Беседа 86

"Ježiš sa postavil pred knieža. A knieža sa ho spýtal: Si židovský kráľ? Ježiš mu povedal: Ty hovoríš. A keď ho obvinili veľkňazi a starší, nič neodpovedal." (Mat. 27:11–12) V akom zmysle sa Kristus vyznáva ako kráľ? - Prečo neodpovedal na ohováranie žalobcov? - Vina Piláta a ľudu. – Neresti musia byť odstránené hneď na začiatku. – Malé hriechy vyžadujú viac práce a starostlivosti ako veľké hriechy. – Zúfalstvo ničí viac ako hriech. – Hriech sa niekedy zakrýva rúškom zbožnosti. – Znalosť Písma je prostriedkom, ako sa chrániť pred cestami záhuby. 1. Vidíte, ako v prvom rade skúmajú to, čo Židov vždy zvlášť trápilo? Keďže videli, že Pilát nevenuje pozornosť zákonom, obrátili sa na obvinenie z občianskeho zločinu. Toto urobili s apoštolmi; Vždy vystavovali to isté a hovorili, že Galilejci všade chodili a kázali istému kráľovi Ježišovi: ako keby boli nejakým jednoduchým človekom, spomínali na Ježiša a snažili sa proti nemu vzbudiť podozrenie z plánov túžby po moci. Z toho je zrejmé, že tak roztrhnutie rúcha, ako aj zdesenie veľkňaza boli len pretvárkou. Všetci viedli a smerovali k tomu, aby Ho vystavili smrti. Tak toto sa Pilát pýtal! Čo odpovedá Kristus? "Povieš". Vyznáva sa, že je kráľom, ale kráľom nebies; Jasnejšie teda povedal na inom mieste, keď Pilátovi odpovedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36) – a to preto, aby nemali ospravedlnenie ani Židia, ani Pilát, ktorý ho obvinil, že sa vyhlásil za kráľa. A uvádza na to nesporný dôvod: „Keby moje kráľovstvo bolo z tohto sveta, moji služobníci by za mňa bojovali, aby som nebol zradený. Preto, aby zahnal takéto podozrenie, sám zaplatil tribút a prikázal zaplatiť iným, a keď Ho chceli urobiť kráľom, stiahol sa. Hovoríte, prečo to neobjavil, keď Ho obvinili z plánovania túžby po moci? Pretože oni, majúc v Jeho skutkoch nespočetné dôkazy Jeho moci, miernosti, pokory, sa oslepili, zosnovali zlo a vykonávali nezákonný súd. Preto nič neodpovedá, ale mlčí; a aby si neustálym mlčaním neprivodil výčitky pýchy, odpovedá stručne, ako napríklad keď biskup čaroval, keď sa hegemón pýtal. Na ich ohováranie nereagoval, keďže ich nemienil presviedčať. Prorok, ktorý to predpovedal, povedal: „V jeho pokore bude vznesený jeho súd“ (Iz. 53:8). Hegemón sa tomu čudoval. A človek musel byť prekvapený, keď videl takú miernosť a ticho v Tom, ktorý mohol veľa povedať. Sami Ho obvinili nie preto, že by v Ňom spoznali niečo zlé, ale z čírej závisti a nenávisti. V skutočnosti, keď falošní svedkovia, ktorých predložili, nemali čo povedať, prečo stále naliehali? Prečo, keď videli, ako Judáš zomrel a Pilát si umyl ruky, nemali zlomené srdce? Dokonca aj vtedy urobil toľko, aby ich priviedol k pokániu, ale to ich nezlepšilo. A čo Pilát? „Nepočujete, ako veľmi svedčia proti vám“ (Matúš 27:13)? Pilát Ho chcel oslobodiť, ak by sa bránil, a preto povedal toto; Keď Ježiš neodpovedal, vymyslel si iný prostriedok. Ktorý? Bolo ich zvykom prepustiť jedného z vinníkov. Touto cestou sa Ho Pilát pokúsil oslobodiť. Ak Ho nechcete, povedal, prepustiť ako nevinného, ​​tak Ho prepustite aspoň ako vinného – na sviatok. Vidíte tú zvrátenosť poriadku? Zvyk bol taký, že ľudia žiadali odsúdených a hegemón ich musel prepustiť. Teraz sa deje opak: hegemón sa na to pýta ľudí a tí sa však neskrotia, ale sú ešte zúrivejší a kričia, zúria závisťou. Nemohli povedať nič, aby Ho obvinili, aj keď mlčal; Bolo toľko dôkazov o Kristovej správnosti, že boli odhalené aj v Jeho mlčanlivosti. Ticho si podmanilo neprestajne hovoriacich a zúrivých. „Keď sedel na súdnej stolici, jeho žena ho poslala, aby povedal: Nerob nič Spravodlivému, lebo teraz som vo sne veľa vytrpel pre Neho“ (Matúš 27:19). Pozrite, tu je ďalšia okolnosť, ktorá by ich všetkých mohla odvrátiť od ich zámeru. Po dôkazoch obsiahnutých v skutkoch nebol sen nepodstatnou vecou. Prečo to však nevidí sám Pilát? Buď preto, že jeho žena ho bola hodnejšia, alebo preto, že keby to videl, neveril by mu a možno by o ňom ani nehovoril. Preto je usporiadané, že manželka vidí tento sen, aby sa stal známym všetkým. A ona nielen sníva; ale aj veľmi trpí, aby manžel aspoň zo súcitu k žene váhal s vraždou. Prispelo k tomu aj načasovanie: v tú istú noc mala sen. Ale povedia, že pre neho nebolo bezpečné nechať Ježiša odísť, pretože povedali, že sa robí kráľom. Preto bolo potrebné požadovať a zvažovať dôkazy, dôkazy, všetky znaky túžby po moci, ktoré sa našli – napríklad či verboval vojakov, zbieral peniaze, pripravoval zbrane alebo niečo podobné plánoval. Ale Pilát sa jednoducho prikláňa na ich stranu, a preto ho ani Kristus nenecháva nevinného: „Ten, ktorý ma vydal“, hovorí: „Má väčší hriech“ (Ján 19:11). Takže slabosť bola dôvodom, prečo sa podvolil a bičom zradil. Nemal odvahu, bol slabý; Biskupi boli zlí a prefíkaní. Keď si našiel zámienku, a to zákon o dovolenke, ktorý nariaďuje prepustenie odsúdeného, ​​čo proti tomu robia? Hovorí sa, že presvedčili ľudí, aby sa „spýtali Barabáša“ (Matúš 27:20). 2. Vidíš, s akou rozvahou sa stará o to, aby ich oslobodil od hriechu, a s akou starostlivosťou sa snažia nezanechať ani tieň vlastného ospravedlnenia? Čo treba urobiť: má byť prepustený odsúdený zločinec alebo pochybný? Ak bolo dovolené prepustiť jedného z odsúdených zločincov, tak ešte viac toho pochybného. A, samozrejme, Ježiš sa im nezdal horší ako zjavní vrahovia. Evanjelista nepovedal len: mali zbojníka, ale: slávneho zbojníka, presláveného svojimi zverstvami, ktorý spáchal nespočetné množstvo vrážd. A predsa mu dali prednosť pred Spasiteľom vesmíru a nehanbili sa ani za svätý čas, ani za zákony filantropie, ani za nič podobné. Závisť ich úplne oslepila. Keďže boli sami zlí, skazili ľudí, aby za ich zvádzanie trpeli tým najprísnejším trestom. Keď sa teda opýtali Barabáša, Pilát povedal: „Čo urobím Ježišovi“ (Matúš 27:22)? Touto otázkou sa s nimi opäť chcel dohadovať; dávajúc im slobodu voľby, chce, aby aspoň z hanby požiadali Ježiša, a tak by sa všetko stalo záležitosťou ich štedrosti. Keby bol povedal, že Ježiš v ničom nezhrešil, bol by len spôsobil, že sa stali tvrdohlavejšími; keď ho z lásky k ľudstvu žiadal zachrániť, nebolo nič, čo by mohli namietať proti tejto prosbe a presvedčeniu. Ale napriek tomu povedali: "Nech je ukrižovaný." Vládca povedal: Čo zlé urobil? Ale oni kričali ešte hlasnejšie: nech je ukrižovaný. Keď Pilát videl, že nič nepomáha, ale zmätok sa stupňuje, vzal si vodu, umyl si ruky pred ľudom a povedal: „Ja som nevinný od krvi tohto Spravodlivého“ (Matúš 27:22-24). Prečo zrádzaš? Prečo Ho stotník neuniesol ako Pavla? A aj tento vedel, že sa bude páčiť Židom; a kvôli Pavlovi nastalo rozhorčenie a zmätok; a predsa sa statočne postavil proti všetkému. Ale Pilát koná veľmi zbabele, slabo. Všetci boli vinní: ani Pilát sa nevzbúril proti davu, ani dav proti Židom; a nikto z nich nemá žiadne ospravedlnenie: „kričali ešte hlasnejšie“, to znamená, že kričali ešte viac: „nech je ukrižovaný“. Chceli nielen zabiť, ale aj zabiť, ako keby to bolo niečo zlé, a keď sa sudca postavil na odpor, len trvali na svojom a kričali to isté. Vidíte, koľko urobil Kristus, aby ich získal? Tak ako často odvracal Judáša od jeho úmyslu, obmedzoval aj tieto, a to počas celého času svojho evanjelia, ako aj počas samotného súdu. V skutočnosti, keď videli, že si hegemón-sudca umyl ruky a povedal: „Som nevinný v krvi tohto Spravodlivého,“ potom ich slová aj skutky presvedčili k pokániu, ako keď sa Judáš obesil a Pilát ich nabádal, aby namiesto Ježiša vzali na popravu niekoho iného. Keď ten, kto Ho obvinil a zradil, sám seba odsúdi a ten, kto musí vyniesť rozhodnutie, sa zbaví zodpovednosti a v tú istú noc sa zjaví videnie a Pilát sa ich pýta ako odsúdeného, ​​ako môžu byť ospravedlnení? Ak Ho nechceli vyhlásiť za nevinného, ​​tak aspoň nemali uprednostniť zbojníka pred Ním, notoricky známym a veľmi slávnym zbojníkom. čo sú zač? Keď videli, že si sudca umyl ruky a povedal: „Som nevinný, kričali: Jeho krv na nás a na naše deti“ (Matúš 27:25). A potom, keď sami vyjadrili svoje odhodlanie, dovolil im všetko. Pozrite sa, aké veľké je ich šialenstvo aj tu! Taký je hnev, taká zlá vášeň: nedovoľuje ti vidieť to, čo by si mal vidieť. Nech sa stane, že si sa preklial; Prečo prinášate kliatbu aj na deti? Avšak humánny Pán, hoci tak šialene zúrili proti sebe a deťom, nepotvrdil svojim súhlasom túto vetu nielen vo vzťahu k deťom, ale ani vo vzťahu k nim samým; ale aj spomedzi nich prijal tých, ktorí sa kajali a udelil nespočetné výhody. A Pavol bol jedným z nich a mnoho tisíc tých, ktorí uverili v Jeruzalem („vidíš, brat,“ povedal Jakub, „koľko tisícov Židov uverilo“ – Skutky 21:20) bolo tiež z nich. Ak niektorí zostanú, musia si pripísať trápenie, ktoré ich čaká. „Potom im prepustil Barabáša, Ježiša zbil a vydal, aby ho ukrižovali“ (Mt 27,26). Prečo bil? Buď ako odsúdená osoba, alebo aby vyzerali ako súd, alebo aby sa páčili Židom. V každom prípade bolo potrebné vzdorovať. A predtým povedal: „Vezmite ho a súďte podľa svojho zákona“ (Ján 18:31). Áno, a bolo toho veľa, čo mohlo zastaviť jeho i Židov, menovite: znamenia a zázraky a veľká láskavosť Trpiteľa a najmä Jeho nevýslovné mlčanie. Ak svojou obranou a modlitbou ukázal, že je muž, potom na druhej strane svojím mlčaním a pohŕdaním ich slov odhalil svoju veľkosť a vysokú dôstojnosť – a to všetko ich prinútilo čudovať sa Mu. Nič však na nich nemalo žiadny vplyv. 3. Keď teda myseľ, akoby omámenú, zachváti nejaká šialená vášeň, je ťažké dospieť do svojej súčasnej polohy, pokiaľ padajúca duša nemá zvláštnu odvahu. Je zlé, veľmi zlé podľahnúť takýmto zlým vášňam, a preto ich treba všemožne odháňať a zakazovať im vstup. Len čo obsadia dušu a začnú ju vlastniť, potom ako oheň padajúci na suché drevo v nej zapália strašný plameň. Preto vás prosím, využite všetko na to, aby ste im zablokovali vchod a nedávajte priestor žiadnemu zlu, upokojte sa dušu ničiacim uvažovaním: aký je význam toho či onoho? Tu sa rodí nespočetné množstvo druhov zla. Zákerný diabol využíva veľkú (prefíkanosť a násilie a) uvoľnenie na zničenie človeka a svoje činy začína od malých vecí. Pozri: chcel priviesť Saula do bodu, keď pôjde a bude počúvať bľabotanie búrlivca. Keby to bol Saulovi na začiatku naznačoval, Saul by ho, samozrejme, nepočúval. Ako by v skutočnosti počúval niekto, kto sa sám venoval čarodejníctvu? Preto ho k tomu potichu a kúsok po kúsku vedie. A po prvé, keď Saul neposlúchol Samuela a v jeho neprítomnosti sa odvážil ponúknuť zápalnú obeť, potom, keď ho obvinili, hovorí, že zo strany nepriateľov trvala veľká potreba; a kým mal plakať, zostal pokojný, akoby nič nerobil. Potom Boh prikázal zničenie Amalekitov, ale ani to nesplnil. Potom nasledovali jeho zlé úmysly proti Dávidovi, a tak, nenápadne a kúsok po kúsku, už nemohol prestať, až sa napokon ponoril do samotnej priepasti skazy. Toto sa stalo Kainovi. Diabol ho hneď nenalákal, aby zabil svojho brata, keďže by ho nestihol presvedčiť; ale po prvé ho to presviedča, aby obetoval to najhoršie, vštepujúc mu, že v tom nie je hriech; po druhé, rozdúchal v ňom nenávisť a závisť, uisťujúc ho, že ani v tomto nič nie je; po tretie, presvedčil ho, aby zabil svojho brata a uzavrel sa pred Bohom v ohavnej vražde; a neustúpil od neho, kým ho nepriviedol do krajného zla. Takže je potrebné odraziť zlo na začiatku; aj keď prvé zločiny neznamenali ďalšie, a potom ich nemožno zanedbať; Medzitým dosiahnu ešte viac, keď sa duša stane ľahostajnou. Preto treba hneď na začiatku použiť všetky prostriedky na vyhubenie nerestí. Nehľaď na to, že hriech sám o sebe je malý, ale pamätaj, že môže byť koreňom veľkého zla, keď ho ľudia zanedbávajú. Mám ti povedať niečo hodné prekvapenia? Veľké hriechy nevyžadujú toľko starostlivosti a práce, ako naopak, malé a bezvýznamné. Samotná povaha hriechu spôsobuje, že prvý sa odvracia; a tie malé nás už tým, že sú malé, disponujú k lenivosti a nedovolia nám odvážne povstať, aby sme ich vyhladili. Preto sa čoskoro stanú skvelými, ak spíme. Zvyčajne sa to deje s telom. Toto veľké zlo sa teda zrodilo v Judášovi. Keby si nebol myslel, že je nepodstatné kradnúť majetok chudobných, potom by, samozrejme, neupadol do hriechu zrady. Okrem toho, ak by sa Židom nezdalo nedôležité, že boli uchvátení márnomyseľnosťou, potom by, samozrejme, nedospeli k zabitiu Krista. A všetko zlo sa zvyčajne pácha takto. Nikto predsa neupadne do bezbožnosti rýchlo a náhle. V našej duši je nepochybne istá vrodená hanba hriechu a úcta k dobru a nie je možné, aby zrazu dospela k takej nehanebnosti, že by všetko naraz zavrhla; naopak, postupne, keď sa stane nedbalým, nenápadne klesá do krajnej deštrukcie. Tak vstúpilo do sveta modlárstvo, keď si začalo nadmieru ctiť ľudí, živých i mŕtvych. Začali uctievať aj sochy. Takže nakoniec pribudlo smilstvo a iné neresti. Pozri aj: jeden sa predčasne smial, druhý vyčítal; ďalší odmietol strach a povedal: to nič. Aký je význam smiechu? Čo by sa z toho mohlo stať? Z toho pramenia prázdne reči, teda nadávky, a potom hanebné činy. Ďalší, keď mu vyčítajú, že ohovára blížneho, posmieva sa a ohovára, tým pohŕda a hovorí, že ohovárať iného nič neznamená. V skutočnosti sa tu rodí nesmierna nenávisť, nezmieriteľné nepriateľstvo a nekonečné výčitky; a z výčitiek - bitky; a bitky často vedú k vražde. 4. Takže tento prefíkaný démon vedie od malých vecí k veľkým veciam a od veľkých vecí vedie k zúfalstvu, čím vymýšľa inú metódu, nemenej škodlivú. Naozaj, neničí ani tak hriech, ako zúfalstvo. Ten, kto zhrešil, ak zostane bdelý, čoskoro napraví svoj hriech pokáním; a kto si zúfa a nečiní pokánie, zostáva bez nápravy, pretože nepoužil liek pokánia. Existuje aj tretí, najnebezpečnejší trik diabla, a to: keď oblieka hriech do masky zbožnosti. Ale kde, hovoríte, môžete vidieť, ako diabol tak silnie, že vo svojich podvodoch dospeje až sem? Počúvajte – a dajte si pozor na jeho plány. Kristus prostredníctvom Pavla (1. Kor. 7) prikázal, aby žena nebola odlúčená od svojho manžela a aby sa navzájom nezbavovali, iba ak so súhlasom; no niektorí z lásky k zdržanlivosti opustili svojich manželov, akoby tu išlo naozaj o zbožnosť, a uvrhli ich do cudzoložstva. Zamyslite sa teda nad tým, aké je to nešťastie, že tí, ktorí si vytrpeli toľko práce, sú obvinení, ako keby spáchali veľké zlo, a tak ako oni sami sú vystavení extrémnemu trestu, tak aj tí, ktorí s nimi žili, sú uvrhnutí do priepasti skazy. Tiež: iní, zdržiavajúc sa jedla podľa prikázania o pôste, postupne dospeli k tomu, že jedlo nenávidia; a to im prináša najväčší trest. To isté sa stane, keď niekto ospravedlňuje svoje predpojaté názory v rozpore so zmyslom Písma. Niektorí Korinťania si mysleli, že jesť všetko bez rozdielu, dokonca aj to, čo bolo zakázané, znamená dokonalosť (1. Kor. 8); ale tu nešlo o dokonalosť, ale o extrémny omyl. Preto im to Pavol dôrazne zakazuje a hovorí, že sú za to vystavení extrémnemu trestu. Iní si stále myslia, že nechať si vlasy na hlave znamená pietu. Naopak, je to zakázané a je to veľmi hanebné. Iným sa zase zdá, že dostanú veľký úžitok, ak začnú nesmierne smútiť za svoje hriechy; ale to sa týka aj diablových úmyslov, ako sa ukázal Judáš, ktorý sa kvôli tomu obesil. Preto sa Pavol bál, že niečo také bude trpieť, a nabádal Korinťanov, aby mu rýchlo odpustili, „aby ho nepohltil prílišný zármutok“ (2 Kor 2,7). Potom, ukazujúc, že ​​toto je jedna z diablových nástrah, hovorí: „aby nám satan neublížil, lebo nepoznáme jeho plány“ (2. Kor. 2:11), to znamená, že k nám pristupuje s veľkou prefíkanosťou. V skutočnosti, ak by bojoval otvorene, bolo by ľahké a pohodlné ho poraziť. Ale bude pre nás ľahké ho poraziť aj teraz, ak zostaneme bdelí; Boh nám poskytol zbrane proti všetkým týmto podvodom. Počúvaj, čo hovorí, a chce nás presvedčiť, aby sme nezanedbali nič malé: „Kto povie svojmu bratovi: ‚Blázon si,‘ bude podrobený ohnivému peklu“ (Matúš 5:22); a ten, kto sa pozerá žiadostivými očami, je dokonalý cudzoložník. Aj tých, čo sa smejú, nazýva nešťastnými; a všade ničí prvotiny a semená zla a hovorí, že aj na plané slovo dáme odpoveď. Preto Jób dokonca očistil myšlienky svojich detí (Jób 1:5). A o tom, že netreba zúfať, hovorí Písmo toto: „Keď padnú, nevstanú, a keď sa odvrátia z cesty, už sa nevrátia“ (Jer. 8:4)? A opäť: "Chcem smrť bezbožného? Nie je to preto, aby sa odvrátil od svojich ciest a žil" (Ez 18:23). Tiež: „keby ste dnes počúvali Jeho hlas“ (Ž 94:7). A mnoho ďalších podobných slov a príkladov sa nachádza v Písme. A aby sme sa uistili, že nezahynieme pod rúškom zbožnosti, počúvajte, čo hovorí Pavol: „aby ho nepremohol prílišný zármutok“ (2. Kor. 2:7). Vediac to, chráňme sa pred všetkými cestami, ktoré sú pre bezstarostných katastrofálne, so znalosťou Písma. Nehovorte: čo ak budem zízať na krásnu ženu? Ak scudzoložíš vo svojom srdci, čoskoro sa odvážiš spáchať cudzoložstvo vo svojom tele. Nehovor: čo ak prejdem okolo tohto žobráka? Ak prejdete okolo neho, prejdete okolo ďalšieho a potom tretieho. A znova, nehovorte: čo ak túžim po majetku svojho blížneho? To je presne to, čo zničilo Achaba, hoci dal cenu, ale vzal proti vôli majiteľa (1 Kráľ 21). Kupujúci by nemal robiť násilie, ale musí presviedčať. Ak ten, kto dal patričnú cenu, bol takto odsúdený len za to, že bral proti súhlasu iného, ​​aký trest je hodný toho, kto to nielen robí, ale kradne a zároveň žije pod milosťou? Aby sme teda neprišli na trest, zachovajme si čistotu od každého násilia a dravosti, budeme sa chrániť nielen hriechov, ale aj ich počiatkov a so všetkou usilovnosťou horlime za cnosť. Tak sa budeme tešiť z večných požehnaní, milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: