Беседа 84

«Και ιδού, ένας από εκείνους που ήταν μαζί με τον Ιησού, άπλωσε το χέρι του, τράβηξε το σπαθί του, και χτυπώντας τον υπηρέτη του αρχιερέα, του έκοψε το αυτί. Τότε ο Ιησούς του είπε: Γύρνα το σπαθί σου στη θέση του, γιατί όλοι όσοι πάρουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί· ή νομίζεις ότι δεν μπορώ τώρα να προσευχηθώ περισσότερους από δώδεκα αγγέλους στον Πατέρα μου; τότε θα εκπληρωθούν οι Γραφές, ότι έτσι πρέπει να είναι;» (Ματθ. 26:51–54) Γιατί ο Χριστός διέταξε τους μαθητές να έχουν ξίφη και γούνες; - Γιατί απαγόρευσε στους μαθητές να αμυνθούν; – Αποδεικτικά στοιχεία εκούσιας παράδοσης. - Η ανομία της δίκης του Χριστού. – Γιατί ήθελαν να θανατώσουν τον Χριστό; - Ο δόλος εκτίθεται. – Δεν πρέπει πάντα να αναζητάτε τη νίκη. – Η αληθινή νίκη προέρχεται από την υπομονή. - Παράδειγμα Ιωσήφ. 1. Ποιος είναι αυτός που έκοψε το αυτί του; Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης λέει ότι αυτός είναι ο Πέτρος (Ιωάν. 18:10). Μια τέτοια πράξη ήταν θέμα της θέρμης του. Αλλά πρέπει να εξετάσουμε γιατί οι μαθητές του Ιησού έφεραν μαχαίρια; Και ότι τα κουβαλούσαν μαζί τους φαίνεται όχι μόνο από τις παρούσες συνθήκες, αλλά και από την απάντησή τους ότι έχουν δύο ξίφη. Γιατί τους επέτρεψε ο Χριστός να έχουν ξίφη; Ο Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται ότι όταν ο Χριστός τους ρώτησε: «Όταν σας έστειλα χωρίς τσάντα και χωρίς σερβιέτα και χωρίς σανδάλια, σας έλειπε τίποτα;» Και όταν απάντησαν: «Σε τίποτα», τότε ο ίδιος τους είπε: «Τώρα, όμως, όποιος έχει μια τσάντα, πάρτε την και την τσάντα· κι όποιος δεν την έχει, πουλήστε τα ρούχα σας και αγοράστε ένα σπαθί». και όταν απάντησαν: «Ιδού, εδώ είναι δύο ξίφη», τότε τους είπε: «Φτάνει» (Λουκάς 22:35–36, 38). Γιατί λοιπόν τους επέτρεψε να έχουν ξίφη; Να τους διαβεβαιώσει ότι θα είναι πιστός. Γι' αυτό τους λέει: «αγοράστε ένα μαχαίρι», όχι για να μπορέσουν να οπλιστούν. όχι, αλλά για να υποδηλώνει προδοσία. Γιατί, πάλι ρωτάτε, διέταξε να έχει σπαθί; Τους έμαθε να είναι νηφάλιοι, να μένουν ξύπνιοι και να προσέχουν πολύ τον εαυτό τους. Στην αρχή τους κράτησε, ως άπειρους, υπό την προστασία της δύναμής Του, και τώρα, αφού τους απελευθέρωσε σαν νεοσσούς από φωλιά, τους διατάζει να πετάξουν μόνοι τους. Περαιτέρω, για να μην νομίζουν ότι τους εγκαταλείπει λόγω της αδυναμίας Του, διατάσσοντάς τους να ενεργούν ανεξάρτητα, τους θυμίζει το παρελθόν λέγοντας: «Όταν σας έστειλα χωρίς τσάντα, σας έλειπε τίποτα;» Θέλει να τους διαβεβαιώσει για τη δύναμή Του τόσο με το γεγονός ότι προηγουμένως τους υποστήριξε όσο και από το γεγονός ότι δεν τους εγκαταλείπει ξαφνικά τώρα. Πού όμως πήραν τα ξίφη τους; Περπάτησαν κατευθείαν από το δείπνο μετά το γεύμα. Μάλλον γι' αυτό υπήρχαν μαχαίρια για το αρνί. Όταν άκουσαν ότι ο Ιησούς θα δεχόταν επίθεση, πήραν μαζί τους αυτά τα μαχαίρια για να προστατέψουν τον Δάσκαλό τους. αλλά αυτό το έκαναν μόνο με τη θέλησή τους. Γι' αυτό ο Χριστός κατηγορεί τον Πέτρο, και επιπλέον με τρομερή απειλή, επειδή χρησιμοποίησε το ξίφος για εκδίκηση στον επισκέπτη δούλο, αν και ενήργησε τόσο ένθερμα για να υπερασπιστεί όχι τον εαυτό του, αλλά τον Δάσκαλό του. Αλλά ο Χριστός δεν επέτρεψε να προέλθει κανένα κακό από αυτό. Θεράπευσε τον δούλο και έκανε ένα μεγάλο θαύμα που μπορούσε να αποκαλύψει την πραότητα και τη δύναμή Του, καθώς και την τρυφερότητα της αγάπης και την υπακοή του μαθητή, γιατί αυτή η πράξη ήταν απόδειξη της αγάπης του και αυτό της υπακοής. Όταν άκουσε: «Βάλε το σπαθί σου στη θήκη του» (Ιωάννης 18:11), υπάκουσε αμέσως και στη συνέχεια δεν το έκανε ποτέ. Ένας άλλος ευαγγελιστής λέει ότι οι μαθητές Τον ρώτησαν: «Να χτυπήσουμε με το ξίφος» (Λουκάς 22:49); Αλλά ο Χριστός το απαγόρευσε, θεράπευσε τον δούλο, και απαγόρευσε στον μαθητή ακόμη και με απειλή, για να τον διαφωτίσει περισσότερο: «για όλους», λέει, «εκείνοι που παίρνουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί». Και δίνει το λόγο, λέγοντας: «Ή νομίζετε ότι δεν μπορώ τώρα να προσευχηθώ στον Πατέρα Μου και θα Μου παρουσιάσει περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων»; Αλλά «πώς θα εκπληρωθούν οι γραφές»; Με αυτά τα λόγια σταμάτησε τη θέρμη τους, δείχνοντας ότι αυτό που του συνέβη ήταν σύμφωνα με τη Γραφή. Γι' αυτό, προσευχήθηκε και εκεί να υπομείνουν ταπεινά αυτό που Του συνέβη, γνωρίζοντας ότι αυτό συνέβαινε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Έτσι, για δύο λόγους θέλησε να καθησυχάσει τους μαθητές: πρώτον, απειλώντας με τιμωρία αυτούς που ξεκινούν την επίθεση: «για όλους», είπε, «όσοι θα πάρουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί». Δεύτερον, από το γεγονός ότι το υπομένει αυτό οικειοθελώς: Μπορώ, λέει, «ικετεύω τον Πατέρα Μου». Αλλά γιατί δεν είπε: Πιστεύεις πραγματικά ότι δεν μπορώ να τους καταστρέψω; Επειδή τα πρώτα λόγια Του ήταν πολύ πιο πειστικά. και οι μαθητές Του δεν είχαν ακόμη την κατάλληλη κατανόηση γι' Αυτόν. Πριν λίγο καιρό είπε: «Η ψυχή μου θλίβεται μέχρι θανάτου», και πάλι: «Πατέρα, άφησε το ποτήρι να περάσει από μένα», και ήταν σε θλίψη και ιδρώτα και ενισχύθηκε από τον άγγελο. Έτσι, λόγω του γεγονότος ότι έδειξε πολλή ανθρωπιά στον εαυτό Του, δεν θα Τον πίστευαν αν έλεγε: Αλήθεια πιστεύεις ότι δεν μπορώ να τους καταστρέψω; Γι' αυτό λέει: «Ή νομίζετε ότι δεν μπορώ τώρα να προσευχηθώ στον Πατέρα Μου»; Αλλά εδώ πάλι δείχνει ταπεινότητα όταν λέει: «Θα μου παρουσιάσει περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων». Αν ένας άγγελος χτυπούσε εκατόν ογδόντα πέντε χιλιάδες οπλισμένους άνδρες (Β' Βασιλέων. 19:35), τότε χρειαζόταν όντως ο Χριστός δώδεκα λεγεώνες αγγέλων εναντίον χιλίων ανθρώπων; Όχι! Αυτό το είπε λόγω του φόβου και της αδυναμίας των μαθητών Του, αφού ήταν νεκροί από τον φόβο. Γι' αυτό αναφέρεται και στην Αγία Γραφή: «πώς λοιπόν θα εκπληρωθούν οι γραφές»; και έτσι τους τρομάζει. Αν αυτό που Μου συμβαίνει επιβεβαιώνεται από τις Αγίες Γραφές, τότε γιατί αντιστέκεστε; 2. Αυτό μίλησε ο Χριστός στους μαθητές Του και στους εχθρούς που Του επιτέθηκαν είπε: «Είναι σαν να βγήκατε εναντίον ενός ληστή με ξίφη και ξίφη για να με πάρετε· κάθε μέρα καθόμουν μαζί σας, διδάσκοντας στο ναό, και δεν με πήρατε» (Ματθαίος 26:55). Κοιτάξτε πόσα πράγματα κάνει που θα μπορούσαν να τους φέρουν στα συγκαλά τους: άλλοτε τα ρίχνει στο έδαφος, άλλοτε θεραπεύει το αυτί ενός δούλου, άλλοτε απειλεί να τους σκοτώσει. «Όσοι παίρνουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί», λέει, «αυτό επιβεβαίωσε θεραπεύοντας το αυτί· παντού, στο παρόν και στο μέλλον, αποκαλύπτει τη δύναμή Του και δείχνει ότι οι Ιουδαίοι δεν Τον πήραν με τη δική τους δύναμη. Χωρίς να αναφέρει θαύματα, για να μην φανεί μάταιος, τότε δεν Με αποδέχτηκες, τότε μου επιτέθηκαν στο ναό, και τώρα, άκαιρα, με το που χρειαζόμασταν εσένα. Αυτό διδάσκει ότι δεν θα μπορούσαν ποτέ να Τον είχαν πάρει αν δεν είχε παραδοθεί οικειοθελώς, γιατί αν πριν, έχοντας Τον στα χέρια τους, πάντα ανάμεσά τους, δεν μπορούσαν να Τον πάρουν, τότε δεν θα μπορούσαν επίσης να το κάνουν αυτό αν δεν ήθελε. Επιπλέον, επιλύει τη σύγχυση ως προς το γιατί ήθελε να προδώσει τον εαυτό Του. «Όλα αυτά έγιναν», λέει, «για να εκπληρωθούν τα γραπτά των προφητών» (Ματθαίος 26:56). Κοιτάξτε πώς Αυτός, μέχρι την τελευταία ώρα και την ώρα της προδοσίας, κάνει τα πάντα για να διορθώσει τους εχθρούς Του: τους νουθετεί, τους προφητεύει, τους απειλεί: «με το σπαθί», λέει, «θα χαθούν» και όταν λέει: «κάθε μέρα καθόμουν μαζί σας διδάσκοντας», τότε αυτό δείχνει την εκούσια ταλαιπωρία Του. με τα λόγια: «να εκπληρωθούν τα γραπτά των προφητών», αποδεικνύει την υποταγή Του στο θέλημα του Πατέρα. Γιατί δεν Τον πήραν στο ναό; Γιατί δεν τολμούσαν να το κάνουν αυτό στο ναό μπροστά στον κόσμο. Ως εκ τούτου, έφυγε από την πόλη, δίνοντάς τους πλήρη ελευθερία τόσο από άποψη τόπου όσο και χρόνου και, ακόμη και μέχρι την τελευταία ώρα, στερώντας τους τη δικαίωση. Θα μπορούσε Αυτός που, εκπληρώνοντας τις θεϊκές προφητείες, πρόδωσε τον εαυτό Του, να διδάξει αντίθετα με το θείο θέλημα; «Τότε όλοι οι μαθητές», λέει ο ευαγγελιστής, «Τον άφησαν και τράπηκαν σε φυγή». Όταν πήραν τον Ιησού Χριστό, οι μαθητές παρέμειναν ακόμα μαζί Του. αλλά όταν είπε τα λόγια που αναφέρθηκαν στο πλήθος που Του επιτέθηκε, τράπηκαν σε φυγή. Τελικά είδαν ότι δεν θα ήταν πλέον δυνατό για Αυτόν να φύγει αφού οικειοθελώς παρέδωσε τον εαυτό Του, και δήλωσαν ότι αυτό γινόταν σύμφωνα με τις προφητικές γραφές. Αφού διασκορπίστηκαν οι μαθητές, ο Ιησούς Χριστός μεταφέρθηκε στον Καϊάφα: «Και ο Πέτρος τον ακολούθησε από μακριά, για να δει το τέλος» (Ματθαίος 26:58). Μεγάλη ήταν η αγάπη αυτού του μαθητή: αφού είδε πώς έτρεξαν οι άλλοι μαθητές, και πάλι δεν έφυγε τρέχοντας, αλλά έμεινε και μπήκε με τον Χριστό στην αυλή του Καϊάφα. Αναμφίβολα ο Ιωάννης έκανε το ίδιο (Ιωάν. 18:15), αλλά ήταν γνωστός στον αρχιερέα. Γιατί έφεραν τον Χριστό σε τέτοιο μέρος που ήταν όλοι μαζεμένοι; Για να γίνουν τα πάντα σύμφωνα με τη θέληση των επισκόπων. Αρχιερέας τότε ήταν ο Καϊάφας και όλοι ήταν μαζεμένοι εκεί μαζί του· έτσι έμειναν ξύπνιοι και δεν κοιμήθηκαν όλη τη νύχτα γι' αυτό. Δεν έκαναν τότε Πάσχα, όπως γράφει ο ευαγγελιστής, αλλά δεν κοιμήθηκαν ακριβώς για αυτό το θέμα. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, αφού είπε ότι ήταν πρωί, προσθέτει: «Δεν μπήκαν στο πραιτώριο για να μη μολυνθούν, αλλά για να φάνε το Πάσχα» (Ιωάν. 18:28). Τι σημαίνει αυτό; Το γεγονός ότι έφαγαν το Πάσχα μια άλλη μέρα, και προσπαθώντας να καταστρέψουν τον Χριστό, παραβίαζε το νόμο. Ο Χριστός δεν θα έχανε την ώρα του Πάσχα, αλλά οι δολοφόνοι Του τόλμησαν να κάνουν τα πάντα και παραβίασαν πολλούς νόμους. Δεδομένου ότι βασανίζονταν από σκληρή οργή εναντίον Του και, έχοντας συχνά απόπειρα να Τον σκοτώσουν, δεν μπορούσαν να το κάνουν, τώρα, αφού Τον πήραν απροσδόκητα, αποφάσισαν να φύγουν ακόμη και το Πάσχα για να εκπληρώσουν την αιμοδιψή πρόθεσή τους. Γι' αυτό συγκεντρώθηκαν όλοι και, σχηματίζοντας πλήθος αντιτορπιλικών, αναζήτησαν ψευδείς μαρτυρίες για να δώσουν στα ύπουλα σχέδιά τους την όψη μιας νόμιμης δίκης. Δεν είχαν καν αληθινές αποδείξεις (Μάρκος 14:56): η κρίση τους ήταν τόσο παράνομη, έτσι όλα ήταν διεστραμμένα και μπερδεμένα! «Ήρθαν ψευδομάρτυρες και είπαν: Αυτός είπε: Μπορώ να καταστρέψω τον ναό του Θεού και να τον οικοδομήσω σε τρεις ημέρες» (Ματθ. 26:60–61· Μάρκος 14:58· Ιωάννης 2:19). Και πραγματικά είπε ότι σε τρεις μέρες θα έχτιζε την Εκκλησία, αλλά δεν είπε: «Θα καταστρέψω», αλλά: «καταστρέψω». και, επιπλέον, δεν μιλούσε για την Εκκλησία, αλλά για το ίδιο του το σώμα. Τι είπε ο αρχιερέας σε αυτό; Θέλοντας να ενθαρρύνει τον ίδιο τον κατηγορούμενο να υπερασπιστεί τον εαυτό του για να Τον πιάσει μέσα από αυτό, λέει: «Δεν ακούς ότι μαρτυρούν εναντίον σου; Ο Ιησούς σιωπούσε» (Ματθαίος 26:62–63). Η απάντηση ήταν άχρηστη όταν κανείς δεν τους άκουγε, και η δίκη τους είχε μόνο την εξωτερική εμφάνιση μιας δίκης, αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν παρά μια επίθεση από ληστές που ορμούσαν σε όσους περνούσαν από το άντρο τους. Γι' αυτό ο Χριστός σώπασε. Εν τω μεταξύ, ο αρχιερέας συνέχισε να λέει: «Σε προσκυνώ στον ζωντανό Θεό, πες μας, είσαι ο Χριστός, ο Υιός» του ζωντανού Θεού; Είπε: «Είπες· σου λέω κιόλας: από εδώ και πέρα ​​θα δεις τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της εξουσίας και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού. Τότε ο αρχιερέας έσκισε τα ρούχα του και είπε: «Βλασφημεί» (Ματθαίος 26:63–65). Αυτό το έκανε για να ενισχύσει την κατηγορία και να επιβεβαιώσει τα λόγια του με τις πράξεις του. Και αφού τα λόγια του έφερναν φόβο στους ακροατές του, σταμάτησαν τα αυτιά τους, όπως και κατά την καταδίκη του Στεφάνου. 3. Τι είναι όμως αυτή η βλασφημία; Άλλωστε, ακόμη και πριν ο Χριστός πει στους συγκεντρωμένους κοντά Του: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: κάθισε στα δεξιά μου» (Ματθαίος 22:44· Ψαλμός 109:1) και εξήγησε αυτά τα λόγια. και μετά δεν τόλμησαν να μιλήσουν, αλλά σιωπούσαν, και από εκείνη την ώρα και μετά δεν Τον αντέκρουαν σε τίποτα. Πώς αποκαλούσαν τώρα τα λόγια Του βλασφημία; Γιατί ο Χριστός έδωσε τέτοια απάντηση; Για να τους αφαιρέσει κάθε δικαιολογία, αφού τους δίδαξε μέχρι την τελευταία μέρα ότι είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Πατέρα και θα έρθει πάλι να κρίνει το σύμπαν - που το ίδιο μαρτυρούσε την τέλεια συμφωνία Του με τον Πατέρα. Έτσι, ο αρχιερέας, σκίζοντας τα άμφια του, είπε: «Τι νομίζεις;» Δεν ανακοινώνει την άποψή του, αλλά την απαιτεί από τους συμβούλους του, σαν για προφανή εγκλήματα και φανερή βλασφημία. Επειδή όμως οι αρχιερείς γνώριζαν ότι αν η υπόθεση ερευνηθεί και εξεταστεί προσεκτικά, τότε ο Χριστός θα αποδειχτεί εντελώς αθώος, Τον καταδικάζουν οι ίδιοι και, προειδοποιώντας τους ακροατές, λένε: «ακούσατε βλασφημία», σχεδόν εξαναγκάζοντας, σχεδόν εκβιάζοντας την ποινή. Τι απάντησαν αυτοί οι ακροατές; «Ένοχος θανάτου» - έτσι ώστε, σαν ήδη κατηγορούμενος, το μόνο που απέμενε ήταν να τον παρουσιάσουν στη δίκη του Πιλάτου. Συνειδητοποιώντας το λένε: «ένοχος θανάτου»! Οι ίδιοι Τον κατηγορούν, οι ίδιοι Τον κρίνουν, οι ίδιοι εκφέρουν κρίση - τα κάνουν όλα μόνοι τους. Γιατί δεν κατηγόρησαν τον Χριστό για το έργο Του το Σάββατο; Διότι συχνά προηγουμένως είχε σταματήσει το στόμα τους όταν άρχισαν να μιλούν γι' αυτό, και επιπλέον, ήθελαν να Τον πιάσουν και να Τον καταδικάσουν με βάση τα πραγματικά Του λόγια. Έτσι, ο αρχιερέας, αφού προηγουμένως τους είχε αφαιρέσει αυτή την καταδίκη του Ιησού, και σκίζοντας τα άμφια του, έχοντας κερδίσει τους πάντες στο πλευρό του, Τον οδηγεί ως κακοποιό στον Πιλάτο. Έτσι ενεργούσε μέχρι τώρα. Αλλά στον Πιλάτο δεν λένε κάτι τέτοιο, αλλά τι; «Εάν δεν ήταν κακοποιός, δεν θα τον είχαμε παραδώσει σε εσάς» (Ιωάννης 18:30), θέλοντας να Τον σκοτώσουν ως ένοχο εγκλήματος κατά του δημοσίου συμφέροντος. Γιατί όμως δεν Τον σκότωσαν κρυφά; Γιατί ήθελαν να καταστρέψουν την ίδια τη δόξα Του. Επειδή πολλοί ήταν αυτοί που άκουσαν τις συνομιλίες Του και έμειναν έκπληκτοι μαζί Του, οι εχθροί Του προσπάθησαν να Τον θανατώσουν δημόσια, μπροστά σε όλους. Και ο Χριστός από την πλευρά του δεν παρενέβη σε αυτό, αλλά χρησιμοποίησε την κακία τους για να επιβεβαιώσει την αλήθεια, αφού μέσω αυτού ο θάνατός Του έγινε γνωστός σε όλους. Έτσι, αυτό που συνέβη δεν ήταν καθόλου αυτό που ήθελαν. Οι εχθροί Του ήθελαν να Τον εκθέσουν σε δημόσια ντροπή για να Τον ατιμάσουν και μέσω αυτού δόξασε τον εαυτό Του ακόμη περισσότερο. Και όπως είπαν και πριν: αν Τον σκοτώσουμε, «οι Ρωμαίοι θα έρθουν και θα κυριεύσουν τον τόπο και τον λαό μας» (Ιωάννης 11:48). και όταν Τον σκότωσαν, αυτό τους συνέβη - έτσι κι εδώ θέλησαν να βλάψουν τη δόξα Του με μια δημόσια σταύρωση, αλλά αποδείχτηκε το αντίθετο. Και ότι είχαν τη δική τους δύναμη να Τον θανατώσουν φαίνεται από τα λόγια του Πιλάτου: «Πάρτε τον και κρίνετε τον σύμφωνα με το νόμο σας» (Ιωάννης 18:31). Αλλά δεν το ήθελαν αυτό για να δείξουν ότι θανατώθηκε ως παραβάτης του νόμου, ως απατεώνας, ως επαναστάτης. Γι' αυτό σταύρωσαν μαζί Του τους κλέφτες. Γι' αυτό είπαν: «Μη γράφετε: Βασιλιάς των Ιουδαίων, αλλά αυτό που είπε: Εγώ είμαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων» (Ιωάννης 19:21). Όλα αυτά έγιναν για να διαπιστωθεί η αλήθεια, ώστε οι εχθροί να μην έχουν ούτε τη σκιά μιας ξεδιάντροπης δικαίωσης. Με τον ίδιο τρόπο, η σφραγίδα και η φρουρά στον τάφο συνέβαλαν μόνο στην πιο ξεκάθαρη ανακάλυψη της αλήθειας. το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για τη γελοιοποίηση, τη συκοφαντία και την κατάκριση. Αυτό συμβαίνει συνήθως με τον δόλο: το γεγονός ότι επιβουλεύεται το κακό καταστρέφεται έτσι. Έτσι έγινε εδώ: όσοι σκέφτηκαν να κερδίσουν το πάνω χέρι παρέμειναν οι πιο ντροπιασμένοι, ηττημένοι και καθαιρεμένοι. και όποιος φαινόταν ηττημένος γινόταν ιδιαίτερα διάσημος και κέρδιζε το πάνω χέρι. Έτσι, δεν θα επιδιώκουμε πάντα τη νίκη και δεν θα αποφεύγουμε πάντα την ήττα. Μερικές φορές η νίκη φέρνει κακό, και η ήττα οφέλη. Έτσι, μεταξύ των εκνευρισμένων ανθρώπων, αυτός που προκάλεσε περισσότερη προσβολή θεωρείται συνήθως νικητής. αλλά αυτός, στην πραγματικότητα, έμεινε νικημένος από το πιο σκληρό πάθος και προσβεβλημένος. και όποιος υπέστη την προσβολή αδιάφορα κέρδιζε και έπαιρνε το πάνω χέρι. Δεν μπορούσε καν να θεραπεύσει την αρρώστια του, αλλά αυτός υπέφερε από την ασθένεια κάποιου άλλου. ότι ο ένας νικήθηκε μόνος του, και αυτός θριάμβευσε πάνω στον άλλον, και όχι μόνο δεν κάηκε, αλλά έσβησε και την ψηλή φλόγα του άλλου. Και αν ήθελε να κερδίσει μια φανταστική νίκη, τότε ο ίδιος θα είχε ηττηθεί και, αφού έβαζε φωτιά στον άλλο, θα του είχε προκαλέσει τα πιο σοβαρά βάσανα και έτσι και οι δύο, σαν γυναίκες, θα είχαν υποστεί επαίσχυντη και αξιολύπητη ντροπή. Αλλά, έχοντας ενεργήσει όπως αρμόζει σε έναν σοφό άνθρωπο, απέφυγε τη ντροπή και, αφού άφησε αυτάρεσκα τον εαυτό του να κατακτηθεί στον εαυτό του και στον πλησίον του, έστησε για τον εαυτό του ένα λαμπρό τρόπαιο νίκης κατά του θυμού. 4. Άρα, δεν θα επιδιώκουμε πάντα τη νίκη. Φυσικά, αυτός που προσβάλλει συνήθως κερδίζει τον προσβεβλημένο. αλλά αυτή είναι μια κακή νίκη, αφού προκαλεί θάνατο στον νικητή. Εν τω μεταξύ, ο προσβεβλημένος και δήθεν ηττημένος, όταν υπομένει απλόχερα την προσβολή, αναμφίβολα λαμβάνει λαμπρό στεφάνι. Σε πολλές περιπτώσεις είναι καλύτερο να αποτύχεις. και αυτός είναι ακόμη και ο καλύτερος τρόπος για να κερδίσετε. Αν κάποιος λήστευε κάποιον, ή χτυπούσε κάποιον με χτυπήματα, ή ζήλευε κάποιον, τότε αυτός που το άντεχε και δεν αντιστεκόταν θα παρέμενε νικητής. Τι γίνεται όμως με τη ληστεία και τον φθόνο; Αυτός που παρασύρεται στο μαρτύριο γίνεται και νικητής όταν υπομένει αλυσίδες, ξυλοδαρμούς, ξυλοδαρμούς και οδυνηρό θάνατο. Όπως σε μια συνηθισμένη μάχη μια πτώση θεωρείται ήττα, έτσι και σε εμάς είναι νίκη. Δεν είμαστε ποτέ νικητές όταν κάνουμε το κακό. αντίθετα πάντα κερδίζουμε όταν υπομένουμε το κακό. Με τον ίδιο τρόπο, μια λαμπρή νίκη προκύπτει όταν ξεπερνάμε αυτούς που μας προσβάλλουν με υπομονή. Από αυτό είναι σαφές ότι αυτή η νίκη είναι από τον Θεό, επειδή έχει μια ιδιότητα αντίθετη από τη συνηθισμένη νίκη, η οποία χρησιμεύει ως απόδειξη δύναμης. Έτσι οι πέτρες της θάλασσας κόβονται από τα κύματα που τις χτυπούν. έτσι όλοι οι άγιοι τότε δοξάστηκαν και έλαβαν στέφανα και ύψωσαν λαμπρά τρόπαια για τους εαυτούς τους όταν κέρδισαν μια τέτοια νίκη, ξένη προς την αντίσταση. Μην ανησυχείς, μην ανησυχείς. Ο Θεός σου έδωσε τη δύναμη να νικήσεις όχι πολεμώντας, αλλά μόνο με υπομονή. Μην πάρετε τα όπλα, μην βγείτε μόνοι σας και θα κερδίσετε. μην πολεμάς, και θα λάβεις το στέμμα. Είσαι πολύ πιο δυνατός από τους πιο ισχυρούς αντιπάλους σου. Γιατί ντρέπεσαι; Μην τον αφήσετε να σας πει ότι κερδίσατε μέσα από τη μάχη. αλλά ας μείνει έκπληκτος με την ακατανίκητη δύναμή σου και πες σε όλους ότι τον νίκησες χωρίς μάχη. Ομοίως, ο μακάριος Ιωσήφ δοξάζεται για το γεγονός ότι με υπομονή νίκησε αυτούς που του έκαναν κακό. Τόσο τα αδέρφια όσο και η Αιγύπτια συνωμότησαν εναντίον του, αλλά τους νίκησε όλους. Μη μου πείτε για τη φυλακή όπου ήταν φυλακισμένος, ούτε για τους βασιλικούς θαλάμους όπου ζούσε αυτή η γυναίκα. αλλά δείξε ποιος νικήθηκε και ποιος έμεινε νικητής, ποιος είναι στη θλίψη και ποιος στη χαρά. Η Αιγύπτια δεν μπόρεσε να νικήσει όχι μόνο αυτόν τον δίκαιο άντρα, αλλά ούτε και το δικό της πάθος, αλλά νίκησε και αυτήν και τη σκληρή ασθένεια. Αν θέλετε, ακούστε τα ίδια της τα λόγια και θα δείτε τη νίκη: «Μας έφερε έναν Ιουδαίο για να μας κοροϊδέψει» (Γέν. 39:14, 17). Δεν ήταν η νεολαία που σε επέπληξε, δυστυχισμένη και αξιολύπητη γυναίκα, αλλά ο διάβολος, που σε ενέπνευσε να πιστέψεις ότι μπορείς να συντρίψεις ανυποχώρητα. Δεν ήταν ο σύζυγός σου που σου έφερε τον Εβραίο νεαρό που συνωμοτούσε εναντίον σου, αλλά ένας κακός δαίμονας που σου έβαλε ακάθαρτο πόθο. σε κακοποίησε. Τι κάνει ο Ιωσήφ; Σιωπά και είναι το ίδιο καταδικασμένος με τον Χριστό, γιατί όλα όσα συνέβησαν στον Ιωσήφ χρησιμεύουν ως εικόνα αυτού που συνέβη στον Χριστό. Ο Ιωσήφ ήταν δεσμευμένος, και αυτή η γυναίκα ήταν στο βασιλικό παλάτι. Αλλά και τι; Ήταν πιο ένδοξος από κάθε στεφανοφόρο, αν και μαραζώνει αλυσοδεμένος. και ήταν πιο δυστυχισμένη από κάθε κρατούμενη, αν και ζούσε στο βασιλικό παλάτι. Ωστόσο, πρέπει να αναζητήσει κανείς τη νίκη και την ήττα όχι μόνο εδώ, αλλά και στο τέλος της υπόθεσης. Στην πραγματικότητα, ποιος πέτυχε αυτό που ήθελε; Αιχμάλωτος, όχι βασίλισσα. Προσπάθησε να διατηρήσει την αγνότητα, αλλά αυτός ήθελε να του τη στερήσει. Ποιος πήρε τώρα αυτό που ήθελε: αυτός που έπαθε το κακό ή αυτός που έκανε το κακό; Προφανώς αυτός που έπαθε το κακό. Έτσι, παρέμεινε νικητής. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας αναζητήσουμε τη νίκη που επιτυγχάνεται με την υπομονή του κακού, και ας αποφύγουμε τη νίκη που επιτυγχάνεται με την πρόκληση του κακού. Τότε θα περάσουμε την παρούσα ζωή μας γαλήνια και εντελώς ήρεμα και θα επιτύχουμε μελλοντικές ευλογίες με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: