Беседа 86

„Jesus stand vor dem Herrscher. Und der Herrscher fragte ihn: Bist du der König der Juden? Jesus sagte zu ihm: Du sprichst. Und als die Hohenpriester und Ältesten ihn anklagten, antwortete er nichts.“ (Matthäus 27:11–12) In welchem Sinne bekennt sich Christus als König? - Warum antwortete er nicht auf die Verleumdungen der Ankläger? - Schuld des Pilatus und des Volkes. – Laster müssen gleich zu Beginn ausgerottet werden. – Kleine Sünden erfordern mehr Arbeit und Pflege als große. – Verzweiflung zerstört mehr als Sünde. – Sünde verbirgt sich manchmal unter dem Deckmantel der Frömmigkeit. – Die Kenntnis der Heiligen Schrift ist ein Mittel, sich vor den Pfaden der Zerstörung zu schützen. 1. Sehen Sie, wie sie zunächst das untersuchen, was die Juden seit jeher besonders beunruhigt? Da sie sahen, dass Pilatus den Rechtsfragen keine Beachtung schenkte, erhoben sie die Anklage wegen eines Zivilverbrechens. Das haben sie mit den Aposteln gemacht; Sie stellten immer das Gleiche zur Schau und sagten, die Galiläer seien überall hingegangen und hätten von einem gewissen König Jesus gepredigt: Als ob sie eine Art einfacher Mensch wären, erwähnten sie Jesus und versuchten, gegen ihn verdächtige Pläne der Machtgier zu erregen. Daraus wird deutlich, dass sowohl das Zerreißen der Gewänder als auch das Entsetzen des Hohepriesters nur Vorwand waren. Sie alle leiteten und leiteten ihn, um Ihn dem Tod auszusetzen. Das ist es also, was Pilatus gefragt hat! Was antwortet Christus? „Du sagst“. Er bekennt sich als König, aber als König des Himmels; So sagte er an einer anderen Stelle deutlicher, als er Pilatus antwortete: „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt“ (Johannes 18,36) – und dies, damit weder die Juden noch Pilatus, die ihn beschuldigten, sich selbst zum König erklärt zu haben, eine Entschuldigung hätten. Und dafür gibt er einen unbestreitbaren Grund an, indem er sagt: „Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, dann würden meine Diener für mich kämpfen, damit ich nicht verraten würde.“ Deshalb zahlte Er, um solchen Verdacht abzuwehren, selbst Tribut und befahl anderen, ihn zu zahlen, und als sie Ihn zum König machen wollten, zog Er sich zurück. Warum, sagen Sie, hat Er das nicht entdeckt, als sie Ihn beschuldigten, aus Machtgier eine Verschwörung geplant zu haben? Weil sie in seinen Taten unzählige Beweise seiner Macht, Sanftmut und Demut hatten, sich selbst verblendeten, Böses planten und ein gesetzloses Urteil verübten. Deshalb antwortet Er nichts, sondern schweigt; und um sich nicht durch ständiges Schweigen den Vorwurf des Stolzes zuzuziehen, antwortet er kurz, wie zum Beispiel, wenn der Bischof beschwört, wenn der Hegemon befragt. Er reagierte nicht auf ihre Verleumdung, da er nicht die Absicht hatte, sie zu überzeugen. Der Prophet sagte dies voraus und sagte: „In seiner Demut wird sein Urteil gefällt werden“ (Jes. 53:8). Der Hegemon staunte darüber. Und man muss überrascht sein, eine solche Sanftmut und Stille bei dem zu sehen, der viel sagen konnte. Sie selbst beschuldigten ihn nicht, weil sie etwas Schlechtes in ihm erkannten, sondern aus purem Neid und Hass. Wenn die falschen Zeugen, die sie vorbrachten, nichts zu sagen hatten, warum bestanden sie dann trotzdem darauf? Warum waren sie nicht untröstlich, als sie sahen, wie Judas starb und Pilatus seine Hände wusch? Schon damals tat er so viel, um sie zur Reue zu bewegen, aber das machte sie nicht besser. Was ist mit Pilatus? „Hört ihr nicht, wie viel sie gegen euch aussagen“ (Matthäus 27,13)? Pilatus wollte ihn befreien, wenn er sich verteidigen würde, und sagte deshalb Folgendes: Als Jesus nicht antwortete, erfindet er ein anderes Mittel. Welcher? Es war ihre Sitte, einen der Täter freizulassen. Auf diese Weise versuchte Pilatus, ihn zu befreien. Wenn Sie ihn nicht als Unschuldigen freilassen wollen, sagte er, dann lassen Sie ihn zumindest als Schuldigen frei – für den Feiertag. Sehen Sie die Perversion der Ordnung? Der Brauch war so, dass das Volk nach den Verurteilten verlangte und der Hegemon sie freilassen musste. Jetzt geschieht das Gegenteil: Der Hegemon befragt die Menschen danach, und sie werden jedoch nicht gezähmt, sondern werden noch wilder und schreien vor Neid. Sie konnten nichts sagen, um ihn anzuklagen, obwohl er schwieg; Es gab so viele Beweise für die Richtigkeit Christi, dass sie sogar in seinem Schweigen entlarvt wurden. Das Schweigen besiegte das unaufhörliche Reden und Toben. „Während er auf dem Richterstuhl saß, sandte ihn seine Frau zu ihm und ließ ihm sagen: Tue dem Gerechten nichts, denn jetzt habe ich im Traum viel für ihn gelitten“ (Matthäus 27,19). Schauen Sie, hier ist ein weiterer Umstand, der sie alle von ihrer Absicht ablenken könnte. Nach den in den Urkunden enthaltenen Beweisen war ein Traum keine unwichtige Sache. Aber warum sieht Pilatus selbst das nicht? Entweder weil seine Frau seiner würdiger war, oder weil er ihm, wenn er es gesehen hätte, nicht geglaubt und vielleicht nicht einmal über ihn gesprochen hätte. Deshalb wird dafür gesorgt, dass die Frau diesen Traum sieht, damit er allen bekannt wird. Und sie träumt nicht nur; Er leidet aber auch so sehr, dass der Ehemann, zumindest aus Mitleid mit seiner Frau, davor zurückschreckt, einen Mord zu begehen. Dazu trug auch der Zeitpunkt bei: Sie hatte in derselben Nacht einen Traum. Aber für ihn, werden sie sagen, war es nicht sicher, Jesus gehen zu lassen, da sie sagten, dass er sich selbst zum König machen würde. Daher war es notwendig, Beweise zu fordern und zu berücksichtigen, Beweise, alle Anzeichen von Machtgier, die gefunden werden konnten – zum Beispiel, ob er Truppen rekrutierte, Geld sammelte, Waffen vorbereitete oder etwas Ähnliches plante. Aber Pilatus neigt sich einfach auf ihre Seite, und deshalb lässt ihn auch Christus nicht unschuldig: „Wer mich überliefert hat“, sagt: „Er hat eine größere Sünde“ (Johannes 19,11). Schwäche war also der Grund dafür, dass er nachgab und mit Peitschenhieben verriet. Er hatte keinen Mut, er war schwach; Die Bischöfe waren böse und listig. Nachdem er einen Vorwand gefunden hat, nämlich das Feiertagsgesetz, das die Freilassung des Verurteilten vorschreibt, was tun sie dagegen? Sie überzeugten das Volk, so heißt es, „Barabbas zu fragen“ (Matthäus 27,20). 2. Erkennst du, mit welcher Voraussicht Er sie von der Sünde erlöst und mit welcher Sorgfalt sie versuchen, nicht einmal einen Schatten ihrer eigenen Rechtfertigung zu hinterlassen? Was ist zu tun: Soll der verurteilte Kriminelle freigelassen werden oder der zweifelhafte? Wenn einer der verurteilten Kriminellen freigelassen werden durfte, umso mehr der dubiose. Und natürlich kam ihnen Jesus nicht schlimmer vor als offensichtliche Mörder. Der Evangelist sagte nicht nur: Sie hatten einen Räuber, sondern: einen berühmten Räuber, berühmt für seine Gräueltaten, der unzählige Morde beging. Und doch zogen sie ihn dem Retter des Universums vor und schämten sich weder der heiligen Zeit noch der Gesetze der Philanthropie oder irgendetwas Ähnlichem. Der Neid machte sie völlig blind. Da sie selbst böse waren, verdorben sie das Volk, so dass sie für ihre Verführung die härteste Strafe erleiden mussten. Als sie Barabbas fragten, sagte Pilatus: „Was werde ich mit Jesus tun?“ (Matthäus 27:22)? Mit dieser Frage wollte er sie erneut zur Vernunft bringen; Indem er ihnen Wahlfreiheit gibt, möchte er, dass sie, zumindest aus Scham, Jesus bitten, und so würde alles eine Frage ihrer Großzügigkeit werden. Wenn er gesagt hätte, dass Jesus in nichts gesündigt hätte, hätte er sie nur noch sturer gemacht; Als er aus Liebe zur Menschheit darum bat, ihn zu retten, gab es nichts, was sie gegen diese Bitte und Überzeugung einwenden konnten. Aber sie sagten trotzdem: „Er soll gekreuzigt werden.“ Der Herrscher sagte: Was hat Er Böses getan? Aber sie riefen noch lauter: Lass ihn kreuzigen! Als Pilatus sah, dass nichts half, aber die Verwirrung immer größer wurde, nahm er Wasser, wusch seine Hände vor dem Volk und sagte: „Ich bin unschuldig am Blut dieses Gerechten“ (Matthäus 27:22-24). Warum verrätst du? Warum entführte ihn der Hauptmann nicht wie Paulus? Und dieser wusste auch, dass er den Juden gefallen würde; und wegen Paulus herrschte Empörung und Verwirrung; und doch stellte er sich tapfer gegen alles. Aber Pilatus handelt sehr feige, schwach. Jeder war schuldig: Weder Pilatus rebellierte gegen den Pöbel, noch der Pöbel gegen die Juden; und für keinen von ihnen gibt es eine Rechtfertigung: Sie „schrien noch lauter“, das heißt, sie riefen noch mehr: „Er soll gekreuzigt werden.“ Sie wollten nicht nur töten, sondern auch töten, als wäre es etwas Schlimmes, und als der Richter Widerstand leistete, beharrten sie nur darauf und schrien dasselbe. Sehen Sie, wie viel Christus getan hat, um sie zu gewinnen? So wie er Judas oft von seiner Absicht abbrachte, so hielt er auch diese zurück, sowohl während der gesamten Zeit seines Evangeliums als auch während des Gerichts selbst. Als sie tatsächlich sahen, dass der Hegemon-Richter seine Hände wusch und sagte: „Ich bin unschuldig am Blut dieses Gerechten“, dann überzeugten sie sowohl Worte als auch Taten zur Reue, genau wie damals, als Judas sich erhängte und Pilatus selbst sie ermahnte, jemand anderen anstelle von Jesus zur Hinrichtung zu bringen. Wenn derjenige, der ihn beschuldigt und verraten hat, sich selbst verurteilt, und derjenige, der die Entscheidung fällen muss, sich von der Verantwortung entbindet, und die Vision noch in derselben Nacht erscheint und Pilatus sie von ihm als einem verurteilten Mann fragt, wie können sie dann gerechtfertigt werden? Wenn sie ihn nicht für unschuldig erklären wollten, hätten sie ihm zumindest keinen Räuber vorziehen sollen, einen berüchtigten und sehr berühmten Räuber. Was sind sie? Als sie sahen, dass der Richter seine Hände wusch und sagte: „Ich bin unschuldig, da riefen sie: Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Und dann, als sie selbst eine Entschlossenheit über sich selbst äußerten, erlaubte er ihnen alles. Schauen Sie, wie groß auch hier ihr Wahnsinn ist! So ist die Wut, so ist die böse Leidenschaft: Sie erlaubt einem nicht, das zu sehen, was man sehen sollte. Lass es sein, dass du dich selbst verflucht hast; Warum verfluchst du auch Kinder? Der humane Herr jedoch, obwohl sie so wahnsinnig gegen sich selbst und die Kinder wüteten, bestätigte mit seiner Zustimmung diesen Satz nicht nur in Bezug auf die Kinder, sondern auch in Bezug auf sich selbst; Aber selbst aus ihrer Mitte nahm er diejenigen auf, die Buße taten, und gewährte ihnen unzählige Wohltaten. Und Paulus war einer von ihnen, und viele Tausende von denen, die an Jerusalem glaubten („Siehst du, Bruder“, sagte Jakobus, „wie viele Tausende von Juden glaubten“ – Apostelgeschichte 21:20), stammten ebenfalls von diesen. Wenn einige bleiben, müssen sie sich selbst die Qual zuschreiben, die sie erwartet. „Und er ließ Barabbas zu ihnen frei und schlug Jesus und übergab ihn zur Kreuzigung“ (Matthäus 27,26). Warum hat er geschlagen? Entweder als Verurteilte, oder um den Anschein eines Prozesses zu erwecken, oder um den Juden zu gefallen. Auf jeden Fall war es notwendig, Widerstand zu leisten. Und vorher sagte er: „Nimm ihn und richte ihn nach deinem Gesetz“ (Johannes 18:31). Ja, und es gab vieles, was sowohl ihn als auch die Juden aufhalten konnte, nämlich Zeichen und Wunder und die große Güte des Leidenden und insbesondere sein unaussprechliches Schweigen. Wenn er durch seine Verteidigung und sein Gebet zeigte, dass er ein Mensch war, dann offenbarte er andererseits durch sein Schweigen und seine Verachtung gegenüber ihren Worten seine Größe und hohe Würde – und all dies ließ sie sich über ihn wundern. Aber nichts hatte irgendeine Wirkung auf sie. 3. Wenn also der Geist wie im Rausch von einer wahnsinnigen Leidenschaft überwältigt wird, ist es schwierig, in seine gegenwärtige Lage zu gelangen, es sei denn, die fallende Seele verfügt über besonderen Mut. Es ist eine schlimme, sehr schlimme Sache, solch schlechten Leidenschaften zu erliegen, und deshalb muss man sie auf jede erdenkliche Weise abwehren und ihnen den Zutritt verbieten. Sobald sie die Seele besetzen und beginnen, sie zu besitzen, entzünden sie darin eine schreckliche Flamme, wie Feuer, das auf trockenes Holz fällt. Deshalb bitte ich Sie, nutzen Sie alles, um ihnen den Zugang zu versperren, und geben Sie keinem Bösen Raum, indem Sie sich mit seelenzerstörenden Argumenten beruhigen: Welche Bedeutung hat dieses oder jenes? Hier entstehen unzählige Arten des Bösen. Der heimtückische Teufel nutzt große (Trick und Gewalt und) Entspannung, um einen Menschen zu zerstören, und beginnt seine Taten mit kleinen Dingen. Schauen Sie: Er wollte Saul an den Punkt bringen, an dem er hingehen und dem Geplapper des Bauchredners lauschen würde. Wenn er Saul dies von Anfang an nahegelegt hätte, hätte Saul ihm natürlich nicht zugehört. Wie würde eigentlich jemand zuhören, der selbst Zauberei betrieben hat? Deshalb führt er ihn leise und nach und nach dazu. Und erstens, als Saul nicht auf Samuel hörte und es in seiner Abwesenheit wagte, ein Brandopfer darzubringen, sagt er, als er angeklagt wurde, dass große Not auf Seiten der Feinde bestand; und obwohl er hätte weinen sollen, blieb er ruhig, als hätte er nichts getan. Dann befahl Gott die Vernichtung der Amalekiter, aber auch diese erfüllte er nicht. Dann folgten seine bösen Absichten gegen David, und so konnte er, unbemerkt und nach und nach, nicht mehr aufhören, bis er sich schließlich in den Abgrund der Zerstörung stürzte. Das ist es, was Kain widerfuhr. Der Teufel lockte ihn nicht sofort dazu, seinen Bruder zu töten, da er keine Zeit gehabt hätte, ihn zu überzeugen; aber erstens überredet es ihn, das Schlimmste zu opfern, und vermittelt ihm, dass darin keine Sünde liegt; zweitens entfachte er Hass und Neid in ihm und versicherte ihm, dass auch daran nichts sei; Drittens überredete er ihn, seinen Bruder zu töten und sich wegen des abscheulichen Mordes vor Gott zu verschließen. und wich nicht von ihm zurück, bis er ihn in äußerstes Böses verwickelte. Daher ist es notwendig, das Böse von Anfang an abzuwehren; auch wenn die ersten Verbrechen keine weiteren nach sich zogen, und dann können sie nicht vernachlässigt werden; In der Zwischenzeit erreichen sie noch mehr, wenn die Seele nachlässig wird. Daher müssen Sie alle Mittel einsetzen, um Laster gleich zu Beginn auszurotten. Betrachten Sie nicht die Tatsache, dass Sünde an sich klein ist, sondern denken Sie daran, dass sie die Wurzel großen Übels sein kann, wenn Menschen sie vernachlässigen. Soll ich Ihnen etwas erzählen, das eine Überraschung wert ist? Große Sünden erfordern nicht so viel Sorgfalt und Arbeit wie im Gegenteil kleine und unbedeutende. Die Natur der Sünde führt dazu, dass sich erstere abwendet; und die Kleinen verleiten uns allein durch die Tatsache, dass sie klein sind, zur Faulheit und erlauben uns nicht, mutig aufzustehen, um sie auszurotten. Deshalb werden sie schnell großartig, wenn wir schlafen. Dies geschieht normalerweise mit dem Körper. So wurde dieses große Übel in Judas geboren. Wenn er nicht gedacht hätte, dass es eine unwichtige Sache sei, den Armen das Eigentum zu stehlen, dann wäre er natürlich nicht der Sünde des Verrats verfallen. Und wenn es den Juden nicht unwichtig erschienen wäre, dass sie von Eitelkeit besessen waren, dann wären sie natürlich nicht so weit gekommen, Christus zu töten. Und alles Böse wird normalerweise auf diese Weise begangen. Schließlich verfällt niemand schnell und plötzlich der Bosheit. In unserer Seele gibt es zweifellos eine gewisse angeborene Scham vor der Sünde und Respekt vor dem Guten, und es ist unmöglich, dass sie plötzlich so schamlos wird, dass sie alles auf einmal ablehnt; im Gegenteil, es gerät unmerklich nach und nach in die äußerste Zerstörung, wenn es nachlässig wird. So kam der Götzendienst in die Welt, als man begann, Menschen, sowohl lebende als auch tote, über alle Maßen zu verehren. Sie begannen auch, die Statuen anzubeten. So nahmen schließlich Unzucht und andere Laster zu. Siehe auch: Der eine lachte unzeitgemäß, der andere machte Vorwürfe; ein anderer wies die Angst zurück und sagte: „Es ist nichts.“ Welche Bedeutung hat das Lachen? Was könnte daraus passieren? Daraus resultieren leeres Gerede, daher Obszönitäten und dann beschämende Handlungen. Wieder ein anderer verachtet dies, wenn ihm vorgeworfen wird, dass er seinen Nächsten verleumdet, verspottet und verleumdet, und sagt, dass es nichts bedeutet, einen anderen zu verleumden. Tatsächlich entstehen hier unermesslicher Hass, unversöhnliche Feindschaft und endlose Vorwürfe; und aus Vorwürfen - Kämpfen; und Kämpfe führen oft zu Mord. 4. Dieser listige Dämon führt also von kleinen Dingen zu großen Dingen und von großen Dingen zur Verzweiflung und erfindet so eine andere Methode, die nicht weniger schädlich ist. Wahrlich, es ist nicht so sehr die Sünde, die zerstört, sondern vielmehr die Verzweiflung. Derjenige, der gesündigt hat, wenn er wach bleibt, korrigiert sein Vergehen bald durch Reue; und wer verzweifelt und nicht bereut, bleibt ohne Korrektur, weil er die Medizin der Reue nicht angewendet hat. Es gibt noch einen dritten, gefährlichsten Trick des Teufels, nämlich wenn er die Sünde unter dem Deckmantel der Frömmigkeit verkleidet. Aber wo, sagen Sie, können Sie sehen, dass der Teufel so stark wird, dass er in seinen Täuschungen überhaupt diesen Punkt erreicht? Hören Sie zu – und hüten Sie sich vor seinen Plänen. Christus befahl durch Paulus (1 Kor. 7), dass eine Frau nicht von ihrem Mann getrennt werden sollte und dass sie sich nicht gegenseitig berauben sollten, außer im Einvernehmen; aber einige verließen aus Liebe zur Abstinenz ihre Ehemänner, als ob dies wirklich eine Frage der Frömmigkeit wäre, und stürzten sie in den Ehebruch. Denken Sie also darüber nach, was für ein Unglück es ist, dass diejenigen, die so viel Arbeit ertragen mussten, beschuldigt werden, als hätten sie ein großes Übel begangen, und so wie sie selbst extremen Strafen ausgesetzt sind, werden diejenigen, die mit ihnen gelebt haben, in den Abgrund der Zerstörung geworfen. Außerdem: Andere, die gemäß dem Fastengebot auf Nahrung verzichteten, kamen nach und nach an den Punkt, dass sie Essen verabscheuten; und das bringt ihnen die größte Strafe. Das Gleiche passiert, wenn man seine vorgefassten Meinungen rechtfertigt, die im Widerspruch zur Bedeutung der Heiligen Schrift stehen. Einige Korinther glaubten, dass es Vollkommenheit bedeute, alles ohne Unterschied zu essen, auch das Verbotene (1. Korinther 8); aber das war keine Frage der Perfektion, sondern eines extremen Fehlers. Deshalb verbietet ihnen Paulus dies strikt und sagt, dass ihnen dafür extreme Strafen drohen. Andere denken immer noch, dass es Frömmigkeit bedeute, die Haare auf dem Kopf zu behalten. Im Gegenteil, das ist verboten und eine sehr beschämende Sache. Für andere wiederum scheint es, dass sie großen Nutzen daraus ziehen werden, wenn sie anfangen, über ihre Sünden unendlich zu trauern; Dies bezieht sich aber auch auf die Absichten des Teufels, wie sich Judas zeigte, der sich deswegen erhängte. Deshalb fürchtete Paulus, dass er so etwas erleiden würde, und ermahnte die Korinther, ihm schnell zu vergeben, „damit er nicht von übermäßigem Kummer verzehrt werde“ (2. Korinther 2,7). Dann zeigt er, dass dies eine der Fallstricke des Teufels ist, indem er sagt: „Damit der Satan uns nicht schadet, denn wir wissen nicht, was er vorhat“ (2 Kor 2,11), das heißt, dass er mit großer List an uns herantritt. Hätte er offen gekämpft, wäre es tatsächlich einfach und bequem gewesen, ihn zu besiegen. Aber es wird für uns auch jetzt leicht sein, ihn zu besiegen, wenn wir wach bleiben; Gott hat uns mit Waffen gegen all diese Täuschungen ausgestattet. Hören Sie, was Er sagt, um uns zu überzeugen, damit wir nichts Kleines vernachlässigen: „Wer zu seinem Bruder sagt: ‚Du bist ein Narr‘, der wird in die feurige Hölle kommen“ (Matthäus 5,22); und wer mit lüsternen Augen schaut, ist ein vollkommener Ehebrecher. Er nennt auch diejenigen, die lachen, unglücklich; und überall vernichtet er die Erstlinge und Samen des Bösen und sagt, dass wir selbst für ein leeres Wort eine Antwort geben werden. Deshalb reinigte Hiob sogar die Gedanken seiner Kinder (Hiob 1,5). Und die Heilige Schrift sagt dies darüber, dass es keinen Grund zur Verzweiflung gibt: „Wenn sie fallen, stehen sie nicht auf, und wenn sie sich vom Weg abwenden, kehren sie nicht um“ (Jer 8,4)? Und noch einmal: „Will ich den Tod des Gottlosen? Ist es nicht so, dass er sich von seinen Wegen abwendet und am Leben bleibt“ (Hes 18,23). Außerdem: „Wenn ihr heute nur auf seine Stimme hören würdet“ (Psalm 94,7). Und viele andere ähnliche Wörter und Beispiele finden sich in der Heiligen Schrift. Und um sicherzustellen, dass wir nicht unter dem Deckmantel der Frömmigkeit zugrunde gehen, hören Sie auf das, was Paulus sagt: „Damit er nicht von allzu großem Kummer überwältigt wird“ (2. Korinther 2,7). In diesem Wissen schützen wir uns mit der Kenntnis der Heiligen Schrift vor allen Wegen, die für den Sorglosen katastrophal sind. Sagen Sie nicht: Was ist, wenn ich eine schöne Frau anstarre? Wenn du in deinem Herzen Ehebruch begehst, wirst du es bald wagen, auch in deinem Fleisch Ehebruch zu begehen. Sagen Sie nicht: Was ist, wenn ich an diesem Bettler vorbeigehe? Wenn du an ihm vorbeigehst, kommst du an einem anderen vorbei und danach an einem dritten. Und noch einmal: Sagen Sie nicht: Was ist, wenn ich das Eigentum meines Nachbarn begehre? Dies ist genau das, was Ahab zerstörte, obwohl er einen Preis gab, den er gegen den Willen des Besitzers nahm (1. Könige 21). Der Käufer darf keine Gewalt anwenden, sondern muss überzeugen. Wenn derjenige, der den gebührenden Preis gab, nur dafür verurteilt wurde, dass er gegen die Zustimmung eines anderen nahm, welche Strafe verdient dann derjenige, der dies nicht nur tut, sondern auch mit Gewalt stiehlt und gleichzeitig unter der Gnade lebt? Um also keine Strafe zu erleiden, müssen wir uns vor jeglicher Gewalt und Ausbeutung schützen. Wir werden uns nicht nur vor den Sünden schützen, sondern auch vor ihren Anfängen, und wir werden mit allem Fleiß nach der Tugend streben. So werden wir uns des ewigen Segens, der Gnade und der Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit erfreuen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: