Беседа 82

"A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal ho a dával učeníkom a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov." (Matúš 26:26–28) Oslepenie zradcu. – Prečo Kristus vykonal sviatosť Eucharistie počas Veľkej noci? - Význam sviatosti. – Prečo Kristus po svojom zmŕtvychvstaní jedol a pil? – Svojím príkladom nás Kristus učí začať a ukončiť jedlo modlitbou. – Strach a útek učeníkov slúžia ako dôkaz Spasiteľovej smrti. – Prečo Kristus dovolil Petrovi padnúť. – Na spásu je potrebná milosťou naplnená pomoc aj vlastné úsilie. - Ako sa má pozerať na sviatosť. – V Eucharistii sa dáva ochutnávka Krista. – Veľkosť úžitku sviatosti si vyžaduje primeranú dispozíciu od tých, ktorí k nej pristupujú. – Napomenutie vysluhovateľom sviatosti, aby skúšali dôstojnosť tých, ktorí prijímajú. 1. Ó, aká veľká je slepota zradcu! Zúčastnil sa na záhadách, zostal rovnaký a užívajúc si hrozné jedlo, nezmenil sa. Ján to ukazuje (Ján 13:27), keď hovorí, že potom do neho vošiel Satan nie preto, že by pohŕdal telom Pánovým, ale zosmiešňoval nehanebnosť zradcu. Jeho hriech bol veľký v dvoch smeroch: jednak preto, že k tajomstvám pristupoval s takou dispozíciou, jednak preto, že keď začal, nepriviedol ho k rozumu ani strach, ani dobré skutky, ani česť. Kristus mu neprekážal, hoci všetko vedel, aby ste vedeli, že nezanecháva nič, čo slúži na nápravu. Preto pred týmto aj po ňom neustále napomínal a obmedzoval zradcu slovami, skutkami, strachom, hrozbami, cťou a službami. Nič ho však neochránilo pred krutou chorobou. Preto Kristus, ktorý ho napokon opustil, prostredníctvom tajomstiev opäť pripomína učeníkom svoju smrť a pri večeri hovorí o kríži, aby pre nich častými predpoveďami urobil svoje utrpenie prijateľné. Skutočne, ak sa po toľkých udalostiach a predpovediach hanbili, prečo by to netolerovali, keby nič také nepočuli? "A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, požehnal ho a lámal." Prečo Kristus vykonal túto sviatosť počas Veľkej noci? Aby ste zo všetkého vedeli, že On je zákonodarcom Starého zákona a že to, čo je napísané v tomto zákone, slúži ako prototyp udalostí Nového zákona. Preto Kristus spolu s obrazom kladie aj samotnú pravdu. Večer sa niesol v znamení plnosti časov a toho, že veci sa už blížia ku koncu. A „ďakujem“ – učí nás, ako sa má táto sviatosť vykonávať; ukazuje, že ide dobrovoľne trpieť; poučuje nás, aby sme znášali utrpenie s vďačnosťou, a vzbudzujú v nás dobré nádeje. Ak obrazom bolo oslobodenie z takého veľkého otroctva, o čo viac Pravda oslobodí vesmír a vydá sa za spásu našej prírody. Preto Kristus neustanovil sviatosť skôr, ale keď už bolo potrebné zrušiť to, čo predpisoval zákon. Ruší najvýznamnejší sviatok Židov, zvoláva ich na inú, hroznú večeru a hovorí: „Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, zlomené za vás“ (1. Kor. 11:24). Ako to, že učeníci neboli v rozpakoch, keď to počuli? Pretože Kristus im predtým povedal veľa dôležitých vecí o tejto sviatosti. Preto teraz už o tom nedáva žiadne pokyny, keďže už počuli dosť, ale ukazuje len príčinu utrpenia, teda odpustenie hriechov. A nazýva to krvou Nového zákona, teda zasľúbením, vyhlásením nového zákona. Toto bolo zasľúbené v staroveku a tvorí Nový zákon. A tak ako Starý zákon mal baranov a teľatá, tak aj nový má krv Pána. Tým Kristus tiež ukazuje, že znesie smrť; preto spomína zmluvu a spomína spolu na prvú, keďže táto zmluva bola obnovená krvou. Ďalej opäť hovorí o dôvode svojej smrti: „Lebo toto... sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ a dodáva: „Toto robte na moju pamiatku.“ Vidíš, ako Kristus odmieta a odvracia sa od židovských zvykov? Tak ako ste slávili Veľkú noc, hovorí, na pamiatku zázrakov, ktoré sa stali v Egypte, tak vykonávajte túto sviatosť na moju pamiatku. Krv Starého zákona bola preliata za spásu prvorodených a táto krv sa vylieva na odpustenie hriechov celého sveta: „Toto je moja Krv,“ hovorí, „ktorá sa vylieva na odpustenie hriechov. Povedal to aj preto, aby ukázal, že utrpenie a kríž sú sviatosťou, a tým opäť utešil učeníkov. A ako povedal Mojžiš: nech je to pre vás naveky pamätané (2M. 3:15), tak Kristus hovorí: „Na moju pamiatku,“ až kým neprídem. Preto tiež hovorí: „Veľmi som si prial jesť s vami túto Veľkú noc“ (Lk 22, 15), to znamená dať vám nové nariadenia a udeliť Veľkú noc, aby ste sa ňou duchovne stali duchovnými. A on sám pil z kalicha, aby učeníci, keď to počuli, nepovedali: Čo je, pijeme krv a jeme mäso? – a nehanbili sa tým. (Napokon, keď o tom hovoril Kristus, mnohí boli pokúšaní práve týmito slovami). Takže, aby sa učeníci ani vtedy nezahanbili, on sám to urobil ako prvý a povzbudil ich, aby začali bez rozpakov prijímať tajomstvá. Na tento účel pil svoju vlastnú krv. Tak čo? Nemali by ste povedať, že treba vykonávať starú aj novú sviatosť? V žiadnom prípade. Preto Kristus povedal: „Urob toto“, aby sa odklonil od staroveku. Ak nová sviatosť udeľuje odpustenie hriechov – a je to naozaj tak – potom je starodávna už zbytočná. Preto, ako to bolo u Židov, aj tu spojil Kristus spomienku na dobrý skutok so sviatosťou, a tým zastavuje pery heretikov. Keď hovoria: ako vieme, že Kristus sa obetoval? - vtedy im okrem iných dôkazov zastavujeme ústa samotnými sviatosťami. Ak Ježiš nezomrel, čo potom symbolizujú sviatosti? 2. Vidíš, ako veľmi sa Kristus staral o to, aby sme si vždy pamätali, že zomrel za nás? Odkedy sa zjavili nasledovníci Marciona, Valentina a Manesa, ktorí odmietali túto konštrukciu spásy, neustále nám pripomína utrpenie prostredníctvom samotných sviatostí, aby nikto nebol oklamaný, a tak prostredníctvom tohto posvätného jedla zachraňuje a zároveň aj poučuje, pretože táto sviatosť je základom dobra. Preto to Pavol často spomína. Potom, po ustanovení sviatosti, Kristus hovorí: „Nebudem piť z tohto plodu viniča až do dňa, keď budem s vami piť nové [víno] v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 26:29). Keďže so svojimi učeníkmi hovoril o utrpení a kríži, opäť hovorí o zmŕtvychvstaní, spomína kráľovstvo, čím nazýva svoje vzkriesenie. Ale prečo pil po vzkriesení? Aby hrubí ľudia nepovažovali vzkriesenie za iluzórne: napokon, mnohí to považujú za znak vzkriesenia. Preto apoštoli, aby si boli istí vzkriesením, povedali: „Nám, ktorí sme s Ním jedli a pili“ (Sk 10:41). A tak, keď chce učeníkom ukázať, že Ho po vzkriesení jasne uvidia, že bude opäť s nimi a že oni sami budú svedkami tejto udalosti tak videním, ako aj skutkami, hovorí: „Keď s vami budem piť nové [víno],“ s vaším svedectvom; uvidíte Ma, keď budem vzkriesený. Čo to znamená: „Nové [víno]“? Novým spôsobom, teda mimoriadnym spôsobom, nie v tele podliehajúcom utrpeniu, ale už nesmrteľnému, neporušiteľnému a nepotrebnému na jedlo. Takže po vzkriesení Kristus jedol a pil nie z núdze – potom to už Jeho telo nepotrebovalo – ale na potvrdenie vzkriesenia. Ale prečo po vzkriesení pil radšej víno ako vodu? S cieľom úplne vykoreniť ďalšiu zlú herézu. Keďže niektorí používajú v mystériách vodu, aby ukázali, že pri ustanovení sviatosti pil víno a po zmŕtvychvstaní, keď obetoval obyčajné jedlo bez sviatosti, pil aj víno, hovorí: „z ovocia tohto viniča“. Vinná réva produkuje víno, nie vodu. „A zaspievajúc vyšli na Olivový vrch“ (Matúš 26:30). Nech to počujú všetci tí, ktorí ako prasatá, berúce jedlo bez modlitby, šliapu po zmyselnom jedle a opitý od neho vstávajú, keď ho majú s vďakou a spevom dojesť. Počúvajte aj vy, ktorí pri vykonávaní tajomstiev nečakáte na poslednú modlitbu: táto modlitba je obrazom Kristovej modlitby. Kristus vzdával vďaky pred obetovaním jedla učeníkom, aby sme aj my ďakovali. Poďakoval a zaspieval a po jedle, aby sme urobili to isté. Ale prečo išiel na horu? Aby sa zjavil tým, ktorí Ho chceli vziať, aby si nemysleli, že sa skrýva; Preto sa ponáhľal na miesto známe Judášovi. "Potom im Ježiš hovorí: Všetci sa na mne pohoršíte." Potom cituje proroctvo: „Lebo je napísané: Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu“ (Matúš 26:31) - aby na jednej strane presvedčil učeníkov, aby vždy dbali na Písmo, a na druhej strane, aby ukázal, že je ukrižovaný podľa vôle všetkého, čo je možné vidieť, starý Boh je odporcom a skúškou Boha. hlásal v ňom, že to, čo sa deje, je vecou Božieho dohľadu a že všetky skutočné udalosti pochádzajú z dávnych čias. proroci predpovedali, aby učeníci nepochybne dúfali v to najlepšie. Zároveň objasňuje, akí boli učeníci pred smrťou na kríži a akí boli po smrti na kríži. Tí, ktorí počas Jeho ukrižovania nedokázali ani odolať, sa po Jeho smrti stali silnejšími a silnejšími ako neoblomní. A práve toto, útek a strach učeníkov, slúži ako dôkaz Spasiteľovej smrti. Ak totiž po takých veľkých udalostiach a dôkazoch niektorí bez hanby tvrdia, že Kristus nebol ukrižovaný, do akej bezbožnosti by potom neupadli, keby sa nič také nestalo? Preto Kristus nielen svojím utrpením, ale aj stavom učeníkov, ako aj tajomstvami potvrdzuje pravdu o svojej smrti a tým všetkým zahanbuje tých, ktorí sú infikovaní herézou Marciona. Preto dovoľuje Najvyššiemu apoštolovi odriekať. V skutočnosti, ak nebol zviazaný a ukrižovaný, prečo sa tak tohto apoštola aj ostatných zmocnil taký strach? Kristus im však nedovolil zostať v smútku, ale čo hovorí? „Po svojom vzkriesení pôjdem pred vami do Galiley“ (Matúš 26:32). Nezjaví sa hneď z neba a neodíde do nejakej vzdialenej krajiny, ale zostáva medzi tými ľuďmi, medzi ktorými bol ukrižovaný, a takmer na tých miestach – aby uistil učeníkov, že On sám bol ukrižovaný aj vzkriesený – a ešte viac ich utešoval v ich smútku. Preto povedal: „V Galilei“, aby oslobodení od strachu zo Židov uverili Jeho slovám. Preto sa tam zjavil. „Peter mu odpovedal: Aj keby sa všetci kvôli tebe pohoršili, ja sa nikdy nepohorším“ (Matúš 26:33). 3. Čo to hovoríš, Peter? Prorok povedal: „Ovce budú rozptýlené“; Kristus potvrdil to, čo bolo povedané; a ty hovoríš nie? Nestačí ti, čo sa stalo predtým, keď si povedal: „Buď milostivý sám sebe, Pane“ (Matúš 16:22) – a bol si odsúdený? Kristus dovoľuje Petrovi padnúť, aby ho naučil poslúchať Ho vo všetkom a aby považoval Jeho odhodlanie za najpravdivejší svoj vlastný úsudok. A aj iní mali veľa úžitku z jeho odmietnutia, keďže spoznali ľudskú slabosť a Božiu pravdu. Keď Boh sám niečo predpovedal, človek by už nemal o tom polemizovať a búriť sa proti mnohým. „Budeš mať chválu,“ hovorí apoštol, „len v sebe a nie v inom“ (Gal 6:4). Bolo by potrebné modliť sa a povedať: pomôž nám, aby sme neboli oddelení; a spolieha sa sám na seba a hovorí: „Aj keby sa kvôli Tebe všetci urazili, ja sa nikdy neurazím“ – teda aj keby to všetci tolerovali, ja to tolerovať nebudem – čo ho postupne priviedlo k pýche. Kristus mu v tom chcel zabrániť a dovolil jeho odmietnutie. Keďže Peter nepočúval slová ani Krista, ani proroka (hoci Kristus na tento účel priniesol svedectvo proroka, aby si učeníci neodporovali), učí sa samotnými skutkami. A že Kristus dovolil Petrovi zaprieť, aby v ňom napravil túto neresť – počúvajte, čo hovorí: „Modlil som sa za teba, aby tvoja viera neochabla“ (Lukáš 22:32). Povedal to preto, aby sa ho veľmi dotkol a ukázal, že jeho pád je nebezpečnejší ako pád iných a vyžaduje si viac pomoci. V skutočnosti tu boli dva zločiny: po prvé, že protirečil, po druhé, že sa postavil nad ostatných; alebo lepšie povedané, došlo k tretiemu zločinu - že všetko pripisoval sebe. Takže, aby to uzdravil, Kristus dovolil pád; a preto opúšťajúc ostatných, obracia sa k Petrovi: "Šimon! , - Hovorí: - Šimon! Hľa, Satan žiadal, aby ťa zasial ako pšenicu" (Lukáš 22:31) - to znamená, že znepokojoval, váhal, pokúšal; "Modlil som sa za teba, aby tvoja viera nesklamala." Ale prečo, ak sa Satan každého opýtal, Kristus nepovedal: „modlil sa za každého“? Nie je zrejmé, že aj toto má rovnaký účel, o akom som hovoril vyššie, teda že Kristus obracia svoje slovo k Petrovi, aby sa ho dotkol a ukázal, že jeho pád je nebezpečnejší ako pád iných? Prečo tiež nepovedal: Nedovolil som, ale „modlil som sa“? Keď išiel do utrpenia, hovoril pokorne, aby ukázal svoju ľudskosť. Ten, ktorý stvoril Cirkev na vyznanie Petra a tak ju chránil, že ju nepremohli nespočetné nebezpečenstvá a smrti, ktorý mu dal kľúče od nebeského kráľovstva, zveril mu takú veľkú moc a aby to dosiahol, nepotreboval sa modliť (nepovedal vtedy: „modlil sa“, ale s autoritou povedal: „Stvorím svoju cirkev“ a: „a dám ti nebeské kľúče“18: ako potrebujem kráľovstvo nebeské18: modlitba, aby posilnil váhavú dušu jedného človeka, prečo to povedal, a kvôli slabosti jeho učeníkov, keď ho ešte nepochopili, aby si nezaprel, ale aby tvoja viera nezanikla, a o to sa staral? Naozaj, nesmierny strach, ktorý premohol Petra, všetko rozptýlil; a tento strach bol nesmierny, pretože Boh ho úplne pripravil o svoju pomoc; ale pripravil ho o pomoc, pretože v ňom bola silná vášeň pýchy a protirečenia. Aby teda Boh túto vášeň úplne zničil, dovolil Petrovi, aby ho premohol taký silný strach. A že táto vášeň bola v ňom silná, je zrejmé z toho, že sa neuspokojil s tým, že predtým odporoval prorokovi aj Kristovi, ale aj potom, keď mu Kristus povedal: „Veru, hovorím ti, dnes v noci, kým kohút nezaspieva, trikrát ma zaprieš,“ povedal: „Aj keby som mal zomrieť s tebou, nezapriem ťa“ 26:34 (Mat.). Lukáš (Lukáš 22:33–34) dodáva, že čím viac Kristus vyvracal, tým viac Peter protirečil. Čo to znamená, Peter: keď Kristus povedal: „Jeden z vás ma zradí,“ bál si sa, aby si nebol zradcom, a podnietil si učeníka, aby sa opýtal, hoci si si nič také v sebe neuvedomoval; a teraz, keď jasne vyhlasuje a hovorí: „Všetci sa urazíte,“ protirečíte, a to nielen raz, ale dvakrát a mnohokrát? Presne to hovorí Luke. Prečo sa mu to stalo? Z veľkej lásky, z veľkej radosti. Keď sa oslobodil od strachu zo zrady a spoznal zradcu, povedal smelo a povýšil sa nad ostatných a vyhlásil: „Aj keby sa kvôli tebe všetci urazili, ja sa nikdy neurazím. Čiastočne to záviselo od ambícií, pretože pri večeri sa učeníci hádali o to, kto z nich je väčší: táto vášeň ich veľmi mučila. Preto Kristus ponížil Petra, nie preto, aby ho priviedol k odmietnutiu – nech sa tak nestane –, ale preto, aby ho nechal bez pomoci, aby ukázal slabosť ľudskej prirodzenosti. Pozrite sa, ako sa potom stal tichým: keď po vzkriesení povedal: „Čo je on“ (Ján 21:21)? - a bol zastavený, už sa neodvážil protirečiť, ako tu, ale mlčal. Aj počas nanebovstúpenia, keď počul: „Nie je vašou vecou poznať časy alebo ročné obdobia“ (Sk 1:7), opäť mlčal a neodporoval. A potom, keď bol v hornej miestnosti a videl rubáš, počul hlas, ktorý mu hovoril: „Čo Boh očistil, ty nepovažuj za nečisté“ (Sk. 10:15), - a stále jasne nevedel, čo tieto slová znamenajú - mlčal a nepýtal sa. 4. Toto všetko bol dôsledok pádu. Predtým si Peter všetko pripisoval a povedal: „Aj keby sa kvôli tebe všetci urazili, ja sa nikdy neurazím... aj keby som mal zomrieť s tebou, nezapriem ťa,“ pričom mal povedať: ak dostanem od teba pomoc. Ale po páde hovorí niečo úplne opačné: „Prečo sa na nás pozeráš, ako keby sme to urobili vlastnou silou alebo zbožnosťou, že chodí“ (Sk 3,12)? Odtiaľ sa dozvedáme veľkú pravdu, že vlastné úsilie človeka nestačí, ak nedostane vyššiu pomoc; a naopak, že z vyššej pomoci nedostaneme žiaden úžitok, ak nebudeme mať vlastné úsilie. Judáš a Peter dokazujú oboje. Prvý, ktorý dostal veľa pomoci, nedostal žiadnu výhodu, pretože nechcel a nevynaložil svoje úsilie; a ten aj vlastným úsilím padol, lebo sa mu nedostalo pomoci. Cnosť sa skladá z týchto dvoch doplnkov. Preto vás prosím, nechajúc všetko na Božiu vôľu, nepodľahli spánku a vo svojom úsilí si nemysleli, že všetko robíte vlastnou prácou. Boh nechce, aby sme boli neopatrní, a preto nerobí všetko sám; Nechce, aby sme boli arogantní, v dôsledku čoho nám nedal všetko, ale obom nám vzal to, čo bolo škodlivé, nechal nám to, čo bolo užitočné. Preto nechal najvyššieho apoštola padnúť, aby ho pokoril a vzbudil k väčšej láske. Hovorí sa, že ten, komu zostane najviac, bude najviac milovať (Lk 7,47). Poslúchajme teda Boha vo všetkom a nič si neodporujme, aj keď sa Jeho slová zdajú byť v rozpore s našimi myšlienkami a názormi; ale nech Jeho slovo riadi naše myšlienky a názory. Konajme tak aj vo sviatostiach, nevšímajme si len zdanie, ale zachovávajme si v mysli Kristove slová. Jeho Slovo je nemenné, ale naše pocity sa dajú ľahko oklamať. Prvý nikdy nehreší, ale druhý je často oklamaný. Preto, keď Kristus hovorí: „Toto je moje Telo“, buďme presvedčení, že uveríme a budeme sa naň pozerať duchovnými očami. Kristus nám nesprostredkoval nič zmyslové, ale všetko duchovné, iba v zmyslových veciach. Tak je to aj pri krste: prostredníctvom zmyslovej veci, vody, sa udeľuje dar a duchovné pôsobenie pozostáva z narodenia a obnovy. Ak by ste boli netelesní, potom by vám Kristus udelil tieto dary netelesne; ale keďže je vaša duša spojená s vaším telom, duchovno s vami komunikuje prostredníctvom zmyslov. Ako teraz mnohí ľudia hovoria: Chcel by som vidieť Kristovu tvár, obraz, šaty, topánky! Hľa, vidíš Ho, dotýkaš sa Ho, ochutnávaš Ho. Chcete vidieť Jeho šaty, ale On sa vám dáva a nielen vidieť, ale sa aj dotýkať, ochutnávať a prijímať. Takže nikto by nemal pristupovať s nedbanlivosťou, nikto so zbabelosťou, ale všetci s ohnivou láskou, všetci so zanietenou horlivosťou a veselosťou. Ak Židia jedli baránka v chvate, vstali s čižmami na nohách a palicami v rukách, potom by ste mali oveľa viac bdieť. Pripravovali sa na cestu do Palestíny, a preto vyzerali ako cestovatelia; pripravuješ sa ísť do neba. 5. Preto treba byť vždy bdelý; tých, ktorí sa nehodne podieľajú, nečaká malý trest. Pomysli na to, aký si rozhorčený nad zradcom a tými, ktorí ukrižovali Krista. Dajte si teda pozor, aby ste sa ani vy neprevinili proti Kristovmu telu a krvi. Celosväté telo usmrtili; a ty ho s nečistou dušou prijímaš po takých veľkých výhodách. V skutočnosti sa neuspokojil len s tým, že sa stal človekom, bol uškrtený a zabitý; ale stále sa nám oznamuje, a to nielen vierou, ale aj samotným skutkom, ktorý nás robí svojím telom. Aký čistý musí byť ten, kto sa teší z tejto obety? O koľko čistejšie ako lúče slnka by tam malo byť – ruka drviaca toto mäso, ústa naplnené duchovným ohňom, jazyk zafarbený hroznou krvou? Pomyslite na to, aká pocta vám bola udelená, aké jedlo si vychutnávate! Pri pohľade na to, čo sa anjeli chvejú a na čo sa neodvážia pozerať bez strachu, pre žiaru, ktorá odtiaľto vychádza, sme sýtení, s tým komunikujeme a stávame sa jedným telom a jedným telom s Kristom. „Ktokoľvek hovorí o moci Pánovej, oznámi všetky Jeho chvály“ (Ž 106:2)? Aký pastier pasie ovce svojimi vlastnými členmi? Ale čo hovorím – pastier? Často sú matky, ktoré dávajú svoje novonarodené deti iným sestrám. Ale Kristus to netoleroval, ale On nás živí svojou vlastnou krvou a cez všetko nás spája so sebou samým. Uvažuj, že sa narodil z našej prirodzenosti. Ale poviete si: to neplatí pre každého. Naopak, každému. Ak prišiel do našej prirodzenosti, potom je zrejmé, že prišiel ku každému; a ak všetkým, tak každému jednotlivcovi. Hovoríte, prečo z toho nemali všetci úžitok? To nezávisí od Toho, kto to rád urobil pre všetkých, ale od tých, ktorí neboli ochotní. S každým veriacim sa spája prostredníctvom tajomstiev a sám živí tých, ktorých zrodil, a nezveruje to nikomu inému; a týmto ťa znova uisťuje, že vzal na seba tvoje telo. Keď sme teda dostali takú lásku a česť, neoddávajme sa nedbanlivosti. Nevidíte, s akou pohotovosťou berú bábätká bradavky, s akou túžbou k nim tlačia pery? S rovnakou náladou musíme pristupovať k tomuto jedlu a cmúľať duchovný pohár, alebo lepšie povedané, s ešte väčšou túžbou musíme k sebe priťahovať milosť Ducha, ako dojčiace deti; a mali by sme mať len jeden smútok – fakt, že neprijímame toto jedlo. Úkony tejto sviatosti nevykonáva ľudská moc. Ten, ktorý ich vykonal vtedy, pri tej večeri, ich vykonáva aj teraz. Zaberáme miesto služobníkov a sám Kristus dary posväcuje a premieňa. Nech tu nie je ani jeden Judáš, ani jeden milovník peňazí. Ak niekto nie je Kristovým učeníkom, nech odíde; jedlo nepripúšťa tých, ktorí takí nie sú. „So svojimi učeníkmi,“ hovorí Kristus, „budem sláviť Veľkú noc“ (Matúš 26:18). Toto je to isté jedlo, ktoré obetoval Kristus, a nič menej. Nedá sa povedať, že to robí Kristus a to človek; Oboje robí sám Kristus. Toto miesto je tá istá horná miestnosť, kde bol On s učeníkmi; odtiaľ vyšli na Olivovú horu. Vyjdime aj my tam, kde sú vystreté ruky chudobných; práve toto miesto je Olivová hora; množstvo chudobných sú olivy zasadené v dome Božom, kvapkajúce olejom, ktorý sa nám tam bude hodiť, ktorý malo päť panien a ktoré, keď neprijali, zahynulo ostatných päť. Keď vezmeme tento olej, vojdime dnu, aby sme mohli vyjsť s horiacimi lampami v ústrety Ženíchovi. Keď sme si vzali tento olej, poďme odtiaľto. Tu by sa nemal priblížiť ani jeden neľudský, ani jeden krutý a nemilosrdný človek, jedným slovom ani jeden nečistý človek. 6. Toto hovorím vám, ktorí máte účasť, a vám, ktorí slúžite. Musíme sa s vami porozprávať, aby ste tieto dary zdieľali s veľkou starostlivosťou. Nečaká vás žiadny malý trest, ak ste niekoho uznali za zlého a dovolili ste mu jesť toto jedlo. Jeho krv bude potrebná z vašich rúk. Aj keby tam bol veliteľ, dokonca vysoký veliteľ, dokonca aj sám kráľ, ktorý mal na sebe diadém, ak sa priblížil nehodne, zakážte mu to: máte väčšiu moc ako on. Ak by ste mali za úlohu udržiavať čistý zdroj vody pre svoje stádo a videli by ste ovcu s množstvom nečistôt na tlame, nedovolili by ste jej zohnúť sa a narušiť zdroj. Ale teraz vám bol daný prameň nie vody, ale krvi a Ducha, a keď vidíte niektorých, ktorí majú hriech, horší ako zem a špina, a približujete sa k tomuto prameňu, nebudete sa rozhorčovať, nebudete prekážať? Aký druh odpustenia môžete získať? Z tohto dôvodu vám Boh udelil túto česť, aby ste sa mohli zaoberať takýmito záležitosťami. Toto je vaša dôstojnosť, vaša dôležitosť, vaša koruna a nie to, že si obliekate biele a lesklé šaty. Ale ako, hovoríš, môžem vedieť oboje? Nehovorím o neznámych, ale o známych ľuďoch. Poviem niečo hroznejšie: pre posadnutých nie je ani tak nebezpečné pristupovať k tejto sviatosti, ako pre tých, ktorí, ako hovorí Pavol, šliapu po Kristovi, nepovažujú krv zmluvy za svätú a vysmievajú sa z milosti Ducha (Žid. 10:29). Ten, kto pristupuje v hriechoch, je horší ako ten, kto je posadnutý démonom. Ten druhý nie je potrestaný, lebo zúri; a kto sa približuje nehodne, je vydaný na večné muky. Takže odstránime nielen tých, ktorí sú posadnutí démonmi, ale aj každého, koho by sme videli nehodne sa približovať. Nikto by nemal mať účasť, ak nie je jedným z Kristových učeníkov. Nikto by nemal prijímať dary ako Judáš, aby ho nepostihol rovnaký osud ako Judáša. Toto zhromaždenie veriacich je tiež telom Kristovým. Preto ty, vysluhovateľ sviatostí, daj pozor, aby si nedráždil Pána, ak neočistíš toto telo, daj pozor, aby si namiesto jedla nedal meč. Ale aj keby niekto prišiel hlúpo prijať sväté prijímanie, zakážte mu to, nebojte sa. Bojte sa Boha, nie človeka. Ak sa bojíš človeka, budeš ponížený Bohom; a ak sa bojíš Boha, ľudia ťa budú ctiť. Ak si sami netrúfate, prineste mi to: Nedovolím túto drzosť. Radšej by som sa vzdal svojej duše, ako by som mal mať účasť na krvi Pána nehodnému človeku; Radšej by som prelial svoju vlastnú krv, ako by som sa podieľal na takej hroznej krvi niekoho, kto by nemal. Ak po mnohých skúškach niekto nenájde niekoho nehodného, ​​nebude vinný. Povedal som to o slávnych ľuďoch. Ak to napravíme, Boh nám čoskoro dá poznať aj to neznáme. Ak ignorujeme tých, ktorí sú nám známi, prečo by nám mal dať spoznať iných? Nehovorím to preto, aby sme len odstraňovali a odrezávali, ale preto, aby sme ich opravili a vrátili, aby sme sa o ne mohli starať. Takto uzmierime Boha a nájdeme mnoho hodných komunikantov a za svoje úsilie a starostlivosť o druhých dostaneme veľkú odmenu, ktorej sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: