Беседа 82

"A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb i pobłogosławił go, połamał i dał uczniom, i rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje. A wziąwszy kielich i oddając dziękczynienie, dał im i rzekł: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew moja Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów. (Mateusza 26:26–28) Oślepienie zdrajcy. – Dlaczego Chrystus sprawował sakrament Eucharystii w czasie Wielkanocy? - Znaczenie sakramentu. – Dlaczego Chrystus jadł i pił po swoim zmartwychwstaniu? – Swoim przykładem Chrystus uczy nas rozpoczynać i kończyć posiłek modlitwą. – Strach i ucieczka uczniów są dowodem śmierci Zbawiciela. – Dlaczego Chrystus pozwolił Piotrowi upaść. – Do zbawienia potrzebna jest zarówno pomoc pełna łask, jak i własny wysiłek. - Jak należy patrzeć na sakrament. – W Eucharystii dokonuje się kosztowania Chrystusa. – Wielkość dobrodziejstw sakramentu wymaga odpowiedniej dyspozycji ze strony przystępujących do niego. – Napomnienie dla szafarzy sakramentu, aby sprawdzali godność osób przyjmujących komunię. 1. O, jak wielka jest ślepota zdrajcy! Uczestnicząc w tajemnicach pozostał ten sam i ciesząc się okropnym posiłkiem, nie zmienił się. Jan pokazuje to (Jana 13:27), gdy mówi, że po tym szatan wszedł w niego nie dlatego, że wzgardził ciałem Pańskim, ale drwiąc z bezwstydu zdrajcy. Jego grzech był wielki z dwóch powodów: zarówno dlatego, że z takim usposobieniem przystępował do tajemnic, jak i dlatego, że gdy zaczął, nie opamiętał się ani strach, ani dobre uczynki, ani honor. Chrystus mu nie przeszkodził, chociaż wiedział wszystko, abyście wiedzieli, że nie pozostawia niczego, co mogłoby służyć do poprawy. Dlatego zarówno przed, jak i po tym nieustannie napominał i powstrzymywał zdrajcę słowami, czynami, strachem, groźbami, honorem i służbą. Ale nic nie uchroniło go przed okrutną chorobą. Dlatego Chrystus ostatecznie go opuścił, poprzez tajemnice ponownie przypomina uczniom o swojej śmierci, a przy wieczerzy mówi o krzyżu, aby poprzez częste wróżby uczynić dla nich akceptowalnym swoje cierpienie. Rzeczywiście, jeśli byliby zawstydzeni po tylu wydarzeniach i przepowiedniach, to dlaczego mieliby tego nie tolerować, gdyby czegoś takiego nie usłyszeli? „A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił go i połamał”. Dlaczego Chrystus sprawował ten sakrament w czasie Wielkanocy? Abyście ze wszystkiego wiedzieli, że On jest prawodawcą Starego Testamentu i że to, co jest w nim napisane, służy za prototyp wydarzeń Nowego Testamentu. Dlatego Chrystus obok obrazu stawia samą prawdę. Wieczór był znakiem pełni czasów i tego, że wszystko już dobiegło końca. I „dziękuję” – ucząc nas, jak należy sprawować ten sakrament; pokazanie, że dobrowolnie idzie cierpieć; pouczając nas, abyśmy z wdzięcznością znosili cierpienia i wzbudzając w nas dobrą nadzieję. Jeżeli obrazem było wyzwolenie z tak wielkiej niewoli, to o ileż bardziej Prawda wyzwoli wszechświat i odda się za zbawienie naszej natury. Dlatego Chrystus nie ustanowił sakramentu wcześniej, lecz wtedy, gdy trzeba było już znieść to, co było przepisane przez prawo. Znosi najważniejsze święto Żydów, wzywając ich na kolejną, straszliwą wieczerzę i mówi: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje za was wydane” (1 Kor. 11,24). Dlaczego uczniowie nie byli zawstydzeni, gdy to usłyszeli? Ponieważ Chrystus powiedział im już wcześniej wiele ważnych rzeczy na temat tego sakramentu. Dlatego teraz nie daje już więcej instrukcji w tej sprawie, ponieważ już wystarczająco dużo słyszeli, ale pokazuje jedynie przyczynę cierpienia, czyli odpuszczenie grzechów. I nazywa to krwią Nowego Testamentu, czyli obietnicą, ogłoszeniem nowego prawa. To było obiecane w starożytności i stanowi Nowy Testament. I tak jak Stary Testament miał barany i cielęta, tak nowy ma krew Pana. W ten sposób Chrystus pokazuje także, że przetrwa śmierć; dlatego wspomina o przymierzu i razem wspomina pierwsze, gdyż przymierze to zostało odnowione krwią. Następnie ponownie mówi o powodzie swojej śmierci: „Za to... za wielu będzie wylany na odpuszczenie grzechów” i dodaje: „To czyńcie na moją pamiątkę”. Czy widzisz, jak Chrystus odrzuca i odwraca się od żydowskich zwyczajów? Tak jak obchodziliście Paschę – mówi – na pamiątkę cudów, które wydarzyły się w Egipcie, tak też sprawujcie ten sakrament na Moją pamiątkę. Krew Starego Testamentu została przelana za zbawienie pierworodnych i ta krew zostanie przelana na odpuszczenie grzechów całego świata: „To jest Moja Krew” – mówi – „która się wylewa na odpuszczenie grzechów”. Powiedział to także, aby pokazać, że cierpienie i krzyż są sakramentem, a przez to po raz kolejny pocieszyć uczniów. I jak Mojżesz powiedział: niech wam to będzie pamiętane na zawsze (Wj 3,15), tak i Chrystus mówi: „Na moją pamiątkę” aż do czasu przyjścia. Dlatego też mówi: „Bardzo chciałem spożyć z wami tę Paschę” (Łk 22,15), to znaczy dać wam nowe przepisy i udzielić Paschy, abyście przez nią stali się duchowi. I on sam pił z kielicha, aby uczniowie, słysząc to, nie mówili: co to jest, pijemy krew i jemy mięso? – i wcale się tego nie wstydzili. (W końcu, kiedy Chrystus o tym mówił, wielu było kuszonych samymi słowami). Aby i wtedy uczniowie nie byli zawstydzeni, On sam jako pierwszy to uczynił, zachęcając ich, aby bez wstydu zaczęli przystąpić do tajemnic. W tym celu pił swoją własną krew. No to co? Czy nie należałoby powiedzieć, że należy sprawować zarówno dawne, jak i nowe sakramenty? Nie ma mowy. Dlatego Chrystus powiedział: „Uczyńcie to”, aby odejść od starożytności. Jeżeli nowy sakrament daje odpuszczenie grzechów – a rzeczywiście tak się dzieje – to dawny jest już niepotrzebny. Dlatego podobnie jak było z Żydami, tak i tutaj Chrystus połączył pamięć o dobrym uczynku z sakramentem i tym zatyka usta heretykom. Kiedy mówią: skąd wiemy, że Chrystus złożył w ofierze samego siebie? - wówczas oprócz innych dowodów zatykamy im usta samymi sakramentami. Jeśli Jezus nie umarł, to co symbolizują sakramenty? 2. Czy widzisz, jak bardzo Chrystus dbał o to, abyśmy zawsze pamiętali, że On za nas umarł? Odkąd pojawili się wyznawcy Marcjona, Walentyna i Manesa, odrzucając tę ​​konstrukcję zbawienia, nieustannie przypomina nam o cierpieniu przez same sakramenty, aby nikt nie dał się zwieść, i w ten sposób poprzez ten święty posiłek zarówno zbawia, jak i poucza, bo sakrament ten jest podstawą dobrych rzeczy. Dlatego Paweł często o tym wspomina. Następnie, po ustanowieniu sakramentu, Chrystus mówi: „Nie będę pić tego owocu winorośli aż do dnia, w którym będę pił z wami nowe [wino] w królestwie mojego Ojca” (Mt 26,29). Ponieważ rozmawiał ze swoimi uczniami o cierpieniu i krzyżu, ponownie mówi o zmartwychwstaniu, wspomina o królestwie, nazywając w ten sposób swoje zmartwychwstanie. Ale dlaczego pił po zmartwychwstaniu? Aby niegrzeczni ludzie nie uważali zmartwychwstania za iluzoryczne: w końcu wielu uważa to za znak zmartwychwstania. Dlatego apostołowie, mając pewność zmartwychwstania, powiedzieli: „Do nas, którzy z Nim jedliśmy i piliśmy” (Dz 10,41). Chcąc więc pokazać uczniom, że po zmartwychwstaniu będą Go wyraźnie widzieć, że znów będzie z nimi i że oni sami będą świadkami tego wydarzenia zarówno poprzez widzenie, jak i czyny, mówi: „Kiedy będę z wami pił nowe [wino]” – swoim świadectwem; ujrzycie Mnie po moim zmartwychwstaniu. Co to znaczy: „Nowe [wino]”? W nowy sposób, czyli w sposób niezwykły, nie w ciele podlegającym cierpieniu, ale już nieśmiertelnym, niezniszczalnym i niemającym potrzeby jedzenia. Zatem po zmartwychwstaniu Chrystus jadł i pił nie z konieczności – wtedy Jego ciało nie było już tego potrzebne – ale aby potwierdzić zmartwychwstanie. Ale dlaczego po zmartwychwstaniu pił wino, a nie wodę? Aby całkowicie wykorzenić kolejną złą herezję. Ponieważ niektórzy używają wody w tajemnicach, aby pokazać, że przy udzielaniu sakramentu spożywał wino, a po zmartwychwstaniu, gdy ofiarował zwykły posiłek bez sakramentu, pił także wino, mówi: „z owocu tej winorośli”. Winorośl produkuje wino, a nie wodę. „I śpiewając, udali się na Górę Oliwną” (Mt 26,30). Niech usłyszą to wszyscy, którzy jak świnie, bez modlitwy spożywając pokarm, depczą zmysłowy posiłek i upijają się od niego, usłyszą to, gdy powinni go zakończyć wdzięcznością i śpiewem. Słuchajcie i wy, którzy przy sprawowaniu tajemnic nie czekacie na modlitwę końcową: modlitwa ta jest obrazem modlitwy Chrystusa. Chrystus przed podaniem posiłku uczniom podziękował, abyśmy i my dziękowali. Dziękował i śpiewał, a także po posiłku, abyśmy i my czynili to samo. Ale dlaczego poszedł na górę? Aby objawić się tym, którzy chcieli Go zabrać, aby nie myśleli, że się ukrywa; Dlatego pospieszył, aby udać się na miejsce znane Judaszowi. „Wtedy Jezus im mówi: Wszyscy zgorszycie się z mojego powodu”. Następnie przytacza proroctwo: „Napisane jest bowiem: Uderzę pasterza, a rozproszą się owce trzody” (Mt 26,31) – aby z jednej strony przekonać uczniów, aby zawsze słuchali Pisma Świętego, z drugiej zaś pokazać, że został ukrzyżowany zgodnie z wolą Boga i aby ze wszystkiego widać było, że nie jest On przeciwnikiem Starego Testamentu i głoszonego w nim Boga, że to, co się dzieje, podlega Bożemu nadzorowi i że wszystkie rzeczywiste wydarzenia mają miejsce w czasach starożytnych. przepowiedzieli prorocy, aby uczniowie niewątpliwie mieli nadzieję na najlepsze. Jednocześnie wyjaśnia, jacy byli uczniowie przed śmiercią na krzyżu i jacy byli po śmierci na krzyżu. Ci, którzy podczas Jego ukrzyżowania nie mogli się nawet oprzeć, po Jego śmierci stali się silni i silniejsi niż nieugięci. I właśnie to, czyli ucieczka i strach uczniów, jest dowodem śmierci Zbawiciela. Rzeczywiście, jeśli po tak wielkich wydarzeniach i dowodach niektórzy bezwstydnie twierdzą, że Chrystus nie został ukrzyżowany, to w jaką niegodziwość by nie popadli, gdyby nic takiego się nie wydarzyło? Dlatego nie tylko swoim cierpieniem, ale także stanem uczniów i tajemnicami Chrystus potwierdza prawdę o swojej śmierci, zawstydzając tym wszystkim zakażonych herezją Marcjona. Dlatego pozwala Najwyższemu Apostołowi na wyrzeczenie się. W rzeczywistości, jeśli nie był związany i ukrzyżowany, to dlaczego taki strach ogarnął zarówno tego apostoła, jak i innych? Chrystus jednak nie pozwolił im trwać w smutku, ale co mówi? „Po moim zmartwychwstaniu pójdę przed wami do Galilei” (Mt 26,32). Nie pojawia się natychmiast z nieba i nie odchodzi do jakiegoś odległego kraju, ale pozostaje wśród ludzi, wśród których został ukrzyżowany, i to niemal w tych samych miejscach, aby zapewnić uczniów, że sam został ukrzyżowany i zmartwychwstał, a tym bardziej, aby pocieszyć ich w smutku. Dlatego powiedział: „W Galilei”, aby uwolnieni od strachu przed Żydami uwierzyli Jego słowom. Dlatego się tam pojawił. „Odpowiedział Piotr i rzekł do Niego: Choćby wszyscy zgorszyli się z Twojego powodu, ja nigdy się nie zgorszę” (Mt 26,33). 3. Co mówisz, Piotrze? Prorok powiedział: „Owce zostaną rozproszone”; Chrystus potwierdził to, co zostało powiedziane; a ty mówisz nie? Czy nie wystarczy Ci to, co wydarzyło się wcześniej, kiedy powiedziałeś: „Zmiłuj się nad sobą, Panie” (Mt 16,22) – i zostałeś skazany? Chrystus pozwala Piotrowi upaść, aby nauczyć go posłuszeństwa Mu we wszystkim i uważać Jego postanowienie za najprawdziwszy z jego własnego sądu. Inni także odnieśli wiele korzyści z jego odrzucenia, poznawszy ludzkie słabości i prawdę Bożą. Kiedy sam Bóg coś przepowiedział, nie należy już tego kwestionować i buntować się przeciwko wielu. „Będziecie mieć chwałę” – mówi apostoł – „tylko u siebie, a nie u kogoś innego” (Gal. 6:4). Należałoby się pomodlić i powiedzieć: pomóż nam, abyśmy się nie rozdzielili; i polega na sobie i mówi: „Nawet jeśli wszyscy będą się przez Ciebie obrażać, ja nigdy się nie obrazę” – to znaczy, nawet gdyby wszyscy to tolerowali, ja nie będę tego tolerować – co stopniowo doprowadziło go do dumy. Chcąc go od tego uchronić, Chrystus pozwolił na jego odrzucenie. Ponieważ Piotr nie słuchał słów ani Chrystusa, ani proroka (chociaż Chrystus przyniósł w tym celu świadectwo proroka, aby uczniowie nie sprzeciwiali się), uczy się przez same uczynki. I że Chrystus pozwolił Piotrowi zaprzeć się, aby naprawić w nim tę wadę – posłuchajcie, co mówi: „Modliłem się za was, aby nie ustała wasza wiara” (Łk 22,32). Powiedział to, aby go bardzo wzruszyć i pokazać, że jego upadek jest bardziej niebezpieczny niż upadek innych i wymaga większej pomocy. Tak naprawdę doszło tu do dwóch przestępstw: po pierwsze, że zaprzeczył, po drugie, że wystawił się ponad innych; albo lepiej powiedzieć, doszło do trzeciego przestępstwa – że wszystko przypisał sobie. Aby więc to uzdrowić, Chrystus pozwolił na upadek; dlatego zostawiając innych, zwraca się do Piotra: „Szymonie! – Mówi: – Szymonie! Oto szatan prosił, aby was posiać jak pszenicę” (Łk 22,31) – to znaczy zaniepokoił się, zawahał się, kusił; „Modliłem się za was, aby wasza wiara nie ustała”. Ale dlaczego, gdyby Szatan zapytał wszystkich, Chrystus nie powiedział: „modlił się za wszystkich”? Czy nie jest oczywiste, że ma to również ten sam cel, o którym mówiłem powyżej, to znaczy, że Chrystus kieruje swoje słowo do Piotra, aby go dotknąć i pokazać, że jego upadek jest bardziej niebezpieczny niż upadek innych? Dlaczego nie powiedział też: nie pozwoliłem, ale „modliłem się”? Wchodząc w cierpienie, przemawiał pokornie, aby pokazać swoje człowieczeństwo. Ten, który stworzył Kościół na wyznaniu Piotra i tak go chronił, aby nie pokonały go niezliczone niebezpieczeństwa i śmierci, który dał mu klucze królestwa niebieskiego, powierzył mu tak wielką moc i aby tego dokonać, nie potrzebował modlitwy (nie powiedział wtedy: „modlił się”, ale z autorytetem powiedział: „Stworzę mój Kościół” i: „i dam wam klucze królestwa niebieskiego” (Mt 18,18-19), jakże potrzebna modlitwa aby umocnić chwiejną duszę jednego człowieka. Dlaczego tak powiedział? Z powodu, o którym mówiłem, i ze względu na słabość Jego uczniów, ponieważ nie mieli jeszcze o Nim właściwego zrozumienia. Jak Chrystus nie powiedział: abyście się nie zaparli, ale aby nie ustała wasza wiara i aby to było przedmiotem troski Chrystusa? Rzeczywiście, ogromny strach, który ogarnął Piotra, rozproszył wszystko; i ten strach był niezmierzony, bo Bóg całkowicie pozbawił go swojej pomocy; ale pozbawił go pomocy, ponieważ była w nim silna pasja pychy i sprzeczności. Aby więc całkowicie zniszczyć tę pasję, Bóg pozwolił, aby Piotra ogarnął tak silny strach. A o tym, że ta pasja była w nim silna, świadczy fakt, że nie poprzestał na tym, że wcześniej sprzeciwił się zarówno prorokowi, jak i Chrystusowi, ale nawet później, gdy Chrystus mu powiedział: „Zaprawdę powiadam ci, tej nocy, zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz” – powiedział: „Choćbym miał z Tobą umrzeć, nie zaprę się Ciebie” (Mt 26,34-35). Łukasz (Łk 22,33–34) dodaje, że im bardziej Chrystus zaprzeczał, tym bardziej Piotr zaprzeczał. Co to znaczy, Piotrze: kiedy Chrystus powiedział: „Jeden z was mnie zdradzi”, bałeś się, aby nie być zdrajcą, i pobudziłeś ucznia, aby zapytał, chociaż nie byłeś tego świadomy w sobie; a teraz, kiedy On wyraźnie ogłasza i mówi: „Wszyscy będziecie obrażeni”, czy zaprzeczacie i to nie raz, ale dwa razy i wiele razy? Dokładnie to samo mówi Łukasz. Dlaczego to mu się przydarzyło? Z wielkiej miłości, z wielkiej radości. Kiedy uwolnił się od strachu przed zdradą i rozpoznał zdrajcę, przemówił odważnie i wznosząc się ponad innych, oświadczył: „Nawet jeśli wszyscy będą się przez Ciebie obrażać, ja nigdy się nie zgorszę”. Częściowo zależało to od ambicji, gdyż przy wieczerzy uczniowie spierali się, który z nich jest większy: ta namiętność bardzo ich dręczyła. Dlatego Chrystus upokorzył Piotra nie po to, aby go nakłonić do odrzucenia – niech tak się nie stanie – ale po to, aby pozostawić go bez pomocy, aby ukazać słabość natury ludzkiej. Spójrzcie, jak po tym stał się cichy: kiedy po zmartwychwstaniu powiedział: „Kim on jest” (J 21,21)? - i został zatrzymany, nie śmiał już zaprzeczać, jak tutaj, ale milczał. Również podczas wniebowstąpienia, gdy usłyszał: „Nie wasza rzecz znać czasy i pory roku” (Dz 1,7), znowu milczał i nie sprzeciwiał się. A potem, będąc w górnej izbie i ujrzawszy całun, usłyszał głos mówiący do niego: „Co Bóg oczyścił, nie uważaj za nieczyste” (Dz. 10:15), – i nadal nie bardzo wiedział, co te słowa oznaczają – milczał i nie pytał. 4. Wszystko to było konsekwencją upadku. Wcześniej Piotr przypisywał wszystko sobie, mówiąc: „Choćby wszyscy zgorszyli się z Twojego powodu, ja nigdy się nie zgorszę... Nawet gdybym miał z Tobą umrzeć, nie zaprę się Ciebie”, choć powinien był powiedzieć: jeśli otrzymam od Ciebie pomoc. Ale po upadku mówi coś zupełnie odwrotnego: „Dlaczego na nas patrzycie, jakbyśmy o własnych siłach lub pobożności sprawili, że on chodzi” (Dz 3,12)? Stąd dowiadujemy się wielkiej prawdy, że własne wysiłki nie wystarczą, jeśli nie otrzyma się wyższej pomocy; i odwrotnie, że nie odniesiemy żadnej korzyści z wyższej pomocy, jeśli nie będziemy mieli własnych wysiłków. Judasz i Piotr udowadniają jedno i drugie. Pierwszy, otrzymawszy wielką pomoc, nie otrzymał żadnej korzyści, bo nie chciał i nie włożył w to wysiłku; a ten, nawet dzięki własnym wysiłkom, upadł, bo nie otrzymał żadnej pomocy. Cnota składa się z tych dwóch akcesoriów. Dlatego proszę, abyście, zostawiając wszystko woli Boga, nie poddawali się spaniu i abyście w swoich wysiłkach nie myśleli, że wszystko robicie własną pracą. Bóg nie chce, abyśmy byli nieostrożni i dlatego nie robi wszystkiego sam; Nie chce też, żebyśmy byli aroganccy, przez co nie dał nam wszystkiego, ale od jednych i drugich, zabierając to, co szkodliwe, pozostawił to, co pożyteczne. Dlatego pozwolił upaść najwyższemu apostołowi, aby go uczynić cichym i pobudzić do większej miłości. Mówi się, że ten, któremu najbardziej zostanie opuszczony, będzie najbardziej miłował (Łk 7,47). Bądźmy więc posłuszni Bogu we wszystkim i nie zaprzeczajmy niczemu, nawet jeśli Jego słowa wydają się sprzeczne z naszymi myślami i poglądami; ale niech Jego słowo rządzi naszymi myślami i poglądami. Podobnie postępujmy w sakramentach, zwracając uwagę nie tylko na pozory, ale mając w pamięci słowa Chrystusa. Jego Słowo jest niezmienne, lecz nasze uczucia łatwo można oszukać. Ten pierwszy nigdy nie grzeszy, ale ten drugi często daje się zwieść. Dlatego gdy Chrystus powie: „To jest Ciało Moje”, uwierzmy, uwierzymy i spojrzymy na nie duchowymi oczami. Chrystus nie przekazał nam niczego zmysłowego, ale wszystko duchowe, tylko w sprawach zmysłowych. Podobnie jest w chrzcie: poprzez rzecz zmysłową, wodę, zostaje przekazany dar, a działanie duchowe polega na narodzinach i odnowie. Gdybyście byli bezcielesni, Chrystus udzieliłby wam tych darów w sposób bezcielesny; ale ponieważ twoja dusza jest połączona z ciałem, duchowość komunikuje się z tobą poprzez zmysły. Jak mówi teraz wiele osób: chciałbym zobaczyć twarz Chrystusa, obraz, ubranie, buty! Oto Go widzisz, dotykasz Go, smakujesz Go. Chcesz zobaczyć Jego szaty, ale On oddaje się tobie i nie tylko widzi, ale także dotyka, smakuje i wchłania. Zatem nikt nie powinien podchodzić z zaniedbaniem, nikt z tchórzostwem, ale wszyscy z ognistą miłością, wszyscy z żarliwą gorliwością i radością. Jeśli Żydzi jedli baranka w pośpiechu, na stojąco, mając buty na nogach i kije w rękach, to powinieneś oglądać znacznie więcej. Przygotowywali się do wyjazdu do Palestyny ​​i dlatego wyglądali na podróżników; przygotowujesz się do pójścia do nieba. 5. Dlatego należy zawsze być czujnym; Niemała kara czeka tych, którzy biorą udział niegodnie. Pomyśl, jak bardzo jesteś oburzony zdrajcą i tymi, którzy ukrzyżowali Chrystusa. Strzeżcie się więc i wy, abyście nie stali się winni przeciwko Ciału i Krwi Chrystusa. Zabili Najświętsze Ciało; i przyjmujecie go z duszą nieczystą po tak wielkich dobrodziejstwach. W rzeczywistości nie zadowalało Go samo stanie się człowiekiem, uduszenie i zabicie; ale On wciąż udziela się nam i to nie tylko przez wiarę, ale także przez sam czyn, czyniąc nas swoim Ciałem. Jak czysty musi być ten, kto cieszy się tą ofiarą? O ileż czystsza powinna być niż promienie słońca – ręka miażdżąca to ciało, usta wypełnione duchowym ogniem, język splamiony straszliwą krwią? Pomyśl, jakim zaszczytem zostałeś obdarzony, jakim posiłkiem smakujesz! Na widok tego, czego drżą aniołowie i na co nie mają odwagi patrzeć bez strachu, dzięki blaskowi, który stąd emanuje, tym się karmimy, tym się komunikujemy i stajemy się jednym ciałem i jednym ciałem z Chrystusem. „Kto mówi o potędze Pana, będzie opowiadał całą Jego chwałę” (Ps. 106:2)? Jaki pasterz karmi owce swoimi członkami? Ale co ja mówię – pasterz? Często są matki, które oddają swoje nowo narodzone dzieci innym pielęgniarkom. Ale Chrystus tego nie tolerował, ale sam karmi nas swoją krwią i przez wszystko jednoczy nas ze sobą. Weź pod uwagę, że narodził się z naszej natury. Ale powiecie: to nie dotyczy wszystkich. Wręcz przeciwnie, każdemu. Jeśli przyszedł do naszej natury, to jest oczywiste, że przyszedł do wszystkich; a jeśli do wszystkich, to do każdego z osobna. Dlaczego, mówisz, nie wszyscy z tego skorzystali? To nie zależy od Tego, który zechciał to zrobić dla wszystkich, ale od tych, którzy nie chcieli. Jednoczy się z każdym wierzącym poprzez tajemnice i sam karmi tych, których zrodził, i nie powierza tego nikomu innemu; i przez to ponownie zapewnia cię, że przyjął twoje ciało. Otrzymawszy więc taką miłość i zaszczyt, nie ulegajmy nieostrożności. Czy nie widzisz, z jaką gotowością dzieci chwytają sutki, z jaką chęcią przyciskają do nich usta? Z tym samym usposobieniem powinniśmy podchodzić do tego posiłku i ssać duchowy kielich, albo lepiej powiedzieć, z jeszcze większym pragnieniem przyciągać do siebie, niczym karmione piersią dzieci, łaskę Ducha; i powinniśmy mieć tylko jeden smutek – fakt, że nie spożywamy tego pokarmu. Działania tego sakramentu nie są dokonywane siłą ludzką. Ten, który je wtedy wykonał, podczas tej wieczerzy, spełnia je także i teraz. Zastępujemy szafarzy, a sam Chrystus uświęca i przemienia dary. Niech nie będzie tu ani jednego Judasza, ani jednego miłośnika pieniędzy. Jeśli ktoś nie jest uczniem Chrystusa, niech odejdzie; do posiłku nie wpuszczają ci, którzy takimi nie są. „Wraz z moimi uczniami” – mówi Chrystus – „będę obchodził Paschę” (Mt 26,18). Jest to ten sam posiłek, który ofiarował Chrystus i nic innego. Nie można powiedzieć, że dokonał tego Chrystus, a to człowiek; Sam Chrystus czyni jedno i drugie. To miejsce to to samo górne pomieszczenie, w którym przebywał z uczniami; stąd udali się na Górę Oliwną. Wyjdźmy także tam, gdzie wyciągnięte są ręce ubogich; to właśnie miejsce jest Górą Oliwną; mnóstwo biednych to drzewa oliwne zasadzone w domu Bożym, ociekające oliwą, która nam się tam przyda, a które miało pięć dziewic, a które, nie biorąc, zginęło pozostałych pięć. Wziąwszy ten olej, wejdźmy, abyśmy mogli wyjść z płonącymi lampami na spotkanie Oblubieńca. Wziąwszy ten olej, wyjdźmy stąd. Ani jeden nieludzki, ani jeden okrutny i niemiłosierny człowiek, słowem, ani jedna osoba nieczysta nie powinna się tu zbliżać. 6. To mówię wam, którzy uczestniczycie i wam, którzy służycie. Musimy z Tobą porozmawiać, abyś z wielką ostrożnością dzielił się tymi darami. Niemała kara czeka cię, jeśli uznając kogoś za niegodziwego, pozwolisz mu zjeść ten posiłek. Jego krew będzie potrzebna z twoich rąk. Nawet jeśli był wódz, nawet wysoki dowódca, nawet sam król w diademie, jeśli zbliży się niegodnie, to zabroń mu: masz większą władzę od niego. Gdybyś miał za zadanie utrzymać źródło wody w czystości dla swojej trzody i zobaczyłbyś owcę z dużą ilością brudu na pysku, nie pozwoliłbyś jej schylić się i przeszkadzać źródłu. Ale teraz zostało wam dane źródło nie wody, ale krwi i Ducha, a wy, widząc niektórych z grzechem gorszym niż ziemia i błoto i zbliżając się do tego źródła, czy nie oburzycie się, czy nie przeszkodzicie? Jakiego rodzaju przebaczenie możesz otrzymać? Z tego powodu Bóg obdarzył cię tym zaszczytem, ​​abyś mógł zajmować się takimi sprawami. To jest twoja godność, twoje znaczenie, twoja korona, a nie to, że nosisz białe i lśniące ubrania. Ale jak, mówisz, mogę poznać jedno i drugie? Nie mówię o osobach nieznanych, ale o osobach znanych. Powiem coś straszniejszego: nie tyle niebezpieczne jest przystępowanie do tego sakramentu dla opętanych, ile dla tych, którzy, jak mówi Paweł, depczą Chrystusa, nie uważają krwi Przymierza za świętą i drwią z łaski Ducha (Hbr 10,29). Ten, kto zbliża się w grzechach, jest gorszy od opętanego przez demona. Ten ostatni nie jest karany za to, że szaleje; a kto przystępuje niegodnie, zostaje skazany na wieczne męki. Usuniemy więc nie tylko opętanych przez demony, ale także wszystkich, których zobaczymy zbliżających się niegodnie. Nikt nie powinien brać udziału, jeśli nie jest jednym z uczniów Chrystusa. Nikt nie powinien przyjmować darów jak Judasz, aby nie spotkać go taki sam los jak Judasz. To zgromadzenie wierzących jest także Ciałem Chrystusa. Dlatego też ty, szafarze sakramentów, uważaj, aby nie rozgniewać Pana, jeśli nie oczyścisz tego ciała, uważaj, aby nie dać miecza zamiast pożywienia. Ale nawet gdyby ktoś przyszedł głupio do Komunii, zabrońcie mu, nie lękajcie się. Bójcie się Boga, nie człowieka. Jeśli boicie się człowieka, zostaniecie upokorzeni przez Boga; a jeśli boicie się Boga, ludzie będą was szanować. Jeśli sam nie masz odwagi, przynieś mi to: nie pozwolę na tę bezczelność. Wolałbym oddać swą duszę, niż przyjąć krew Pana niegodnej osobie; Wolałbym przelać własną krew, niż wziąć udział w tak straszliwej krwi kogoś, kto nie powinien. Jeśli ktoś po wielu próbach nie uzna kogoś za niegodnego, nie będzie winny. Mówiłem to o znanych osobach. Jeśli je poprawimy, Bóg wkrótce sprawi, że poznamy nawet to, co nieznane. Jeśli ignorujemy tych, których znamy, to dlaczego miałby nam udostępniać inne? Mówię to nie po to, abyśmy tylko usuwali i obcinali, ale abyśmy je poprawiali i zwracali, abyśmy mogli się nimi zająć. W ten sposób przebłagamy Boga i znajdziemy wielu godnych przystąpienia do Komunii, a za nasze wysiłki i troskę o innych otrzymamy wielką nagrodę, dzięki której wszyscy będziemy godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: