Беседа 7

Mat. 2 : 4-5. Et, après avoir rassemblé tous les grands prêtres et scribes du peuple, il leur demanda : où devrait naître le Christ ? Ils lui dirent : à Bethléem de Judée. Grâce à l’apparition des Mages et à d’autres événements qui ont accompagné la naissance du Christ, les Juifs ont pu connaître la vérité. – Pourquoi la dignité du Christ n'est-elle pas aussi clairement révélée à sa naissance qu'après. - La méchanceté et la folie d'Hérode. - Pourquoi l'étoile a-t-elle disparu et réapparue ? – Le culte des Mages bouleverse les enseignements de Marcion et Paul de Samosate. – Cela signifiait l’appel des païens. – Une exhortation à imiter les Mages en servant le Christ. - Réprimande pour ceux qui quittent le Christ pour des spectacles honteux. – La chasteté est le devoir de tout chrétien. 1. Voyez-vous comment tous les événements servent à dénoncer les Juifs ? Même s’ils n’avaient pas encore vu Jésus-Christ et n’étaient pas envahis d’envie, ils ont témoigné de lui toute la vérité. Mais dès qu’ils virent la gloire de ses miracles, ils, accablés d’envie, finirent par trahir la vérité. Mais tout contribuait à la vérité, et les ennemis eux-mêmes n’y contribuaient que davantage. Regardez comme des choses merveilleuses et extraordinaires se produisent ici. Les barbares et les juifs apprennent mutuellement les uns des autres et s’enseignent mutuellement quelque chose de formidable. Les Juifs apprennent des mages que dans le pays perse l'étoile l'a prêché (le Christ) ; et les sages apprennent des Juifs que les prophètes ont prédit il y a longtemps à propos de Celui que l'étoile a prêché. Ainsi, la question proposée par les mages, tant pour eux-mêmes que pour les Juifs, servait à la connaissance la plus claire et la plus précise de la vérité. Les ennemis de la vérité ont été involontairement forcés de lire les paroles de l’Écriture et d’expliquer la prophétie. Cependant, ils n'ont pas tout expliqué, car, après avoir dit à propos de Bethléem que le berger d'Israël viendrait de là, ils n'ont pas ajouté de paroles ultérieures par flatterie au roi. De quels mots s'agit-il ? « Dont l'origine remonte au commencement, aux jours de l'éternité » (Michée 5 : 2). Mais s’Il devait venir de là (de Bethléem), alors pourquoi a-t-il vécu, dites-vous, après sa naissance à Nazareth, et ainsi obscurci la prophétie ? Au contraire, Il ne l’a pas obscurci, mais il l’a révélé encore plus. S'il est né à Bethléem, malgré le fait que sa mère vivait constamment à Nazareth, il est évident que les choses se sont déroulées selon un arrangement particulier. C'est pourquoi, même après sa naissance, il n'a pas quitté Bethléem immédiatement, mais il y est resté quarante jours, pour donner à ceux qui le souhaitaient le temps de tout explorer avec précision. Si seulement ils voulaient y prêter attention, il existe de nombreuses incitations pour de telles recherches. A l'arrivée des Mages, toute la ville s'indigna, et avec elle le roi ; Le prophète fut convoqué et un grand procès eut lieu. En outre, de nombreux autres événements se sont produits, que l'évangéliste Luc raconte en détail ; Je veux dire ce que nous savons d'Anne, Siméon, Zacharie, des anges et des bergers ; tout cela pourrait facilement motiver ceux qui sont attentifs à la découverte de la vérité. Si les sages venus de Perse reconnaissaient l'endroit, alors encore plus ceux qui vivaient en Judée pourraient découvrir tout ce qui s'était passé. Dès le début, le Christ s’est révélé dans de nombreux miracles. Mais comme ils ne voulaient pas le reconnaître, Lui, se cachant pendant un certain temps, se révéla alors d'une autre manière, des plus glorieuses. Alors ce ne furent plus les mages, ni l'étoile, mais le Père lui-même d'en haut qui témoigna de lui lorsqu'il fut baptisé dans les ruisseaux du Jourdain, et le Saint-Esprit descendit avec cette voix sur la tête du baptisé. Jean a crié sans crainte dans toute la Judée, remplissant les villes et le désert de sa prédication sur le Christ. Et les miracles, et la terre, et la mer, et toute la création l'ont solennellement proclamé. En effet, même à la naissance, il y avait de tels signes qui pouvaient indiquer qu'il était déjà venu. Les Juifs ne peuvent pas dire : nous ne savons pas quand et où Il est né ! Toute l’histoire des Mages et les autres événements mentionnés sont arrangés de telle manière que les Juifs n’ont aucune excuse pour ne pas vouloir enquêter sur ce qui s’est passé. 2. Mais remarquez aussi l'exactitude des paroles de la prophétie. Le Prophète n'a pas dit : Il vivra à Bethléem, mais « sortira » (de Bethléem) (Matthieu 2 :6). La prophétie indiquait donc qu'Il ne naîtrait qu'à Bethléem. Certains Juifs prétendent sans vergogne que cela a été dit à propos de Zorobabel. Mais comment est-ce possible ? Son « origine » ne vient pas « du commencement, des jours de l’éternité ». Et peut-on lui attribuer ce qui a été dit au début : « cela viendra de toi » ? Il n'est pas né en Judée, mais à Babylone, c'est pourquoi il s'appelait Zorobabel parce qu'il y est né. Ceux qui connaissent le syriaque comprendront mes paroles. D’ailleurs, ce que nous avons dit, et toutes les circonstances qui ont suivi, confirment pleinement que cette prophétie se réfère à Jésus-Christ. Que dit-on exactement ? « Tu es petit parmi les milliers de Juda », et la raison de la célébrité du lieu est immédiatement ajoutée : « de toi cela viendra » (Michée 5 : 2). Cet endroit n'est devenu connu et célèbre que grâce à Jésus-Christ. À savoir, après sa naissance, des gens de toute la terre viennent voir la crèche et la tanière, ce qui est exactement ce que le prophète a prédit en disant : « Tu es petit parmi les milliers de Juda », c'est-à-dire parmi les chefs des tribus. Dans ces mots, il incluait Jérusalem. Mais les Juifs n’ont prêté aucune attention à tout cela, même si cela leur aurait été utile. C'est pourquoi les prophètes ne parlent pas tant de la dignité du Christ que du bienfait qu'il a montré aux Juifs. Ainsi, lorsque la Vierge enfantera, « tu appelleras », dit l'ange, « son nom Jésus » ; et ajoute : « car il sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21). Et les sages n’ont pas dit : « Où est le Fils de Dieu », mais : « Où est celui qui est né, roi des Juifs » (Matthieu 2 : 2) ? Ainsi, ici (Michée 5 : 2), il n’est pas dit « de vous sortira le Fils de Dieu », mais « il doit être le souverain d’Israël ». Il fallait d’abord leur parler au plus près de leurs pensées, pour qu’ils ne soient pas tentés, et parler spécifiquement de leur salut, pour mieux les attirer. C'est pourquoi tous les témoignages qui ont été prononcés à son sujet au commencement et à sa naissance même ne révèlent pas encore pleinement sa grandeur, pas de la même manière que ceux qui se sont produits après l'apparition des signes ; ces derniers parlent plus clairement de sa dignité. Alors, quand, après de nombreux miracles, les enfants lui chantaient, écoutez ce que dit alors le prophète : « De la bouche des enfants et des nourrissons tu as fait jaillir la louange » (Ps. 8, 3) ; et aussi : « Quand je regarde vos cieux, c'est l'ouvrage de vos doigts » (Ps. 8, 4), qui montre en Lui le Créateur de l'univers. Et les preuves relatives à Son ascension montrent Son égalité avec le Père. « Le Seigneur dit, dit-on, à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite » (Psaume 109 : 1). Isaïe dit également : « Celui qui se lève domine sur les nations, en lui les nations se confieront » (Isaïe 11 :10). Mais pourquoi dit-on que Bethléem n’est « pas moins parmi les milliers » de Juda, alors que tout cela est devenu connu non seulement en Palestine, mais dans tout l’univers ? Ici, le discours s’adresse également aux Juifs, c’est pourquoi il ajoute : « il doit être le Seigneur en Israël ». Bien qu’Il ​​dirige le monde entier, comme je l’ai dit, pour ne pas les offenser, Il garde le silence à propos des païens. Mais pourquoi, dites-vous, n’a-t-il pas sauvé le peuple juif ? Pas vrai; et c'est vraiment arrivé. Par Israël, Il entend ici les Juifs qui ont cru en Lui, ce que, pour expliquer, Paul dit : « non pas tous les Israélites qui sont d'Israël... mais les enfants de la promesse sont reconnus comme une postérité » (Rom. 9 :6, 8). S’Il n’a pas sauvé tout le monde, c’est de leur faute. Ils auraient dû adorer et glorifier Dieu avec les mages pour le fait que le moment était venu de la rémission de leurs péchés (après tout, il ne s'agissait pas de jugement ou de leur responsabilité qui leur était annoncé, mais d'un berger doux et tranquille) ; Ils font exactement le contraire, s’indignent et s’indignent, puis organisent d’innombrables intrigues. Mat. 2:7. « Alors Hérode, appelant secrètement les mages, apprit d'eux l'heure de l'apparition de l'étoile », dans l'intention de tuer celui qui était né ; cela prouvait non seulement sa rage, mais aussi son extrême folie. Ce qui lui a été dit ainsi que les événements eux-mêmes auraient pu le détourner d'une telle tentative. Les événements ne se sont pas déroulés dans l’ordre des affaires humaines. L'étoile appelle les mages, les hommes étrangers entreprennent un si long voyage pour adorer celui qui repose dans des langes et dans une crèche, et les prophètes le prédisent d'avance. Tous ces événements étaient plus qu’humains. Cependant, rien n’arrêta Hérode. 3. Telle est la méchanceté qu'elle se fait du mal et entreprend toujours l'impossible. Regardez comme c'est fou ! Si Hérode croyait à la prophétie et la considérait comme immuable, alors, de toute évidence, il complotait des choses impossibles. Et s'il ne croyait pas et ne pensait pas que la prophétie se réaliserait, alors il n'avait pas besoin d'avoir peur et d'avoir peur, et donc de comploter des intrigues. Donc, dans les deux cas, la ruse n’était pas nécessaire. Et c'est déjà une folie extrême qu'il ait pensé que les Mages le préféreraient à celui qui est né, pour qui ils avaient fait un si long voyage. S'ils, avant de voir l'Enfant, brûlaient d'un amour si fort pour Lui, alors comment Hérode pouvait-il espérer qu'ils accepteraient de lui remettre l'Enfant après l'avoir vu et avoir été confirmés dans la foi par la prophétie ? Et pourtant, malgré toutes ces circonstances qui auraient dû le détourner de son intention, Hérode ne l’abandonne pas : « alors Hérode, appelant secrètement les mages, s’en rendit compte. » Il pensait que les Juifs appréciaient le Bébé, et n'imaginait pas qu'ils parviendraient à une telle frénésie qu'ils accepteraient de trahir à leurs ennemis leur Intercesseur et Sauveur, venu les délivrer : c'est pourquoi il appelle les Mages en secret et découvre non pas l'heure de la naissance du Bébé, mais l'apparition de l'étoile, attrapant astucieusement la proie. Je pense que l'étoile est apparue bien avant (la naissance), car les mages devaient passer beaucoup de temps à voyager à l'avance pour apparaître au nouveau-né ; et pourtant, le Christ a dû accepter l'adoration dans les langes mêmes pour que l'événement paraisse miraculeux et extraordinaire. C'est pourquoi l'étoile apparaît beaucoup plus tôt (la naissance du Christ). Si elle était apparue aux sages d'Orient alors que le Christ était déjà né en Palestine, alors, ayant été longtemps en route, à leur arrivée, ils ne pourraient plus le voir en langes. Il n’est pas surprenant qu’Hérode batte des enfants de deux ans et moins ; ici, la rage et la peur pour le succès le plus sûr ont ajouté plus de temps pour que personne n'échappe (défaite). Alors, appelant les Mages, il dit : Matthieu 2:8. allez, repérez attentivement l'Enfant et, lorsque vous le trouverez, prévenez-moi, afin que moi aussi j'aille l'adorer. Quelle folie ! Si toi, Hérode, tu dis cela sous l'inspiration de la vérité, alors pourquoi demandes-tu en secret ? Et si c'est avec une intention insidieuse, alors comment ne pas comprendre que vos questions secrètes feront que les mages vous soupçonneront d'une mauvaise intention ? Mais une âme accablée par la colère, comme je l'ai déjà dit, devient complètement folle. Il n'a pas dit : allez tester sur le roi, mais : sur l'Enfant. Il lui était insupportable même de prononcer un nom qui signifiait pouvoir. Mais les mages, par grande piété, ne s'en aperçurent pas du tout, car ils ne savaient pas qu'il atteindrait un tel degré de méchanceté et déciderait de s'opposer à une dispensation aussi merveilleuse. Ne se doutant de rien de tel, mais à en juger par eux-mêmes et par tous les autres, ils le quittent. Matthieu 2:9. Et voici, l’étoile qu’ils voyaient à l’est marchait devant eux. Elle s'est cachée pour que, ayant perdu le guide, ils soient obligés de poser des questions aux Juifs et que l'événement soit ainsi connu de tous. Lorsqu'ils posèrent des questions et découvrirent l'existence de l'Enfant auprès des ennemis eux-mêmes, l'étoile leur apparut à nouveau. Regardez comme la commande est belle ici ! Après que l'étoile ait quitté les mages, ceux-ci furent reçus par le peuple juif et le roi ; un prophète est amené pour expliquer le phénomène ; et après cela, l'ange leur enseigne encore tout, et ils partent de Jérusalem à Bethléem en suivant l'étoile. L'étoile les accompagnait à nouveau - et d'ici vous pouvez à nouveau voir que cette étoile n'était pas une étoile ordinaire - il n'y a pas une seule étoile qui ait une telle propriété. Non seulement elle marchait, mais elle les précédait, les conduisant comme par la main au milieu de la journée. 4. Mais quel genre de besoin, demandez-vous, y avait-il pour une star alors que l'endroit était déjà devenu célèbre ? Celui-là pour désigner l'Enfant lui-même, car autrement il était impossible de le reconnaître, puisque la maison n'était pas connue et que sa mère n'était pas glorieuse et célèbre ; et il fallait donc une étoile qui les conduirait directement à cet endroit. C'est pourquoi, après qu'ils aient quitté Jérusalem, elle leur apparaît et ne s'arrête que lorsqu'elle a déjà atteint la crèche. Ici, le miracle rejoint le miracle. Les deux événements sont merveilleux : le fait que les mages adorent et le fait qu'une étoile les guide ; cela devrait toucher même les cœurs de pierre. Si les mages avaient dit qu'ils avaient entendu la prophétie des prophètes à ce sujet, ou que les anges le leur avaient annoncé par révélation spéciale, alors on ne les aurait peut-être pas encore crus ; mais avec l'éclat d'une étoile apparue d'en haut, les lèvres même des plus éhontés sont désormais bouchées. Puis l'étoile, ayant atteint la Jeunesse, s'arrêta de nouveau. Et cela prouve encore une fois qu'il y a ici une force plus grande que celle qui est caractéristique des étoiles ordinaires, c'est-à-dire qu'elle se cache parfois, parfois apparaît et, une fois apparue, s'arrête. De là, les mages furent encore plus confirmés dans leur foi et se réjouirent d'avoir trouvé ce qu'ils cherchaient, d'être devenus hérauts de la vérité, de ce que ce n'était pas en vain qu'ils avaient entrepris un si long voyage. Leur amour pour Christ était si fort ! L'étoile, approchant, se tenait au-dessus de la tête même (du Jeune), montrant ainsi Son origine divine. Et en s'arrêtant, cela conduit au culte non pas des païens ordinaires, mais des plus sages d'entre eux. Voyez-vous que la star n’est pas apparue pour rien ? Les mages, tant après avoir écouté la prophétie qu'après avoir entendu son explication de la part des grands prêtres et des scribes, y étaient toujours attentifs. Que Marcion soit honteux, que Paul de Samosate soit honteux, qui n'a pas voulu voir ce que les Mages, les premiers-nés de l'Église (je n'ai pas honte de les appeler ainsi) ont vu. Que Marcion ait honte de voir comment Dieu est adoré dans la chair. Que Paul ait honte de voir comment Christ est adoré – pas seulement en tant qu'homme. Bien que les linceuls et la crèche montrent que l'incarné est adoré, ils ne l'adorent pas comme une simple personne ; cela ressort clairement du fait qu'ils lui apportent, alors qu'ils sont encore bébés, des dons qu'il convient d'apporter uniquement à Dieu. Que les Juifs soient avec eux honteux, car ils ne voulaient même pas les suivre, voyant que les étrangers et les sages les précédaient. Cet événement était un signe de l'avenir et montrait dès le début que les païens précéderaient les Juifs. Mais pourquoi, demandez-vous, est-il dit plus tard, et non d’abord : « Allez enseigner toutes les nations » (Matthieu 28 : 19) ? Parce que, comme je l’ai dit, ce qui s’est passé alors était une image et une prédiction de l’avenir. Les Juifs auraient dû passer en premier ; mais comme ils rejetèrent volontairement le bénéfice qui leur était effectivement offert, les choses prirent une autre tournure. Et ici, après tout, à la naissance, les mages n'auraient pas dû venir avant les Juifs ; ceux qui vivent à une si longue distance n'auraient pas dû avertir ceux qui vivent à proximité de la ville elle-même ; ceux qui n'avaient rien entendu n'auraient pas dû anticiper ceux élevés parmi tant de prophéties. Mais comme les Juifs ne comprenaient pas du tout les bienfaits qui leur appartenaient, ceux qui venaient de Perse précédaient ceux qui vivaient à Jérusalem. C’est ainsi que l’apôtre Paul en parle : « Vous auriez dû être les premiers à prêcher la parole de Dieu, mais parce que vous la rejetez et que vous vous rendez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens » (Actes 13 :46). Si les Juifs n'avaient pas cru auparavant, alors au moins ils auraient dû y aller à ce moment-là, comme ils l'ont entendu des mages ; mais ils ne voulaient même pas faire cela. Et c'est pourquoi, lors de ces aveuglements, les mages les précèdent. 5. Suivons aussi les Mages et, laissant derrière nous des coutumes étrangères (au christianisme), nous ferons un grand voyage et nous verrons aussi le Christ. Puisque les mages ne l’auraient pas vu s’ils n’avaient pas quitté leur pays, nous aussi nous retirerons des choses terrestres. Pendant que les mages étaient en terre perse, ils virent une étoile ; Dès leur départ, ils virent le Soleil de Vérité. Mais ils n’auraient pas vu l’étoile elle-même s’ils ne s’en étaient pas précipités de toutes leurs forces. Levons-nous aussi ; que tout le monde soit dans la confusion - nous affluerons vers la maison de l'Enfant. Que les rois, les peuples, que les dirigeants de la terre bloquent ce chemin, nous n'éteindrons pas notre jalousie. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons éviter les dangers à venir : après tout, les mages n'auraient pas pu éviter le désastre du roi menaçant s'ils n'avaient pas vu le bébé. Avant de voir l'Enfant, la peur, le danger et l'anxiété entouraient les Mages de partout ; lorsqu'ils s'inclinèrent devant l'Enfant, ils devinrent calmes et en sécurité. Et maintenant, ce n'est plus une étoile, mais un ange qui les accompagne, puisque par l'adoration ils sont devenus prêtres et ont apporté des cadeaux. Alors, vous aussi, laissant le peuple juif, la ville indignée, le bourreau sanguinaire, le faste séculier, hâtez-vous vers Bethléem, où se trouve la maison du pain spirituel. Êtes-vous berger? Allez-y et vous verrez le bébé dans la tanière. Es-tu un roi ? Si vous n’allez pas à l’église, le violet ne vous servira à rien. Êtes-vous un sorcier? Et cela ne vous gênera en rien, si seulement vous allez honorer et adorer le Fils de Dieu et ne le piétinez pas. Cependant, faites-le avec appréhension et joie : les deux peuvent être combinés. Gardez-vous d'être Hérode, et comme lui, après avoir dit : « Pour que moi aussi j'aille l'adorer » (Matthieu 2, 8), ne planifiez pas quand vous viendrez tuer l'Enfant ; ceux qui participent indignement aux saints mystères lui sont comparés. Ceux-là, selon les paroles de l'apôtre, « seront coupables envers le Corps et le Sang du Seigneur » (1 Cor. 11 :27). De telles personnes servent le trésor caché en eux, qui, étant bien pire qu'Hérode, hait le royaume de Christ. Voulant dominer les gens, il envoie ses fans qui adorent extérieurement le Christ, et pendant l'adoration, ils le tuent. Craignons de nous montrer extérieurement comme des admirateurs obéissants, mais en réalité comme étant ses ennemis. En nous inclinant, jetons tout de nos mains devant Lui. Si nous avons de l’or, nous le lui apporterons et ne l’enterrerons pas. Si donc les étrangers l'ont honoré de leurs cadeaux, alors pour qui devraient-ils vous honorer lorsque vous refusez quelqu'un qui a besoin de votre aide ? S'ils ont fait un si grand voyage pour voir naître celui qui souffre, comment s'excuser, qui ne veut pas parcourir une rue pour rendre visite à quelqu'un qui souffre et est emprisonné ? Nous avons pitié de nos ennemis eux-mêmes lorsqu'ils sont malades ou enchaînés, et vous n'éprouvez aucune compassion pour votre Bienfaiteur et Seigneur. Ils ont apporté de l'or, mais vous servez à peine du pain. Ceux qui ont vu l'étoile se sont réjouis, mais vous n'êtes pas émus, voyant le Christ lui-même, errant et nu. Mais y a-t-il quelqu'un parmi vous, même parmi ceux qui ont reçu mille bénédictions, qui entreprendrait un tel voyage pour le Christ que celui qu'ont fait ces barbares, les plus sages parmi les plus sages ? Mais qu’est-ce que je dis – c’est un voyage ? Beaucoup de nos femmes sont tellement choyées que si elles ne sont pas amenées sur des mules, elles ne veulent même pas parcourir une seule rue pour voir le Christ dans une crèche spirituelle ? S'il y a ceux qui peuvent venir au Christ, alors certains d'entre eux préfèrent les tâches ménagères, tandis que d'autres vont même à des spectacles plutôt que d'aller à notre réunion. Les barbares, n'ayant pas encore vu le Christ, ont parcouru pour Lui un si grand chemin ; et vous, l'ayant vu, ne les imitez pas, mais, après avoir regardé, vous le quittez et vous vous empressez de regarder le bouffon (je reviens encore à la même chose dont j'ai parlé auparavant) et, voyant le Christ couché dans une crèche, vous vous enfuyez de lui pour voir des femmes sur scène. De quel tonnerre et de quels éclairs de telles actions ne sont pas dignes ! 6. Supposons que quelqu'un promette de vous conduire dans le palais royal et d'y montrer le roi : dites-moi, voudriez-vous plutôt regarder le spectacle, même si vous ne pouviez attendre aucun bénéfice du premier ? Mais ici, de ce repas, jaillit une source spirituelle ardente ; et vous, le quittant et vous enfuyant pour voir ceux qui jouent et exposent leur sexe féminin à la disgrâce générale, n'abandonnez-vous pas le Christ lui-même, qui est assis à cette source ? Oui, Il est toujours assis à la source, parlant non pas avec une seule Samaritaine, mais avec toute la ville. Ou peut-être qu'il parle encore maintenant à une Samaritaine, puisque même maintenant il n'y a personne avec Lui ; certains seulement dans leur corps, tandis que d’autres ne veulent pas être avec Lui même dans leur corps. Mais, malgré tout cela, il ne part pas, mais se lève et nous demande à boire, mais pas de l'eau, mais des choses saintes, puisqu'il ne donne lui-même des choses saintes qu'aux saints. Il ne nous donne pas de l'eau de cette source, mais du sang vivant qui, étant l'image de sa mort, est la source de notre vie. Et toi, quittant la source du sang, cette coupe terrible, coule vers la source diabolique pour regarder la prostituée qui y nage, et y noie ton âme. Dans cette eau – la mer de la luxure – ce ne sont pas les corps qui se noient, mais les âmes qui périssent. Elle nage avec un corps nu, et vous, en la regardant, plongez dans l'abîme de la luxure. Tels sont les pièges du diable, qu'il ne détruit pas ceux qui sont déjà immergés dans l'eau elle-même, mais ceux qui, assis tranquillement, la regardent et le soumettent à une noyade plus terrible que celle subie par Pharaon, qui se noya autrefois avec ses chevaux et ses chars. Et s'il était possible de voir des âmes, alors je vous montrerais beaucoup de ceux qui se sont noyés dans ces eaux, comme autrefois les corps des Égyptiens. Mais ce qui est pire, c'est qu'une telle destruction s'appelle un divertissement, et l'abîme de la destruction une source de plaisir, bien qu'il soit plus sûr de traverser les mers Égée et Tyrienne à la nage que de revenir d'un tel spectacle. Premièrement, le diable occupe les âmes toute la nuit avec anticipation ; puis, ayant montré ce qui était attendu, il les lie aussitôt et en fait ses captifs. Ne pensez pas que vous êtes purs du péché si vous n'avez pas copulé avec une prostituée ; vous avez déjà tout fait avec votre souhait. En vérité, si vous nourrissez la convoitise, vous allumez alors une plus grande flamme. Si le spectacle ne vous impressionne pas, vous êtes d'autant plus digne de condamnation que vous servez de tentation aux autres, en encourageant de tels spectacles, vous souillez votre regard, et avec votre regard votre âme. Mais ne nous limitons pas à une seule interdiction ; Imaginons également un moyen de résoudre ce problème. Quelle est cette méthode ? Je veux vous confier à vos femmes pour qu'elles enseignent. Selon la loi de Pavlov, vous devriez être leurs professeurs ; mais puisque le péché a perverti tout l'ordre, et que le corps est devenu en haut et les yeux en bas, alors nous choisirons cette voie. Si c'est une honte pour vous d'avoir une femme comme enseignante, fuyez le péché et vous recevrez à nouveau le pouvoir qui vous a été confié par Dieu. Mais tant que vous vous conduisez dans l'illégalité, l'Écriture vous envoie non seulement vers les épouses, mais aussi vers les plus basses muettes ; Il n’y a pas de honte à envoyer quelqu’un de doué de raison étudier avec une fourmi. Cependant, ce n’est pas l’Écriture qui est responsable de cela, mais ceux qui perdent eux-mêmes leur dignité. Nous ferons de même : maintenant nous vous enverrons étudier avec votre femme, mais si vous ne l'écoutez pas, alors nous vous enverrons apprendre à des animaux muets, et nous montrerons combien d'oiseaux, de poissons, combien d'animaux à quatre pattes, combien de reptiles sur terre il y a sur terre, qui sont plus propres et plus tempérés que vous. Si vous avez honte et rougir de cette comparaison, revenez à votre noblesse inhérente et fuyez la mer de la Géhenne et le fleuve de feu, c'est-à-dire les bains du théâtre, car ils vous entraînent dans la mer de la luxure et allument cet abîme de feu. 7. Si « quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle » (Matthieu 5 : 28), alors celui qui se force à regarder une femme nue n’est-il pas beaucoup plus susceptible de devenir captif ? Ce n’est pas tant le déluge survenu à l’époque de Noé qui fut préjudiciable à la race humaine, puisque ces femmes flottantes détruisent sans vergogne tous les spectateurs. Bien qu’il ait causé la mort du corps, il a purifié l’âme des péchés ; mais ceux-ci font le contraire : en sortant du corps, ils détruisent l'âme. En matière de priorité, vous revendiquez la première place dans l'univers entier, car notre ville a été la première à prendre un nom chrétien ; et dans l'exploit de chasteté, n'ayez pas honte de céder même aux villes les plus inférieures en termes d'éducation. D'accord, dites-vous, que nous dites-vous de faire ? Partir à la montagne et devenir moine ? Je regrette que vous considériez la modestie et la chasteté comme le devoir des seuls moines, alors que le Christ a établi des lois communes à tous. Lorsqu'il dit : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle », il ne s'adresse pas à un moine, mais aussi à un homme marié, car cette montagne (sur laquelle il parlait) était couverte de gens de toutes sortes. Gardez ce spectacle dans votre esprit, et haïssez le spectacle du diable, et ne me reprochez pas de vous avoir dit une parole lourde. Je n’interdis pas de me marier, je n’interdis pas de m’amuser ; mais je veux que cela se fasse non sans chasteté, sans impudeur et sans innombrables vices. Je ne vous ordonne pas d'aller dans les montagnes et les déserts, mais de vous comporter honnêtement, modestement, chastement, en vivant au milieu de la ville. Toutes les lois que nous avons en commun avec les moines, sauf le mariage. Et Paul ordonne à ceux qui sont mariés d'être comme les moines en tout : « le temps est déjà court, donc ceux qui ont une femme doivent être comme s'ils n'en avaient pas » (1 Cor. 7 :29). C'est pourquoi, comme si j'avais dit ceci : je ne leur ordonne pas de se retirer au sommet des montagnes, bien que j'aimerais le faire, car les villes agissent comme les Sodomites - cependant, je ne les y oblige pas. Restez à la maison avec vos enfants et votre femme ; Ne déshonorez pas votre femme, ne séduisez pas vos enfants et n’introduisez pas l’infection par les lunettes dans votre maison. Entendez-vous ce que Paul dit : « Ce n'est pas le mari qui a autorité sur son propre corps, mais la femme » (1 Cor. 7 :4) ? Il propose une loi commune pour les deux. Mais vous, quand votre femme va souvent à l'église, blâmez-la cruellement ; et vous-même, passant des journées entières aux spectacles, vous ne vous estimez pas digne d'être accusé. Vous vous souciez de la chasteté de votre femme jusqu'à l'excès et la démesure, de sorte que vous ne lui permettez pas les débouchés nécessaires, mais pour vous-même vous considérez que tout est permis. Mais Paul ne vous permet pas de faire cela, qui a donné le même pouvoir à sa femme : « À la femme, dit-il, le mari montre la faveur qui lui est due » (1 Cor. 7 : 3). Mais quel genre d'honneur est-ce lorsque vous l'offensez sur l'essentiel, lorsque vous donnez le corps qui lui appartient à des prostituées (après tout, votre corps lui appartient) ? Quel honneur est-ce lorsque vous apportez l'indignation et les querelles dans la maison, lorsque vous faites sur la place quelque chose dont, en parlant à la maison, vous faites honte à votre femme qui vous écoute, vous faites rougir votre future fille, et devant eux vous-même ? Il vaudrait mieux garder le silence que de parler sans vergogne des raisons pour lesquelles les esclaves devraient être punis. Comment vous excusez-vous, dites-moi, de regarder avec une grande attention quelque chose dont il est même indécent de parler, préférant à tout ce qui ne peut être toléré dans une histoire ? Mais ça suffit ; pour ne pas vous alourdir, je terminerai ici mon mot. Cependant, si vous restez comme avant, alors j'aiguiserai mon épée, je vous infligerai une blessure profonde, et je ne me reposerai que lorsque, ayant dissipé le spectacle diabolique, j'aurai purifié la société qui compose l'Église. C'est seulement ainsi que nous serons débarrassés de la honte présente et que nous serons rendus dignes de la vie future, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :