Беседа 84
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და აჰა, ერთ-ერთმა, ვინც იესოსთან იყო, გაიწოდა ხელი, იშიშვლა მახვილი, დაარტყა მღვდელმთავრის მსახურს, მოჰკვეთა ყური; მაშინ იესომ უთხრა მას: დააბრუნე მახვილი თავის ადგილას, რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება; თუ გგონია, რომ ახლა მე არ შემიძლია ვილოცო ჩემს ანგელოზზე მეტი და როგორ მივაწოდო იგი? მაშინ აღსრულდება წერილი, რომ ასე უნდა იყოს?” (მათ. 26:51–54)
რატომ უბრძანა ქრისტემ მოწაფეებს ხმლები და ბეწვები? - რატომ აუკრძალა მან მოწაფეებს თავის დაცვა? – ნებაყოფლობით ჩაბარების მტკიცებულება. - ქრისტეს განსაცდელის უკანონობა. – რატომ სურდათ ქრისტეს სახალხოდ სიკვდილი? - მოტყუება თავს ამხელს. - ყოველთვის არ უნდა ეძებო გამარჯვება. - ნამდვილი გამარჯვება მოთმინებიდან მოდის. - იოსების მაგალითი.
1. ვინ არის ეს ვინც ყური მოიჭრა? მახარებელი იოანე ამბობს, რომ ეს არის პეტრე (იოანე 18:10). ასეთი საქციელი მისი გატაცების საქმე იყო. მაგრამ ჩვენ უნდა გამოვიკვლიოთ, რატომ ატარებდნენ იესოს მოწაფეებს დანები? და რომ მათ თან ატარებდნენ, აშკარაა არა მხოლოდ დღევანდელი ვითარებიდან, არამედ მათი პასუხიდანაც, რომ მათ აქვთ ორი მახვილი. რატომ მისცა ქრისტემ მათ ხმლების ქონა? მახარებელი ლუკა მოგვითხრობს, რომ როდესაც ქრისტემ მათ ჰკითხა: „როცა გამოგიგზავნეთ ჩანთის გარეშე, ქაღალდის გარეშე და სანდლების გარეშე, რამე გაკლიათ? და როდესაც მათ უპასუხეს: "არაფერში", მაშინ მან თავად უთხრა მათ: "ახლა კი, ვისაც ჩანთა აქვს, აიღეთ და ჩანთაც; და ვისაც არ აქვს, გაყიდეთ თქვენი ტანსაცმელი და იყიდეთ ხმალი"; და როცა მათ უპასუხეს: „აჰა, აქ არის ორი მახვილი“, მაშინ მან უთხრა მათ: „საკმარისია“ (ლუკა 22:35–36, 38). მაშ, რატომ მისცა მათ ხმლების ქონა? დაარწმუნოს ისინი, რომ ის ერთგული იქნება. ამიტომაც ეუბნება მათ: „იყიდეთ დანა“, არა რომ შეიარაღონ; არა, მაგრამ ღალატზე მიუთითებს. ისევ გეკითხებით, რატომ ბრძანა მან მახვილის ქონა? მან ასწავლა მათ ფხიზელი, ფხიზლად ყოფნა და საკუთარი თავის მოვლა.
თავიდან ინახავდა მათ, როგორც გამოუცდელებს, თავისი ძალის მფარველობის ქვეშ, ახლა კი, როგორც წიწილები ბუდიდან გაათავისუფლეს, უბრძანებს, დამოუკიდებლად გაფრინდნენ. გარდა ამისა, რათა არ იფიქრონ, რომ უძლურების გამო ტოვებს მათ, უბრძანებს მათ დამოუკიდებლად მოქმედებას, წარსულს ახსენებს და ეუბნება: „როცა ჩანთის გარეშე გამოგიგზავნეთ, რამე გაკლიათ? მას სურს დაარწმუნოს ისინი თავის ძალაში, როგორც იმით, რომ მან ადრე უჭერდა მხარს მათ და იმით, რომ ახლა მოულოდნელად არ მიატოვებს მათ. მაგრამ სად იშოვეს ხმლები? ვახშმიდან პირდაპირ დადიოდნენ ჭამის შემდეგ; ალბათ ამიტომ იყო კრავის დანები; როდესაც გაიგეს, რომ იესოს თავს დაესხნენ, წაიღეს ეს დანები თავიანთი მასწავლებლის დასაცავად; მაგრამ მათ ეს მხოლოდ საკუთარი ნებით გააკეთეს. ამიტომაც შეურაცხყოფს ქრისტე პეტრეს და, უფრო მეტიც, საშინელი მუქარით, რადგან მან გამოიყენა მახვილი შურისძიების მიზნით სტუმრად მოსულ მონაზე, თუმცა ასე მხურვალედ მოქმედებდა არა საკუთარი თავის, არამედ მასწავლებლის დასაცავად. მაგრამ ქრისტემ არ დაუშვა ამისგან რაიმე ზიანი.
მან განკურნა მონა და მოახდინა დიდი სასწაული, რამაც შეიძლება გამოავლინოს მისი თვინიერება და ძალა, ისევე როგორც სიყვარულის სინაზე და მოწაფის მორჩილება, რადგან ეს ქმედება იყო მისი სიყვარულის და ეს მორჩილების მტკიცებულება. როდესაც მან გაიგო: „დადე შენი მახვილი მის გარსში“ (იოანე 18:11), მაშინვე დაემორჩილა და შემდგომში არასოდეს გაუკეთებია. კიდევ ერთი მახარებელი ეუბნება, რომ მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: „დავურტყით თუ არა მახვილს“ (ლუკა 22:49)? მაგრამ ქრისტემ აკრძალა ეს, განკურნა მონა და მოწაფეს მუქარითაც კი აუკრძალა, რათა კიდევ უფრო გაენათებინა იგი: „ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“. და ის ასახელებს მიზეზს და ამბობს: „ანუ გგონიათ, რომ ახლა არ შემიძლია ვილოცო მამაჩემთან და ის თორმეტზე მეტ ანგელოზთა ლეგიონს შემომწირავს“? მაგრამ „როგორ აღსრულდება წმინდა წერილები“? ამ სიტყვებით მან შეაჩერა მათი ენთუზიაზმი და აჩვენა, რომ რაც მას შეემთხვა, წმინდა წერილის შესაბამისად იყო. ამიტომ, იქაც ლოცულობდა, რომ თავმდაბლად გადაეტანათ ის, რაც მას შეემთხვა, რადგან იცოდნენ, რომ ეს ღვთის ნების მიხედვით ხდებოდა.
ასე რომ, ორი მიზეზის გამო მას სურდა დაემშვიდებინა მოწაფეები: პირველი, დასჯით დაემუქრა მათ, ვინც თავდასხმას იწყებდა: „ყველასთვის“, თქვა მან, „ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“; მეორეც, იმით, რომ იგი ნებაყოფლობით ითმენს ამას: მე შემიძლია, ამბობს ის, „ვთხოვო მამაჩემს“. მაგრამ რატომ არ თქვა მან: მართლა გგონია, რომ მე არ შემიძლია მათი განადგურება? რადგან მისი პირველი სიტყვები ბევრად უფრო დამაჯერებელი იყო; და მის მოწაფეებს ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მისი სათანადო გაგება. რამდენიმე ხნის წინ მან თქვა: „სული ჩემი სიკვდილამდე დამწუხრდა“ და კიდევ: „მამაო, მოდი ჩემგან სასმისი“ და მწუხარებაში და ოფლში იყო და განმტკიცებული ანგელოზმა. ასე რომ, იმის გამო, რომ მან საკუთარ თავში დიდი ადამიანობა გამოიჩინა, ისინი არ დაიჯერებდნენ მას, რომ ეთქვა: მართლა ფიქრობთ, რომ მე არ შემიძლია მათი განადგურება? ამიტომ ამბობს: „ანუ გგონიათ, რომ ახლა არ შემიძლია ვილოცო მამაჩემს“? მაგრამ აქ ისევ თავმდაბლობას იჩენს, როცა ამბობს: „ანგელოზთა თორმეტ ლეგიონზე მეტს წარმადგენს“. თუ ერთმა ანგელოზმა ას ოთხმოცდათხუთმეტი ათასი შეიარაღებული კაცი დაარტყა (2 მეფეები.
19:35), მაშინ მართლა სჭირდებოდა ქრისტეს ანგელოზთა თორმეტი ლეგიონი ათასი ადამიანის წინააღმდეგ? არა! მან ეს თქვა თავისი მოწაფეების შიშისა და სისუსტის გამო, რადგან ისინი შიშისგან დაღუპული იყვნენ. ამიტომაც მოიხსენიებს ის წმინდა წერილს: „როგორ აღსრულდება წერილი“? და ამით აშინებთ მათ. თუ ის, რაც ჩემს თავს ხდება, წმინდა წერილებით არის დადასტურებული, მაშინ რატომ ეწინააღმდეგებით?
2. ასე ელაპარაკა ქრისტე თავის მოწაფეებს და მტრებს, რომლებიც თავს დაესხნენ მას, უთხრა: „თითქოს გამოხვედით ყაჩაღთან მახვილებითა და ჯოხებით, რომ წაგიყვანოთ; ყოველდღე ვიჯექი თქვენთან და ვასწავლიდი ტაძარში და თქვენ არ მიმიყვანეთ“ (მათე 26:55). შეხედე, რამდენ რამეს აკეთებს, რამაც შეიძლება გონს მოიყვანოს ისინი: ხან მიწაზე აგდებს, ხან მონას ყურს კურნავს, ხან მოკვლით ემუქრება. "ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება", - ამბობს ის, "რაც დაადასტურა ყურის განკურნებით; ყველგან, როგორც აწმყოში, ისე მომავალში, ავლენს თავის ძალას და აჩვენებს, რომ ებრაელებმა არ აიტაცეს იგი საკუთარი ძალით. ამიტომ დასძენს: "ყოველ დღე მე ვიჯექი თქვენთან და გიჩვენებდი, რომ ტაძარში არ იღებდი ამას". ნებართვის გარეშე, ის ლაპარაკობს მხოლოდ სწავლებაზე, რათა არ მოგეჩვენოთ, რომ მე თქვენ არ მიმიღეთ და როცა გავჩუმდი, ისინი თავს დაესხნენ მე, შუაღამისას, ვისი წინააღმდეგი იყო.
ეს გვასწავლის, რომ ისინი ვერასოდეს აიღებდნენ მას, თუ ის ნებაყოფლობით არ დათმობდა საკუთარ თავს, რადგან თუ ადრე, ხელში რომ ჰყავდათ, მუდამ მათ შორის, არ შეეძლოთ მისი აღება, მაშინ ახლა ასევე ვერ გააკეთებდნენ ამას, თუ მას არ სურდა. გარდა ამისა, ის აგვარებს დაბნეულობას, თუ რატომ სურდა საკუთარი თავის ღალატი. „ეს ყველაფერი მოხდა, – ამბობს ის, – რათა აღსრულდეს წინასწარმეტყველთა წერილები“ (მათე 26:56). შეხედე, როგორ აკეთებს ის უკანასკნელ საათამდე და ღალატის ჟამს, რათა გამოასწოროს თავისი მტრები: შეაგონებს მათ, წინასწარმეტყველებს, ემუქრება მათ: „მახვილით“, ამბობს, „ისინი დაიღუპებიან“ და როცა ამბობს: „ყოველ დღე შენთან ვიჯექი და ვასწავლიდი“, მაშინ ეს აჩვენებს მის ნებაყოფლობით ტანჯვას; სიტყვებით: „აღსრულდეს წინასწარმეტყველთა თხზულებანი“, ის ამტკიცებს თავის მორჩილებას მამის ნებისადმი. რატომ არ წაიყვანეს იგი ტაძარში? იმიტომ რომ ვერ გაბედეს ამის გაკეთება ტაძარში ხალხის თვალწინ. ამიტომ, მან დატოვა ქალაქი, მისცა მათ სრული თავისუფლება როგორც ადგილის, ისე დროის თვალსაზრისით და ბოლო საათამდეც კი ართმევდა მათ გამართლებას.
შეეძლო თუ არა მას, ვინც ღვთაებრივი წინასწარმეტყველებების აღსრულებით საკუთარ თავს უღალატა, ესწავლებინა ღვთაებრივი ნების საწინააღმდეგოდ? „მაშინ ყველა მოწაფე, - ამბობს მახარებელი, - მიატოვეს იგი და გაიქცნენ. როდესაც მათ წაიყვანეს იესო ქრისტე, მოწაფეები კვლავ დარჩნენ მასთან; მაგრამ როდესაც მან ახსენა სიტყვები ბრბოს, რომელიც მას თავს დაესხა, გაიქცნენ. მათ საბოლოოდ დაინახეს, რომ შეუძლებელი იქნებოდა მისი დატოვება მას შემდეგ, რაც მან ნებაყოფლობით დათმო თავი და განაცხადეს, რომ ეს ხდებოდა წინასწარმეტყველური წერილების შესაბამისად. მას შემდეგ, რაც მოწაფეები გაიფანტნენ, იესო ქრისტე მიიყვანეს კაიაფასთან: „და პეტრე შორიდან გაჰყვა მას, რათა ეხილა აღსასრული“ (მათე 26:58). დიდი იყო ამ მოწაფის სიყვარული: დაინახა, როგორ გაიქცნენ სხვა მოწაფეები, ის მაინც არ გაიქცა, დარჩა და შევიდა ქრისტესთან ერთად კაიაფას ეზოში. ეჭვგარეშეა, რომ იოანემ იგივე გააკეთა (იოანე 18:15), მაგრამ ის ცნობილი იყო მღვდელმთავრისთვის. რატომ მიიყვანეს ქრისტე ისეთ ადგილას, სადაც ყველა იყო შეკრებილი? რათა ყველაფერი ეპისკოპოსთა ნებით შესრულდეს. მაშინ კაიაფა მღვდელმთავარი იყო და ყველა მასთან ერთად იყო შეკრებილი, ამიტომაც იღვიძებდნენ და მთელი ღამე არ ეძინათ ამის გამო.
აღდგომა მაშინ არ აღნიშნეს, როგორც მახარებელი წერს, მაგრამ არც ამ საკითხზე ეძინათ. მახარებელი იოანე, როცა თქვა, რომ დილა იყო, დასძენს: „არ შევიდნენ პრეტორიუმში, რათა არ შებილწონ, არამედ პასექის საჭმელად“ (იოანე 18:28). რას ნიშნავს ეს? ის ფაქტი, რომ მათ პასექი სხვა დღეს შეჭამეს და ქრისტეს განადგურების მიზნით, არღვევდნენ კანონს. ქრისტე არ გამოტოვებდა აღდგომის ჟამს, მაგრამ მისმა მკვლელებმა ყველაფერი გაბედეს და მრავალი კანონი დაარღვიეს. იმის გამო, რომ ისინი იტანჯებოდნენ მის წინააღმდეგ სასტიკი გაბრაზებით და, რომლებიც ხშირად ცდილობდნენ მის მოკვლას, ამის გაკეთება არ შეეძლოთ, ახლა, მოულოდნელად წაიყვანეს, გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ აღდგომაც კი, რათა განეხორციელებინათ სისხლისმსმელი განზრახვა. ამიტომაც შეიკრიბნენ ყველანი და დამღუპველთა მასპინძლის ჩამოყალიბებით, ცრუ ჩვენებას ეძებდნენ, რათა მათ მზაკვრულ გეგმებს კანონიერი სასამართლოს სახე მიეცათ. მათ არც კი გააჩნდათ ჭეშმარიტი მტკიცებულება (მარკოზი 14:56): მათი განაჩენი იმდენად უკანონო იყო, ამიტომ ყველაფერი გაუკუღმართებული და დაბნეული იყო! „მოვიდნენ ცრუ მოწმეები და თქვეს: მან თქვა: შემიძლია დავანგრიო ღვთის ტაძარი და ავაშენო იგი სამ დღეში“ (მათ. 26:60–61; მარკოზი 14:58; იოანე 2:19).
და მართლაც თქვა, რომ სამ დღეში ააშენებდა ეკლესიას, მაგრამ არ თქვა: „დავანგრევ“, არამედ: „დაანგრიე“; და უფრო მეტიც, ის საუბრობდა არა ეკლესიაზე, არამედ საკუთარ სხეულზე. რა თქვა ამაზე მღვდელმთავარმა? მას სურს წაახალისოს თავად ბრალდებული, რომ თავი დაეცვა, რათა ამით დაიჭიროს იგი, ამბობს: „არ გესმის, რომ შენს წინააღმდეგ მოწმობენ? იესო დუმდა“ (მათე 26:62–63). პასუხი გამოუსადეგარი იყო, როცა არავინ უსმენდა და მათ სასამართლო პროცესს მხოლოდ სასამართლოს გარეგნული სახე ჰქონდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა თავდასხმა ყაჩაღების მხრიდან, რომლებიც თავიანთი ბუნაგიდან გამვლელებს მიეჩქარებიან. ამიტომაც დუმდა ქრისტე. ამასობაში მღვდელმთავარი განაგრძობდა: „გაფიცებ ცოცხალ ღმერთს, გვითხარი, შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“? მან თქვა: „თქვენ თქვით, მე კი გეუბნებით: ამიერიდან იხილავთ კაცის ძეს, რომელიც მჯდომარეს ძალაუფლების მარჯვნივ და მომავალს ცის ღრუბლებზე. მაშინ მღვდელმთავარმა შემოგლიჯა ტანსაცმელი და თქვა: „მგმობს“ (მათე 26:63–65).
და რადგან მისმა სიტყვებმა შიში მოუტანა მის მსმენელებს, მათ ყურები გააჩერეს, როგორც სტეფანეს დაგმობის დროს.
3. მაგრამ რა არის ეს გმობა? ბოლოს და ბოლოს, მანამდეც კი, სანამ ქრისტე უთხრა თავისთან შეკრებილებს: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ“ (მათე 22:44; ფსალმუნი 109:1) და განმარტა ეს სიტყვები; და მაშინ ვერ გაბედეს ლაპარაკი, არამედ დუმდნენ და იმ დროიდან არაფერში არ ეწინააღმდეგებოდნენ მას. როგორ უწოდეს ახლა მის სიტყვებს მკრეხელობა? რატომ გასცა ქრისტემ ასეთი პასუხი? იმისათვის, რომ მოეხსნათ მათ ყოველგვარი საბაბი, რადგან ბოლო დღემდე ასწავლიდა მათ, რომ ის არის ქრისტე, ზის მამის მარჯვნივ და კვლავ მოვა სამყაროს განსასჯელად - რაც თავად მოწმობს მის სრულყოფილ თანხმობას მამასთან. ასე რომ, მღვდელმთავარმა, ტანსაცმლის გახევა, თქვა: "რას ფიქრობ?" ის არ აცხადებს თავის აზრს, არამედ ითხოვს მრჩევლებისგან, თითქოს აშკარა დანაშაულებებზე და აშკარა გმობაზე. მაგრამ რადგან მღვდელმთავრებმა იცოდნენ, რომ თუ საქმე გამოიძიებდა და ყურადღებით განიხილებოდა, მაშინ ქრისტე სრულიად უდანაშაულო აღმოჩნდებოდა, ისინი თავად გმობენ მას და მსმენელებს აფრთხილებენ, ამბობენ: „გმობა გსმენიათ“, თითქმის აიძულებენ, თითქმის ძალით გამოსძალავდნენ სასჯელს.
რა უპასუხეს ამ მსმენელებმა? "დამნაშავე სიკვდილში" - ისე, რომ თითქოს უკვე ბრალდებული იყო, დარჩა მხოლოდ მისი წარდგენა პილატეს სასამართლოზე. ამის გაცნობიერებით, ისინი ამბობენ: "სიკვდილის დამნაშავე"! ისინი თავად ადანაშაულებენ მას, თავად განიკითხავენ, თავად გამოთქვამენ განაჩენს - ყველაფერს თავად აკეთებენ. რატომ არ ადანაშაულებდნენ ქრისტეს შაბათის სამუშაოში? იმის გამო, რომ ის ხშირად აჩერებდა მათ პირს, როდესაც ისინი იწყებდნენ ამაზე ლაპარაკს, და უფრო მეტიც, მათ სურდათ მისი დაჭერა და მისი დაგმობა მისი ნამდვილი სიტყვების საფუძველზე. ასე რომ, მღვდელმთავარმა, რომელმაც ადრე ჩამოართვა მათ იესოს ეს მსჯავრი და ტანსაცმლის გახევით, ყველა თავის მხარეს მოიგო, მიჰყავს იგი როგორც ბოროტმოქმედი პილატესთან. ასე იქცეოდა აქამდე. მაგრამ პილატეში მსგავსს არაფერს ამბობენ, მაგრამ რას? „ბოროტმოქმედი რომ არ ყოფილიყო, ჩვენ არ გადმოგცემდით მას“ (იოანე 18:30), სურდათ მოეკლათ იგი, როგორც დამნაშავე საზოგადოებრივი სიკეთის წინააღმდეგ. მაგრამ რატომ არ მოკლეს იგი ფარულად? რადგან მათ სურდათ გაენადგურებინათ მისი დიდება.
ვინაიდან ბევრი იყო, ვინც მოისმინა მისი საუბარი და დიდად გაოცებული იყო მისით, მისი მტრები ცდილობდნენ მოეკლათ იგი საჯაროდ, ყველას თვალწინ. ქრისტემ კი, თავის მხრივ, ამაში ხელი არ შეუშალა, არამედ გამოიყენა მათი ბოროტება ჭეშმარიტების დასადასტურებლად, რადგან მისი სიკვდილი ყველასთვის ცნობილი გახდა. ამრიგად, რაც მოხდა, სულაც არ იყო ის, რაც მათ სურდათ. მის მტრებს სურდათ მისი საყოველთაო სირცხვილის გამოაშკარავება, რათა შეურაცხყოთ იგი და ამით მან კიდევ უფრო განადიდა საკუთარი თავი. და როგორც ადრე თქვეს: თუ მოვკლავთ მას, „მოვლენ რომაელები და დაიმკვიდრებენ ჩვენს ადგილსაც და ხალხსაც“ (იოანე 11:48); და როცა მოკლეს, ასე დაემართათ - ამიტომ აქაც უნდოდათ სახალხო ჯვარცმით ზიანი მიეყენებინათ მისი დიდებისთვის, მაგრამ პირიქით აღმოჩნდა. და რომ მათ ჰქონდათ მისი მოკვლის ძალა, აშკარაა პილატეს სიტყვებიდან: „აიღეთ იგი და განსაჯეთ თქვენი კანონის მიხედვით“ (იოანე 18:31). მაგრამ მათ ეს არ სურდათ, რათა ეჩვენებინათ, რომ ის სიკვდილით დასაჯეს, როგორც კანონის დამრღვევი, როგორც მატყუარა, როგორც მეამბოხე.
ამიტომაც ჯვარს აცვეს მასთან ერთად ქურდები; ამიტომ თქვეს: „ნუ დაწერ: იუდეველთა მეფე, არამედ ის, რაც მან თქვა: მე ვარ იუდეველთა მეფე“ (იოანე 19:21).
ეს ყველაფერი კეთდებოდა სიმართლის დასადგენისთვის, რათა მტრებს უსირცხვილო გამართლების ჩრდილიც კი არ დარჩენილიყო. ანალოგიურად, ბეჭედმა და საფლავზე მცველმა მხოლოდ ხელი შეუწყო ჭეშმარიტების ნათელ აღმოჩენას; იგივე უნდა ითქვას დაცინვაზე, ცილისწამებაზე და საყვედურზე. ეს ჩვეულებრივ ხდება მოტყუების შემთხვევაში: ის ფაქტი, რომ ის ბოროტებას გეგმავს, ამით ნადგურდება. ასეც მოხდა აქაც: ისინი, ვინც უპირატესობის მოპოვებაზე ფიქრობდნენ, ყველაზე შერცხვენილნი, დამარცხებულნი და ჩამოგდებულნი რჩებოდნენ; და ვინც დამარცხებული ჩანდა, განსაკუთრებით ცნობილი გახდა და უპირატესობა მოიპოვა. ასე რომ, ჩვენ ყოველთვის არ ვეძიებთ გამარჯვებას და ყოველთვის ვერ ავიცილებთ დამარცხებას. ზოგჯერ გამარჯვებას ზიანი მოაქვს, დამარცხება კი სარგებელი. ამგვარად, გაღიზიანებულ ადამიანებს შორის, ვინც უფრო მეტი შეურაცხყოფა მიაყენა, ჩვეულებრივ გამარჯვებულად ითვლება; მაგრამ ეს, ფაქტობრივად, დარჩა ყველაზე სასტიკი ვნებით დამარცხებული და განაწყენებული; და ვინც განიცადა შეურაცხყოფა გულგრილად გაიმარჯვა და მოიპოვა უპირატესობა.
მან საკუთარი ავადმყოფობაც კი ვერ განკურნა, მაგრამ ამან სხვისი განიცადა; რომ ერთი თავისით დამარცხდა და ამან გაიმარჯვა მეორეზე და არათუ თავი არ დაიწვა, მეორის მაღლა აწეული ალიც ჩააქრო. და თუ მას მოჩვენებითი გამარჯვების მოპოვება სურდა, მაშინ თვითონ დამარცხდებოდა და მეორეს ცეცხლი წაუკიდა, უმძიმეს ტანჯვას მიაყენებდა მას და ამით ორივე, როგორც ქალები, სამარცხვინო და სამარცხვინო შერცხვენას დაექვემდებარა. მაგრამ, როგორც ბრძენ კაცს შეეფერებოდა, მან თავი აარიდა სირცხვილს და, თვითკმაყოფილმა დაუშვა, რომ დაეპყრო საკუთარ თავში და მეზობელში, აღმართა თავისთვის რისხვაზე გამარჯვების ბრწყინვალე თასი.
4. ასე რომ, ჩვენ ყოველთვის არ ვეძიებთ გამარჯვებას. რა თქმა უნდა, ის, ვინც შეურაცხყოფს, ჩვეულებრივ იმარჯვებს შეურაცხყოფილზე; მაგრამ ეს ცუდი გამარჯვებაა, რადგან ის იწვევს გამარჯვებულს სიკვდილს. ამასობაში განაწყენებული და ვითომ დამარცხებული, როცა გულუხვად იტანს შეურაცხყოფას, უეჭველად იღებს ბრწყინვალე გვირგვინს. ხშირ შემთხვევაში მარცხი სჯობს; და ეს გამარჯვების საუკეთესო გზაც კი არის. თუ ვინმე ვინმეს გაძარცვავდა, ან დარტყმით დაარტყამდა, ან ვინმეს შეშურდებოდა, მაშინ გამარჯვებული დარჩებოდა ის, ვინც ამას გაუძლო და წინააღმდეგობა არ გაუწია. მაგრამ რაც შეეხება ძარცვას და შურს? ვინც ტანჯვისკენ არის მიზიდული, ისიც გამარჯვებული ხდება, როცა იტანს ჯაჭვებს, ცემას, ცემას და მტკივნეულ სიკვდილს. როგორც ჩვეულებრივ ბრძოლაში დაცემა ითვლება დამარცხებად, ჩვენთანაც ეს არის გამარჯვება. ჩვენ არასდროს ვიქნებით გამარჯვებული, როცა ბოროტებას ვაკეთებთ; პირიქით, ყოველთვის ვიმარჯვებთ, როცა ბოროტებას ვიტანთ. ანალოგიურად, ბრწყინვალე გამარჯვება ხდება მაშინ, როდესაც მოთმინებით ვაძლევთ მათ, ვინც გვაწყენინებს.
აქედან ირკვევა, რომ ეს გამარჯვება ღვთისგანაა, რადგან მას აქვს ჩვეულებრივი გამარჯვების საპირისპირო თვისება, რაც ძალაუფლების დამადასტურებელია. ასე რომ, ზღვის ქვებს ჭრიან მათზე მოხვედრილი ტალღები; ასე რომ, ყველა წმინდანი მაშინ განდიდდნენ და მიიღეს გვირგვინები და აღმართეს ბრწყინვალე თასები, როდესაც მოიპოვეს ასეთი გამარჯვება, წინააღმდეგობისთვის უცხო. არ ინერვიულო, არ ინერვიულო; ღმერთმა მოგცათ ძალა, რომ გაიმარჯვოთ არა ბრძოლით, არამედ მხოლოდ მოთმინებით. არ აიღოთ იარაღი, არ გამოხვიდეთ საკუთარ თავზე და გაიმარჯვებთ; არ იბრძოლო და მიიღებ გვირგვინს. თქვენ ბევრად უფრო ძლიერი ხართ, ვიდრე თქვენი ოპონენტები. რატომ ირცხვენ თავს? არ მისცეთ უფლება გითხრათ, რომ თქვენ გაიმარჯვეთ ბრძოლით; ოღონდ გაოცდეს შენი უძლეველი ძალით და ყველას უთხრა, რომ უბრძოლველად დაამარცხე. ასევე, ნეტარი იოსები განდიდებულია იმით, რომ მოთმინებით დაამარცხა ისინი, ვინც მას ბოროტებას სჩადიოდა. ძმებმაც და ეგვიპტელმა ქალმაც შეთქმულება მოაწყვეს მის წინააღმდეგ, მაგრამ მან ყველა დაამარცხა.
ნუ მომიყვები ციხეზე, სადაც ის იყო დაპატიმრებული და არც სამეფო პალატების შესახებ, სადაც ეს ცოლი ცხოვრობდა; მაგრამ აჩვენე ვინ დამარცხდა და ვინ დარჩა გამარჯვებული, ვინ მწუხარებაში და ვინ სიხარულში. ეგვიპტელმა ქალმა ვერ დაამარცხა არა მარტო ეს მართალი კაცი, არამედ საკუთარი ვნებაც კი, მაგრამ დაამარცხა იგი და სასტიკი სნეულებაც. თუ გნებავთ, მაშინ მოუსმინეთ მის სიტყვებს და დაინახავთ გამარჯვებას: „მოიყვანა ჩვენთან იუდეველი, რომ დაგვცინოს“ (დაბ. 39:14, 17). ახალგაზრდობამ კი არ გალანძღა, უბედურო და საცოდავ ქალო, არამედ ეშმაკმა შთაგაგონა, რომ მტკიცედ შეგეძლო განადგურება. შენმა ქმარმა კი არ მოგიყვანა ებრაელი ჭაბუკი, რომელიც შენს წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობდა, არამედ ბოროტმა დემონმა, რომელმაც შენში უწმინდური ვნება ჩააგდო; მან შეურაცხყოფა მიაყენა თქვენ. რას აკეთებს იოსები? ის დუმს და ისევეა დაგმობილი, როგორც ქრისტე, რადგან ყველაფერი, რაც მოხდა იოსებს, ემსახურება ქრისტეს მომხდარის გამოსახულებას. იოსები ობლიგაციებში იყო და ეს ქალი სამეფო სასახლეში იყო. მაგრამ მერე რა? იგი ყველა გვირგვინის მატარებელზე დიდებული იყო, თუმცა ჯაჭვებში სტკიოდა; და იგი ყველა პატიმარზე მეტად უბედური იყო, თუმცა სამეფო სასახლეში ცხოვრობდა.
თუმცა, გამარჯვება და დამარცხება არა მხოლოდ აქ, არამედ საქმის ბოლომდე უნდა ვეძებოთ. სინამდვილეში, ვინ მიაღწია იმას, რაც მათ სურდათ? პატიმარი და არა დედოფალი. ის ცდილობდა სიწმინდის შენარჩუნებას, მაგრამ ამ ერთს სურდა მისი ჩამორთმევა. ვინ მიიღო ახლა ის, რაც სურდა: ვინც ბოროტება განიცადა, თუ ის, ვინც ბოროტება ჩაიდინა? ცხადია, ვინც განიცადა ბოროტება. ამრიგად, ის დარჩა გამარჯვებულად. ასე რომ, ეს რომ ვიცოდეთ, ვეძიოთ გამარჯვება, რომელიც მიღწეულია ბოროტების მოთმინებით და თავიდან ავიცილოთ გამარჯვება, რომელიც მიღწეულია ბოროტების მიყენებით. მაშინ ჩვენ გავატარებთ ჩვენს ახლანდელ ცხოვრებას მშვიდად და სრულიად მშვიდად და მივაღწევთ მომავალ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: