Беседа 84

"Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, desenvainó su espada, y golpeando al criado del sumo sacerdote, le cortó la oreja. Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que tomen espada, a espada perecerán; ¿o piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y él me presentará más de doce legiones de ángeles? ¿Cómo, pues, se cumplirán las Escrituras, que esto debe ser así?" (Mateo 26:51–54) ¿Por qué Cristo ordenó a los discípulos que tuvieran espadas y pieles? - ¿Por qué prohibió a los discípulos defenderse? – Constancia de entrega voluntaria. - La anarquía del juicio de Cristo. – ¿Por qué querían dar muerte pública a Cristo? - El engaño se expone. – No siempre hay que buscar la victoria. – La verdadera victoria proviene de la paciencia. - Ejemplo de José. 1. ¿Quién es éste que se cortó la oreja? El evangelista Juan dice que este es Pedro (Juan 18:10). Semejante acto fue cuestión de su ardor. Pero necesitamos examinar ¿por qué los discípulos de Jesús llevaban cuchillos? Y que las llevaban consigo se desprende no sólo de las circunstancias actuales, sino también de su respuesta de que tienen dos espadas. ¿Por qué Cristo les permitió tener espadas? El evangelista Lucas narra que cuando Cristo les preguntó: “Cuando os envié sin bolsa y sin alforja y sin sandalias, ¿os faltó algo?” y cuando respondieron: “en nada”, entonces Él mismo les dijo: “Pero ahora, el que tenga bolsa, tómela, y también la bolsa; y el que no la tenga, venda su ropa y compre una espada”; y cuando ellos respondieron esto: “He aquí hay dos espadas”, entonces les dijo: “Es suficiente” (Lucas 22:35–36, 38). Entonces, ¿por qué les permitió tener espadas? Para asegurarles que será leal. Por eso les dice: “comprad un cuchillo”, no para que se armen; no, pero para indicar traición. ¿Por qué, preguntas de nuevo, ordenó tener una espada? Les enseñó a ser sobrios, a permanecer despiertos y a cuidarse mucho. Al principio los mantuvo, como inexpertos, bajo la protección de su poder, y ahora, habiéndolos liberado como polluelos de un nido, les ordena que vuelen solos. Además, para que no piensen que los deja por su debilidad, mandándoles actuar independientemente, les recuerda el pasado, diciendo: “Cuando os envié sin bolsa, ¿os faltó algo?” Quiere asegurarles su poder tanto por el hecho de que antes los apoyó como por el hecho de que no los abandona repentinamente ahora. ¿Pero de dónde sacaron sus espadas? Caminaron directamente desde la cena después de la comida; Probablemente por eso había cuchillos para el cordero; cuando oyeron que Jesús sería atacado, se llevaron estos cuchillos para proteger a su Maestro; pero lo hicieron sólo por su propia voluntad. Por eso Cristo reprocha a Pedro, y además con una terrible amenaza, porque utilizó la espada para vengarse del esclavo visitante, aunque actuó con tanto ardor en defensa no de sí mismo, sino de su Maestro. Pero Cristo no permitió que esto produjera ningún daño. Sanó al esclavo y realizó un gran milagro que pudo revelar su mansedumbre y poder, así como la ternura del amor y la obediencia del discípulo, porque aquel acto era prueba de su amor, y éste de obediencia. Cuando escuchó: “Envaina tu espada” (Juan 18:11), inmediatamente obedeció y posteriormente nunca lo hizo. Otro evangelista cuenta que los discípulos le preguntaron: “¿Herremos con espada” (Lucas 22:49)? Pero Cristo lo prohibió, sanó al esclavo y se lo prohibió al discípulo incluso con una amenaza, para iluminarlo aún más: “porque todos”, dice, “el que tome la espada, a espada perecerá”. Y da la razón, diciendo: “¿O pensáis que no puedo orar ahora a mi Padre, y él me presentará más de doce legiones de ángeles”? Pero “¿cómo se cumplirán las Escrituras”? Con estas palabras detuvo su ardor, mostrando que lo que le sucedió estaba conforme a las Escrituras. Por eso, allí también oró para que soportaran humildemente lo que le sucedió, sabiendo que esto estaba sucediendo según la voluntad de Dios. Así, por dos razones quiso tranquilizar a los discípulos: en primer lugar, amenazando con castigo a quienes iniciasen el ataque: “porque todos”, dijo, “los que tomen la espada, a espada perecerán”; en segundo lugar, por el hecho de que Él soporta esto voluntariamente: puedo, dice, “rogar a mi Padre”. Pero ¿por qué no dijo: ¿De verdad pensáis que no puedo destruirlos? Porque Sus primeras palabras fueron mucho más convincentes; y sus discípulos aún no lo entendían adecuadamente. Hace algún tiempo dijo: “Mi alma está afligida hasta la muerte”, y nuevamente: “Padre, pase de mí la copa”, y estaba en dolor y sudor, y fue fortalecido por el ángel. Entonces, debido a que Él mostró mucha humanidad en Sí mismo, no le habrían creído si les hubiera dicho: ¿De verdad pensáis que no puedo destruirlos? Por eso dice: “¿O pensáis que ahora no puedo orar a Mi Padre”? Pero aquí nuevamente muestra humildad cuando dice: “Me presentará más de doce legiones de ángeles”. Si un ángel hiriera a ciento ochenta y cinco mil hombres armados (2 Reyes. 19:35), entonces ¿Cristo realmente necesitaba doce legiones de ángeles contra mil personas? ¡No! Dijo esto por el temor y la debilidad de sus discípulos, ya que estaban adormecidos por el miedo. Por eso también se refiere a las Sagradas Escrituras: “¿cómo, pues, se cumplirán las Escrituras”? y con ello asustarlos. Si lo que me está pasando está confirmado por las Sagradas Escrituras, ¿por qué os resistís? 2. Esto es lo que Cristo habló a sus discípulos, y a los enemigos que lo atacaban, dijo: "Es como si salierais contra un ladrón con espadas y palos para prenderme; todos los días me sentaba con vosotros a enseñar en la iglesia, y no me prendesteis" (Mateo 26:55). Mira cuántas cosas hace para hacerles entrar en razón: a veces los arroja al suelo, a veces cura la oreja de un esclavo, a veces amenaza con matarlos. "Aquellos que tomen espada, a espada perecerán", dice, "que es lo que confirmó curando el oído; en todas partes, tanto en el presente como en el futuro, revela su poder y muestra que los judíos no lo apresaron por su propia fuerza. Por eso agrega: "Me sentaba con vosotros todos los días, enseñando en la iglesia, y no me habéis cogido", mostrando con esto que lo cogieron con su permiso. Sin mencionar milagros, habla sólo de enseñanza, para no parecer vanidoso. Cuando Os enseñé, luego no me aceptasteis; y cuando callé, entonces me atacaron mientras estaba en la iglesia, y nadie me detuvo; y ahora, a destiempo, en mitad de la noche, os acercasteis a Mí con armas y estacas. Esto enseña que nunca podrían haberlo tomado si Él no se hubiera entregado voluntariamente, porque si antes, teniéndolo en sus manos, siempre en medio de ellos, no podían tomarlo, ahora tampoco podrían hacerlo si Él no quisiera. Además, resuelve la confusión sobre por qué quiso traicionarse a sí mismo. “Todo esto sucedió”, dice, “para que se cumplieran los escritos de los profetas” (Mateo 26:56). Mire cómo Él, hasta la última hora, y en el momento mismo de la traición, hace todo lo posible para corregir a sus enemigos: los amonesta, profetiza, los amenaza: “a espada”, dice, “perecerán”, y cuando dice: “todos los días me sentaba con vosotros a enseñar”, entonces esto muestra su sufrimiento voluntario; con las palabras: “que se cumplan las escrituras de los profetas”, prueba su sumisión a la voluntad del Padre. ¿Por qué no lo llevaron a la iglesia? Porque no se atrevían a hacer esto en la iglesia delante del pueblo. Por tanto, abandonó la ciudad, dándoles total libertad de lugar y de tiempo y, hasta la última hora, privándolos de la justificación. ¿Aquel que, en cumplimiento de las profecías divinas, se traicionó a sí mismo, podría enseñar contra la voluntad divina? “Entonces todos los discípulos”, dice el evangelista, “le abandonaron y huyeron”. Cuando llevaron a Jesucristo, los discípulos aún permanecieron con Él; pero cuando habló las palabras mencionadas a la multitud que lo atacaba, ellos huyeron. Finalmente vieron que ya no le sería posible irse después de que se entregara voluntariamente, y declararon que esto se estaba haciendo de acuerdo con las Escrituras proféticas. Después de que los discípulos fueron esparcidos, Jesucristo fue llevado ante Caifás: “Y Pedro le siguió de lejos para ver el fin” (Mateo 26:58). Grande fue el amor de este discípulo: al ver cómo los demás discípulos huían, él todavía no huyó, sino que se quedó y entró con Cristo en el patio de Caifás. Sin duda Juan hizo lo mismo (Juan 18:15), pero el sumo sacerdote lo conocía. ¿Por qué llevaron a Cristo a un lugar así donde todos estaban reunidos? Para hacer todo según la voluntad de los obispos. Caifás era entonces el sumo sacerdote, y todos estaban allí reunidos con él; por eso estuvieron despiertos y no durmieron en toda la noche. Entonces no celebraron la Pascua, como escribe el evangelista, pero tampoco durmieron sobre este asunto. El evangelista Juan, habiendo dicho que era de mañana, añade: “no entraron en el pretorio para no contaminarse, sino para comer la Pascua” (Juan 18,28). ¿Qué quiere decir esto? El hecho de que comieron la Pascua en otro día y al tratar de destruir a Cristo violaron la ley. Cristo no habría perdido el tiempo de Pascua, pero sus asesinos se atrevieron a hacer cualquier cosa y violaron muchas leyes. Como estaban atormentados por una ira cruel contra Él y, habiendo intentado muchas veces matarlo, no podían hacerlo, ahora, habiéndolo tomado inesperadamente, decidieron dejar incluso la Pascua para cumplir su intención sanguinaria. Por eso todos se reunieron y, formando una hueste de destructores, buscaron falsos testimonios para dar a sus insidiosos planes la apariencia de un proceso legal. Ni siquiera tenían evidencia verdadera (Marcos 14:56): ¡su juicio era tan anárquico, que todo estaba pervertido y confuso! “Vinieron testigos falsos y dijeron: Él dijo: Puedo destruir la iglesia de Dios y en tres días reedificarlo” (Mateo 26:60–61; Marcos 14:58; Juan 2:19). Y realmente dijo que en tres días erigiría la Iglesia, pero no dijo: “destruiré”, sino: “destruiré”; y, además, no habló de la Iglesia, sino de su propio cuerpo. ¿Qué dijo el sumo sacerdote a esto? Queriendo animar al acusado a defenderse para atraparlo en esto, dice: "¿No oyes que testifican contra ti? Jesús guardó silencio" (Mateo 26:62-63). La respuesta fue inútil cuando nadie escuchaba, y su juicio sólo tenía la apariencia exterior de un juicio, pero en realidad no era más que un ataque de ladrones que se abalanzaban sobre los que pasaban desde su guarida. Por eso Cristo guardó silencio. Mientras tanto, el sumo sacerdote seguía diciendo: “Te conjuro por el Dios vivo, dinos: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo” del Dios vivo? Él dijo: "Dijisteis; yo también os digo: desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote se rasgó las vestiduras y dijo: "Está blasfemando" (Mateo 26:63-65). Lo hizo para fortalecer la acusación y confirmar sus palabras con sus acciones. Y como sus palabras infundieron miedo a sus oyentes, se taparon los oídos, tal como durante la condena de Esteban. 3. ¿Pero qué es esta blasfemia? Después de todo, incluso antes de que Cristo dijera a los reunidos junto a Él: “El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra” (Mateo 22:44; Salmo 109:1), y explicó estas palabras; y entonces no se atrevían a hablar, sino que callaban, y desde entonces no le contradecían en nada. ¿Cómo ahora llamaron blasfemia a sus palabras? ¿Por qué Cristo dio tal respuesta? Para quitarles cualquier excusa, ya que les enseñó hasta el último día que Él es el Cristo, está sentado a la diestra del Padre y vendrá otra vez para juzgar el universo, lo que atestiguaba su perfecto acuerdo con el Padre. Entonces el sumo sacerdote, rasgándose las vestiduras, dijo: “¿Qué te parece?” No anuncia su opinión, pero la exige a sus asesores, como si se tratara de crímenes evidentes y blasfemia evidente. Pero como los sumos sacerdotes sabían que si el caso era investigado y considerado cuidadosamente, entonces Cristo resultaría ser completamente inocente, ellos mismos lo condenan y, advirtiendo a los oyentes, dicen: "oísteis blasfemia", casi forzando, casi forzando la sentencia. ¿Qué respondieron estos oyentes? “Culpable de muerte”, de modo que, como si ya estuviera acusado, sólo faltaba presentarlo al juicio de Pilato. Al darse cuenta de esto, dicen: ¡“culpables de muerte”! Ellos mismos lo acusan, ellos mismos lo juzgan, ellos mismos lo juzgan, ellos mismos lo hacen todo. ¿Por qué no acusaron a Cristo de Su obra en sábado? Porque muchas veces antes les había tapado la boca cuando empezaban a hablar de esto y, además, querían atraparlo y condenarlo basándose en sus palabras concretas. Entonces, el sumo sacerdote, después de haberles arrebatado esta condenación de Jesús, y rasgando sus vestiduras, habiendo ganado a todos a su lado, lo lleva como un villano a Pilato. Así ha actuado hasta ahora. Pero en Pilato no dicen nada de eso, ¿pero qué? “Si no hubiera sido malhechor, no os lo habríamos entregado” (Juan 18:30), queriendo matarlo como culpable de un delito contra el bien público. ¿Pero por qué no lo mataron en secreto? Porque querían destruir Su misma gloria. Como muchos oían sus conversaciones y estaban muy asombrados de él, sus enemigos intentaron matarlo públicamente, delante de todos. Y Cristo, por su parte, no interfirió en esto, sino que usó su malicia para confirmar la verdad, ya que por esto Su muerte se hizo conocida por todos. Por tanto, lo que pasó no fue en absoluto lo que querían. Sus enemigos quisieron exponerlo a la vergüenza pública para deshonrarlo, y por eso Él se glorificó aún más. Y tal como dijeron antes: si lo matamos, “vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo” (Juan 11:48); y cuando lo mataron, esto es lo que les sucedió; por eso también aquí quisieron dañar su gloria con una crucifixión pública, pero resultó todo lo contrario. Y que tenían poder propio para darle muerte se desprende de las palabras de Pilato: “Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley” (Juan 18:31). Pero no querían esto para mostrar que fue ejecutado como transgresor de la ley, como impostor, como rebelde. Por eso crucificaron con Él a los ladrones; Por eso decían: “No escribas: Rey de los judíos, sino lo que Él dijo: Yo soy el Rey de los judíos” (Juan 19:21). Todo esto se hizo para establecer la verdad, para que no quedara ni una sombra de justificación descarada para los enemigos. Del mismo modo, el sello y la guardia de la tumba sólo contribuyeron al descubrimiento más claro de la verdad; lo mismo debería decirse del ridículo, la calumnia y el reproche. Éste suele ser el caso del engaño: con ello se destruye el hecho de que trama el mal. Así sucedió aquí: aquellos que pensaban tomar la delantera quedaron como los más deshonrados, derrotados y depuestos; y quien parecía derrotado se hacía especialmente famoso y ganaba terreno. Por tanto, no siempre buscaremos la victoria y no siempre evitaremos la derrota. A veces la victoria trae daño y la derrota beneficios. Así, entre las personas irritadas, suele considerarse victorioso aquel que infligió más ofensa; pero éste, en efecto, quedó vencido por la pasión más cruel y ofendido; y quien sufrió el insulto con indiferencia ganó y obtuvo la ventaja. Ni siquiera pudo curar su propia enfermedad, pero ésta padecía la de otro; aquel fue derrotado por sí solo, y éste triunfó sobre el otro, y no sólo no se quemó, sino que también apagó la llama altísima del otro. Y si hubiera querido obtener una victoria imaginaria, entonces él mismo habría sido derrotado y, habiendo prendido fuego al otro, le habría causado el sufrimiento más severo y así ambos, como las mujeres, habrían sido sometidos a una vergüenza vergonzosa y lamentable. Pero, habiendo actuado como corresponde a un hombre sabio, evitó la vergüenza y, habiéndose dejado conquistar complacientemente en sí mismo y en su prójimo, se erigió un brillante trofeo de victoria sobre la ira. 4. Por tanto, no siempre buscaremos la victoria. Por supuesto, el que insulta suele ganar al insultado; pero ésta es una mala victoria, ya que causa la muerte al vencedor. Mientras tanto, el ofendido y supuestamente vencido, cuando soporta generosamente el insulto, recibe sin duda una corona brillante. En muchos casos es mejor fracasar; y esta es incluso la mejor manera de ganar. Si alguien robaba a alguien, o golpeaba a alguien, o tenía celos de alguien, entonces el que soportara esto y no resistiera seguiría siendo el ganador. Pero ¿qué pasa con el robo y la envidia? El que se siente atraído por el tormento también se convierte en vencedor cuando soporta cadenas, palizas, palizas y una muerte dolorosa. Así como en una batalla ordinaria una caída se considera una derrota, para nosotros es una victoria. Nunca saldremos victoriosos cuando hacemos el mal; al contrario, siempre ganamos cuando soportamos el mal. De la misma manera, una victoria brillante se produce cuando vencemos con paciencia a quienes nos ofenden. De esto se desprende claramente que esta victoria proviene de Dios, porque tiene una propiedad opuesta a la victoria ordinaria, que sirve como prueba de poder. Así las piedras del mar son cortadas por las olas que las golpean; Entonces todos los santos fueron glorificados y recibieron coronas y erigieron brillantes trofeos para sí mismos cuando obtuvieron tal victoria, ajena a la resistencia. No te preocupes, no te preocupes; Dios te ha dado la fuerza para ganar no luchando, sino sólo con paciencia. No tomes las armas, no salgas solo y vencerás; no peleéis y recibiréis la corona. Eres mucho más fuerte que el más poderoso de tus oponentes. ¿Por qué te avergüenzas? No dejes que te diga que ganaste en la batalla; pero que se sorprenda de tu fuerza invencible y diga a todos que lo venciste sin luchar. Asimismo, el bienaventurado José es glorificado por haber vencido con paciencia a los que le hacían mal. Tanto los hermanos como la mujer egipcia conspiraron contra él, pero él los derrotó a todos. No me hables de la cárcel donde estuvo preso, ni de los aposentos reales donde vivía esta esposa; pero muestra quién fue derrotado y quién quedó victorioso, quién está triste y quién está alegre. La mujer egipcia no pudo vencer no solo a este hombre justo, sino incluso a su propia pasión, pero él la derrotó tanto a ella como a la cruel enfermedad. Si quieres, escucha sus mismas palabras y verás la victoria: “nos trajo un judío para burlarse de nosotros” (Génesis 39:14, 17). No fue el joven quien te regañó, mujer infeliz y compasiva, sino el diablo, quien te inspiró a creer que podías aplastar inflexiblemente. No fue tu marido quien te trajo al joven judío que conspiraba contra ti, sino un demonio maligno que infundió en ti lujuria inmunda; él abusó de ti. ¿Qué hace José? Él guarda silencio y está tan condenado como Cristo, porque todo lo que le sucedió a José sirve como imagen de lo que le sucedió a Cristo. José estaba encarcelado y esta mujer estaba en el palacio real. ¿Pero y qué? Era más glorioso que cualquier portador de la corona, aunque languidecía encadenado; y ella era más desgraciada que cualquier prisionera, aunque vivía en el palacio real. Sin embargo, hay que buscar la victoria y la derrota no sólo aquí, sino también al final del asunto. De hecho, ¿quién logró lo que quería? Una prisionera, no una reina. Intentó mantener la castidad, pero éste quiso privarlo de ella. ¿Quién obtuvo ahora lo que quería: el que sufrió el mal o el que hizo el mal? Obviamente, el que sufrió el mal. Por tanto, siguió siendo el ganador. Entonces, sabiendo esto, busquemos la victoria que se obtiene soportando el mal, y evitemos la victoria que se logra infligiendo el mal. Entonces pasaremos nuestra vida presente serena y completamente tranquilamente, y alcanzaremos bendiciones futuras por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: