Беседа 82

Наистина, ако са били смутени след толкова много събития и предсказания, тогава защо не биха го търпели, ако не са чули нищо подобно? „И докато ядяха, Исус взе хляб, благослови го и го разчупи. Защо Христос извърши това тайнство по време на Великден? За да познаете от всичко, че Той е законодателят на Стария Завет и че написаното в този Завет служи като прототип на новозаветните събития. Ето защо Христос поставя самата истина заедно с образа. Вечерта служеше като знак за пълнотата на времето и факта, че нещата вече са към своя край. И „благодаря” – учейки ни как трябва да се извършва това тайнство; показвайки, че Той доброволно отива да страда; наставлявайки ни да понасяме страданията с благодарност и събуждайки в нас добри надежди. Ако образът беше освобождение от толкова голямо робство, тогава колко повече Истината ще освободи вселената и ще се предаде за спасението на нашата природа. Ето защо Христос не установи причастието преди, но когато вече беше необходимо да се премахне предписаното от закона. И така, искайки да покаже на учениците, че ще Го видят ясно след възкресението, че Той отново ще бъде с тях и че те самите ще станат свидетели на събитието както чрез видение, така и чрез дела, Той казва: „Когато пия ново [вино] с вас,” с вашето свидетелство; ще Ме видиш след като възкръсна. Какво означава: „Ново [вино]“? По нов начин, тоест по необикновен начин, не в тяло, подложено на страдание, но вече безсмъртно, нетленно и нямащо нужда от храна. И така, след възкресението Христос яде и пи не по необходимост - тогава тялото Му вече не се нуждаеше от това - а за да потвърди възкресението. Но защо след възкресението Той пие вино, а не вода? За да се изкорени напълно поредната зла ерес. Тъй като някои използват вода в мистериите, за да покажат, че при установяването на тайнството той е консумирал вино, а след възкресението, когато е предлагал обикновена храна без тайнството, той също е консумирал вино, той казва: „от плода на тази лоза“. Лозата дава вино, а не вода. „И като пееха, те отидоха на Елеонската планина“ (Матей 26:30). Не е ли очевидно, че и това има същата цел, за която говорих по-горе, а именно, че Христос обръща словото Си към Петър, за да го докосне и да покаже, че неговото падение е по-опасно от падането на другите? Защо не каза и: Не позволих, но се „молих”? Докато отиваше в страданието, Той говореше смирено, за да покаже Своята човечност. Онзи, който създаде Църквата по изповедта на Петър и я защити така, че безброй опасности и смъртни случаи да не я надделеят, който му даде ключовете на небесното царство, повери му такава голяма сила и за да постигне това, нямаше нужда от молитва (тогава не каза: „моли се“, но с власт каза: „Ще създам моята църква“ и: „и ще ти дам ключовете на Царство небесно" (Матей 18:18-19), колко е нужна молитвата, за да укрепи колебливата душа на един човек? Защо каза така? Поради причината, за която говорих, и поради слабостта на учениците Му, тъй като те още не са имали правилното разбиране за Него. Как Христос не е казал: за да не се отричате, но за да не отслабне вашата вяра и това да бъде въпрос на Христова грижа?