Беседа 84

„Und siehe, einer von denen, die bei Jesus waren, streckte seine Hand aus, zog sein Schwert und schlug den Diener des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab. Da sagte Jesus zu ihm: Bringe dein Schwert wieder an seinen Platz, denn alle, die das Schwert ergreifen, werden durch das Schwert umkommen; oder meinst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mir mehr als zwölf Legionen von Engeln präsentieren wird? Wie sollen sich dann die Schriften erfüllen, dass dies so sein muss?“ (Matthäus 26:51–54) Warum befahl Christus den Jüngern, Schwerter und Pelze zu tragen? - Warum verbot er den Jüngern, sich zu verteidigen? – Nachweis einer freiwilligen Übergabe. - Die Gesetzlosigkeit des Prozesses gegen Christus. – Warum wollten sie Christus öffentlich hinrichten? - Betrug entlarvt sich. – Man sollte nicht immer nach dem Sieg streben. – Wahrer Sieg kommt von Geduld. - Beispiel von Joseph. 1. Wer ist dieser, der sich das Ohr abgeschnitten hat? Der Evangelist Johannes sagt, dass dies Petrus ist (Johannes 18:10). Eine solche Tat war ihm eine Herzensangelegenheit. Aber wir müssen untersuchen, warum die Jünger Jesu Messer trugen? Und dass sie diese bei sich trugen, geht nicht nur aus den gegenwärtigen Umständen hervor, sondern auch aus ihrer Antwort, dass sie zwei Schwerter hätten. Warum erlaubte Christus ihnen, Schwerter zu haben? Der Evangelist Lukas erzählt, als Christus sie fragte: „Als ich euch ohne Tasche, ohne Rucksack und ohne Sandalen sandte, fehlte euch irgendetwas?“ und als sie antworteten: „In nichts“, da sagte Er selbst zu ihnen: „Aber wer nun eine Tasche hat, der soll sie nehmen, und auch die Tasche; und wer sie nicht hat, der verkauft seine Kleider und kauft ein Schwert.“ und als sie darauf antworteten: „Siehe, hier sind zwei Schwerter“, dann sagte Er zu ihnen: „Es ist genug“ (Lukas 22:35–36, 38). Warum erlaubte er ihnen also, Schwerter zu haben? Um ihnen zu versichern, dass er loyal sein wird. Deshalb sagt er zu ihnen: „Kauft ein Messer“, nicht damit sie sich bewaffnen können; Nein, aber um Verrat anzuzeigen. Warum, fragen Sie noch einmal, befahl Er, ein Schwert zu haben? Er lehrte sie, nüchtern zu sein, wach zu bleiben und gut auf sich selbst aufzupassen. Zuerst hielt er sie als Unerfahrene unter dem Schutz seiner Macht, und jetzt, nachdem er sie wie Küken aus einem Nest befreit hatte, befiehlt er ihnen, alleine zu fliegen. Damit sie nicht denken, dass er sie aufgrund seiner Schwäche verlässt und ihnen befiehlt, unabhängig zu handeln, erinnert er sie außerdem an die Vergangenheit und sagt: „Als ich dich ohne Tasche schickte, fehlte dir da irgendetwas?“ Er möchte sie seiner Macht versichern, sowohl dadurch, dass er sie zuvor unterstützt hat, als auch dadurch, dass er sie jetzt nicht plötzlich im Stich lässt. Aber woher hatten sie ihre Schwerter? Sie gingen direkt vom Abendessen nach dem Essen; Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum es Messer für das Lamm gab; Als sie hörten, dass Jesus angegriffen werden würde, nahmen sie diese Messer mit, um ihren Lehrer zu schützen; aber sie taten dies nur aus eigenem freien Willen. Deshalb macht Christus Petrus Vorwürfe und darüber hinaus eine schreckliche Drohung, weil er das Schwert aus Rache an dem besuchenden Sklaven benutzte, obwohl er so leidenschaftlich handelte, um nicht sich selbst, sondern seinen Lehrer zu verteidigen. Aber Christus ließ nicht zu, dass daraus Schaden entstand. Er heilte den Sklaven und vollbrachte ein großes Wunder, das seine Sanftmut und Macht sowie die Zärtlichkeit der Liebe und den Gehorsam des Jüngers offenbaren konnte, denn diese Tat war ein Beweis seiner Liebe und diese seines Gehorsams. Als er hörte: „Stecke dein Schwert in die Scheide“ (Johannes 18,11), gehorchte er sofort und tat es später nie mehr. Ein anderer Evangelist erzählt, dass die Jünger ihn fragten: „Sollten wir mit dem Schwert schlagen“ (Lukas 22:49)? Aber Christus verbot dies und heilte den Sklaven und verbot dem Jünger sogar eine Drohung, um ihn weiter aufzuklären: „Denn alle“, sagt er, „werden durch das Schwert umkommen, die das Schwert nehmen.“ Und er gibt den Grund an und sagt: „Oder meinst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mir mehr als zwölf Legionen von Engeln präsentieren wird?“ Aber „wie werden sich die heiligen Schriften erfüllen“? Mit diesen Worten stoppte er ihren Eifer und zeigte, dass das, was ihm widerfuhr, mit der Heiligen Schrift übereinstimmte. Deshalb betete er auch dort, dass sie demütig ertragen würden, was ihm widerfuhr, wohlwissend, dass dies nach dem Willen Gottes geschah. Deshalb wollte er die Jünger aus zwei Gründen beruhigen: erstens, indem er denjenigen, die den Angriff beginnen, mit Strafe drohte: „Denn alle“, sagte er, „werden durch das Schwert umkommen, die das Schwert ergreifen“; zweitens dadurch, dass er dies freiwillig erduldet: Ich kann, sagt er, „meinen Vater anflehen“. Aber warum hat er nicht gesagt: Glaubst du wirklich, dass ich sie nicht zerstören kann? Weil seine ersten Worte viel überzeugender waren; und seine Jünger hatten noch kein richtiges Verständnis von ihm. Vor einiger Zeit sagte er: „Meine Seele ist bis zum Tod betrübt“ und noch einmal: „Vater, lass den Kelch an mir vorübergehen“, und er war in Trauer und Schweiß und wurde durch den Engel gestärkt. Aufgrund der Tatsache, dass Er viel Menschlichkeit in sich zeigte, hätten sie Ihm nicht geglaubt, wenn Er gesagt hätte: Glaubst du wirklich, dass Ich sie nicht zerstören kann? Deshalb sagt er: „Oder meinst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann“? Aber auch hier zeigt er Demut, wenn er sagt: „Er wird mir mehr als zwölf Legionen Engel präsentieren.“ Wenn ein Engel einhundertfünfundachtzigtausend bewaffnete Männer schlug (2. Könige. 19:35), brauchte Christus dann wirklich zwölf Legionen Engel gegen tausend Menschen? NEIN! Er sagte dies aufgrund der Angst und Schwäche seiner Jünger, da sie vor Angst abgestumpft waren. Deshalb bezieht er sich auch auf die Heilige Schrift: „Wie werden sich denn die Schriften erfüllen?“ und ihnen dadurch Angst einzujagen. Wenn das, was Mir widerfährt, durch die Heilige Schrift bestätigt wird, warum widersetzt ihr euch dann? 2. Das ist es, was Christus zu seinen Jüngern sagte, und zu den Feinden, die ihn angriffen, sagte er: „Es ist, als ob ihr mit Schwertern und Stöcken gegen einen Räuber ausgezogen wäret, um mich zu holen. Jeden Tag saß ich mit euch und lehrte in der Kirche, und ihr habt mich nicht genommen“ (Matthäus 26,55). Schauen Sie, wie viele Dinge Er tut, um sie zur Vernunft zu bringen: Manchmal wirft er sie zu Boden, manchmal heilt er das Ohr eines Sklaven, manchmal droht er, sie zu töten. „Wer das Schwert nimmt, wird durch das Schwert umkommen“, sagt er, „was er durch die Heilung des Ohrs bestätigt hat; überall, sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft, offenbart er seine Macht und zeigt, dass die Juden ihn nicht aus eigener Kraft genommen haben. Deshalb fügt er hinzu: „Ich saß jeden Tag bei dir und lehrte in der Kirche, und du hast mich nicht genommen“, um damit zu zeigen, dass sie ihn mit seiner Erlaubnis genommen haben. Ohne Wunder zu erwähnen, spricht er nur vom Lehren, um nicht eitel zu wirken. Als ich dich lehrte, hast du mich nicht angenommen; und als ich verstummte, war ich in der Kirche, und niemand hielt mich zurück, und jetzt, mitten in der Nacht, hast du dich mit Waffen und Pfählen an mich gewandt. Dies lehrt, dass sie Ihn nie hätten nehmen können, wenn Er sich nicht freiwillig hingegeben hätte, denn wenn sie Ihn früher, da sie Ihn immer in ihren Händen und immer in ihrer Mitte hatten, nicht nehmen konnten, dann könnten sie dies jetzt auch nicht tun, wenn Er es nicht wollte. Darüber hinaus löst er die Verwirrung darüber, warum er sich selbst verraten wollte. „Dies alles geschah“, sagt er, „damit die Schriften der Propheten erfüllt würden“ (Matthäus 26:56). Schauen Sie, wie er bis zur letzten Stunde und im Moment des Verrats alles tut, um seine Feinde zu korrigieren: er ermahnt sie, prophezeit, droht ihnen: „Mit dem Schwert“, sagt er, „werden sie umkommen“, und wenn er sagt: „Jeden Tag saß ich bei dir und lehrte“, dann zeigt dies sein freiwilliges Leiden; Mit den Worten: „Die Schriften der Propheten würden erfüllt werden“ beweist er seine Unterwerfung unter den Willen des Vaters. Warum brachten sie ihn nicht in die Kirche? Weil sie es nicht wagten, dies in der Kirche vor den Leuten zu tun. Deshalb verließ er die Stadt, gab ihnen völlige räumliche und zeitliche Freiheit und beraubte sie bis zur letzten Stunde ihrer Rechtfertigung. Könnte Er, der sich in Erfüllung göttlicher Prophezeiungen selbst verriet, entgegen dem göttlichen Willen lehren? „Da verließen alle Jünger“, sagt der Evangelist, „ihn und flohen.“ Als sie Jesus Christus annahmen, blieben die Jünger immer noch bei Ihm; Aber als er die genannten Worte zu der Menge sagte, die ihn angriff, flohen sie. Sie erkannten schließlich, dass es ihm nicht mehr möglich sein würde, zu gehen, nachdem er sich freiwillig hingegeben hatte, und erklärten, dass dies in Übereinstimmung mit den prophetischen Schriften geschehe. Nachdem die Jünger zerstreut worden waren, wurde Jesus Christus zu Kaiphas gebracht: „Und Petrus folgte ihm von ferne, um das Ende zu sehen“ (Matthäus 26:58). Groß war die Liebe dieses Jüngers: Als er sah, wie die anderen Jünger davonliefen, lief er dennoch nicht weg, sondern blieb und betrat mit Christus den Hof des Kaiphas. Zweifellos tat Johannes dasselbe (Johannes 18:15), aber er war dem Hohepriester bekannt. Warum brachten sie Christus an einen Ort, an dem alle versammelt waren? Um alles nach dem Willen der Bischöfe zu tun. Damals war Kaiphas der Hohepriester, und alle versammelten sich dort mit ihm. So blieben sie wach und schliefen die ganze Nacht nicht. Ostern feierten sie damals nicht, wie der Evangelist schreibt, aber sie schliefen in dieser Angelegenheit nicht. Der Evangelist Johannes fügt hinzu, nachdem er gesagt hatte, dass es Morgen sei: „Sie gingen nicht in das Prätorium, um sich nicht zu verunreinigen, sondern um das Passah zu essen“ (Johannes 18,28). Was bedeutet das? Die Tatsache, dass sie das Pessach an einem anderen Tag aßen und versuchten, Christus zu zerstören, verstieß gegen das Gesetz. Christus hätte die Osterzeit nicht verpasst, aber seine Mörder wagten alles und übertraten viele Gesetze. Da sie von grausamer Wut gegen ihn gequält wurden und dies nicht konnte, nachdem sie oft versucht hatten, ihn zu töten, beschlossen sie, ihn nun unerwartet zu nehmen, sogar Ostern zu verlassen, um ihre blutrünstige Absicht zu erfüllen. Deshalb versammelten sich alle und bildeten eine Schar von Zerstörern, um falsche Aussagen zu machen, um ihren heimtückischen Plänen den Anschein eines Gerichtsverfahrens zu geben. Sie hatten nicht einmal wahre Beweise (Markus 14,56): Ihr Urteil war so gesetzlos, dass alles verdreht und verwirrt war! „Es kamen falsche Zeugen und sagten: Er sagte: Ich kann die Kirche Gottes zerstören und ihn in drei Tagen bauen“ (Mt 26,60–61; Markus 14,58; Johannes 2,19). Und er sagte wirklich, dass er in drei Tagen die Kirche errichten würde, aber er sagte nicht: „Ich werde zerstören“, sondern: „zerstören“; und außerdem sprach er nicht über die Kirche, sondern über seinen eigenen Körper. Was sagte der Hohepriester dazu? Um den Angeklagten selbst zu ermutigen, sich zu verteidigen, um ihn dadurch zu erwischen, sagt er: „Hörst du nicht, dass sie gegen dich aussagen? Jesus schwieg“ (Matthäus 26,62–63). Die Antwort war nutzlos, als niemand zuhörte und ihr Prozess nur den äußeren Anschein eines Prozesses hatte, aber in Wirklichkeit war es nichts weiter als ein Angriff von Räubern, die sich auf diejenigen stürzten, die aus ihrer Höhle kamen. Deshalb schwieg Christus. Unterdessen sagte der Hohepriester weiter: „Ich beschwöre Dich beim lebendigen Gott, sag uns: Bist Du der Christus, der Sohn“ des lebendigen Gottes? Er sagte: „Du hast gesagt; ich sage dir sogar: Von nun an wirst du den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: „Er lästert“ (Matthäus 26,63–65). Er tat dies, um die Anschuldigung zu verstärken und seine Worte durch seine Taten zu bestätigen. Und da seine Worte seinen Zuhörern Angst machten, hielten sie ihnen die Ohren zu, genau wie bei der Verurteilung des Stephanus. 3. Aber was ist diese Blasphemie? Denn schon bevor Christus zu den Versammelten sagte: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Matthäus 22,44; Psalm 109,1) und erklärte diese Worte; und dann wagten sie nicht zu sprechen, sondern schwiegen und widersprachen ihm von da an in nichts mehr. Wie nannten sie seine Worte nun Gotteslästerung? Warum gab Christus eine solche Antwort? Um ihnen jede Entschuldigung zu nehmen, denn er lehrte sie bis zum letzten Tag, dass er der Christus ist, zur Rechten des Vaters sitzt und wiederkommen wird, um das Universum zu richten – was selbst seine vollkommene Übereinstimmung mit dem Vater bezeugte. Da zerriss der Hohepriester seine Gewänder und sagte: „Was meinst du?“ Er kündigt seine Meinung nicht an, sondern verlangt sie von seinen Beratern, als ob es um offensichtliche Verbrechen und offensichtliche Gotteslästerung ginge. Aber da die Hohepriester wussten, dass sich Christus als völlig unschuldig erweisen würde, wenn der Fall untersucht und sorgfältig geprüft würde, verurteilen sie ihn selbst und warnen die Zuhörer: „Sie haben Gotteslästerung gehört“ und erpressen das Urteil fast mit Gewalt, fast mit Gewalt. Was antworteten diese Zuhörer? „Schuldig des Todes“ – so dass, als ob er bereits angeklagt wäre, nur noch übrig blieb, ihn dem Prozess gegen Pilatus zu präsentieren. Als sie das erkennen, sagen sie: „des Todes schuldig“! Sie selbst beschuldigen Ihn, sie verurteilen Ihn selbst, sie verkünden selbst ihr Urteil – sie tun alles selbst. Warum beschuldigten sie Christus nicht seines Wirkens am Sabbat? Weil Er ihnen schon oft den Mund verschlossen hatte, wenn sie anfingen, darüber zu reden, und außerdem wollten sie Ihn fangen und Ihn auf der Grundlage Seiner tatsächlichen Worte verurteilen. Nachdem der Hohepriester ihnen zuvor diese Verurteilung Jesu entrissen hatte, und indem er seine Gewänder zerriss, führte er ihn, nachdem er alle auf seine Seite gebracht hatte, als Bösewicht zu Pilatus. So hat er sich bisher verhalten. Aber bei Pilatus sagen sie nichts dergleichen, aber was? „Wenn er kein Übeltäter gewesen wäre, hätten wir ihn euch nicht ausgeliefert“ (Johannes 18,30), da wir ihn wegen eines Verbrechens gegen das Gemeinwohl töten wollten. Aber warum haben sie ihn nicht heimlich getötet? Weil sie seine Herrlichkeit zerstören wollten. Da es viele gab, die seinen Gesprächen zuhörten und über ihn sehr erstaunt waren, versuchten seine Feinde, ihn öffentlich und vor allen anderen zu töten. Und Christus seinerseits mischte sich nicht ein, sondern nutzte ihre Bosheit, um die Wahrheit zu bestätigen, da dadurch sein Tod allen bekannt wurde. Was also geschah, war überhaupt nicht das, was sie wollten. Seine Feinde wollten ihn der öffentlichen Schande aussetzen, um ihn zu entehren, und dadurch verherrlichte er sich noch mehr. Und genau wie sie zuvor sagten: Wenn wir ihn töten, „werden die Römer kommen und unseren Ort und unser Volk in Besitz nehmen“ (Johannes 11:48); und als sie Ihn töteten, geschah ihnen dasselbe – also wollten sie auch hier Seiner Ehre durch eine öffentliche Kreuzigung schaden, aber es stellte sich heraus, dass das Gegenteil der Fall war. Und dass sie die Macht hatten, ihn zu töten, geht aus den Worten von Pilatus hervor: „Nimm ihn und richte ihn nach deinem Gesetz“ (Johannes 18:31). Aber sie wollten dies nicht, um zu zeigen, dass er als Gesetzesbrecher, als Hochstapler, als Rebell hingerichtet wurde. Deshalb haben sie die Diebe mit ihm gekreuzigt; Deshalb sagten sie: „Schreibe nicht: König der Juden, sondern was er gesagt hat: Ich bin der König der Juden“ (Johannes 19,21). All dies geschah, um die Wahrheit herauszufinden, damit für die Feinde nicht einmal der Schatten einer schamlosen Rechtfertigung übrig blieb. Ebenso trugen das Siegel und der Wächter am Grab nur zur klarsten Entdeckung der Wahrheit bei; Das Gleiche gilt für Spott, Verleumdung und Vorwurf. Dies ist in der Regel bei Betrug der Fall: Die Tatsache, dass er Böses plant, wird dadurch zerstört. So geschah es hier: Diejenigen, die die Oberhand gewinnen wollten, blieben am meisten in Ungnade gefallen, besiegt und abgesetzt; und wer besiegt schien, wurde besonders berühmt und gewann die Oberhand. Wir werden also nicht immer den Sieg anstreben und eine Niederlage nicht immer vermeiden. Manchmal bringt ein Sieg Schaden mit sich und eine Niederlage bringt Vorteile. Daher gilt unter gereizten Menschen normalerweise derjenige als Sieger, der mehr Anstoß erregt hat; aber dieser blieb tatsächlich von der grausamsten Leidenschaft besiegt und beleidigt; und wer auch immer die Beleidigung ertragen musste, siegte und gewann die Oberhand. Er konnte nicht einmal seine eigene Krankheit heilen, aber dieser litt unter der Krankheit eines anderen; dieser wurde allein besiegt, und dieser triumphierte über den anderen und brannte nicht nur nicht selbst aus, sondern löschte auch die hoch aufsteigende Flamme des anderen aus. Und wenn er einen imaginären Sieg hätte erringen wollen, dann wäre er selbst besiegt worden, und nachdem er den anderen angezündet hätte, hätte er ihm schwerstes Leid zugefügt und so wären beide, wie Frauen, einer schändlichen und erbärmlichen Schande ausgesetzt gewesen. Aber indem er so handelte, wie es sich für einen weisen Mann gehört, vermied er die Scham und ließ sich selbstgefällig von sich selbst und seinem Nächsten besiegen und errichtete für sich eine glänzende Trophäe des Sieges über den Zorn. 4. Wir werden also nicht immer den Sieg anstreben. Natürlich siegt meist derjenige, der beleidigt, über den Beleidigten; aber das ist ein schlechter Sieg, da er dem Sieger den Tod bringt. Währenddessen erhält der Beleidigte und vermeintlich Besiegte, wenn er die Beleidigung großzügig erträgt, zweifellos eine glänzende Krone. In vielen Fällen ist es besser zu scheitern; und das ist sogar der beste Weg, um zu gewinnen. Wenn jemand jemanden beraubte oder jemanden mit Schlägen schlug oder auf jemanden eifersüchtig war, dann blieb der Gewinner derjenige, der dies ertrug und sich nicht wehrte. Aber was ist mit Raub und Neid? Wer sich zur Qual hingezogen fühlt, wird auch zum Gewinner, wenn er Ketten, Schläge, Prügel und einen qualvollen Tod erträgt. So wie in einer gewöhnlichen Schlacht ein Sturz als Niederlage gilt, so ist es bei uns ein Sieg. Wir sind nie siegreich, wenn wir Böses tun; im Gegenteil, wir gewinnen immer, wenn wir das Böse ertragen. Ebenso erringen wir einen glänzenden Sieg, wenn wir diejenigen, die uns beleidigen, mit Geduld besiegen. Daraus wird deutlich, dass dieser Sieg von Gott kommt, denn er hat eine dem gewöhnlichen Sieg entgegengesetzte Eigenschaft, die als Machtbeweis dient. So werden Meeressteine ​​von den Wellen, die auf sie treffen, zerschnitten; So wurden dann alle Heiligen verherrlicht und empfingen Kronen und stellten sich glänzende Trophäen auf, als sie einen solchen Sieg errangen, der jedem Widerstand fremd war. Mach dir keine Sorgen, mach dir keine Sorgen; Gott hat Ihnen die Kraft gegeben, nicht durch Kämpfen, sondern allein durch Geduld zu gewinnen. Greifen Sie nicht zu den Waffen, gehen Sie nicht alleine los, dann werden Sie siegen; Kämpfe nicht, dann wirst du die Krone erhalten. Du bist weitaus stärker als die mächtigsten deiner Gegner. Warum blamierst du dich? Lass nicht zu, dass er dir sagt, dass du im Kampf gewonnen hast. aber lass ihn über deine unbesiegbare Stärke staunen und allen sagen, dass du ihn kampflos besiegt hast. Ebenso wird der selige Josef dafür verherrlicht, dass er mit Geduld diejenigen besiegt hat, die ihm Böses angetan haben. Sowohl die Brüder als auch die Ägypterin planten eine Verschwörung gegen ihn, aber er besiegte sie alle. Erzähl mir nichts von dem Gefängnis, in dem er eingesperrt war, noch von den königlichen Gemächern, in denen diese Frau lebte; sondern zeige, wer besiegt wurde und wer siegreich blieb, wer in Trauer und wer in Freude ist. Die Ägypterin konnte nicht nur diesen rechtschaffenen Mann, sondern auch ihre eigene Leidenschaft besiegen, aber er besiegte sowohl sie als auch die grausame Krankheit. Wenn Sie wollen, dann hören Sie auf ihre Worte, und Sie werden den Sieg sehen: „Er brachte einen Juden zu uns, um uns zu verspotten“ (Gen. 39:14, 17). Es war nicht der junge Mann, der dich beschimpfte, unglückliche und bemitleidenswerte Frau, sondern der Teufel, der dich glauben ließ, dass du Adamant zerschlagen könntest. Es war nicht dein Mann, der den jüdischen Jugendlichen zu dir brachte, der eine Verschwörung gegen dich plante, sondern ein böser Dämon, der dir unreine Lust einflößte; er hat dich missbraucht. Was macht Josef? Er schweigt und wird ebenso verurteilt wie Christus, denn alles, was Josef widerfuhr, dient als Abbild dessen, was Christus widerfuhr. Joseph war in Fesseln und diese Frau war im königlichen Palast. Aber was nun? Er war ruhmreicher als jeder Kronenträger, obwohl er in Ketten schmachtete; und sie war unglücklicher als jeder andere Gefangene, obwohl sie im königlichen Palast lebte. Allerdings muss man Sieg und Niederlage nicht nur hier, sondern auch ganz am Ende der Sache suchen. Wer hat tatsächlich erreicht, was er wollte? Ein Gefangener, keine Königin. Er versuchte, die Keuschheit aufrechtzuerhalten, aber dieser wollte ihn ihm entziehen. Wer bekam nun, was er wollte: derjenige, der das Böse erlitten hat, oder derjenige, der das Böse getan hat? Offensichtlich derjenige, der Böses erlitten hat. Somit blieb er der Sieger. Wenn wir das wissen, lasst uns den Sieg anstreben, der durch das Erdulden von Bösem erreicht wird, und den Sieg meiden, der durch das Zufügen von Bösem erlangt wird. Dann werden wir unser gegenwärtiges Leben gelassen und völlig ruhig verbringen und zukünftige Segnungen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erlangen, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Sie könnten interessiert sein an: