Беседа 82

1. Oh, sa e madhe është verbëria e tradhtarit! Duke marrë pjesë në mistere, ai mbeti i njëjtë dhe duke shijuar vaktin e tmerrshëm, ai nuk ndryshoi. Gjoni e tregon këtë (Gjoni 13:27) kur thotë se pas kësaj Satani hyri në të, jo sepse ai përçmoi trupin e Zotit, por duke u tallur me paturpësinë e tradhtarit. Mëkati i tij ishte i madh në dy drejtime: edhe sepse ai iu afrua mistereve me një prirje të tillë, edhe sepse, duke filluar, nuk u soll në vete as nga frika, as nga veprat e mira, as nga nderi. Krishti nuk e pengoi, ndonëse dinte gjithçka, që të dini se Ai nuk lë asgjë që shërben për korrigjim. Prandaj, si para, ashtu edhe pas kësaj, ai vazhdimisht e këshillonte dhe e frenonte tradhtarin me fjalë, me vepra, dhe frikë, dhe kërcënime, dhe nderime dhe shërbime. Por asgjë nuk e mbrojti atë nga një sëmundje mizore. Kjo është arsyeja pse Krishti, pasi u largua përfundimisht prej tij, përmes mistereve u kujton përsëri dishepujve vdekjen e Tij dhe në darkë flet për kryqin, për t'ua bërë të pranueshme vuajtjet e Tij nëpërmjet parashikimeve të shpeshta. Prandaj, jo vetëm me vuajtjet e Tij, por edhe me gjendjen e dishepujve, si dhe me misteret, Krishti vërteton të vërtetën e vdekjes së Tij, duke turpëruar me të gjitha këto të infektuarit me herezinë e Marcionit. Kjo është arsyeja pse ai e lejon të Dërguarin Suprem të heqë dorë. Në fakt, nëse Ai nuk u lidh dhe nuk u kryqëzua, atëherë pse e kapi një frikë e tillë si këtë apostull, ashtu edhe të tjerët? Megjithatë, Krishti nuk i lejoi ata të mbesin në pikëllim, por çfarë thotë ai? “Pas ringjalljes sime, unë do të shkoj para jush në Galile” (Mateu 26:32). Ai nuk shfaqet menjëherë nga parajsa dhe nuk niset në ndonjë vend të largët, por mbetet mes njerëzve mes të cilëve u kryqëzua dhe pothuajse në ato vende - për t'i siguruar dishepujt se Ai vetë u kryqëzua dhe u ringjall - dhe aq më tepër për t'i ngushëlluar në pikëllimin e tyre. Prandaj ai tha: "Në Galile", që, të çliruar nga frika e judenjve, të besonin fjalët e Tij. Kjo është arsyeja pse Ai u shfaq atje. “Pjetri u përgjigj dhe i tha: “Edhe sikur të gjithë të skandalizohen për ty, unë nuk do të skandalizohem kurrë” (Mateu 26:33). A nuk është e qartë se edhe kjo ka të njëjtin qëllim për të cilin fola më lart, domethënë që Krishti ia kthen fjalën Pjetrit për ta prekur dhe për të treguar se rënia e tij është më e rrezikshme se rënia e të tjerëve? Pse nuk tha gjithashtu: Unë nuk lejova, por "u luta"? Ndërsa po vuante, Ai foli me përulësi për të treguar humanitetin e Tij. Ai që krijoi Kishën me rrëfimin e Pjetrit dhe e mbrojti aq shumë sa nuk do ta mposhtnin rreziqe e vdekje të panumërta, i cili i dha çelësat e mbretërisë së qiejve, i besoi atij një fuqi kaq të madhe dhe, për ta realizuar këtë, nuk kishte nevojë për lutje (ai nuk tha atëherë: "u luta", por me autoritetin tim tha: "dhe do të krijoj çelësin e kishës dhe do të krijoj vullnetin tim të kishës:" qielli" (Mateu 18:18-19), sa nevojitej lutja për të forcuar shpirtin e lëkundur të një personi? Pse tha ai kështu? Për arsyen për të cilën fola dhe për shkak të dobësisë së dishepujve të Tij, meqenëse ata ende nuk e kishin kuptuar siç duhet. 10:15), - dhe ende nuk e dinte qartë se çfarë kuptimi kishin këto fjalë - ai heshti dhe nuk pyeti. 4. E gjithë kjo ishte pasojë e rënies. Para kësaj, Pjetri ia atribuonte gjithçka vetes, duke thënë: “Edhe sikur të gjithë të ofendohen për shkakun Teje, unë nuk do të ofendohem kurrë... edhe sikur të vdisja me ty, nuk do të të mohoj”, ndërsa duhej të thoshte: nëse marr ndihmë nga Ti. Por pas rënies, ai thotë diçka krejtësisht të kundërt: “Pse na shikon, sikur të kishim bërë me forcën tonë ose me devotshmërinë tonë që ai ecën” (Veprat e Apostujve 3:12)? Prej këtu mësojmë të vërtetën e madhe se përpjekjet e një personi nuk mjaftojnë nëse ai nuk merr ndihmë më të lartë; dhe anasjelltas, se ne nuk do të marrim asnjë përfitim nga ndihma më e lartë nëse nuk kemi përpjekjet tona. Juda dhe Pjetri i vërtetojnë të dyja. I pari, pasi mori shumë ndihmë, nuk mori asnjë përfitim, sepse nuk donte dhe nuk bëri përpjekjet e veta; dhe ky i fundit edhe me përpjekjet e tij ra sepse nuk mori asnjë ndihmë. Virtyti është i përbërë nga këto dy aksesorë.