Беседа 87
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"حينئذ أخذ عسكر الوالي يسوع إلى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة وخلعوا عنه وألبسوه ثوب أرجوان وضفروا إكليلا من الشوك ووضعوه على رأسه وأعطوه قصبة في يده اليمنى وجثوا أمامه واستهزئوا به قائلين السلام يا ملك اليهود." (متى 27: 27-29)
شدة الإهانات التي تعرض لها المسيح. – فوائد القراءة العامة والخاصة لقصة آلام المسيح. – مساعي اليهود لتشويه مجد المسيح وفشله. - بمثال آلامه يعلّم المسيح طول الأناة. - الفوائد المستمدة من الشتائم. – كيف يمكنك أن تتعلم تحمل المظالم بهدوء. – لا ينبغي للمرء أن يغضب على الذين يسيئون، بل يحزن عليهم. - من يحترم نفسه لا يمكن أن يهينه أحد.
1. وكأن الشيطان باتفاق ما فرح بالجميع حينئذ. في الواقع، دع اليهود يسخرون من المسيح، ويذوبون من الحسد والكراهية؛ ولكن كيف ولماذا فعل الجنود ذلك؟ أليس من الواضح أن الشيطان كان يقيم وليمة مع الجميع حينها؟ لقد كانوا قساة ولا يقهرون لدرجة أنهم كانوا يستمتعون بإهانة المسيح. كان ينبغي عليهم أن يمتنعوا عن ذلك، وكان عليهم أن يبكون اقتداءً بالشعب؛ لكنهم لم يفعلوا ذلك، بل على العكس من ذلك، أهانوه، وهاجموه بوقاحة، ربما أرادوا إرضاء اليهود، أو فعلوا ذلك فقط من خبثهم. وكانت الإهانات متنوعة ومتنوعة. تم خنق هذا الرأس الإلهي أو جرحه بتاج من الأشواك أو ضربه بعصا على يد أشخاص سيئين وغير طاهرين. ما هو الجواب الذي سنقدمه بعد هذا - نحن الغاضبون من كل إهانة لحقت بنا، بينما تحمل المسيح مثل هذه الآلام؟ وما فعلوه به كان أقصى درجات التدنيس.
ليس فقط جزءًا واحدًا، بل الجسد كله عانى: الرأس - من التاج، والعصا والضربات، والوجه - من البصق، والخدين - من النفخ، والجسم كله - من الجلد، وارتداء العباءة والعبادة المزيفة، واليد - من القصب الذي أعطوه له ليمسك به بدلاً من الصولجان، والشفتين - من تقدمة الخل. ماذا يمكن أن يكون أصعب من هذا؟ ما هو أكثر الهجوم؟ والحقيقة أن ما حدث يفوق كل وصف. وكأنهم خائفون حتى لا يفقدوا أي وقاحة، فإنهم الذين قتلوا الأنبياء بأيديهم، قتلوا المسيح بأمر القاضي. إنهم يفعلون كل شيء: يقتلون بأيديهم، ويحكمون، ويدينون، في محاكمتهم الخاصة، وأمام بيلاطس قائلين: "دمه علينا وعلى أولادنا"؛ إنهم يهاجمون بغضب، ويسخرون، ويقيدون، ويأخذون، ويصبحون مرتكبي الإهانات التي يلحقها الجنود، ويسمرون على الصليب، ويسبون، ويبصقون، ويسخرون. لم يضيف بيلاطس هنا أي شيء من جانبه: لقد فعلوا كل شيء بأنفسهم، وكانوا هم أنفسهم مخبرين وقضاة وجلادين وكل شيء. ويتم قراءة هذا في اجتماعنا العام.
حتى لا يخبرنا الوثنيون: تُظهرون للناس فقط الآيات والعجائب الرائعة والمجيدة، على سبيل المثال، وتخفيون العار، رتبتها نعمة الروح القدس بحيث يُقرأ كل هذا معنا في عطلة وطنية، على وجه التحديد في أمسية عيد الفصح العظيمة، عندما يقف الأزواج والزوجات بأعداد كبيرة؛ عندما يتجمع الكون كله معًا، يتم التبشير به بصوت عالٍ. وعلى الرغم من أن هذا يُقرأ ويُنقل للجميع، إلا أننا نؤمن أن المسيح هو الله؛ وكلاهما لأسباب أخرى، نحن نعبده لأنه كان سعيدًا جدًا بالتنازل عنا حتى أنه تحمل مثل هذه المعاناة وعلمنا كل الفضيلة. لكن يجب أن نقرأ هذا دائمًا، لأن الربح الكبير والفائدة العظيمة تأتي من هنا. في الواقع، عندما ترى كيف يسخرون منه بالقول والفعل، وبأي استهزاء ينحنون أمامه، وبمدى صعوبة خنقه وإجباره على تحمل المعاناة الشديدة، حتى لو كنت حجرًا غير حساس، فسوف تصبح أكثر ليونة من الشمع، وسوف تزيل كل غطرسة من قلبك. استمع إلى ما يلي بعد ذلك.
وبعد أن استهزأوا به "مضوا به ليصلب" (متى 27: 31)، وبعد أن كشفوه، أخذوا لأنفسهم ثيابه وجلسوا وانتظروا أن يسلم الروح. وقسموا ثيابه، كما يحدث عادة مع المدانين من أدنى المستويات، مع المنبوذين، مع الضعفاء والعاجزين. قسمت تلك الملابس التي أنتجت الكثير من المعجزات، والتي، مع ذلك، لم يكن لها أي تأثير في ذلك الوقت، حيث احتفظ المسيح بسلطته التي لا توصف. وهذا الفعل يشكل إضافة مهمة إلى إسرافهم: فهم، كما قلت، يعاملونه في كل شيء كأنهم غير صادقين وحقيرين، وكأنهم أدنى الناس. لم يفعلوا شيئًا من هذا القبيل مع اللصوص، لكنهم تجرأوا ضد المسيح على فعل كل هذا. لقد صلبوه في وسطهم ليشاركهم مجدهم الشرير. "أعطوه خلاً ليشرب" (متى 27: 34) - وذلك بغرض الإهانة: "لم يرد أن يشرب". ويروي آخر أنه إذ ذاق قال: "قد أكمل" (يوحنا 19: 30)! ماذا تعني هذه الكلمة: "قد أكمل"؟
وقد تمت عنه النبوة: "يطعمونني علقمًا، وفي عطشي يسقونني خلًا" (مز 68: 22). ولكن هذا لا يدل على أنه شرب. ولا فرق بين تذوق الشيء وعدم شربه: فالمعنى واحد. لكن هذه ليست نهاية غضبهم. بعد أن كشفوه، وصلبوه، وقدموا له الخل، ذهبوا إلى أبعد من ذلك: نظروا إليه مسمرًا على الصليب، وسبوا أنفسهم والمارة؛ والأصعب من ذلك كله أنه احتمل الألم كما لو كان متملّقًا ومخادعًا، مثل مدحٍ متكبر وفارغ للذات. لهذا صلبوه علانية، حتى يتمكنوا من الاستهزاء به في أعين الجميع؛ ولهذا السبب، تم صلبهم على أيدي الجنود، بحيث أنه بحجة النطق بالحكم في محكمة شعبية، كلما انغمسوا في الغضب بحرية أكبر.
2. ومن لا يلين من اتباع الناس له وبكائهم؟ ولكن ليس هذه الحيوانات. ولهذا أكرم أصحاب الجواب ولم يكرم هؤلاء. وبعد أن فعلوا كل ما أرادوا، حاولوا تشويه مجده، خوفًا من قيامته. ولهذا الغرض يتحدثون عنه علنًا، ويصلبون معه اللصوص، ويريدون أن يطلقوا عليه اسم المُتملق، فيقولون: "من يهدم الكنيسة ويبنيه في ثلاثة أيام!" "" (متى 40:27). عندما طلبوا من بيلاطس عبثًا إزالة الإثم (وكتب الإثم هكذا: "ملك اليهود" - يوحنا 21:19-22)، لم يكن لديهم وقت في نيتهم (قاومهم قائلاً: "ما كتبته كتبته") - فحاولوا أن يظهروا بلعناتهم أنه ليس ملكًا. لذلك، بالإضافة إلى هذه الكلمات، قالوا أيضًا ما يلي: "إن كان هو ملك "فلينزل الآن عن الصليب" (متى 27: 42)، وأيضاً: ""خلص آخرين ولكن لم يقدر أن يخلص نفسه"، وهكذا حاولوا أن يطمسوا آياته السابقة، وأيضا: ""توكلت على الله. فلينقذه الآن إن كان يرضيه». أيها الأشرار والأشرار!
حسنًا، ألم يكن الأنبياء أنبياء، أو الأبرار – أبرارًا، لأن الله لم ينجهم من الشدائد؟ لقد ظلوا كذلك، على الرغم من معاناتهم. ما الذي يمكن مقارنته بجنونك؟ إذا لم يظلم مجدهم بالكوارث التي جلبتها عليهم، لكنهم ظلوا أنبياء على الرغم من كل المعاناة التي تحملوها، فبالأولى لا ينبغي أن يسيء إليك المسيح، الذي استأصل هذا الفكر منك بالأفعال والأقوال. ومع ذلك، أثناء قولهم وفعلهم هذا، لم يتمكنوا من فعل أي شيء حتى في هذا الوقت بالذات. ذاك الذي هلك في غاية الشر، الذي قضى كل أيام حياته في القتل والسرقة، في ذلك الوقت، كما قيل، اعترف به وتذكر الملكوت. وبكى عليه الشعب أيضًا. ومع أنه بدا للجهلاء ببنية السر أن كل ما حدث يشهد على العكس - أي أنه كان ضعيفًا وعاجزًا - إلا أن الحقيقة تقوىت بفعل الظروف الأكثر إثارة للاشمئزاز. لذلك، عندما نسمع هذا، دعونا نتسلح ضد كل سخط القلب، ضد كل غضب.
إذا رأيت أن قلبك مشتعل، احمِ صدرك بعلامة الصليب: تذكر شيئًا حدث حينها، وبهذه الذكرى ستبدد كل اضطراب في الروح مثل الغبار. خواطر حول الأقوال والأفعال. تظن أنه السيد وأنت العبد. لقد عانى من أجلك وأنت من أجل نفسك. هو لمن انتفع به وصلبه معًا، وأنت لنفسك؛ فهو لمن أهانه، وأنت غالبًا لمن أساء إليك؛ إنه في عيون المدينة بأكملها، وحتى الشعب اليهودي بأكمله، في عيون الغرباء وأبناء الوطن، الذين تحدث إليهم بكلمات إنسانية، وأنتم بحضور العديد منهم. والأكثر إزعاجًا هو أن التلاميذ أنفسهم تخلوا عنه. والذين خدموه سابقًا هربوا منه. والأعداء والمعارضون - اليهود والجنود واللصوص من كلا الجانبين، المحيطين بالمصلوب، أزعجوه، ووبخوه، وشتموا، وسخروا، وجدفوا: واللصوص شتموه وجدفوا عليه. ولكن كيف يقول لوقا (لوقا 23: 40) أن أحد اللصوص شتمه؟ كان على حد سواء. في البداية تجدف كلاهما، ولكن بعد ذلك ليس كثيرًا.
حتى لا تظن أن هذا حدث باتفاق ما، أو أن السارق لم يكن لصًا، فإن الإنجيلي بلعنته يثبت لك أنه في البداية كان هناك لص وعدو على الصليب، لكنه تغير فجأة. فتأمل هذا كله وفكر: ماذا عانيت مثل ما عاناه ربك؟ هل أنت محرج علنا؟ لكن بالطبع ليس الأمر كذلك. هل أنت معاقب؟ ولكن، بالطبع، ليس في جميع أنحاء الجسم، وليس الكثير من العراة والتعذيب. إذا خنقوك، فالأمر ليس كذلك مرة أخرى.
3. أضف إلى ذلك: من، لماذا، متى؟ والأصعب من ذلك كله هو أنه لم يشتكي أحد مما كان يحدث حينها، ولم يُظهر أحد سخطه؛ على العكس من ذلك، مدحه الجميع، وضحك الجميع وأخجلوه معًا، وشتموه باعتباره مخادعًا ومدحًا لذاته ومتملقًا لا يستطيع أن يبرر أقواله بالأفعال. لكنه كان صامتًا تمامًا، ممانحًا لنا شفاءً لا يقدر بثمن - طول الأناة. ونحن إذ نستمع إلى هذا لا نعرف كيف نتحلى بالصبر حتى أمام عبيدنا، لكننا نقفز ونركل مثل الحمير البرية؛ نحن قساة وغير إنسانيين تجاه أولئك الذين يسيئون إلينا، لكننا لا نهتم كثيرًا بما يتعلق بالله. نبقى كما هو في موقفنا تجاه الأصدقاء: إذا أساء إلينا أحد فلن نتسامح معه؛ إذا أزعجنا أحد نصبح أكثر همجية من الوحوش، نحن الذين نقرأ هذا يوميًا.
خانه أحد التلاميذ، وتركه الآخرون وهربوا؛ بصق عليه المنعمون. فبدأ خادم الأساقفة ينفخ في أذنه. ضرب الجنود على الخدين. المارة استهزئوا وشتموا. كما عير اللصوص. ولم يجب على أحد بكلمة، بل غلب الجميع بالصمت، معلّمًا إياك في الحقيقة أنه كلما تحملت كل شيء بوداعة، كلما كان من الأسهل عليك أن تهزم الذين يعاملونك بالظلم، وستجعل الجميع يتعجبون منك. ومن لا يتعجب حقًا من ذاك الذي يتحمل بوداعة الإهانات التي يوجهها إليه المفترون الوقحون؟ كما أن الشخص الذي، على الرغم من أنه يعاني بشكل مشروع، يتحمل الشدائد بوداعة، يعتبره الكثيرون متألمًا بريئًا، كذلك، على العكس من ذلك، الشخص الذي يتألم ببراءة، ولكنه يغضب بسبب نفاد الصبر، يجذب الشك بأنه يعاني شيئًا يستحق، ويصبح موضوعًا للضحك، مثل السجين الذي حمله الغضب، بعد أن فقد نبله. مثل هذا الشخص لا يستحق أن يُدعى حرًا؛ تمكن على الأقل من آلاف الخدم. لكن هل أزعجك أحد حقًا؟ إذن ما الفائدة؟
الآن هو الوقت المناسب لإظهار حكمتك. حتى أننا نرى الحيوانات وديعة عندما لا يزعجها أحد؛ إنهم لا يغضبون دائمًا، ولكن فقط عندما يضايقهم شخص ما. لذا، إذا بقينا هادئين فقط عندما لا يزعجنا أحد، فكيف نتفوق على الحيوانات؟ ليس من قبيل الصدفة أنهم يتعجلون في كثير من الأحيان، ويمكن عذرهم، لأنهم غاضبون لأنهم غاضبون وضربون؛ علاوة على ذلك، ليس لديهم أي سبب وقد تلقوا وحشية من الطبيعة. لكن عندما تغضب وترتكب الفظائع، أخبرني، ما الذي يمكنك أن تجد له عذرًا؟ ما الشر الذي عانيت منه؟ هل تعرض للسرقة؟ لهذا السبب عليك أن تتحمل هذا، لأنك بذلك تربح المزيد. هل هو مهان؟ ماذا يوجد فيه؟ أنت نفسك لم تصبح أقل إذا كنت عاقلاً. إذا لم تعاني من أي شيء سيء، فلماذا تغضب من شخص لم يؤذيك فحسب، بل جلب لك النفع أيضًا؟ أولئك الذين يحترموننا يهدئوننا ويخففوننا. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يسيئون ويحتقرون يجعلون المنتبهين لأنفسهم أكثر صبرًا.
يتعرض الأشخاص الكسالى للأذى عندما يتم احترامهم أكثر من تعرضهم للإهانة. أولئك الذين يهينوننا يجعلوننا أذكياء عندما نكون مستيقظين على أنفسنا؛ والذين يمدحوننا يزيدون فينا كبرياء، ويثيرون فينا الكبرياء والغرور والإهمال، ويجعلون النفس مدللة وضعيفة. وهذا ما أثبته الآباء الذين لا يداعبون أطفالهم بقدر ما يوبخونهم، خوفًا من أن يلحقهم الضرر من التساهل؛ يتم استخدام نفس العلاج من قبل المعلمين. لذلك، إذا كان يجب رد أي شخص، فهو المُتملقون، وليس أولئك الذين يهينوننا: فالتملق يضر أكثر من الإهانة. فالودّ طعمٌ للغافلين، والاحتياط منه أصعب من ذلك؛ وهناك المزيد من الأجر، والمزيد من المجد. وحقًا، إن الدهشة أحق أن ترى إنسانًا يُهان ولا يغضب من الذي يُضرب ويُضرب ولا يسقط. ولكن كيف يمكن، كما تقول، ألا تكون ساخطًا؟ هل أساء إليك أحد؟ ارسم إشارة الصليب على صدرك؛ تذكر كل ما حدث على الصليب - وسيختفي كل شيء.
لا تفكر في الإهانات وحدها، ولكن تذكر في نفس الوقت الخير الذي تلقيته من شخص أساء إليك؛ وسوف تصبح على الفور وديع. وبشكل خاص، وفوق كل شيء، تذكر مخافة الله، وسرعان ما ستصبح معتدلاً وهادئًا.
4. بالإضافة إلى ذلك، خذ عبرة في هذه الحالة من عبيدك. وعندما ترى أنك تتجادل مع أحدهم وهو صامت، فتخيل أنه يمكنك أن تكون أكثر حكمة، وتلوم نفسك على انزعاجك. أثناء معظم الإهانات، تعلم عدم إهانة شخص آخر، وبعد ذلك، إذا تعرضت للإهانة، فلن تشعر بالحزن. تخيل أن الذي يسيء إليك هو في حالة جنون وجنون، وحينها لن تنزعج من الإساءة. يحدث أن الأشخاص الذين يهيجون يضربوننا، لكننا لسنا غاضبين منهم فحسب، بل نشعر بالأسف عليهم أيضًا. افعل نفس الشيء - أشفق على من أساء إليك؛ بعد كل شيء، يمتلكه وحش شرس - الغضب، شيطان محموم - الغضب. اسرعوا لتحرير من يعذبه شيطان شرير ويموت بهذه السرعة. حقًا إن الغضب مرض يستغرق وقتًا قليلًا حتى يهلك صاحبه.
لذلك قال أحدهم: "إن مجرد حركة الغضب سقوط للإنسان" (سيراخ 2: 22)، مظهرًا قسوتها خاصة أنها تسبب شرًا عظيمًا في وقت قصير ولا تحتاج إلى وقت طويل؛ وإذا كانت بقوتها أيضًا طويلة الأمد، فسيكون من المستحيل محاربتها. أود أن أوضح لك من هو المذنب ومن هو الحكيم؛ أود أن أقدم لكم روح كليهما بشكل عاري. فترى أن قلب الأول مثل بحر عاصف، وقلب الثاني مثل ملاذ هادئ وهادئ؛ إنه لا يستاء من هذه الرياح العاصفة. على العكس من ذلك، فهو يروضهم بسهولة. المجرمين يفعلون كل شيء لإيذاء الآخرين؛ ولكن عندما يفقدون كل أمل في النجاح في هذا، يتم ترويضهم أخيرًا ويغادرون، وقد تم تصحيحهم بالفعل. ومن المستحيل على الشخص الغاضب ألا يوبخ نفسه بشدة، كما أنه من المستحيل على الشخص غير الغاضب أن يوبخ نفسه.
إذا كنت بحاجة إلى التمرد على شخص ما، فيمكن القيام بذلك دون غضب، وحتى أكثر ملاءمة وحكمة من الغضب: فأنت لن تتسامح مع أي شيء غير سارة. إذا أردنا، فإن كل سعادتنا وكل الأشياء الجيدة ستعتمد علينا، وسنكون قادرين، بعون الله، على ترتيب سلامتنا والحفاظ على شرفنا. لماذا تطلب الكرامة من غيرك؟ احترم نفسك، ولن يسيء إليك أحد؛ ولكن عندما تهين نفسك، فرغم أن الجميع سوف يكرمونك، إلا أنك ستظل غير أمين. كما لو أننا لا نزعج أنفسنا، فلن يزعجنا أحد، كذلك إذا لم نهين أنفسنا، فلن يخجلنا أحد. دعونا نتخيل رجلاً عظيماً ومستحقاً للمجد. وليدعوه الجميع زانيًا ولصًا وسارق قبر وقاتلًا وسارقًا. ولكن إذا كان لا ينزعج من شيء، ولا ينزعج من شيء، ولا يشعر بشيء من هذا في نفسه، فما نوع العار الذي يصيبه من هذا؟ لا أحد. ماذا تقول إذا كان لدى الكثيرين مثل هذا الرأي عنه؟
وفي هذه الحالة لا يُهان، بل أولئك الذين يهينون أنفسهم لأنهم لا يعتبرونه كما هو. قل لي: لو أن أحداً بدأ يعتبر الشمس مظلمة، فهل تكون الشمس أم يهين نفسه؟ بالطبع، يثير الشك في أنه إما أعمى أو فاقد للعقل. وكذلك الذين يعتبرون الخير شرا فإنهم يخجلون أنفسهم. ولذلك، يجب علينا أن نبذل جهودًا كبيرة للحفاظ على ضميرنا مرتاحًا وعدم إثارة أي شبهة ضدنا. إذا أراد الآخرون، حتى مع سلوكنا مثل هذا، أن يصبحوا هائجين، فلا داعي للقلق أو الحزن بشأن ذلك. إذا كان شخص ما جيدًا في نفسه، ولكنه يعتبر سيئًا، فلن يخسر شيئًا ببقائه كما هو؛ على العكس من ذلك، من يحمل شكوكًا متهورة وفارغة، فهو عرضة للهلاك الشديد. وبنفس الطريقة، فإن الشخص السيئ، إذا اعتبره ليس كذلك، لا يحصل منه على أي فائدة، بل سيكون عرضة لإدانة أكبر ولن يؤدي إلا إلى المزيد من الإهمال. الإنسان النحيف، عندما يُنظر إليه على أنه كذلك، على الأقل يتواضع ويعترف بخطاياه؛ على العكس من ذلك، عندما يختبئ، يقع في عدم الإحساس.
في الواقع، حتى في ذلك الوقت، كما يوبخ الجميع، إذا كان الخطاة بالكاد ينسحقون، فهل يستطيع من يعيش في الشر أن يفتح عينيه عندما لا يدينونه فحسب، بل يمدحونه أيضًا؟ ألا تسمعون كيف يدين بولس أيضًا حقيقة أن أهل كورنثوس، بينما يرضون الرجل الشرير ويحترمونه، لم يسمحوا له فقط بإدراك خطيته، بل ثبتوه أيضًا في شره؟ لذلك أتوسل إليكم - دعونا نترك آراء الآخرين عنا والإهانات والتكريمات، ودعونا نجرب شيئًا واحدًا فقط - أن نحافظ على ضمير مرتاح وألا نخزي أنفسنا. وهكذا، هنا وفي القرن القادم، سوف نتمتع بمجد عظيم، والذي قد نستحق جميعًا أن نناله بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: