Беседа 85

“Pastaj e pështynë në fytyrë dhe e goditën me shuplakë; të tjerë e goditën në faqe dhe i thanë: Na profetizo, o Krisht, që të goditi.” (Mat. 26:67–68) Pafundësia e krimit të atyre që talleshin me Krishtin. – Vuajtja e Shpëtimtarit është lëvdimi ynë. - Arsyeja e mohimit të Pjetrit. – Marrëveshja midis tregimeve të Mateut dhe Markut për këtë ngjarje. – Kotësia e pendimit të Judës. – Vetëdija e krimit i privon ata që e dënuan Krishtin nga justifikimi. – Krimi i atyre që dënuan zbulohet nga veprimet e tyre. - Kundër mëshirës së sjellë nga fitimet e lakmisë. – Hidhërimi i predikuesit për nevojën që shërbëtorët e kishës të angazhohen në shqetësimet e kësaj bote për hir të veprave të mëshirës. 1. Pse e bënë këtë nëse donin ta vrisnin? Cila ishte nevoja për një tallje të tillë? A është ai që ju mund të shihni karakterin e tyre të pafytyrë? Me të vërtetë, sikur të kishin gjetur pre, ata zbuluan furinë e tyre: ata shpërthyen në zemërim, duke kryer këtë triumf dhe u vërsulën drejt Tij me gëzim të keq, duke treguar temperamentin e tyre vrasës. Mrekullohuni nga mençuria e dishepujve: me çfarë kujdesi ata thonë për këtë! Këtu zbulohet qartë dashuria e tyre për të vërtetën; atë që duket e pandershme, ata e ritregojnë me saktësi të plotë, nuk fshehin asgjë, nuk u vjen turp për asgjë, por e konsiderojnë edhe një nder të madh - dhe me të drejtë - që Zoti i gjithësisë ishte i kënaqur të duronte vuajtje të tilla për ne. Kjo tregonte përkushtimin e Tij të pashprehur dhe ligësinë e pafalshme të atyre që u përballën me një njeri kaq të butë dhe të qetë, sa vetëm një luan mund të bëjë me një qengj. Asgjë, asgjë nuk është lënë jashtë këtu, as nga ana e Tij - në butësinë, as nga ana e tyre - në zemërim dhe mizori në fjalë dhe vepra. Profeti Isaia i paratha të gjitha këto, kështu, me fjalë të shkurtra, duke shprehur këtë qortim: "si," thotë ai, "shumë njerëz u mahnitën duke parë ty, aq shumë fytyra e tij u shpërfytyrua më shumë se çdo njeri dhe pamja e tij më shumë se bijtë e njerëzve" (Is. 52:14). Çfarë mund të krahasohet me këtë fyerje? Po ajo fytyrë, kur panë se deti u turpërua, nga e cila dielli, pasi e pa në kryq, fshehu rrezet e tij - ata pështyu në të njëjtën fytyrë, po ajo fytyrë u mbyt, e rrahur në kokë, e rrëmbyer pa masë nga tërbimi i tyre. I dhanë goditjet më të rënda, i goditën në faqe, i mbytën dhe këtyre ulcerave u shtuan edhe turpin e pështymës. Për më tepër, ata përsëritën me zë të lartë talljet kaustike, duke thënë: "Na profetizo, o Krisht, që të goditi", pasi shumë e quanin atë profet. Një tjetër ungjilltar (Luka 22:64) thotë se ata ia mbuluan fytyrën me rrobat e Tij, pra sikur të kishin përpara një person shumë të pandershëm dhe të pavlerë. Dhe jo vetëm të lirët, por edhe skllevërit e tallnin me kaq çmenduri. Ne duhet ta lexojmë Shkrimin për këto ngjarje sa më shpesh të jetë e mundur; dëgjoni me gjithë vëmendjen; për t'i gdhendur në zemrat tona: e gjithë kjo është me të vërtetë një nder për ne. Për këtë unë mburrem: mburrem jo vetëm për mijëra të vdekur që Ai ringjalli, por edhe për vuajtjet që duroi. Pali e përsërit vazhdimisht këtë, domethënë për kryqin, për vdekjen, për vuajtjet, për qortimet, për qortimet, për talljet. Ai ose thotë: “Le të dalim tek Ai jashtë kampit, duke mbajtur turpin e Tij” (Hebr. 13:13), pastaj predikon: “Për gëzimin që i ishte vënë përpara, ai duroi kryqin, duke përçmuar turpin” (Heb. 12:2). Pjetri ishte ulur jashtë në oborr dhe iu afrua një shërbëtore dhe i tha: ''Edhe ti ishe me Jezusin Galileas''. Por ai e mohoi para të gjithëve duke thënë: Nuk e di çfarë po thua. Kur ai doli nga porta, e pa një tjetër dhe u tha atyre që ishin atje: "Edhe ky ishte me Jezusin Nazareas". Dhe ai përsëri e mohoi me betim se nuk e njihte këtë njeri. Pak më vonë ata që qëndronin aty u afruan dhe i thanë Pjetrit: "Me siguri ti je një prej tyre, sepse edhe fjala jote të dënon". Pastaj filloi të betohet dhe të betohet se nuk e njeh këtë njeri. Dhe befas këndoi gjeli. Dhe Pjetrit iu kujtua fjala që i kishte thënë Jezusi: Para se të këndojë gjeli, do të më mohosh tri herë. Dhe ai doli dhe qau me hidhërim” (Mateu 26:69–75) Një gjë e çuditshme dhe e papritur! Kur Pjetri pa se si e ndaluan Mësuesin, u ndez aq shumë sa rrëmbeu një shpatë dhe ia preu veshin; dhe kur duhej të tregonte më shumë indinjatë, për t'u ndezur më shumë, duke dëgjuar se kush do të hidhërohej në të vërtetë! I tërbuar nga ajo që ndodhi atëherë, dishepulli, i pushtuar nga frika, jo vetëm që nuk tregon indinjatë, por gjithashtu heq dorë dhe nuk toleron kërcënimin e shërbëtorit të varfër dhe të pafuqishëm Luka thotë se Jezusi e shikoi atë (Luka 22:61), domethënë ai jo vetëm që e mohoi, por edhe atëherë, kur këndoi gjeli, ai nuk u kujtua vetë, por ishte e nevojshme që Mësuesi t'i kujtonte përsëri: vështrimi i tij i shërbeu atij në vend të zërit të tij. Marku na tregon se gjeli këndoi kur Pjetri mohoi për herë të parë; pastaj këndoi për herë të dytë kur mohoi për të tretën herë (Marku 14:68–72) - domethënë, më saktë, ai rrëfen dobësinë e dishepullit dhe mpirjen e tij me tmerr; dhe Marku e mësoi këtë nga mësuesi i tij, pasi ishte shoku i Pjetrit. Ndaj, duhet habitur edhe më shumë me të që ai jo vetëm që nuk e fshehu rënien e mësuesit të tij, por përkundrazi. Prandaj ai foli për të më qartë se të tjerët, sepse ishte student. 2. Por si mund të jenë të vërteta fjalët e Mateut kur tregon se Jezusi tha: “Në të vërtetë po ju them se këtë natë, para se të këndojë gjeli, do të më mohoni tri herë” (Mateu 26:34), ndërsa Marku, duke folur për refuzimin e trefishtë, përmend se “gjeli këndon për herë të dytë” (Marku) 4:72? Ato janë plotësisht të drejta dhe këtu nuk ka asnjë kontradiktë. Meqenëse gjeli zakonisht këndon tre ose katër herë në çdo pritje, Marku flet për këtë, duke dashur të tregojë se as këndi i gjelit nuk e mbajti Pjetrin që të rrëzohej dhe nuk i kujtoi premtimin e tij. Pra, të dyja janë të vërteta. Përpara se gjeli të përfundonte lëvizjen e parë, Pjetri e mohoi tre herë. Dhe kur Krishti i kujtoi mëkatin, ai nuk guxoi të qante hapur, për të mos u akuzuar për lot, por "doli dhe qau me hidhërim". Kur erdhi dita, ata "e çuan" Jezusin nga Kajafa "te Pilati" (Mateu 27:2). Meqenëse vendosën ta vrisnin, por ata vetë nuk mundën, për shkak të festës, e çojnë atë në hegjemon. Tani mendoni se si u nxituan, edhe nëse e bënë një gjë të tillë në një festë? Kështu ishte urdhëruar nga lart! “Atëherë Juda, që e kishte tradhtuar, e pa se u dënua, u pendua dhe ia ktheu tridhjetë monedhat e argjendit” (Mateu 27:3). Kjo ia shton fajin edhe atij edhe atyre: e tij - jo sepse u pendua, por sepse u pendua shumë vonë dhe shqiptoi dënimin e tij, pasi ai vetë rrëfeu se e kishte tradhtuar; Faji i tyre shtohet sepse ata, duke pasur mundësi të ndryshojnë mendimet e tyre, nuk u penduan. Shiko, kur pendohet Juda? Kur një krim tashmë është kryer dhe ka marrë fund. Ky është shejtani: ai nuk i lejon të shkujdesurit të shikojnë mëkatin e tyre para se ta bëjnë atë, që i kapuri të mos pendohet. Tradhtari nuk lëvizi atëherë, pasi Jezusi e denoncoi kaq shumë herë, por kur krimi ishte kryer tashmë, pendimi i erdhi në mendje - erdhi, por pa dobi. Sigurisht, është për t'u lavdëruar që ai rrëfeu, hodhi copat e argjendit dhe nuk kishte frikë nga hebrenjtë; por që i ka vënë lak vetes është mëkat i pafalshëm, kjo është vepër e një demoni të keq. Djalli e largoi atë nga pendimi në mënyrë që ai mbeti krejtësisht i padobishëm për të; Ai gjithashtu e vrau atë me një vdekje të turpshme dhe të hapur, duke e frymëzuar atë të shkatërronte veten. Por ju mund të shihni se si e vërteta shkëlqen kudo, madje edhe në atë që armiqtë tuaj bëjnë ose ekspozohen. Në fakt, një vdekje e tillë e një tradhtari a nuk ua ndal gojën atyre që e dënuan Jezusin dhe nuk i privon nga çdo pretekst për vetë-justifikim të paturpshëm? Çfarë mund të thonë kur tradhtari ngriti një zë të tillë kundër vetes? Por le të shohim fjalët që kanë thënë. "Unë ua ktheva krerëve të priftërinjve të tridhjetë siklat e argjendit" dhe thashë: "Kam mëkatuar duke tradhtuar gjak të pafajshëm. Ata i thanë: "Ç'është për ne? shiko vetë. Dhe, duke i hedhur tutje copat e argjendit në kishë, ai doli, shkoi dhe u vetëvar" (Mateu 27:3-5). Nuk e duroja dot mundimin e ndërgjegjes. Por shikoni: e njëjta gjë ndodh me hebrenjtë dhe ata, duke u dashur të ndiejnë gjithçka që kanë përjetuar mbi veten e tyre, nuk ndalen derisa të kenë kryer një krim. Mëkati i Judës, pra tradhtia, tashmë është kryer, por mëkati i tyre ende nuk është kryer. Por kur mbaruan punën e tyre dhe kryqëzuan Jezusin, ata vetë u hutuan. Ose thonë: “Mos shkruaj: ky është mbreti i Judenjve” (Gjoni 19:2) (edhe pse pse duhet të kesh frikë, pse të turpërohesh, kur trupi i pajetë tashmë është gozhduar në kryq?), atëherë ata e mbrojnë Atë duke thënë: “që të mos vijnë dishepujt e Tij natën dhe ta vjedhin dhe t'i thonë njerëzve nga i pari: do të ringjallet më keq se i vdekuri; (Mateu 27:64). Por nëse dishepujt thonë kështu, atëherë çështja mund të zbulohet nëse është e padrejtë. Dhe si do të rrëmbehen nga ata që pasi u kap, nuk patën guximin të qëndrojnë me Të, dhe më supremi edhe tri herë, dhe e mohuan Atë, duke mos mbajtur kërcënimin e robit? Por fakti është se, siç thashë, ata tashmë ishin në siklet. Dhe se ata e njohën këtë çështje si të paligjshme, tregohet nga fjalët e tyre: "Shikojeni vetë". Vini re këtë, ju dashamirës të parave, dhe mendoni se çfarë ndodhi me tradhtarin? Si i humbi paratë, mëkatoi dhe i shkatërroi shpirtin? E tillë është tirania e dashurisë për para! Ai nuk e përdori argjendin, as jetën e tanishme, as jetën e ardhshme, por papritmas humbi gjithçka dhe, prej tyre, pasi mori një vlerësim të keq, u var. Por, siç thashë, disa shikojnë përreth pasi puna është kryer tashmë. Shikoni se si këta njerëz tani nuk duan ta ndiejnë plotësisht vendosmërinë djallëzore, por thonë: "Shikoni vetë", gjë që rrit veçanërisht fajin e tyre. Këto janë fjalët e njerëzve që vetë dëshmojnë për poshtërsinë dhe paligjshmërinë e tyre dhe ndërkohë, të dehur nga pasioni, nuk duan të mbeten prapa sipërmarrjes satanike dhe mbulohen marrëzisht me një maskë të pakuptimtë të injorancës së shtirur. Nëse kjo do të ishte thënë pas kryqëzimit dhe pas vdekjes së Tij, atëherë edhe atëherë këto fjalë nuk do të kishin kuptim, megjithëse nuk do t'i kishin akuzuar aq shumë; dhe tani, kur Ai është ende me ju dhe ju keni fuqinë ta lini të shkojë, si mund ta thoni këtë? Ky justifikim shërben më shumë se çdo gjë dhe shërben për t'ju dënuar. Pse është kështu? Sepse ju ia ngarkoni të gjithë fajin tradhtarit (thuaj: "kërko vetë"), ndërkohë që mund të marrësh pas vrasjes së Krishtit dhe ta lësh të shkojë. Por jo, ata ende konkurrojnë me Judën në ligësi, duke ia shtuar kryqin tradhtisë. Në fakt, çfarë i pengoi ata që thoshin: “shihni vetë” që të bien pas krimit? Por tani ata po bëjnë të kundërtën - shtojnë vrasjen dhe në çdo gjë që bëjnë, çfarëdo që të thonë, ata ngatërrohen me lidhje të pazgjidhshme të së keqes. Dhe më vonë, kur Pilati u dha atyre një zgjedhje, ata zgjodhën të lironin hajdutin dhe jo Jezusin; I njëjti që nuk ofendoi askënd në asnjë mënyrë, por përkundrazi, tregoi kaq shumë vepra të mira, u vra! 3. Çfarë bën Juda? Kur e pa se kishte punuar kot dhe se nuk donin t'ia pranonin argjendin, i hodhi në kishë dhe “shkoi dhe u var. Kryepriftërinjtë, duke marrë copat e argjendit, thanë: nuk lejohet t'i fusësh në thesarin e kishës, sepse ky është çmimi i gjakut. Pasi kanë bërë një mbledhje të çuditshme për varrimin e poçarëve me ta blenë tokën e poçarëve për atë vend, ata blenë një vend varrimi me ta. Toka quhet edhe sot e kësaj dite "vendi i gjakut" dhe u përmbush ajo që u tha me anë të profetit Jeremia, duke thënë: Dhe ata morën tridhjetë monedha argjendi, çmimin e atij që vlerësohej, që bijtë e Izraelit e vlerësuan, dhe i dhanë për tokën e poçarit, siç më tha Zoti" (Mateu 27:6-10). E shihni sërish se si i dënon ndërgjegjja? Ata e panë që e kishin blerë vrasjen, prandaj nuk e futën në thesar, por blenë një tokë poçari për varrimin e të huajve. Ja prova kundër tyre dhe një denoncim për tradhti! Emri i vendit i shpall të gjithëve më fort se një bori vrasjen e tyre të ndyrë. Dhe ata e bëjnë këtë jo lehtë, por - "duke bërë një takim" dhe e bëjnë këtë në çdo gjë, në mënyrë që askush të mos mbetet i pafajshëm për këtë paligjshmëri, por që të gjithë të jenë fajtorë. Kjo është parashikuar edhe në profeci. A e shihni sesi jo vetëm apostujt, por edhe profetët, me gjithë kujdes, flasin për qortime, predikojnë kudo për vuajtjet dhe i parashikojnë ato paraprakisht? Por judenjtë nuk e kuptonin këtë. Nëse do ta kishin futur në thesar, nuk do të dilte kaq qartë çështja, por pasi e blenë tokën, bënë gjithçka publike për brezat e ardhshëm. Kini kujdes, ju që mendoni t'i bëni mirë fqinjëve tuaj me vrasje dhe merrni çmimin e shpirtrave njerëzorë. Këto janë lëmoshë çifute, ose më mirë akoma, satanike! Ka, vërtet, ka ende sot njerëz që, pasi kanë grabitur mjaft njerëz, e konsiderojnë veten plotësisht të drejtë nëse hedhin dhjetë a njëqind copë ari. Profeti thotë për ta: “Ju e lagni altarin me lot” (Malak. 2:13). Krishti nuk dëshiron të hajë frytet e lakmisë; Ai nuk e pranon një ushqim të tillë. Pse e fyen Zotin duke i sjellë gjëra të papastra? Është më mirë të përbuzësh dikë që e mundon uria sesa të ushqesh një ushqim të tillë. Kjo është punë e një njeriu zemërgur dhe ky është edhe zemërgur edhe shkelës. Është më mirë të mos japësh asgjë sesa të japësh dikë tjetër. Më thuaj, nëse do të shihje dy njerëz - njërin lakuriq dhe tjetrin me rroba, dhe pasi ta kishe zhveshur këtë të fundit, të kishe veshur të parin, a nuk do të kishe vepruar gabim? Të gjithë do të pajtohen me këtë. Nëse, kur i jepni tjetrit gjithçka që keni marrë, vetëm ofendoni dhe nuk tregoni mëshirë, atëherë kur jepni vetëm pjesën më të vogël të asaj që është vjedhur dhe e quani atë sadaka, për çfarë lloj dënimi nuk jeni të denjë? Nëse ata që ofruan një kafshë të çalë i nënshtroheshin gjykimit, atëherë ju, që bëni më keq, çfarë lloj falje mund të prisni? Në fakt, nëse në Dhiatën e Vjetër grabitqari që ia ktheu pronën e vjedhur vetë pronarit ishte ende i gabuar dhe, për më tepër, në një masë të tillë që edhe kur pagoi katërfishin e pasurisë së vjedhur, mezi e lau fajin, atëherë mendoni se çfarë lloj zjarri i ka mbledhur në kokë ai që jo vetëm vjedh, por edhe kryen, në vend të kësaj, dhunon, nuk ia kthen personit, dhe ia kthen më shumë. një tjetër, dhe jo vetëm katër herë, por as gjysma nuk kthehet, duke jetuar jo në besëlidhjen e vjetër, por në besëlidhjen e re? Nëse një grabitqar i tillë mbetet i pandëshkuar, atëherë qani për të pikërisht për arsyen se ai po mbledh zemërimin më të madh për veten e tij nëse nuk pendohet. A mendoni, tha Shpëtimtari, se vetëm ata mbi të cilët ra shtylla ishin mëkatarë? “As, unë nuk ju them, por nëse nuk pendoheni”, atëherë do të vuani të njëjtën gjë (Luka 13:5). Pra, le të pendohemi dhe të japim lëmoshë jo nga fitimet e lakmisë, le të japim lëmoshë bujare. Imagjinoni se si Judenjtë mbështetën tetë mijë Levitët, përveç tyre të vejat dhe jetimët, dhe kryen shumë poste të tjera, dhe gjithashtu shkuan në luftë. Tani vetë Kisha ruan ara, shtëpi, jep tokë për shtëpi, ruan qerre, dhëndër, mushka e shumë gjëra të tjera, për hirin tuaj dhe për ngurtësinë tuaj të zemrës. Këto thesare të kishës duhet të jenë në duart tuaja dhe të ardhurat e kishës duhet të jenë zelli juaj. Tani nga kjo rrjedhin dy mospërputhjet e mëposhtme: ju mbeteni pa fryt dhe priftërinjtë e Perëndisë nuk bëjnë punën e duhur. A nuk mund të kishin qëndruar vërtet apostujt në shtëpi dhe në fusha? Pse i shitën dhe i dhanë gjithçka? Sepse kështu ishte më mirë. 4. Por tani, kur jeni marrëzisht i zënë me hallet e jetës, kur vetëm mbledhni dhe nuk shpërdoroni, baballarët tuaj i kapi frika për fatin e të vejave, jetimëve dhe virgjëreshave, se mos turmat e këtyre fatkeqve humbin nga uria, dhe për këtë arsye ata u detyruan të vendosin një rend të tillë. Ata nuk donin fare të merreshin me aktivitete të tilla të papërshtatshme; Ata donin që vetëm zelli juaj të ishte pronë e tyre, që të merrnin të gjitha frytet prej tij dhe ata vetë të qëndronin në lutje. Tani ju i keni detyruar ata të imitojnë njerëzit në një ekonomi të kësaj bote, të gjallë: nga këtu gjithçka është shtrembëruar. Në fakt, kur ju dhe ne po bëjmë të njëjtën gjë, atëherë kush do ta qetësojë Zotin? Ne nuk guxojmë të hapim gojën, pasi kisha nuk është më më e mirë se njerëzit e botës. A nuk e dini se si apostujt nuk donin t'i ndanin pasuritë e tyre, edhe sikur t'i kishin mbledhur pa punë? Dhe tani peshkopët tanë në shqetësime të tilla i kanë tejkaluar vetë përmbaruesit, punonjësit e shtëpisë dhe bujtinat, dhe ndërsa ata duhet të shqetësohen për shpirtrat tuaj, ata janë çdo ditë të shqetësuar për atë që zakonisht bëjnë mbledhësit, marrësit, sportelet dhe arkëtarët. Jo më kot flas për këtë dhe derdh hidhërimin tim. Unë do të doja të shihja një korrigjim dhe ndryshim; Do të dëshiroja që më në fund të na vini keq për ne, të dëshpëruar nga skllavëria kaq e rëndë, që të bëheni përsëri edhe të ardhura edhe thesare për Kishën. Nëse nuk dëshironi, atëherë shikoni të varfërit para syve tuaj. Ne nuk do të ndalojmë së ushqyeri sa më shumë që të mundemi; dhe ata që ne nuk jemi në gjendje t'i kujdesemi, ua lëmë juve, që në ditën e tmerrshme të mos dëgjoni këto fjalë që kanë të bëjnë me të pamëshirshmit dhe mizorët: më keni parë të uritur dhe nuk më ushqeni. Çnjerëzimi juaj na bën tepër qesharak kur ne, duke braktisur lutjen, mësimin dhe punët e tjera të shenjta, tundemi ditë e natë, disa me tregtarë verërash, të tjerë me tregtarë drithërash, të tjerë me tregtarë të një lloji tjetër. Prandaj grindjet dhe mosmarrëveshjet, abuzimet e përditshme, qortimet dhe talljet; prandaj priftit i jepen emra që janë më të përshtatshëm në një ekonomi botërore, ndërsa ata duhet të zëvendësohen me krejtësisht të ndryshëm dhe të huazohen emra nga ato veprime nga të cilat apostujt urdhëruan të merrnin hua: nga ushqimi i të varfërve, nga mbrojtja e të ofenduarve, nga kujdesi për të huajt, nga ndihma për nevojtarët, nga kujdesi për jetimët, nga ndërmjetësimi i të vejave. Këto janë shërbimet që duhet t'i ndajmë vetes, në vend që të kujdesemi për pronat dhe shtëpitë. Ato përbëjnë gjëra të rralla të shtrenjta dhe thesare të denjë të Kishës, na sjellin komoditet të madh dhe ju sjellin dobi, ose më mirë akoma, komoditet dhe përfitim për ju. Unë mendoj se me hirin e Zotit numri i atyre që mblidhen këtu shkon në njëqind mijë; dhe nëse secili do t'u jepte të paktën një copë bukë vëllezërve të varfër, atëherë të gjithë do të kishin me bollëk; ose nëse të gjithë do të jepnin një obol (gjysmë copë), atëherë nuk do të kishte të varfër dhe nuk do të duronim aq shumë qortime dhe tallje për t'u kujdesur për blerjet. Në fund të fundit, fjalët: "Shitni atë që keni dhe jepjani të varfërve dhe pastaj më ndiqni" (Mateu 19:21) mund t'u thuhen me dinjitet drejtuesve të Kishës, në lidhje me pronën e kishës. Askush nuk mund ta ndjekë Krishtin siç duhet, përveçse duke braktisur çdo kujdes të ashpër dhe të poshtër. Tani priftërinjtë e Perëndisë janë të zënë me mbledhjen e rrushit, me vjeljen, me shitjen dhe me blerjen e gjërave. Ata që shërbenin në holl ishin krejtësisht të lirë nga e gjithë kjo, megjithëse u bëhej shërbim trupor; dhe ne, të thirrur në vetë shenjtëroren e qiellit, duke hyrë në shenjtërinë e vërtetë të të shenjtëve, përsëri marrim mbi vete kujdesin karakteristik të tregtarëve dhe hanxhinjve. Prandaj shpërfillja e madhe e Shkrimeve, përtacia në lutje dhe pakujdesia për çdo gjë tjetër. Ju nuk mund ta ndani veten në të dyja me zell të barabartë. Prandaj, ju lutem dhe ju lutem të na hapni burime bollëku, që zelli juaj të bëhet edhe lëmi ynë, edhe shtypja jonë e verës. Në këtë mënyrë, të varfërit do të ushqehen rehat dhe Zoti do të lavdërohet pandërprerë dhe ju, pasi keni treguar më shumë sukses në dashurinë tuaj për njerëzimin, do të gëzoni bekimet dikur të përjetshme, të cilat ne të gjithë jemi të denjë t'i marrim me anë të hirit dhe dashurisë së njerëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: