Беседа 83

„Dann kommt Jesus mit ihnen an einen Ort namens Gethsemane und sagt zu den Jüngern: „Setzt euch hier hin, während ich gehe, und bete dort.“ Und als er Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich nahm, begann er zu trauern und sich zu sehnen. Da sagte Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis zum Tod; Bleibe hier und wache mit Mir.“ (Matthäus 26:36–38) Das Bild und der Zweck des Gebets des Erretters. – Das Leiden Christi ist keine Folge seiner Schuld oder Notwendigkeit, sondern eine Angelegenheit der göttlichen Vorsehung. – Die Herablassung und Sanftmut Christi erhöht die Schuld des Verräters. – Die Liebe zum Geld setzt Sie Gefahren und Sorgen aus, beraubt Sie der Freuden und verstärkt körperliche und geistige Krankheiten. – Was ist die wahre Dekoration und die wahre Hässlichkeit eines Hauses? 1. Da die Jünger untrennbar mit Christus verbunden waren, sagte er zu ihnen: „Setzt euch hier hin, während ich gehe, und bete dort.“ Er betete ohne sie. Er tat dies, um uns zu lehren, wie wir beim Gebet zur Stille und zum vollkommenen Frieden gelangen können. Er nimmt nur drei mit und sagt zu ihnen: „Meine Seele ist zu Tode betrübt.“ Warum hat er nicht alle mitgenommen? Damit sie nicht fielen und nur diejenigen mitnahmen, die Zuschauer seiner Herrlichkeit waren. Aber auch diese hinterlässt er. „Und geh ein wenig weg“, betet er und sagt: „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an mir vorübergehen; aber nicht wie ich will, sondern wie du willst. Und er kommt zu den Jüngern und findet sie schlafend und sagt zu Petrus: Könntest du nicht eine Stunde mit mir wachen? Wache und bete, damit du nicht in Versuchung fällst. Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“ (Matthäus 26,39–41). Nicht umsonst wendet er sich besonders an Petrus, während auch die anderen Jünger schliefen; aber hier macht er ihm aus demselben Grund Vorwürfe, die ich zuvor angegeben habe. Da dann auch andere das Gleiche sagten – als Petrus sagte: „Auch wenn ich mit dir sterben musste, werde ich dich nicht verleugnen“, bezeugt der Evangelist: „Alle Jünger sagten dasselbe“, wendet er sich an alle und deckt ihre Schwäche auf. Diejenigen, die zuvor beschlossen hatten, mit Ihm zu sterben, waren nun nicht mehr in der Lage, wach zu bleiben und in Seinem Kummer Mitgefühl mit Ihm zu empfinden, sondern wurden vom Schlaf überwältigt. Er betet fleißig dafür, dass diese Aktion nicht wie ein Vorwand erscheint. Aus dem gleichen Grund fließt der Schweiß aus Ihm, damit die Ketzer nicht sagen, Sein Kummer sei heuchlerisch gewesen. Daher floss Schweiß in Form von Blutstropfen von ihm, und ein Engel erschien, um ihn zu stärken; und es gab viele andere Anzeichen von Angst, so dass niemand sagen konnte, dass diese Worte falsch waren. Aus demselben Grund betet Er. Und wenn er sagt: „Wenn es möglich ist, lass ihn an mir vorbeigehen“, zeigt er damit seine menschliche Natur; Mit den Worten: „Aber nicht wie ich will, sondern wie du willst“ zeigt er seinen Mut und seine Festigkeit und lehrt uns, Gott trotz des Widerstands der Natur zu gehorchen. Und da es für den Törichten nicht ausreicht, seine Trauer in einem Gesicht auszudrücken, fügt Er auch Worte hinzu. Da wiederum Worte allein nicht ausreichten, sondern Taten selbst erforderlich waren, kombinierte Er die Tat selbst mit Worten, so dass die anspruchsvollsten Gegner glauben würden, dass Er sowohl Mensch wurde als auch starb. Wenn es trotz all dieser Zeichen Menschen gibt, die das nicht glauben, umso mehr würden sie es nicht glauben, wenn nichts dergleichen geschehen wäre. Schauen Sie, welche Zeichen beweist Er für die Wahrheit des gnadenvollen Aufbaus? Sowohl Worte als auch Leiden. Dann kam er zu den Jüngern und sagte zu Petrus: „Könntest du nicht eine Stunde mit mir wachen“ (Markus 14,37)? Alle schliefen, während er Petrus anprangerte und ihn an seine vorherigen Worte erinnerte. Er benutzte das Wort „bei mir“ hier nicht ohne Grund, und als wollte er damit sagen: Du kannst nicht mit mir wach bleiben; Wie kannst du deine Seele für mich niederlegen? Dasselbe kommt in den folgenden Worten zum Ausdruck: „Wache und bete, damit du nicht in Versuchung fällst.“ Schauen Sie, wie er sie hier lehrt, nicht stolz zu sein, sondern ihre Gedanken und Herzen zu demütigen und alles Gott zu übergeben! Zuerst wendet er sich an Peter, dann an alle zusammen. Er ist es, der zu einem sagt: „Simon! Simon! Siehe, Satan wollte dich säen ... aber ich betete für dich“ (Lukas 22:31–32). Und an alle: Betet, „um nicht in Versuchung zu geraten“, indem ihr überall ihren Stolz unterdrückt und sie zwingt, auf sich selbst aufzupassen. Damit seine Zurechtweisung nicht grausam erscheint, fügt er außerdem hinzu: „Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“ Obwohl du, sagt Er, den Tod verachten willst, kannst du es nicht, bis Gott dir hilft, denn alles Fleischliche demütigt den Geist. Und noch einmal betete er über dasselbe und sagte: „Mein Vater! Wenn dieser Kelch nicht an mir vorübergehen kann, damit ich ihn nicht trinke, geschehe dein Wille“ (Matthäus 26,42) und zeigte damit, dass Er völlig mit dem Willen Gottes übereinstimmt und dass wir uns in allem daran anpassen und danach streben müssen. „Und als er kam, fand er sie wieder schlafend“ (Matthäus 26:43). Abgesehen davon, dass es damals schon tiefe Nacht war, waren ihre Augen immer noch von Traurigkeit belastet. Und als er von ihnen wegging, betete er ein drittes Mal und sagte dasselbe, um zu bestätigen, dass er ein vollkommener Mann war. Die Worte: zum zweiten Mal und zum dritten Mal werden in der Heiligen Schrift verwendet, um die unzweifelhafte Gewissheit von etwas zu bedeuten. So sagt Josef zum Pharao: Der Traum erschien dir zum zweiten Mal um der Wahrheit willen und um dir zu versichern, dass er wirklich wahr werden wird (Gen. 41:32). Deshalb sagt Christus beim ersten, zweiten und dritten Mal dasselbe, um seine Sparsamkeit sicherzustellen. Warum kommt er ein zweites Mal? Um sie davon zu überzeugen, dass sie so in Traurigkeit versunken waren, dass sie seine Gegenwart nicht einmal spürten. Er tadelte jedoch nicht mehr, sondern zog sich etwas von ihnen zurück und offenbarte so ihre große Schwäche, als sie trotz der Zurechtweisung nicht wach bleiben konnten. Aber er weckte sie nicht und tadelte sie noch einmal, um die bereits Geschlagenen nicht noch mehr zu treffen, sondern ging von ihnen weg, betete erneut und kehrte zurück und sagte: „Schlaft ihr noch und ruht ihr aus?“ (Matthäus 26,45)? Obwohl es zu dieser Zeit notwendig war, wach zu bleiben, sagt Christus, um zu zeigen, dass sie das Schauspiel der Katastrophen nicht ertragen und vor Schrecken zerstreut werden, dass er ihre Hilfe nicht braucht und dass er unbedingt verraten werden muss: „Schlaft ihr noch und ruht euch aus? Siehe, die Stunde ist gekommen, und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder ausgeliefert.“ Damit zeigt er erneut, dass alles, was ihm widerfuhr, eine Frage der Wirtschaftlichkeit war. 2. Nicht nur die ersten Worte, sondern auch die folgenden – „in die Hände der Sünder“ – dienen der Ermutigung ihres Geistes und zeigen, dass das, was Ihm widerfährt, ein Werk der Bosheit der Sünder ist und nicht Seine Schuld an irgendeiner Sünde. „Steht auf, lasst uns gehen! Siehe, der naht, der mich verraten hat“ (Matthäus 26,46). Mit all dem lehrt er sie, dass das, was geschah, nicht eine Frage der Notwendigkeit oder Schwäche war, sondern einer höchsten Vorsehung. Er sah voraus, dass sein Verräter kommen würde, und rannte nicht nur nicht davon, sondern ging ihm sogar auf halbem Weg entgegen. „Und während er noch redete, siehe, da kam Judas, einer von den Zwölfen, und mit ihm eine große Volksmenge mit Schwertern und Stäben, von den Hohenpriestern und Ältesten des Volkes“ (Matthäus 26:47). Die Waffen der Priester sind gut! Sie kommen mit Schwertern und Drecolium. Und Judas, so heißt es, war bei ihnen, einer der zwölf Jünger. Der Evangelist nennt ihn erneut einen der Zwölf und schämt sich nicht. „Der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sprach: Wen auch immer ich küsse, der ist derselbe, den nehmt ihn“ (Matthäus 26,48). Oh, was für ein Verbrechen hat Judas auf sich genommen! Mit welchen Augen sah er den Lehrer damals an? Mit welchen Lippen küsste er ihn? O kriminelle Seele! Was hatte er vor, was wagte er? Was war das Zeichen von Verrat? „Wen werde ich küssen“, sagte er; er hoffte auf die Sanftmut des Lehrers; Und doch hätte es ihn vor allem beschämen und ihm jede Entschuldigung nehmen sollen, dass er einen so sanftmütigen Lehrer verraten hatte. Aber warum, sagen Sie, hat er das Zeichen gegeben? Weil Jesus sich oft, wenn sie ihn nahmen, unsichtbar von ihnen entfernte. Und in diesem Fall hätte es genauso sein können, wenn Er selbst nicht kapitulieren wollte. Um mit Judas zur Vernunft zu kommen, blendete er diejenigen, die ihn holen wollten, und fragte sie: „Wen sucht ihr?“ (Johannes 18,4)? Aber sie erkannten ihn nicht, obwohl sie Fackeln und Lampen hatten und Judas bei sich hatten. Als sie dann antworteten: „Jesus“, dann sagte Er zu ihnen: „Ich bin es“, ihr sucht ihn; und als er sich an Judas wendet, sagt er zu ihm: „Freund, warum bist du gekommen“ (Matthäus 26:50)? So ließ er zu, dass er mitgenommen wurde, als er seine Macht zeigte. Und der Evangelist Johannes erzählt, dass Christus genau in dieser Stunde versuchte, mit Judas zu reden, indem er sagte: „Judas! Verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss“ (Lukas 22:48)? Schämst du dich nicht, auf diese Weise zu verraten? Da er ihm jedoch nicht einmal dies verbot, erlaubte er den Kuss und verriet sich freiwillig. Und die Feinde legten ihre Hände auf ihn und nahmen ihn in derselben Nacht, in der sie das Passah feierten. Sie waren so irritiert, so wütend. Sie hätten jedoch nichts tun können, wenn Er es nicht selbst zugelassen hätte. Dies befreit Judas jedoch nicht von einer schrecklichen Strafe, sondern setzt ihn einer viel größeren Verurteilung aus, denn als er so große Beweise für die Macht, Herablassung, Demut und Sanftmut seines Lehrers sah, erwies er sich als wilder als jedes Tier. Wenn wir das wissen, sollten wir die Gier meiden. Da geriet Judas in Raserei; Es lehrt diejenigen, die es besitzt, extreme Grausamkeit und Unmenschlichkeit. Wenn es einen dazu zwingt, die eigene Erlösung aufzugeben, dann ermutigt es einen umso mehr, die Erlösung anderer zu vernachlässigen. Und diese Leidenschaft ist so stark, dass sie manchmal die stärkste fleischliche Lust überwindet. Daher ist es eine große Schande, dass ich erwähne, dass viele nur deshalb von Ausschweifungen Abstand nahmen, weil ihnen das Geld leid tat, und sie dennoch aus der Furcht vor Christus heraus nicht keusch und ehrlich leben wollten. Lasst uns der Begierde entfliehen – ich werde nie aufhören, darüber zu reden. Warum sammelst du, Mann, Gold? Warum erlegen Sie sich selbst so schwere Sklaverei auf, so schwierige Fürsorge, so strenge Fürsorge? Angenommen, Sie besitzen das gesamte Gold, das sowohl in den Minen als auch in den königlichen Palästen versteckt ist. Wenn Sie so viel Gold besitzen, würden Sie sich nur darum kümmern und es nicht nutzen; Wenn du schon jetzt nicht nutzt, was du hast, sondern dich darum kümmerst, als wäre es jemand anderes, dann würdest du es umso mehr tun, wenn du mehr hättest. Normalerweise gilt für Geldliebhaber: Je mehr sie haben, desto mehr schützen sie ihr Eigentum. Aber ich weiß, sagen Sie, dass das meins ist. Daher besteht Ihr Erwerb nur im Gedanken und nicht im Gebrauch. Aber mit Reichtum, sagen Sie, werden andere Angst vor mir haben. Im Gegenteil, dadurch wirst du sowohl den Reichen als auch den Armen, den Räubern, Verleumdern, Sklaven und überhaupt allen Verrätern zugänglicher. Wenn Sie gruselig sein wollen, dann zerstören Sie die Gründe, warum jeder, der danach strebt, Sie erwischen und beleidigen kann. Haben Sie das Sprichwort nicht gehört: Selbst hundert Menschen können die Armen und Bedürftigen nicht ausrauben? Die Armut dient ihm als starker Beschützer, den nicht einmal der König selbst ertragen und besiegen kann. 3. In der Zwischenzeit machen alle dem Geldliebhaber Kummer: Nicht Menschen, sondern Motten und Würmer wappnen sich gegen ihn. Und was soll ich sagen – Motte? Zeit allein ohne andere Gründe kann einem Geldliebhaber den größten Schaden zufügen. Welche Freude liegt also am Reichtum? Ich sehe nur Sorgen; Zeig mir die Freude daran! Aber welche Sorgen sagen Sie? Sorgen, Verleumdung, Feindschaft, Hass, Angst, unstillbare Gier und Traurigkeit. Wenn jemand Lust auf ein Mädchen hatte, das ihm am Herzen lag, und dennoch seine Lust nicht befriedigen konnte, musste er als Folge davon grausame Qualen erleiden; Das passiert einem reichen Mann: Obwohl er unzählige Schätze besitzt und nur von ihnen lebt, kann er nicht alle seine Wünsche befriedigen; Ihm widerfährt dasselbe, was der Weise sagt: „Der Wunsch eines Eunuchen, ein Mädchen zu verderben“ (Sir. 20:4) und „wie ein Eunuch, der ein Mädchen umarmt und seufzt“ (Sir. 30:21) – so sind alle reichen Leute. Aber wer kann die anderen Probleme zählen, die mit Reichtum verbunden sind? Wieso ist der Geldliebhaber für alle unerträglich: Diener, Bauern, Nachbarn, Herrscher, die Beleidigten, die Unbeleidigten, insbesondere seine Frau und vor allem seine Kinder? Er erzieht sie nicht als Freigeborene, sondern als Schlimmere als Sklaven und Gefangene. Er hat unzählige Gelegenheiten, Ärger, Beleidigungen, Wut und das Gelächter anderer auf sich zu ziehen und dient so als Gegenstand der Lächerlichkeit für alle. So viel Ärger steckt er! Und vielleicht gibt es noch mehr, denn es ist unmöglich, sie alle aufzuzählen, aber die Erfahrung allein kann sie zeigen. Sagen Sie mir jetzt: Welche Freude bereitet Ihnen der Reichtum? Sie werden sagen: Ich gelte als reich. Aber was für ein Vergnügen ist es, als reich zu gelten? Schließlich ist der Name der Reichen ein Objekt des Neids; und Reichtum ist nur ein Name, der nichts Wesentliches hat. Aber genießt der reiche Mann eine solche Meinung über sich selbst? Er genießt, was betrauert werden sollte. Warum, sagen Sie, sollte ich trauern? Denn das macht ihn wertlos, feige, unmännlich im Reisen und im Tod. Er zieht Reichtum allem vor und liebt Geld mehr als Sonnenlicht. Weder der Himmel macht ihn glücklich, weil er ihm kein Gold bringt, noch die Sonne, weil sie keine goldenen Strahlen aussendet. Aber es gibt diejenigen, sagen Sie, die Freude am Eigentum haben, ihre Launen und ihren Bauch befriedigen, sich der Trunkenheit hingeben und enorme Kosten dafür aufwenden. Sie weisen mich auf die Reichen hin, die noch schlimmer sind als diese, da sie diejenigen sind, die ihren Reichtum nicht am meisten genießen. Der reiche Mann, von dem ich gesprochen habe, ist, da er einer Leidenschaft ergeben ist, zumindest frei von anderen Lastern; und diese sind schlimmer als er, weil sie zusätzlich zu dieser Leidenschaft vielen anderen versklavt sind: Sie dienen jeden Tag, als wären sie grausame Herren, dem Bauch, der Wollust, der Trunkenheit und anderen Arten von Unmäßigkeit; Sie halten Huren, veranstalten prächtige Feste, kaufen sich Schmarotzer und Schmeichler, erniedrigen sich zu unnatürlicher Lust und verursachen dadurch unzählige Krankheiten an Seele und Körper. Sie geben ihren Reichtum nicht für das Notwendige aus, sondern für das, was dem Körper schadet und damit die Seele verdirbt, und handeln genauso, als ob jemand, während er seinen Körper schmückt, dachte, er würde Eigentum für seinen eigenen Vorteil ausgeben. Nur wer seinen Reichtum genießt und sein Herr wird, ist auch derjenige, der ihn richtig nutzt. Und diejenigen, über die wir gesprochen haben, sind seine Sklaven und Sklaven, da sie körperliche Beschwerden und psychische Erkrankungen verstärken. Was für ein Vergnügen gibt es dort, wo Unterdrückung, Feindseligkeit und Empörung heftiger sind als jeder Seesturm? Wenn Reichtum an dumme Menschen geht, macht es sie noch dümmer; wenn ausschweifend, dann ausschweifender. Aber welchen Nutzen hat die Klugheit Ihrer Meinung nach für die Armen? Es ist für Sie selbstverständlich, es nicht zu wissen: Schließlich weiß selbst ein Blinder nicht, welchen Nutzen Licht bringt. Hören Sie, was Salomo sagt: „Der Vorteil der Weisheit gegenüber der Torheit ist derselbe wie der Vorteil des Lichts gegenüber der Dunkelheit“ (Prediger 2,13). Aber wie können wir einen Menschen erleuchten, der sich in der Dunkelheit befindet? Und die Liebe zum Geld ist wahre Dunkelheit, da sie uns daran hindert, die Dinge so zu sehen, wie sie an sich sind, und sie in einer anderen Form darstellt. So wie jemand in der Dunkelheit, selbst wenn er ein goldenes Gefäß oder einen Edelstein oder ein purpurnes Gewand vor sich hätte, dies alles für nichts halten würde, weil er ihre Schönheit nicht sieht, so sieht der Geldliebhaber nicht, wie er sollte, die Schönheit der begehrten Güter. Vertreibe die Dunkelheit, die von dieser Krankheit herrührt, und dann wirst du die Dinge in ihrem Wesen sehen: Sie werden nie so sehr offenbart wie in der Armut; Die Bedeutungslosigkeit von etwas, das zu existieren scheint, in Wirklichkeit aber nichts ist, wird nie so offenbar wie in einem strengen und gemäßigten Leben. 4. Aber, oh, sinnlos! - Du, der du die Armen verfluchst und sagst, dass es eine Schande sei, auf ihre Häuser und ihre Lebensweise zu schauen, dass Armut alles abscheulich mache, sag mir, was ist Schande für ein Haus? Stimmt es wirklich, dass darin kein Elfenbeinbett und keine Silbergefäße stehen, sondern alles aus Ton und Holz besteht? Aber das ist es, was den größten Ruhm und den größten Adel des Hauses ausmacht. Wenn man sich nicht um die Dinge des Lebens kümmert, werden oft alle Sorgen und Sorgen dem Wohl der Seele zugewandt. Wenn Sie also bemerken, dass Sie sich große Sorgen um Ihr Aussehen machen, dann schämen Sie sich dafür als eine große Schande. Besonders hässlich sind die Häuser der Reichen. Wenn man tatsächlich ein Haus sieht, in dem die Tische mit Teppichen bedeckt und die Logen mit Silber verziert sind, wie in einem Theater, wie auf einer Bühne, was kann man da mit so einer Hässlichkeit vergleichen? Welches Haus gleicht eher dem zum Tanzen vorgesehenen Teil des Theaters bzw. was passiert hier: das Haus der Reichen oder das Haus der Armen? Ist es nicht offensichtlich, dass das Haus reich ist? Daher ist dieses Haus voller Hässlichkeit. Und welches Haus ist wie das Haus von Paulus oder Abraham? Ohne Zweifel das Haus der Armen. Deshalb ist er besonders schön und edel. Und damit Sie sich davon überzeugen können, dass Armut vor allem zur Dekoration eines Hauses dient, betreten Sie das Haus von Zachäus und erfahren Sie, wie er es dekorierte, als Christus ihn besuchen wollte: Er lief nicht zu seinen Nachbarn, um sie um Teppiche oder Elfenbeinsitze zu bitten, er holte nicht kostbare Bettdecken aus den Lagerräumen, sondern er schmückte das ganze Haus mit Dekorationen, die Christus würdig waren. Was ist das für eine Dekoration? „Gott! „Ich werde die Hälfte meines Besitzes den Armen geben“, sagt er, „und wenn ich jemanden in irgendeiner Weise beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach vergelten“ (Lukas 19,8). Wir müssen also unsere Häuser schmücken, damit auch Christus uns besuchen kann. Das sind kostbare Teppiche; sie werden im Himmel vorbereitet, sie werden dort gewebt. Wo immer dies vorhanden ist, ist auch der König des Himmels anwesend. Wenn Sie mit etwas anderem schmücken, laden Sie den Teufel und seine Diener zu sich ein. Christus war Auch im Haus des Zöllners Matthäus (Matthäus 9,10) schmückte er sich zunächst mit Eifer und folgte Jesus. So schmückte er sein Haus bis heute mehr als die königlichen Paläste. Wahrlich, die Hässlichkeit des Hauses liegt nicht darin, dass die Gefäße darin in Unordnung sind, das Bett nicht gereinigt ist, die Wände voller Rauch sind, sondern in den Sünden derer, die darin leben. Christus zeigt dies deutlich: Er schämte sich nicht, ein solches Haus zu betreten, als ein ehrlicher Mann darin lebte; im Gegenteil, er wird niemals ein anderes Haus betreten, selbst wenn es eine goldene Decke hätte. Daher ist das Haus, das den Herrn über alles empfängt, strahlender als die königlichen Gemächer; und dieser mit einer goldenen Decke und goldenen Säulen ist wie unreine Abflüsse und Wasserleitungen, weil er mit teuflischen Gefäßen geschmückt ist. Was ich gesagt habe, gilt jedoch nicht im Allgemeinen für die Reichen, die ihren Reichtum ordnungsgemäß verwenden, sondern für geizige und geldliebende Menschen, denen es nicht um das Notwendige geht, sondern um die Sättigung des Bauches, um Wein und ähnliche Abscheulichkeiten, während ihnen in einem armen Haus nur ein strenges Leben am Herzen liegt. Aus diesem Grund betrat Christus nie das prächtige Haus, sondern hielt sich im Haus des Zöllners, des Zöllneroberhaupts und des Fischers auf und verließ die königlichen Gemächer und diejenigen, die in kostbare Gewänder gekleidet waren. Wenn Sie Ihn also auch zu sich nach Hause rufen möchten, dann schmücken Sie es mit Almosen, Gebeten, Nachtwachen und inbrünstigen Gebeten. Dies stellt eine Zierde für den König Christus dar, und äußerer Prunk ist eine Zierde für Mammon, den Feind Christi. Deshalb soll sich niemand schämen, ein armes Haus zu haben, wenn es solche Dekorationen hat; Ebenso soll keiner der Reichen stolz auf ein prächtiges Haus sein, im Gegenteil, er soll sich schämen, und wenn er es verlässt, soll er eifersüchtig auf den Ersten sein, damit er Christus sowohl auf Erden als auch im Himmel annimmt, um ewiger Siedlungen würdig zu sein durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: