Беседа 84

"A hľa, jeden z tých, čo boli s Ježišom, vystrel ruku, vytasil meč, udrel veľkňazovho sluhu, odťal mu ucho. Potom mu Ježiš povedal: Vráť svoj meč na jeho miesto, lebo všetci, ktorí berú meč, mečom zahynú; alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi, a on mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov?" (Mat. 26:51–54) Prečo Kristus prikázal učeníkom, aby mali meče a kožušiny? - Prečo zakázal učeníkom brániť sa? – Dôkaz o dobrovoľnom odovzdaní sa. - Nezákonnosť procesu s Kristom. – Prečo chceli vystaviť Krista na verejnú smrť? - Klamstvo sa odhaľuje. – Nemali by ste vždy hľadať víťazstvo. – Skutočné víťazstvo pochádza z trpezlivosti. - Príklad Jozefa. 1. Kto je to ten, čo si odrezal ucho? Evanjelista Ján hovorí, že toto je Peter (Ján 18:10). Takýto čin bol záležitosťou jeho zápalu. Musíme však preskúmať, prečo Ježišovi učeníci nosili nože? A že ich nosili so sebou, je zrejmé nielen zo súčasných okolností, ale aj z ich odpovede, že majú dva meče. Prečo im Kristus dovolil mať meče? Evanjelista Lukáš rozpráva, že keď sa ich Kristus opýtal: „Keď som vás poslal bez tašky, bez aktovky a bez sandálov, chýbalo vám niečo? a keď odpovedali: „v ničom“, potom im sám povedal: „Ale teraz, kto má mešec, vezmi si ho aj mešec; a kto ho nemá, predaj svoje šaty a kúp si meč“; a keď na to odpovedali: „Hľa, tu sú dva meče,“ povedal im: „Stačí“ (Lukáš 22:35–36, 38). Prečo im teda dovolil mať meče? Aby ich ubezpečil, že bude lojálny. Preto im hovorí: „kúpte si nôž“, nie preto, aby sa mohli ozbrojiť; nie, ale naznačiť zradu. Prečo, znova sa pýtaš, prikázal mať meč? Naučil ich byť triezvy, bdieť a veľmi sa o seba starať. Najprv ich ako neskúsených držal pod ochranou svojej moci a teraz, keď ich vypustil ako kurčatá z hniezda, prikázal im, aby lietali sami. Ďalej, aby si nemysleli, že ich opúšťa pre svoju slabosť a prikazuje im konať nezávisle, pripomína im minulosť a hovorí: „Keď som ťa poslal bez tašky, chýbalo ti niečo? Chce ich uistiť o svojej moci jednak tým, že ich predtým podporoval, jednak tým, že ich teraz zrazu neopustí. Ale kde vzali svoje meče? Po jedle išli rovno z večere; Pravdepodobne preto existovali nože pre jahňacie; keď počuli, že Ježiš bude napadnutý, vzali so sebou tieto nože, aby ochránili svojho Učiteľa; ale urobili to len z vlastnej slobodnej vôle. Preto Kristus vyčíta Petrovi a navyše s hroznou hrozbou, že použil meč na pomstu na navštevujúcom otrokovi, hoci tak horlivo konal na obranu nie seba, ale svojho Učiteľa. Ale Kristus nepripustil, aby z toho vznikla nejaká škoda. Uzdravil otroka a vykonal veľký zázrak, ktorý mohol odhaliť Jeho miernosť a moc, ako aj nežnosť lásky a poslušnosť učeníka, pretože tento skutok bol dôkazom jeho lásky, a to poslušnosti. Keď počul: „Daj svoj meč do pošvy“ (Ján 18:11), okamžite poslúchol a potom to už neurobil. Iný evanjelista hovorí, že sa Ho učeníci pýtali: „Máme udrieť mečom“ (Lukáš 22:49)? Ale Kristus to zakázal a uzdravil otroka a učeníka aj s hrozbou, aby ho ešte viac osvietil: „lebo všetci,“ hovorí, „zahynú mečom tí, čo berú meč“. A uvádza dôvod: „Alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a On mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov“? Ale „ako sa splnia písma“? Týmito slovami zastavil ich zápal a ukázal, že to, čo sa mu stalo, je v súlade s Písmom. Preto sa aj tam modlil, aby pokorne znášali to, čo sa mu stalo, vediac, že ​​sa to deje podľa vôle Božej. Takže z dvoch dôvodov chcel uistiť učeníkov: po prvé tým, že pohrozil trestom tým, ktorí začali útok: „pre všetkých,“ povedal, „tí, ktorí berú meč, mečom zahynú“; po druhé, tým, že to znáša dobrovoľne: môžem, hovorí, „prosiť svojho Otca“. Ale prečo nepovedal: Naozaj si myslíš, že ich nemôžem zničiť? Pretože Jeho prvé slová boli oveľa presvedčivejšie; a Jeho učeníci Ho ešte poriadne nepochopili. Pred nejakým časom povedal: „Moja duša je zarmútená až na smrť“ a znova: „Otče, nech odo mňa minie kalich,“ a On bol v smútku a pote a bol posilnený anjelom. Takže vzhľadom na to, že v sebe ukázal veľa ľudskosti, neverili by Mu, keby povedal: Naozaj si myslíš, že ich nemôžem zničiť? Preto hovorí: „Alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi“? Ale tu opäť prejavuje pokoru, keď hovorí: „Predstaví mi viac ako dvanásť légií anjelov. Ak jeden anjel zabil stoosemdesiatpäťtisíc ozbrojených mužov (2. 19:35), potom naozaj potreboval Kristus dvanásť légií anjelov proti tisícke ľudí? Nie! Povedal to kvôli strachu a slabosti svojich učeníkov, pretože boli umŕtvení strachom. Preto sa odvoláva aj na Sväté písmo: „ako sa teda naplnia písma“? a tým ich vystrašiť. Ak to, čo sa Mne deje, je potvrdené Svätým písmom, prečo sa potom brániš? 2. Toto hovoril Kristus svojim učeníkom a nepriateľom, ktorí ho napadli, povedal: „Je to, ako keby ste vyšli proti zbojníkovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma vzali; každý deň som sedával s vami a učil v chráme, a nevzali ste ma“ (Matúš 26:55). Pozrite, koľko vecí robí, ktoré by ich mohli priviesť k rozumu: niekedy ich hodí na zem, niekedy vylieči ucho otroka, niekedy sa im vyhráža zabitím. Hovorí: „Tí, čo berú meč, mečom zahynú,“ hovorí, „čo potvrdil uzdravením ucha; všade, v prítomnosti aj v budúcnosti, zjavuje svoju moc a ukazuje, že Židia sa ho nezmocnili vlastnou silou. Preto dodáva: „Sedával som s vami každý deň, učil som v chráme, a nevzali ste si ma, pričom len tým ukázal, že ho nehovorili, bez toho, aby ho spomenuli ako zázrak. zdajú sa márne, keď som ťa učil, potom si Ma neprijal a keď som sa odmlčal, potom som bol v chráme a nikto ma neobmedzoval, a teraz, predčasne, uprostred noci, čo potrebuješ túto zbraň proti Tomu, ktorý bol vždy v chráme. To učí, že by Ho nikdy nemohli vziať, keby sa nebol dobrovoľne vzdal, pretože ak predtým, keď Ho mali vo svojich rukách, vždy vo svojom strede, nemohli Ho vziať, potom by to nemohli urobiť ani teraz, ak by On nechcel. Ďalej rieši zmätok, prečo sa chcel zradiť. „Toto všetko sa stalo,“ hovorí, „aby sa naplnili spisy prorokov“ (Matúš 26:56). Pozrite sa, ako On až do poslednej hodiny a práve v čase zrady robí všetko, aby napravil svojich nepriateľov: napomína ich, prorokuje, vyhráža sa im: „mečom,“ hovorí, „zahynú“ a keď hovorí: „každý deň som sedel s vami a učil,“ potom to ukazuje Jeho dobrovoľné utrpenie; slovami: „nech sa splnia spisy prorokov“, dokazuje svoju podriadenosť Otcovej vôli. Prečo Ho nevzali do chrámu? Pretože sa to neodvážili urobiť v chráme pred ľuďmi. Preto opustil mesto, dal im úplnú slobodu, čo sa týka miesta i času, a dokonca až do poslednej hodiny ich zbavil ospravedlnenia. Mohol by ten, kto sa pri plnení božských proroctiev zradil, učiť v rozpore s Božou vôľou? „Potom ho všetci učeníci opustili a utiekli,“ hovorí evanjelista. Keď vzali Ježiša Krista, učeníci stále zostali s Ním; ale keď povedal spomínané slová zástupu, ktorý ho napadol, utiekli. Nakoniec videli, že už nebude možné, aby odišiel, keď sa dobrovoľne vzdal, a vyhlásili, že sa to deje v súlade s prorockými písmami. Keď sa učeníci rozpŕchli, Ježiša Krista priviedli ku Kaifášovi: „A Peter ho zďaleka nasledoval, aby videl koniec“ (Matúš 26:58). Veľká bola láska tohto učeníka: keď videl, ako ostatní učeníci utekali, stále neutekal, ale zostal a vošiel s Kristom na Kaifášov nádvorie. Ján nepochybne urobil to isté (Ján 18:15), ale veľkňaz ho poznal. Prečo priviedli Krista na také miesto, kde boli všetci zhromaždení? Aby sa všetko dialo podľa vôle biskupov. Kaifáš bol vtedy najvyšším kňazom a všetci tam boli s ním zhromaždení, takže bdeli a nespali pre to celú noc. Neslávili vtedy Veľkú noc, ako píše evanjelista, ale nespali práve v tejto veci. Evanjelista Ján, keď povedal, že je ráno, dodáva: „Do prétória nevošli, aby sa nepoškvrnili, ale aby jedli Veľkú noc“ (Ján 18:28). čo to znamená? Skutočnosť, že jedli Veľkú noc v iný deň a chceli zničiť Krista, porušila zákon. Kristus by nepremeškal čas Veľkej noci, ale Jeho vrahovia sa odvážili urobiť čokoľvek a porušili mnohé zákony. Keďže ich trápila krutá zúrivosť voči Nemu, a keďže sa Ho často pokúšali zabiť, nedokázali to urobiť, teraz, keď Ho nečakane vzali, rozhodli sa opustiť aj Veľkú noc, aby splnili svoj krvilačný úmysel. Preto sa všetci zhromaždili a vytvorili zástup torpédoborcov a hľadali falošné svedectvo, aby dali svojim zákerným plánom podobu súdneho procesu. Nemali ani pravdivé dôkazy (Marek 14:56): ich súd bol taký nezákonný, takže všetko bolo zvrátené a zmätené! „Prišli falošní svedkovia a povedali: Povedal: Môžem zničiť Boží chrám a postaviť ho za tri dni“ (Mt 26:60–61; Mk 14:58; Ján 2:19). A naozaj povedal, že za tri dni postaví Cirkev, ale nepovedal: „Zničím“, ale: „zničím“; a navyše nehovoril o Cirkvi, ale o svojom tele. Čo na to povedal veľkňaz? Chce povzbudiť samotného obvineného, ​​aby sa bránil, aby ho cez to dostihol, a hovorí: „Nepočujete, že svedčia proti vám? Ježiš mlčal“ (Matúš 26:62–63). Odpoveď bola zbytočná, keď nikto nepočúval a ich súdny proces mal len vonkajšiu podobu súdu, no v skutočnosti to nebolo nič iné ako útok lupičov, ktorí sa rútili na okoloidúcich z ich brlohu. Preto Kristus mlčal. Veľkňaz medzitým hovoril: „Zaprisahávam ťa na živého Boha, povedz nám: Si Kristus, Syn“ živého Boha? Povedal: "Povedal si, dokonca ti hovorím: Odteraz uvidíš Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch. Vtedy si veľkňaz roztrhol šaty a povedal: "Rúha sa" (Matúš 26:63–65). Urobil to, aby posilnil obvinenie a potvrdil svoje slová svojimi činmi. A keďže jeho slová vyvolali u poslucháčov strach, zacpali si uši, rovnako ako pri odsúdení Štefana. 3. Ale čo je to za rúhanie? Koniec koncov, ešte predtým, ako Kristus povedal tým, ktorí sa k Nemu zhromaždili: „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici“ (Matúš 22:44; Žalm 109:1) a vysvetlil tieto slová; a potom sa neodvážili prehovoriť, ale mlčali a odvtedy Mu v ničom neodporovali. Ako teraz nazvali Jeho slová rúhaním? Prečo dal Kristus takúto odpoveď? Aby ich zbavil akejkoľvek výhovorky, keďže ich až do posledného dňa učil, že On je Kristus, sedí po pravici Otca a opäť príde súdiť vesmír – čo samo svedčilo o Jeho dokonalej dohode s Otcom. Veľkňaz si teda roztrhol rúcho a povedal: "Čo myslíš?" Svoj názor neoznamuje, ale vyžaduje ho od svojich poradcov, akoby o zjavných zločinoch a zjavnom rúhaní. Ale keďže veľkňazi vedeli, že ak sa prípad vyšetrí a dôkladne zváži, potom sa Kristus ukáže ako úplne nevinný, sami Ho odsúdia a varujúc poslucháčov hovoria: „Počuli ste rúhanie“, takmer násilne, takmer násilne vymáhanie rozsudku. Čo odpovedali títo poslucháči? „Vinný smrťou“ - takže, ako keby už bol obvinený, zostávalo ho len postaviť pred Pilátov proces. Uvedomujúc si to, hovoria: „vinní smrti“! Sami Ho obviňujú, sami Ho súdia, sami vynášajú súd – všetko robia sami. Prečo neobvinili Krista z Jeho práce v sobotu? Pretože im často predtým zakrýval ústa, keď o tom začali hovoriť, a navyše ho chceli chytiť a odsúdiť na základe jeho skutočných slov. A tak veľkňaz, ktorý im predtým vyrval toto Ježišovo odsúdenie a roztrhnutím jeho rúcha získal všetkých na svoju stranu a priviedol Ho ako darebáka k Pilátovi. Takto sa správal doteraz. Ale v Pilátovi nič také nehovoria, ale čo? „Keby nebol zločincom, neboli by sme ti ho vydali“ (Ján 18:30), pretože sme ho chceli zabiť ako vinného zo zločinu proti verejnému dobru. Ale prečo Ho nezabili tajne? Pretože chceli zničiť samotnú Jeho slávu. Keďže bolo veľa tých, ktorí počuli Jeho rozhovory a boli nad Ním veľmi ohromení, Jeho nepriatelia sa Ho pokúšali verejne, pred všetkými, usmrtiť. A Kristus zo svojej strany do toho nezasahoval, ale použil ich zlomyseľnosť na potvrdenie pravdy, pretože vďaka tomu sa jeho smrť stala známa všetkým. To, čo sa stalo, teda vôbec nebolo to, čo chceli. Jeho nepriatelia Ho chceli vystaviť verejnej hanbe, aby Ho zneuctili, a tým sa ešte viac oslávil. A ako povedali predtým: ak Ho zabijeme, „prídu Rimania a zmocnia sa nášho miesta aj ľudu“ (Ján 11:48); a keď Ho zabili, stalo sa im toto – aj tu teda chceli verejným ukrižovaním poškodiť Jeho slávu, no dopadlo to opačne. A že mali vlastnú moc usmrtiť Ho, je zrejmé z Pilátových slov: „Vezmite ho a súďte podľa svojho zákona“ (Ján 18:31). Ale nechceli to, aby ukázali, že bol usmrtený ako porušovateľ zákona, ako podvodník, ako rebel. Preto s Ním ukrižovali zlodejov; Preto povedali: „Nepíš: Kráľ Židov, ale to, čo povedal: Ja som kráľ Židov“ (Ján 19:21). Toto všetko sa dialo pre zistenie pravdy, aby na nepriateľov nezostal ani tieň nehanebného ospravedlnenia. Tak isto pečať a stráž pri hrobe len prispeli k najjasnejšiemu odhaleniu pravdy; to isté treba povedať o výsmechu, ohováraní a výčitkách. To je zvyčajne prípad klamstva: tým je zničená skutočnosť, že zosnuje zlo. Tak sa stalo aj tu: tí, ktorí si mysleli, že získajú prevahu, zostali najviac zahanbení, porazení a zosadení; a kto sa zdal porazený, stal sa obzvlášť slávnym a získal prevahu. Takže nie vždy sa budeme snažiť o víťazstvo a nie vždy sa vyhneme porážke. Niekedy víťazstvo prináša škodu a porážka úžitok. Medzi podráždenými ľuďmi sa teda zvyčajne považuje za víťaza ten, kto sa dopustil väčšieho pohoršenia; ale tento v skutočnosti zostal porazený najkrutejšou vášňou a urazený; a kto ľahostajne utrpel urážku, vyhral a získal prevahu. Nedokázal vyliečiť ani svoju vlastnú chorobu, ale táto trpela chorobou niekoho iného; že jeden bol porazený sám od seba a tento zvíťazil nad druhým a nielenže nevyhorel, ale aj uhasil vysoko stúpajúci plameň toho druhého. A ak by chcel vybojovať pomyselné víťazstvo, bol by sám porazený, podpálil by toho druhého a spôsobil by mu najťažšie utrpenie, a tak by boli obaja, ako ženy, vystavení hanebnej a žalostnej hanbe. Ale keď konal tak, ako sa patrí na múdreho človeka, vyhol sa hanbe a samoľúbostne sa nechal premôcť v sebe a vo svojom blížnom a postavil si brilantnú trofej víťazstva nad hnevom. 4. Takže nie vždy budeme hľadať víťazstvo. Samozrejme, ten, kto uráža, zvyčajne vyhráva nad urážanými; ale toto je zlé víťazstvo, pretože spôsobí smrť víťazovi. Medzitým urazený a údajne porazený, keď veľkoryso znáša urážku, nepochybne dostane brilantnú korunu. V mnohých prípadoch je lepšie zlyhať; a toto je dokonca najlepší spôsob, ako vyhrať. Ak by niekto niekoho okradol, alebo niekoho udrel, alebo na niekoho žiarlil, víťazom by zostal ten, kto to vydržal a neodolal. Ale čo lúpež a závisť? Ten, koho to ťahá k mukám, sa stáva aj víťazom, keď znáša reťaze, bitie, bitie a bolestivú smrť. Tak ako v obyčajnej bitke je pád považovaný za porážku, tak aj u nás je to víťazstvo. Nikdy nezvíťazíme, keď konáme zlo; naopak, vždy zvíťazíme, keď znášame zlo. Rovnako skvelé víťazstvo nastane, keď trpezlivosťou premôžeme tých, ktorí nás urážajú. Z toho je jasné, že toto víťazstvo je od Boha, pretože má vlastnosť opačnú ako obyčajné víťazstvo, ktoré slúži ako dôkaz moci. Takže morské kamene sú rezané vlnami, ktoré na ne narážajú; takže všetci svätí boli potom oslávení a dostali koruny a postavili si žiarivé trofeje, keď získali také víťazstvo, cudzie odporu. Neboj sa, neboj sa; Boh ti dal silu vyhrať nie bojom, ale iba trpezlivosťou. Neberte zbrane, nechoďte von sami a vyhráte; nebojujte a dostanete korunu. Ste oveľa silnejší ako najsilnejší z vašich protivníkov. Prečo sa strápňuješ? Nedovoľte, aby vám povedal, že ste zvíťazili v bitke; ale nechaj ho žasnúť nad tvojou nepremožiteľnou silou a povedz každému, že si ho porazil bez bitky. Podobne blažený Jozef je oslávený za to, že trpezlivosťou porazil tých, ktorí mu robili zlo. Bratia aj Egypťanka proti nemu sprisahali, no on ich všetkých porazil. Nehovor mi o väzení, kde bol uväznený, ani o kráľovských komnatách, kde žila táto manželka; ale ukážte, kto bol porazený a kto zostal víťazom, kto je v smútku a kto v radosti. Egypťanka nedokázala poraziť nielen tohto spravodlivého muža, ale ani vlastnú vášeň, ale on porazil ju aj krutú chorobu. Ak chcete, počúvajte jej slová a uvidíte víťazstvo: „priviedol k nám Žida, aby sa nám posmieval“ (1 Moj 39,14.17). Nebola to mládež, ktorá ťa karhala, nešťastná a úbohá žena, ale diabol, ktorý ťa inšpiroval veriť, že dokážeš rozdrviť neústupného. Nebol to váš manžel, ktorý k vám priviedol židovského mladíka, ktorý proti vám plánoval sprisahanie, ale zlý démon, ktorý do vás vložil nečistú žiadostivosť; zneužil ťa. Čo robí Jozef? Mlčí a je rovnako odsúdený ako Kristus, pretože všetko, čo sa stalo Jozefovi, slúži ako obraz toho, čo sa stalo Kristovi. Jozef bol vo väzbe a táto žena bola v kráľovskom paláci. Ale tak čo? Bol slávnejší ako ktorýkoľvek nositeľ koruny, hoci chradol v reťaziach; a bola nešťastnejšia ako ktorýkoľvek väzeň, hoci bývala v kráľovskom paláci. Víťazstvo a porážku však treba hľadať nielen tu, ale aj na samom konci veci. V skutočnosti, kto dosiahol to, čo chcel? Väzeň, nie kráľovná. Snažil sa zachovať cudnosť, no tento ho o ňu chcel pripraviť. Kto teraz dostal, čo chcel: ten, kto trpel zlo, alebo ten, kto urobil zlo? Očividne ten, kto trpel zlo. Zostal teda víťazom. S vedomím toho teda usilujme o víťazstvo, ktoré je dosiahnuté znášaním zla, a vyhýbajme sa víťazstvu, ktoré sa dosahuje páchaním zla. Potom strávime svoj súčasný život pokojne a úplne pokojne a dosiahneme budúce požehnania prostredníctvom milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: