Ale opravdu vás někdo naštval? Tak jaký to má smysl? Nyní je čas ukázat svou moudrost. Dokonce vidíme zvířata jako krotká, když je nikdo neštve; Nezlobí se vždy, ale pouze když je někdo škádlí. Pokud tedy zůstaneme v klidu, když nás nikdo neobtěžuje, v čem jsme potom lepší než zvířata? Ne nadarmo často spěchají a mohou být omluveni, protože jsou zuřiví, protože jsou podráždění a bití; Navíc nemají důvod a od přírody dostali brutalitu. Ale když zuříte a pácháte zvěrstva, řekněte mi, pro co můžete najít omluvu? Jaké zlo jsi vytrpěl? Byl okraden? Proto to musíte vydržet, protože tím získáte více. Je zneuctěn? co je v něm? Sami jste se nestali o nic méně, pokud jste rozumní. Pokud jste neutrpěli nic špatného, ​​proč se tedy zlobíte na někoho, kdo vám nejen neublížil, ale přinesl vám i užitek? Ti, kdo si nás váží, nás ukolébaví a obměkčí; naopak ti, kdo urážejí a pohrdají, činí ty, kteří jsou k sobě pozorní, trpělivějšími. Líní lidé trpí více škody, když jsou respektováni, než když jsou uráženi. Ti, kdo nás urážejí, nás činí chytrými, když jsme vzhůru sami se sebou; a ti, kdo nás chválí, v nás zvyšují aroganci, vzbuzují pýchu, marnivost, nedbalost a činí duši hýčkanou a slabou. Dokazují to ti otcové, kteří své děti ani tak nemazlí, jako jim nadávají, protože se obávají, že by mohly utrpět újmu z požitkářství; Stejný lék používají učitelé. Pokud by tedy měl být někdo odvrácen, jsou to lichotníci, a ne ti, kdo nás urážejí: lichotky napáchají více škody než urážky. Náklonnost je návnadou pro neopatrné a je obtížnější se před ní chránit než před touto náklonností; a za to je větší odměna, větší sláva. A skutečně, je více hodné překvapení vidět člověka, který je uražen a není rozhořčený, než toho, kdo je bit, udeřen a nepadne. Ale jak je možné, říkáte, nebýt rozhořčený? Urazil tě někdo? Označte si hruď znamením kříže; vzpomeňte si na vše, co se stalo na kříži – a všechno zhasne. That is why someone said: “the very movement of anger is a fall for a person” (Sirach 2:22), showing its cruelty especially in the fact that it causes great evil in a short time and does not need a length of time; a pokud by svou silou byla i dlouhotrvající, pak by se s ní nedalo bojovat. Rád bych vám ukázal, kdo je pachatel a kdo moudrý; Rád bych vám představil v nahé podobě duši obou. Viděli byste, že srdce prvního je jako rozbouřené moře a srdce druhého je jako tiché, klidné útočiště; není rozhořčen těmito bouřlivými větry; naopak je snadno zkrotí. Pachatelé dělají vše, aby ublížili druhým; ale když ztratí veškerou naději, že v tom uspějí, sami jsou nakonec zkroceni a odcházejí již napraveni. And it is impossible for an angry person not to strongly reproach himself, just as it is impossible for a person who is not angry to reproach himself. Potřebujete-li se proti někomu bouřit, lze to udělat bez hněvu, a dokonce pohodlněji a rozvážněji než se hněvem: pak nebudete tolerovat nic nepříjemného. Budeme-li chtít, všechno naše štěstí a všechny dobré věci budou záviset na nás a my budeme moci s pomocí Boží milosti zařídit svou bezpečnost a zachovat svou čest. Proč hledáš čest od druhého? Važ si sám sebe a nikdo tě nezneuctí; ale když se zneuctíš, pak ačkoli tě budou všichni ctít, zůstaneš nepoctivý. Stejně jako když se nezlobíme my sami, pak nás nebude rozčilovat nikdo jiný, stejně tak, když se nezneuctíme, pak nás nikdo jiný nezneuctí. Představme si velkého muže a hodného slávy; a ať ho každý nazývá cizoložníkem, zlodějem, hrobařem, vrahem, lupičem; ale když ho nic nedráždí, nic ho neštve a nic takového si v sobě neuvědomuje, tak jakou potupu tím trpí? Žádný. Co říkáte, když na něj mnozí mají takový názor? A v tomto případě není dehonestován on, ale ti, kteří se dehonestovali, protože ho nepovažují za takového, jaký je. Řekni mi: kdyby někdo začal považovat slunce za temné, bylo by to slunce, nebo by se zneuctil? Samozřejmě, že on sám vzbuzuje podezření, že je buď slepý, nebo se pomátl. Stejně tak se stydí i ti, kteří dobro považují za špatné. Proto musíme vynaložit velké úsilí, abychom si zachovali čisté svědomí a nevznesli proti nám žádný případ podezření. Pokud se i s naším chováním chtějí ostatní zbláznit, není třeba se tím znepokojovat nebo truchlit. Je-li někdo sám o sobě dobrý, ale je považován za špatného, ​​pak neztrácí nic tím, že zůstane takový, jaký je; naopak, kdo chová lehkomyslné, prázdné podezření, podléhá extrémní destrukci. In the same way, a bad person, if they consider him not to be such, does not receive any benefit from him, but will be subject to greater condemnation and will only fall into greater carelessness. Hubený člověk, když je za něj považován, alespoň se poníží a uzná své hříchy; naopak, když se skrývá, upadá do necitlivosti. Ve skutečnosti, jestliže i tehdy, jak všichni vyčítají, hříšníci jsou sotva probuzeni k lítosti, pak může ten, kdo žije ve špatnosti, otevřít oči, když ho nejen neodsuzují, ale dokonce chválí? Neslyšíte, jak Pavel odsuzuje i to, že Korinťané, když se zalíbili a respektovali bezbožného člověka, nejenže mu nedovolili uvědomit si jeho hřích, ale také ho utvrdili v jeho špatnosti? Proto vás prosím – zanechme na nás cizí názory, urážky a pocty a zkusme jen jedno – zachovat si čisté svědomí a nedělat si ostudu. Tak se zde i v příštím století budeme těšit velké slávě, kterou kéž jsme všichni hodni přijmout skrze milost a lásku našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: