Беседа 84

„Și iată, unul dintre cei care erau cu Isus, întinzându-și mâna, și-a scos sabia și, lovind pe slujitorul marelui preot, i-a tăiat urechea. Atunci Isus i-a zis: Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie; sau crezi că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu, și El îmi va prezenta mai multe legiuni de îngeri decât doisprezece legi? împlinit, că așa trebuie să fie?” (Matei 26:51–54) De ce le-a poruncit Hristos ucenicilor să aibă săbii și blănuri? - De ce le-a interzis ucenicilor să se apere? – Dovada predării voluntare. - Nelegiuirea încercării lui Hristos. – De ce au vrut să-L pună pe Hristos la moarte publică? - Înşelăciunea se dezvăluie. – Nu ar trebui să cauți întotdeauna victoria. – Adevărata victorie vine din răbdare. - Exemplu de Iosif. 1. Cine este acesta care și-a tăiat urechea? Evanghelistul Ioan spune că acesta este Petru (Ioan 18:10). Un astfel de act era o chestiune de ardoarea lui. Dar trebuie să examinăm de ce ucenicii lui Isus au purtat cuțite? Și că i-au purtat cu ei este evident nu numai din împrejurările prezente, ci și din răspunsul lor că au două săbii. De ce le-a permis Hristos să aibă săbii? Evanghelistul Luca povestește că atunci când Hristos i-a întrebat: „Când v-am trimis fără traistă și fără sac și fără sandale, v-a lipsit ceva?” și când ei au răspuns: „în nimic”, atunci El însuși le-a zis: „Dar acum, cine are o pungă, să o ia și, de asemenea, punga; și cine nu o are, vinde hainele tale și cumpără o sabie”; și când ei au răspuns la aceasta: „Iată, iată două săbii”, atunci El le-a spus: „Este de ajuns” (Luca 22:35–36, 38). Deci de ce le-a permis El să aibă săbii? Pentru a-i asigura că va fi loial. De aceea le spune: „cumpărați un cuțit”, nu ca să se înarmeze; nu, ci pentru a indica trădare. De ce, întrebați din nou, a poruncit El să aibă o sabie? El i-a învățat să fie treji, să rămână treji și să aibă mare grijă de ei înșiși. La început i-a ținut, ca fără experiență, sub ocrotirea puterii Sale, iar acum, eliberându-i ca puii dintr-un cuib, le poruncește să zboare singuri. Mai departe, pentru ca ei să nu creadă că El îi părăsește din cauza slăbiciunii Lui, poruncindu-le să acționeze independent, El le amintește de trecut, spunând: „Când v-am trimis fără geantă, v-a lipsit ceva?” El vrea să-i asigure de puterea Sa atât prin faptul că i-a susținut anterior, cât și prin faptul că nu-i abandonează brusc acum. Dar de unde și-au luat săbiile? Au mers direct de la cină după masă; Acesta este probabil motivul pentru care existau cuțite pentru miel; când au auzit că Isus va fi atacat, au luat aceste cuțite cu ei pentru a-și proteja Învățătorul; dar au făcut acest lucru numai din propria lor voie. De aceea Hristos îi reproșează lui Petru și, mai mult, cu o amenințare cumplită, pentru că a folosit sabia pentru a se răzbuna pe sclavul vizitator, deși a acționat cu atâta ardoare în apărarea nu a lui însuși, ci a Învățătorului său. Dar Hristos nu a permis să vină vreun rău din aceasta. El l-a vindecat pe sclav și a săvârșit o mare minune care i-a putut dezvălui blândețea și puterea, precum și tandrețea iubirii și ascultarea ucenicului, pentru că acel act era o dovadă a iubirii lui, și aceasta a ascultarii. Când a auzit: „Pune-ți sabia în teacă” (Ioan 18:11), a ascultat imediat și, ulterior, nu a făcut-o niciodată. Un alt evanghelist spune că ucenicii L-au întrebat: „Să lovim cu sabia” (Luca 22:49)? Dar Hristos a interzis aceasta, a vindecat pe sclav și a interzis ucenicului chiar și cu o amenințare, pentru a-l lumina și mai mult: „căci toți”, spune El, „de sabie vor pieri cei ce iau sabia”. Și dă motivul, zicând: „Sau credeți că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu, iar El îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de Îngeri”? Dar „cum se vor împlini scripturile”? Cu aceste cuvinte, El le-a oprit ardoarea, arătând că ceea ce i s-a întâmplat este conform cu Scriptura. De aceea, S-a rugat și acolo ca ei să îndure cu smerenie ceea ce I s-a întâmplat, știind că aceasta se întâmplă după voia lui Dumnezeu. Așadar, din două motive El a vrut să-i liniștească pe ucenici: în primul rând, prin amenințarea cu pedeapsa celor care încep atacul: „căci toți”, a spus El, „cei care iau sabia vor pieri de sabie”; în al doilea rând, prin faptul că El îndură aceasta de bunăvoie: Eu pot, spune El, „să-l implor pe Tatăl Meu”. Dar de ce nu a spus El: Chiar crezi că nu pot să-i distrug? Pentru că primele Lui cuvinte au fost mult mai convingătoare; iar ucenicii Săi nu aveau încă o înțelegere adecvată a Lui. Cu ceva timp în urmă, El a spus: „Sufletul Meu este întristat până la moarte” și din nou: „Tată, lăsați paharul să treacă de la Mine!” și El a fost întristat și sudat și a fost întărit de înger. Deci, datorită faptului că El a arătat multă umanitate în Sine, ei nu L-ar fi crezut dacă ar fi spus: Chiar crezi că nu pot să-i distrug? De aceea spune: „Sau crezi că acum nu pot să mă rog Tatălui Meu”? Dar și aici arată smerenie când spune: „El îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri”. Dacă un înger a lovit o sută optzeci și cinci de mii de oameni înarmați (2 Regi. 19:35), atunci a avut Hristos nevoie cu adevărat de douăsprezece legiuni de îngeri împotriva a o mie de oameni? Nu! El a spus aceasta din cauza fricii și slăbiciunii ucenicilor Săi, deoarece ei au fost înmuțiți de frică. De aceea, El se referă și la Sfintele Scripturi: „cum se vor împlini atunci scripturile”? și astfel înspăimântându-i. Dacă ceea ce Mi se întâmplă este confirmat de Sfintele Scripturi, atunci de ce te împotriști? 2. Iată ce le-a vorbit Hristos ucenicilor Săi, iar vrăjmașilor care L-au atacat, le-a spus: „Parcă ați ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și cu toiag să Mă luați; în fiecare zi stăteam cu voi, învățăm în biserică, și nu M-ați luat” (Matei 26:55). Uite câte lucruri face El care le-ar putea aduce în fire: uneori îi aruncă la pământ, alteori vindecă urechea unui sclav, alteori îi amenință că îi va ucide. „Cei care iau sabia vor pieri de sabie”, spune El, „ceea ce El a confirmat prin vindecarea urechii; pretutindeni, atât în prezent, cât și în viitor, El își dezvăluie puterea și arată că iudeii nu L-au luat prin forța lor. De aceea El adaugă: „Eu stăteam cu voi în fiecare zi, învățandu-L în biserica acesta nu prin Mine, arătându-L prin Mine,” Permisiunea, El vorbește numai despre învățătură, ca să nu pară zadarnic, atunci când M-ai învățat, atunci M-au atacat, și nimeni nu M-a reținut și acum, în mijlocul nopții, tu, cu armele, eram cu tine. Aceasta ne învață că ei nu L-ar fi putut lua niciodată dacă nu S-ar fi dat de bunăvoie pe Sine, pentru că dacă înainte, avându-L în mâinile lor, mereu în mijlocul lor, nu L-ar fi putut lua, atunci nici acum nu ar putea face asta dacă El nu ar fi vrut. Mai mult, el rezolvă confuzia cu privire la motivul pentru care a vrut să se trădeze pe Sine Însuși. „Toate acestea s-au întâmplat”, spune El, „pentru ca scrierile profeților să se împlinească” (Matei 26:56). Uitați-vă cum El, până la ceasul din urmă, și chiar în momentul trădării, face totul pentru a îndrepta vrăjmașii Săi: îi mustră, proorocește, îi amenință: „cu sabia”, spune El, „vor pieri”, iar când spune: „în fiecare zi stăteam cu voi, învățând”, atunci aceasta arată suferința Sa de bună voie; cu cuvintele: „să se împlinească scrierile profeților”, el dovedește supunerea Sa față de voința Tatălui. De ce nu L-au luat în biserică? Pentru că nu au îndrăznit să facă asta în biserică în fața oamenilor. Așadar, El a părăsit orașul, dându-le libertate deplină atât în ​​ceea ce privește locul cât și timpul și, chiar până la ceasul din urmă, lipsindu-i de îndreptățire. Poate Cel care, în împlinirea profețiilor divine, S-a trădat pe Sine Însuși, să învețe contrar voinței divine? „Atunci toți ucenicii”, spune evanghelistul, „L-au părăsit și au fugit”. Când L-au luat pe Isus Hristos, ucenicii au rămas încă cu El; dar când a rostit cuvintele menționate mulțimii care L-au atacat, ei au fugit. Ei au văzut în cele din urmă că nu va mai fi posibil pentru El să plece după ce S-a dat de bunăvoie pe Sine însuși și au declarat că acest lucru se face în conformitate cu scripturile profetice. După ce ucenicii au fost împrăștiați, Iisus Hristos a fost adus la Caiafa: „Și Petru L-a urmat de departe, ca să vadă sfârșitul” (Matei 26:58). Mare a fost dragostea acestui ucenic: văzând cum au fugit ceilalți ucenici, tot nu a fugit, ci a rămas și a intrat cu Hristos în curtea lui Caiafa. Fără îndoială, Ioan a făcut la fel (Ioan 18:15), dar era cunoscut de marele preot. De ce L-au adus pe Hristos într-un asemenea loc în care toți erau adunați? Pentru a face totul după voia episcopilor. Caiafa era atunci marele preot și toți erau adunați acolo cu el; așa că au stat treji și nu au dormit toată noaptea pentru aceasta. Ei nu au sărbătorit atunci Paștele, așa cum scrie evanghelistul, dar nu au dormit chiar pe această chestiune. Evanghelistul Ioan, spunând că este dimineață, adaugă: „n-au intrat în pretoriu ca să nu se spurce, ci ca să mănânce Paștele” (Ioan 18:28). Ce înseamnă acest lucru? Faptul că au mâncat Paște într-o altă zi și căutând să-L distrugă pe Hristos, a încălcat legea. Hristos nu ar fi ratat timpul Paștelui, dar ucigașii Săi au îndrăznit să facă orice și au încălcat multe legi. Întrucât erau chinuiți de mânia crudă împotriva Lui și, încercând adesea să-L omoare, nu puteau face acest lucru, acum, după ce L-au luat pe neașteptate, au hotărât să plece chiar și Paștele pentru a-și îndeplini intenția însetată de sânge. De aceea toți s-au adunat și, formând o mulțime de distrugători, au căutat mărturie mincinoasă pentru a da planurilor lor insidioase aspectul unui proces legal. Nici măcar nu aveau dovezi adevărate (Marcu 14:56): judecata lor era atât de nelegiuită, încât totul era pervertit și confuz! „Au venit martori mincinoși și au spus: El a spus: Pot să distrug Biserica lui Dumnezeu și să-l zidesc în trei zile” (Matei 26:60–61; Marcu 14:58; Ioan 2:19). Și chiar a spus că în trei zile va ridica Biserica, dar nu a spus: „Voi nimici”, ci: „Distruge”; și, mai mult, nu vorbea despre Biserică, ci despre propriul său trup. Ce a spus marele preot despre asta? Dorind să-l încurajeze pe acuzat însuși să se apere pentru a-L prinde prin aceasta, el spune: „Nu auzi că mărturisesc împotriva Ta? Isus a tăcut” (Matei 26:62–63). Răspunsul era inutil când nimeni nu asculta, iar procesul lor avea doar înfățișarea exterioară a unui proces, dar de fapt nu era altceva decât un atac al tâlharilor care se năpustesc asupra celor care trec din bârlogul lor. De aceea Hristos a tăcut. Între timp, marele preot a continuat să spună: „Te jur prin Dumnezeul cel viu, să ne spui: Tu ești Hristosul, Fiul” Dumnezeului celui viu? El a spus: „Tu ai spus; chiar și eu vă spun: de acum înainte veți vedea pe Fiul Omului șezând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: „Hulă” (Matei 26:63–65). El a făcut aceasta pentru a întări acuzația și a-și confirma cuvintele prin faptele sale. Și de vreme ce cuvintele lui au adus frică ascultătorilor săi, ei și-au astupat urechile, la fel ca în timpul condamnării lui Ștefan. 3. Dar ce este această blasfemie? La urma urmei, chiar înainte ca Hristos să le spună celor adunați la El: „Domnul a zis Domnului meu: șezi la dreapta Mea” (Matei 22:44; Psalmul 109:1) și a explicat aceste cuvinte; și atunci nu au îndrăznit să vorbească, ci au tăcut și de atunci nu L-au contrazis cu nimic. Cum au numit ei cuvintele Sale hule? De ce a dat Hristos un asemenea răspuns? Pentru a le îndepărta orice scuză, de vreme ce El i-a învățat până în ziua din urmă că El este Hristosul, stă de-a dreapta Tatălui și va veni din nou să judece universul – care însuși a mărturisit despre acordul Său desăvârșit cu Tatăl. Deci, marele preot, rupându-și veșmintele, a zis: „Ce crezi?” Nu își anunță părerea, ci o cere de la consilierii săi, parcă despre crime evidente și blasfemie vădite. Dar de vreme ce marii preoți știau că, dacă cazul va fi cercetat și analizat cu atenție, atunci Hristos s-ar dovedi cu totul nevinovat, ei înșiși Îl condamnă și, avertizându-i pe ascultători, spun: „ai auzit blasfemie”, aproape forțând, aproape cu forța storcând sentința. Ce au răspuns aceşti ascultători? „Vinovat de moarte” - astfel încât, ca și cum ar fi fost deja acuzat, nu mai rămânea decât să-L prezinți la procesul lui Pilat. Dându-și seama de asta, ei spun: „vinovați de moarte”! Ei înșiși Îl acuză, ei înșiși Îl judecă, ei înșiși judecă — fac totul ei înșiși. De ce nu L-au acuzat pe Hristos de lucrarea Lui în Sabat? Pentru că de multe ori înainte le-a oprit gura când au început să vorbească despre asta și, mai mult, au vrut să-L prindă și să-L condamne pe baza cuvintelor Sale reale. Deci, marele preot, smulsându-le mai înainte această condamnare a lui Iisus și rupându-i veșmintele, cucerind pe toți alături de el, Îl conduce ca un ticălos la Pilat. Așa a procedat până acum. Dar în Pilat ei nu spun așa ceva, dar ce? „Dacă n-ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi dat” (Ioan 18:30), vrând să-L omoare ca fiind vinovat de o crimă împotriva binelui public. Dar de ce nu L-au ucis pe ascuns? Pentru că ei au vrut să distrugă chiar slava Lui. Întrucât au fost mulți cei care au auzit conversațiile Lui și au fost foarte uimiți de El, dușmanii Săi au încercat să-L omoare public, în fața tuturor. Și Hristos, la rândul său, nu a intervenit în aceasta, ci a folosit răutatea lor pentru a confirma adevărul, deoarece prin aceasta moartea Sa a fost cunoscută de toată lumea. Astfel, ceea ce s-a întâmplat nu a fost deloc ceea ce și-au dorit. Vrăjmașii Săi au vrut să-L expună rușinii publice pentru a-L dezonora și prin aceasta S-a slăvit și mai mult pe Sine. Și așa cum au spus ei mai înainte: dacă Îl ucidem, „romanii vor veni și vor stăpâni atât locul, cât și poporul nostru” (Ioan 11:48); iar când L-au omorât, asta li s-a întâmplat – așa că și aici au vrut să facă rău gloriei Lui printr-o răstignire publică, dar s-a dovedit contrariul. Și că ei aveau puterea lor să-L omoare este evident din cuvintele lui Pilat: „Ia-L și judecă-L după legea Ta” (Ioan 18:31). Dar ei nu au vrut acest lucru pentru a arăta că El a fost dat la moarte ca un călcător al legii, ca un impostor, ca un rebel. De aceea i-au răstignit pe tâlhari împreună cu El; De aceea au spus: „Nu scrie: Împăratul iudeilor, ci ceea ce El a spus: Eu sunt Împăratul iudeilor” (Ioan 19:21). Toate acestea au fost făcute pentru a stabili adevărul, astfel încât să nu mai rămână dușmanilor nici măcar o umbră de îndreptățire nerușinată. La fel, sigiliul și paza de la mormânt nu au contribuit decât la cea mai clară descoperire a adevărului; același lucru ar trebui spus despre ridicol, calomnie și reproș. Acesta este, de obicei, cazul înșelăciunii: faptul că ea complotează răul este astfel distrus. Așa s-a întâmplat aici: cei care au crezut că vor câștiga puterea au rămas cei mai dizgrați, învinși și destituiți; iar cine părea învins devenea deosebit de faimos și câștiga avantajul. Deci, nu vom căuta întotdeauna victoria și nu vom evita întotdeauna înfrângerea. Uneori, victoria aduce rău, iar înfrângerea aduce beneficii. Astfel, printre oamenii iritați, cel care a provocat mai multă ofensă este de obicei considerat învingător; dar acesta, de fapt, a rămas învins de cea mai crudă patimă și jignit; iar cine a suferit insulta cu indiferentă a câștigat și a câștigat avantajul. Nici măcar nu și-a putut vindeca propria boală, dar acesta a suferit-o pe a altcuiva; că unul a fost învins singur, iar acesta a triumfat asupra celuilalt și nu numai că nu s-a ars, ci și a stins flacăra înaltă a celuilalt. Iar dacă ar fi vrut să câștige o victorie închipuită, atunci el însuși ar fi fost înfrânt și, dându-i foc celuilalt, i-ar fi provocat cea mai grea suferință și astfel amândoi, ca și femeile, ar fi fost supuși unei rușinoase și jalnice disgrații. Dar, făcându-se ca un om înțelept, s-a ferit de rușine și, lăsându-se mulțumit să fie cucerit în sine și în aproapele său, și-a ridicat un strălucit trofeu al victoriei asupra furiei. 4. Deci, nu vom căuta întotdeauna victoria. Desigur, cel care jignește de obicei câștigă pe cel insultat; dar aceasta este o victorie proastă, deoarece provoacă moartea învingătorului. Între timp, ofensatul și presupusul învins, atunci când suportă insulta cu generozitate, primește fără îndoială o coroană strălucitoare. În multe cazuri este mai bine să eșuezi; și acesta este chiar cel mai bun mod de a câștiga. Dacă cineva a jefuit pe cineva, a lovit pe cineva cu lovituri sau a fost gelos pe cineva, atunci cel care a îndurat asta și nu a rezistat ar rămâne învingător. Dar ce zici de jaf și invidie? Cel care este atras de chinuri devine și el învingător atunci când îndură lanțuri, bătăi, bătăi și moarte dureroasă. Așa cum într-o bătălie obișnuită o cădere este considerată o înfrângere, la fel pentru noi este o victorie. Nu suntem niciodată învingători când facem răul; dimpotrivă, întotdeauna câștigăm atunci când îndurăm răul. La fel, o victorie strălucitoare are loc atunci când îi biruim pe cei care ne jignesc cu răbdare. Din aceasta rezultă clar că această biruință este de la Dumnezeu, deoarece are o proprietate opusă victoriei obișnuite, care servește drept dovadă a puterii. Deci pietrele mării sunt tăiate de valurile care le lovesc; așa că toți sfinții au devenit apoi slăviți și au primit coroane și și-au ridicat trofee strălucitoare atunci când au câștigat o astfel de victorie, străină de rezistență. Nu-ți face griji, nu-ți face griji; Dumnezeu ți-a dat puterea de a învinge nu prin luptă, ci numai prin răbdare. Nu lua armele, nu ieși pe cont propriu și vei câștiga; nu lupta, și vei primi coroana. Ești mult mai puternic decât cel mai puternic dintre adversarii tăi. De ce te faci de rusine? Nu-l lăsa să-ți spună că ai câștigat prin luptă; dar lasă-l să fie uimit de puterea ta invincibilă și spune tuturor că l-ai învins fără bătălie. La fel, fericitul Iosif este proslăvit pentru faptul că cu răbdare i-a învins pe cei care i-au făcut rău. Atât frații, cât și egipteanca au complot împotriva lui, dar el i-a învins pe toți. Nu-mi spune despre închisoarea unde a fost închis, nici despre camerele regale în care locuia această soție; dar arată cine a fost învins și cine a rămas învingător, cine este întristat și cine este în bucurie. Egipteanca nu a putut să învingă nu numai acest bărbat drept, ci chiar și propria ei pasiune, dar el a învins atât pe ea, cât și crunta boală. Dacă vrei, atunci ascultă chiar cuvintele ei și vei vedea biruința: „ne-a adus un evreu ca să bată joc de noi” (Geneza 39:14, 17). Nu tineretul te-a certat, femeie nefericită și jalnică, ci diavolul, care te-a inspirat să crezi că poți zdrobi neclintit. Nu soțul tău a adus la tine pe tânărul iudeu care complotează împotriva ta, ci un demon rău care a pus în tine pofta necurată; te-a abuzat. Ce face Iosif? El tace și este la fel de condamnat ca și Hristos, pentru că tot ce i s-a întâmplat lui Iosif servește ca o imagine a ceea ce i s-a întâmplat lui Hristos. Iosif era în legături, iar această femeie era în palatul regal. Dar ce? Era mai glorios decât orice purtător de coroană, deși a lâncezit în lanțuri; și era mai nefericită decât orice prizonier, deși locuia în palatul regal. Cu toate acestea, trebuie să căutați victoria și înfrângerea nu numai aici, ci și la sfârșitul problemei. De fapt, cine a realizat ceea ce și-a dorit? Un prizonier, nu o regină. A încercat să mențină castitatea, dar acesta a vrut să-l privească de ea. Cine a primit acum ceea ce a vrut: cel care a suferit răul sau cel care a făcut răul? Evident, cel care a suferit răul. Astfel, el a rămas învingător. Așadar, știind acest lucru, să căutăm victoria care se obține prin îndurarea răului și să evităm victoria care se obține prin provocarea răului. Atunci ne vom petrece viața prezentă senin și complet calm și vom obține binecuvântări viitoare prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: