Беседа 84
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"وإذا واحد من الذين مع يسوع مد يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه. فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه، لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون، أم تظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة؟ فكيف يتم الكتاب المقدس أنه ينبغي أن يكون هذا؟" (متى 26: 51-54)
لماذا أمر المسيح تلاميذه أن يكون لهم سيوف وفراء؟ - لماذا منع تلاميذه من الدفاع عن أنفسهم؟ – إثبات الاستسلام الطوعي. - التعدي على محاكمة المسيح. – لماذا أرادوا إعدام المسيح علناً؟ - الخداع يفضح نفسه. - لا ينبغي أن تبحث دائمًا عن النصر. - النصر الحقيقي يأتي من الصبر. - مثال يوسف.
1. من هذا الذي قطع أذنه؟ يقول الإنجيلي يوحنا أن هذا هو بطرس (يوحنا 18: 10). كان مثل هذا الفعل مسألة حماسته. ولكن علينا أن نفحص لماذا حمل تلاميذ يسوع السكاكين؟ وأنهم حملوهم معهم واضح ليس فقط من الظروف الحالية، ولكن أيضًا من إجابتهم بأن معهم سيفين. لماذا سمح لهم المسيح أن يكون لهم سيوف؟ ويروي الإنجيلي لوقا أنه عندما سألهم المسيح: "عندما أرسلتكم بلا كيس ولا مزود ولا أحذية، هل كان يعوزكم شيء؟" ولما أجابوا: "في شيء"، قال لهم هو نفسه: "ولكن الآن، من له كيس، خذه، وكذلك الكيس؛ ومن ليس له، فبيع ثيابك واشتر سيفًا"؛ وعندما أجابوا: "هوذا هنا سيفان"، قال لهم: "يكفي" (لوقا 22: 35-36، 38). فلماذا سمح لهم بالحصول على سيوف؟ ليؤكد لهم أنه سيكون مخلصا. ولهذا يقول لهم: "اشتروا سكينًا"، ليس ليتسلحوا؛ لا، بل للدلالة على الخيانة. وتسأل مرة أخرى لماذا أوصى بأن يكون له سيف؟ لقد علمهم أن يكونوا يقظين، وأن يبقوا مستيقظين، وأن يعتنوا بأنفسهم كثيرًا.
في البداية، احتفظ بهم، باعتبارهم عديمي الخبرة، تحت حماية قوته، والآن، بعد أن أطلقهم مثل الكتاكيت من العش، يأمرهم بالطيران بمفردهم. وأيضًا، حتى لا يظنوا أنه يتركهم بسبب ضعفه، ويأمرهم بالاستقلال، يذكّرهم بالماضي، قائلاً: "عندما أرسلتكم بلا كيس هل اعوزكم شيء؟" إنه يريد أن يؤكد لهم قوته من خلال حقيقة أنه دعمهم سابقًا وحقيقة أنه لا يتخلى عنهم فجأة الآن. لكن من أين حصلوا على سيوفهم؟ مشوا مباشرة من العشاء بعد الوجبة. ربما هذا هو سبب وجود سكاكين للحمل. عندما سمعوا أن يسوع سيُهاجم، أخذوا معهم هذه السكاكين لحماية معلمهم؛ لكنهم لم يفعلوا ذلك إلا بمحض إرادتهم. لهذا السبب يوبخ المسيح بطرس، علاوة على ذلك، بتهديد رهيب، لأنه استخدم السيف انتقامًا من العبد الزائر، على الرغم من أنه تصرف بحماس شديد دفاعًا ليس عن نفسه، بل عن معلمه. لكن المسيح لم يسمح بحدوث أي ضرر من هذا.
لقد شفى العبد وأجرى معجزة عظيمة يمكن أن تكشف عن وداعته وقوته، وعن حنان محبته وطاعة التلميذ، لأن هذا الفعل كان دليل محبته، وهذا دليل طاعته. وعندما سمع: "ضع سيفك في غمده" (يوحنا ١٨: ١١)، أطاع على الفور ولم يفعل ذلك أبدًا. ويروي مبشر آخر أن تلاميذه سألوه: "أنضرب بالسيف" (لوقا 22: 49)؟ لكن المسيح نهى عن ذلك، وشفى العبد، ونهى عن التلميذ حتى بالتهديد، لكي ينويره أكثر: "لأن جميع الذين يأخذون السيف، بالسيف يهلكون". ويوضح السبب قائلاً: "أم تظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشاً من الملائكة"؟ ولكن "كيف سيتم الكتب المقدسة"؟ بهذه الكلمات أوقف حماستهم، موضحًا أن ما حدث له كان مطابقًا للكتاب المقدس. لذلك صلى هناك أيضًا لكي يتحملوا بتواضع ما حدث له، عالمين أن هذا يحدث حسب إرادة الله.
لذلك، أراد أن يطمئن التلاميذ لسببين: أولاً، من خلال التهديد بمعاقبة أولئك الذين يبدأون الهجوم: "لأن جميع الذين يأخذون السيف، بالسيف يهلكون"؛ ثانيًا، بحقيقة أنه يتحمل هذا طوعًا: "أستطيع، كما يقول، أن "أطلب إلى أبي". ولكن لماذا لم يقل: هل تظنون حقاً أنني لا أستطيع أن أهلكهم؟ لأن كلماته الأولى كانت أكثر إقناعًا؛ ولم يكن لتلاميذه بعد فهمًا صحيحًا عنه. قال منذ بعض الوقت: "نفسي حزينة حتى الموت"، ومرة أخرى: "يا أبتاه، فلتعبر عني الكأس"، وكان في حزن وعرق، وتقوي بالملاك. لذلك، لأنه أظهر الكثير من الإنسانية في نفسه، لم يكونوا ليصدقوه لو قال: هل تعتقدون حقًا أنني لا أستطيع تدميرهم؟ ولهذا يقول: "أم تظنون أني لا أستطيع الآن أن أصلي إلى أبي"؟ ولكنه يظهر هنا مرة أخرى تواضعًا عندما يقول: "سيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشًا من الملائكة". فإن ضرب ملاك واحد مئة وخمسة وثمانين ألف رجل مسلح (2ملوك 2: 15).
19: 35)، فهل احتاج المسيح حقًا إلى اثني عشر جيشًا من الملائكة ضد ألف شخص؟ لا! قال هذا من أجل خوف تلاميذه وضعفهم إذ ماتوا من الخوف. ولهذا يشير أيضًا إلى الكتب المقدسة: "فكيف تكمل الكتب"؟ وبالتالي تخويفهم. إذا كان ما يحدث لي تؤكده الكتب المقدسة، فلماذا تقاومون؟
2. هذا ما قاله المسيح لتلاميذه، وللأعداء الذين هاجموه، قال: "كأنكم خرجتم على لص بسيوف وعصي لتأخذوني، كل يوم كنت جالسًا معكم أعلم في الكنيسة ولم تأخذوني" (متى 26: 55). انظروا كم من الأشياء يفعلها والتي يمكن أن تعيدهم إلى رشدهم: أحيانًا يلقيهم على الأرض، وأحيانًا يشفي أذن عبد، وأحيانًا يهددهم بالقتل. يقول: "والذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون، وهذا ما أكده بشفاء الأذن، ففي كل مكان، في الحاضر والمستقبل، يكشف عن قوته، ويظهر أن اليهود لم يأخذوه بقوتهم. ولهذا يضيف: "كنت كل يوم جالسًا معكم أعلم في الكنيسة، ولم تأخذوني"، مظهرًا بذلك أنهم أخذوه بإذنه. دون أن يذكر المعجزات، يتحدث فقط عن التعليم، حتى لا يبدو عبثًا. علمتك فلم تقبلني، وعندما صمت هاجموني، كنت في الكنيسة ولم يمنعني أحد، والآن، في وقت غير مناسب، في منتصف الليل، اقتربت مني بالسلاح والأوتاد.
يعلمنا هذا أنهم لم يكن بإمكانهم أن يأخذوه أبدًا إذا لم يسلم نفسه طوعًا، لأنه إذا كان من قبل، وهو في أيديهم، دائمًا في وسطهم، لم يتمكنوا من أخذه، إذن الآن أيضًا لا يمكنهم فعل ذلك إذا لم يكن يريد ذلك. علاوة على ذلك، فهو يحل الارتباك حول سبب رغبته في خيانة نفسه. ويقول: "وهذا كله حدث لكي تكمل كتب الأنبياء" (متى 26: 56). انظروا كيف أنه حتى الساعة الأخيرة، وفي وقت الخيانة، يفعل كل شيء لتصحيح أعدائه: ينذرهم، ويتنبأ، ويهددهم: "بالسيف،" يقول، "سوف يموتون"، وعندما يقول: "كل يوم جلست معك أعلم،" فهذا يظهر معاناته الطوعية؛ بقوله: "لتكتمل كتب الأنبياء" يثبت خضوعه لإرادة الآب. لماذا لم يأخذوه إلى الكنيسة؟ لأنهم لم يجرؤوا على فعل ذلك في الكنيسة أمام الناس. لذلك غادر المدينة، وأعطاهم الحرية الكاملة من حيث المكان والزمان، وحرمهم حتى الساعة الأخيرة من التبرير.
هل يستطيع الذي خان نفسه تحقيقًا للنبوات الإلهية أن يعلم خلافًا للإرادة الإلهية؟ يقول الإنجيلي: "فتركه جميع التلاميذ وهربوا". وعندما أخذوا يسوع المسيح بقي التلاميذ معه. ولكن لما تكلم بالكلمات المذكورة للجمع الذي كان يهاجمه هربوا. لقد رأوا أخيرًا أنه لن يكون من الممكن أن يغادر بعد أن أسلم نفسه طوعًا، وأعلنوا أن هذا يتم وفقًا للكتب النبوية. وبعد أن تفرق التلاميذ، أُحضر يسوع المسيح إلى قيافا: "وتبعه بطرس من بعيد ليرى النهاية" (متى 26: 58). كانت محبة هذا التلميذ عظيمة: إذ رأى كيف هرب التلاميذ الآخرون، لم يهرب، بل بقي ودخل مع المسيح إلى دار قيافا. ولا شك أن يوحنا فعل الأمر نفسه (يوحنا 18: 15)، لكنه كان معروفًا عند رئيس الكهنة. لماذا أحضروا المسيح إلى هذا المكان الذي اجتمع فيه الجميع؟ لكي يفعلوا كل شيء حسب إرادة الأساقفة. وكان قيافا حينئذ رئيس الكهنة، وكان الجميع مجتمعين معه، فسهروا ولم يناموا الليل كله من أجل هذا.
ولم يحتفلوا بعيد الفصح حينها، كما يكتب الإنجيلي، لكنهم لم يناموا على هذا الأمر بالذات. ويضيف الإنجيلي يوحنا، بعد أن قال أنه كان الصباح: "لم يدخلوا دار الولاية لكي لا يتنجسوا، بل ليأكلوا الفصح" (يوحنا 18: 28). ماذا يعني هذا؟ وحقيقة أنهم أكلوا عيد الفصح في يوم آخر، وفي سعيهم لتدمير المسيح، ينتهكون القانون. لم يكن المسيح ليغيب عن عيد الفصح، لكن قتلته تجرأوا على فعل أي شيء وانتهكوا العديد من القوانين. نظرًا لأنهم تعذبوا بسبب الغضب القاسي ضده، وحاولوا في كثير من الأحيان قتله، لم يتمكنوا من القيام بذلك، والآن، بعد أن أخذوه بشكل غير متوقع، قرروا مغادرة عيد الفصح من أجل تحقيق نيتهم المتعطشة للدماء. ولهذا السبب اجتمع الجميع وشكلوا مجموعة من المدمرين، وطلبوا شهادة زور من أجل إعطاء خططهم الخبيثة مظهر المحاكمة القانونية. لم يكن لديهم حتى دليل حقيقي (مرقس 14: 56): كان حكمهم خارجًا على القانون، لذلك كان كل شيء منحرفًا ومربكًا! "جاء شهود زور وقالوا: قال: أستطيع أن أنقض كنيسة الله وأبنيه في ثلاثة أيام" (متى 26: 60-61؛ مرقس 14: 58؛ يوحنا 2: 19).
وقال حقًا إنه سيبني الكنيسة في ثلاثة أيام، لكنه لم يقل: "سوف أهدم"، بل: "أهلك"؛ علاوة على ذلك، لم يتحدث عن الكنيسة، بل عن جسده. ماذا قال رئيس الكهنة لهذا؟ يريد أن يشجع المتهم نفسه على الدفاع عن نفسه حتى يمسك به، فيقول: "أما تسمع أنهم يشهدون عليك؟ كان يسوع صامتًا" (متى 26: 62-63). لم يكن الجواب مجديًا إذ لم يستمع أحد، ولم تكن محاكمتهم إلا مظهرًا خارجيًا للمحاكمة، لكنها في الحقيقة لم تكن أكثر من هجوم من لصوص يندفعون نحو المارة من وكرهم. ولهذا السبب صمت المسيح. وفي هذه الأثناء، استمر رئيس الكهنة في القول: "أستحلفك بالله الحي، قل لنا: هل أنت المسيح ابن" الله الحي؟ قال: "أنتم قلتم: أقول لكم: من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء. فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: "إنه يجدف" (متى 26: 63-65). لقد فعل ذلك ليقوي التهمة ويثبت أقواله بأفعاله.
وبما أن كلماته جلبت الخوف لسامعيه، فقد سدوا آذانهم، تمامًا كما حدث أثناء إدانة استفانوس.
3. ولكن ما هو هذا التجديف؟ ففي النهاية، حتى قبل أن يقول المسيح للمجتمعين إليه: "قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اِجْلِسْ عَنْ يَمِينِي" (متى 22: 44؛ مزمور 109: 1)، وأوضح هذه الكلمات؛ وبعد ذلك لم يجرؤوا على الكلام بل صمتوا، ومنذ ذلك الوقت لم يناقضوه في شيء. فكيف الآن يسمون كلماته تجديفًا؟ لماذا أعطى المسيح مثل هذا الجواب؟ لكي يزيل عنهم أي عذر، إذ علمهم حتى اليوم الأخير أنه هو المسيح، ويجلس عن يمين الآب، وسيأتي مرة أخرى ليدين الكون، وهو ما شهد بنفسه على كمال اتفاقه مع الآب. فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: ما رأيك؟ فهو لا يعلن رأيه، بل يطلبه من مستشاريه، كأنه في جرائم واضحة وكفر واضح. ولكن بما أن رؤساء الكهنة عرفوا أنه إذا تم التحقيق في القضية والنظر فيها بعناية، فسيتبين أن المسيح بريء تمامًا، فإنهم يدينونه بأنفسهم، ويحذرون المستمعين، قائلين: "لقد سمعتم التجديف"، وهو ما يجبر تقريبًا، ويبتز الحكم بالقوة تقريبًا.
ماذا أجاب هؤلاء المستمعون؟ "مذنب بالموت" – بحيث، كما لو كان متهمًا بالفعل، كل ما بقي هو تقديمه لمحاكمة بيلاطس. وإذ يدركون ذلك يقولون: "مذنب بالموت"! إنهم هم أنفسهم يتهمونه، وهم أنفسهم يدينونه، ويحكمون عليه بأنفسهم، ويفعلون كل شيء بأنفسهم. لماذا لم يتهموا المسيح بعمله في السبت؟ لأنه كثيرًا ما كان يسد أفواههم سابقًا عندما بدأوا يتحدثون عن هذا، علاوة على ذلك، أرادوا أن يمسكوا به ويدينوه على أساس كلماته الفعلية. لذلك، فإن رئيس الكهنة، بعد أن انتزع منهم سابقًا هذه الإدانة ليسوع، وبتمزيق ثيابه، وجذب الجميع إلى جانبه، قاده كشرير إلى بيلاطس. وهكذا تصرف حتى الآن. لكن في بيلاطس لا يقولون شيئًا كهذا، ولكن ماذا؟ "لولا أنه فاعل شر لما أسلمناه إليك" (يوحنا 18: 30)، راغبين في قتله لأنه مذنب بارتكاب جريمة ضد الصالح العام. ولكن لماذا لم يقتلوه سراً؟ لأنهم أرادوا تدمير مجده ذاته.
وإذ كان كثيرون يسمعون أحاديثه ويتعجبون منه كثيرًا، حاول أعداؤه قتله علانية أمام الجميع. والمسيح من جانبه لم يتدخل في هذا، بل استخدم خبثهم لتأكيد الحق، إذ بهذا أصبح موته معروفًا للجميع. وبالتالي فإن ما حدث لم يكن على الإطلاق ما أرادوه. أراد أعداؤه أن يعرضوه للعار العلني لكي يخزوه، وبهذا تمجد نفسه أكثر. وكما قالوا من قبل: إن قتلناه "يأتي الرومانيون ويمتلكون موضعنا وشعبنا" (يوحنا 11: 48)؛ وعندما قتلوه، هذا ما حدث لهم. وهنا أيضًا أرادوا أن يمسوا مجده بالصلب العلني، ولكن حدث العكس. وأنهم كان لهم سلطان خاص بهم على قتله، وهذا واضح من كلمات بيلاطس: "خذوه واحكموا عليه حسب ناموسكم" (يوحنا 18: 31). لكنهم لم يريدوا أن يظهروا أنه قد قُتل كمخالف للناموس، كمحتال، كمتمرد.
ولهذا صلبوا معه اللصوص. ولهذا قالوا: "لا تكتب: ملك اليهود، بل ما قال: أنا ملك اليهود" (يوحنا 19: 21).
كل هذا كان من أجل إثبات الحق، حتى لا يبقى للأعداء ظل من التبرير المخزي. وبنفس الطريقة، فإن الختم والحارس عند القبر لم يساهما إلا في أوضح اكتشاف للحقيقة؛ وينبغي أن يقال الشيء نفسه عن السخرية والقذف واللوم. هذا هو الحال عادة مع الخداع: وبالتالي يتم تدمير حقيقة أنه يخطط للشر. وهكذا حدث هنا: أولئك الذين ظنوا أن لهم اليد العليا ظلوا الأكثر خزيًا وهزيمة وعزلًا. ومن بدا مهزومًا أصبح مشهورًا بشكل خاص واكتسب اليد العليا. لذلك، لن نسعى دائمًا إلى النصر، ولن نتجنب الهزيمة دائمًا. في بعض الأحيان يجلب النصر الضرر، والهزيمة تنفع. وهكذا، من بين الأشخاص الغاضبين، عادةً ما يُعتبر الشخص الذي ألحق المزيد من الإساءة هو المنتصر؛ ولكن هذا، في الواقع، ظل مهزوما من قبل العاطفة القاسية والإهانة؛ ومن عانى من الإهانة بلا مبالاة فقد انتصر وكانت له اليد العليا.
لم يستطع حتى أن يشفي مرضه، لكن هذا عانى من مرض شخص آخر؛ لقد هُزِم هذا من تلقاء نفسه، وانتصر هذا على الآخر، ولم يحرق نفسه فحسب، بل أطفأ أيضًا شعلة الآخر المرتفعة. ولو أراد أن يحقق نصرًا وهميًا، لكان هو نفسه قد هُزِم، وبعد أن أشعل النار في الآخر، لكان قد سبب له أشد المعاناة، وبالتالي كان كلاهما، مثل النساء، سيتعرضان للعار المخزي والمثير للشفقة. ولكن، بعد أن تصرف كما يليق برجل حكيم، تجنب العار، وبعد أن سمح لنفسه بالرضا عن النفس أن يُهزم في نفسه وفي جاره، أقام لنفسه كأسًا رائعًا للنصر على الغضب.
4. لذلك، لن نسعى دائمًا إلى النصر. وبالطبع فإن الذي يشتم عادة ينتصر على المهين؛ ولكن هذا انتصار سيئ، لأنه يسبب الموت للفائز. وفي الوقت نفسه، فإن المهين والمهزوم، عندما يتحمل الإهانة بسخاء، بلا شك يحصل على تاج رائع. في كثير من الحالات، من الأفضل أن تفشل؛ وهذه هي أفضل طريقة للفوز. إذا سرق أحد أحداً، أو ضرب أحداً، أو كان يغار من أحد، فإن من تحمل ذلك ولم يقاوم يبقى هو الفائز. ولكن ماذا عن السرقة والحسد؟ ومن انجذب إلى العذاب يصبح أيضًا منتصرًا عندما يتحمل السلاسل والضرب والضرب والموت الأليم. وكما أن السقوط في معركة عادية يعتبر هزيمة، فهو عندنا انتصار. نحن لا ننتصر أبدًا عندما نفعل الشر؛ على العكس من ذلك، نحن ننتصر دائمًا عندما نحتمل الشر. وبنفس الطريقة يتحقق النصر الباهر عندما نتغلب على من يسيئون إلينا بالصبر.
ومن هذا يتبين أن هذا النصر هو من عند الله، لأنه له خاصية معاكسة للانتصار العادي، وهو بمثابة دليل على القوة. فتتقطع أحجار البحر بفعل الموج الذي يضربها؛ لذلك تمجد جميع القديسين ونالوا تيجانًا ونصبوا جوائز رائعة لأنفسهم عندما حققوا مثل هذا النصر الغريب عن المقاومة. لا تقلق، لا تقلق؛ لقد أعطاك الله القوة لتنتصر ليس بالقتال، بل بالصبر وحده. لا تحمل السلاح، ولا تخرج بمفردك، وسوف تنتصر؛ لا تقاتل، وسوف تأخذ التاج. أنت أقوى بكثير من أقوى خصومك. لماذا تحرج نفسك؟ لا تدعه يخبرك أنك انتصرت في المعركة؛ لكن دعه يندهش من قوتك التي لا تقهر وأخبر الجميع أنك هزمته دون معركة. وكذلك تمجد يوسف المبارك لأنه بالصبر هزم الذين أساءوا إليه. وتآمر عليه الإخوة والمرأة المصرية، لكنه هزمهم جميعًا.
لا تخبرني عن السجن الذي كان مسجونا فيه، ولا عن الغرف الملكية التي عاشت فيها هذه الزوجة؛ ولكن أظهر من المهزوم ومن بقي منتصراً ومن هو في حزن ومن هو في فرح. ولم تستطع المرأة المصرية أن تهزم ليس هذا الرجل الصالح فحسب، بل حتى شغفها، بل انتصر عليها وعلى المرض القاسي. إذا أردت، فاستمع إلى كلماتها ذاتها، وسترى النصر: "لقد جاء إلينا يهودي ليهزأ بنا" (تكوين 39: 14، 17). لم يكن الشاب هو الذي وبخك، أيتها المرأة التعيسة والبائسة، بل الشيطان هو الذي أوحى لك بالاعتقاد أنه يمكنك سحقك بعناد. ليس زوجك هو الذي أتى إليك بالشاب اليهودي الذي كان يتآمر عليك، بل شيطان شرير ألقى فيك شهوة نجسة. لقد أساء إليك. ماذا يفعل يوسف؟ إنه صامت ومدان مثل المسيح، لأن كل ما حدث ليوسف هو بمثابة صورة لما حدث للمسيح. وكان يوسف مقيدًا، وهذه المرأة كانت في قصر الملك. ولكن ماذا في ذلك؟ لقد كان أكثر مجدًا من أي حامل تاج، على الرغم من أنه كان يعاني من القيود؛ وكانت أكثر تعاسة من أي سجينة رغم أنها كانت تعيش في القصر الملكي.
ومع ذلك، من الضروري البحث عن النصر والهزيمة ليس هنا فقط، ولكن أيضًا في نهاية الأمر. وفي الواقع، من حقق ما أراد؟ سجينة وليست ملكة. حاول أن يحافظ على عفته، لكن هذه أرادت أن تحرمه منها. من حصل الآن على ما أراد: الذي عانى من الشر أم الذي فعل الشر؟ من الواضح أن الشخص الذي عانى من الشر. وهكذا بقي هو الفائز. إذًا، إذ نعلم ذلك، فلنسعى إلى النصر الذي يتم الحصول عليه من خلال تحمل الشر، ونتجنب النصر الذي يتم تحقيقه من خلال إلحاق الشر. عندها سنقضي حياتنا الحاضرة بهدوء وهدوء تام، وسنحصل على البركات المستقبلية بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: