Беседа 86

Тепер же відбувається навпаки: ігемон просить про це народ, і, однак, вони не приборкуються, а ще більше лютують і здіймають крик, шаленіючи від заздрості. Вони нічого не могли сказати за Його звинувачення, незважаючи навіть на те, що Він мовчав; так багато було доказів правоти Христа, що вони викривалися і за Його мовчання. Той, хто мовчав, перемагав безмовно тих, що говорили і шаленіли. «Між тим, як сидів він на суддівському місці, дружина його послала йому сказати: не роби нічого Праведникові Тому, тому що я нині уві сні багато постраждала за Нього» (Матф. 27:19). Дивись, ось і ще обставина, яка могла всіх їх відвернути від їхнього наміру. Після доказів, що полягали у справах, важлива річ була і сон. Але чому не сам Пилат бачить його? Або тому, що дружина була гідніша за нього, або тому, що якби бачив він, то не повірив би йому, і навіть, можливо, не сказав би про нього. Тому так і влаштовується, що бачить цей сон дружина, щоби це стало відомим для всіх. Усі завинили: ні Пилат не повстав проти черні, ні чернь проти юдеїв; і нікому з них немає ні звідки виправдання: вони ще сильніше кричали, тобто, ще більше кричали: нехай буде розіп'ятий. Хотіли не тільки убити, а й убити, як за погане, і коли суддя противився, вони тільки вперлися, кричачи одне й те саме. Чи бачиш, скільки зробив Христос для того, щоб придбати їх? Як Юду часто відхиляв Він від його наміру, так утримував і цих, і ввесь час Євангелії Своїх і під час самого суду. Справді, коли вони бачили, що ігемон-суддя вмиває руки і каже: «Невинний я в крові цього Праведника» , то й слова і справи переконували їх до каяття, так само як і тоді, коли Юда подавився, і сам Пилат умовляв їх взяти на страту іншого замість Ісуса. Коли звинувачуючий і зраджуючий Його засуджує сам себе, і той, хто має вимовляти рішення, знімає з себе відповідальність, і видіння є тієї ж ночі, і Пилат просить у них Його, як засудженого, як вони можуть виправдатися? 3. Так, коли ніби сп'янінням розум буває охоплений якоюсь божевільною пристрастю, то важко вже прийти в справжнє своє становище, хіба що душа, що падає, має особливу мужність. Худа, дуже худа справа піддаватися подібним худим пристрастям, а тому слід всіляко відбивати їх і забороняти їм вхід. Вони, коли займуть душу і стануть володіти нею, то, як вогонь, що падає на сухі дрова, запалюють у ній страшне полум'я. Тому благаю вас, вживайте все, щоб загородити їм вхід, і не давайте місця будь-якому злу, заспокоюючи себе згубною міркуванням: що за важливість у тому чи в цьому? Звідси народжуються незліченні види зла. Підступний він використовує величезні (хитрощі і насильство і) послаблення до смерті людини, і починає свої дії з малого. Дивись: хотів він довести Саула до того, щоб той пішов слухати балаканину черевомовительки. Якби він спочатку почав вселяти це Саулу, то Саул, звичайно, не послухав би його. Як справді послухав би той, хто сам переслідував волхвування? Та й усяке зло зазвичай відбувається так. Адже ніхто не впадає в безбожність незабаром і раптом. У душі нашій, безсумнівно, є якийсь природжений сором гріха і повага до добра, і неможливо їй раптом дійти до такого безсоромності, щоб відкинути все зараз, навпаки, вона сходить до крайньої смерті непомітно, помалу, коли знерадить. Так увійшло у світ і ідолопоклонство, коли стали вищими міри шанувати людей, як живих, так і померлих. Так само стали поклонятися статуй. Так, нарешті, посилилася розпуста та інші вади. Дивись також: один посміявся передчасно, інший докорив; інший відкинув страх, говорячи: це нічого. Що за важливість – посміятися? Що від цього може статися? Від цього походять порожні розмови, звідси ганьба, а потім ганебні вчинки. Ще інший, коли його дорікають, що він ганьбить ближнього, насміхається і лихословить, зневажає це, і каже, що лихословити іншого нічого ще не означає. Насправді звідси народжується безмірна ненависть, непримиренна ворожнеча, нескінченні докори; а від докір – бійки; а від бійок часто і вбивство.