Беседа 7

Mate. 2:4–5. Y reuniendo a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó: ¿dónde debería nacer Cristo? Le dijeron: en Belén de Judea. Por la aparición de los Magos y otros acontecimientos que acompañaron el nacimiento de Cristo, los judíos pudieron conocer la verdad. – ¿Por qué la dignidad de Cristo no se revela tan claramente en su nacimiento como después? - La malicia y la locura de Herodes. - ¿Por qué la estrella desapareció y volvió a aparecer? – El culto a los Magos subvierte las enseñanzas de Marción y Pablo de Samosata. – Significaba el llamado de los paganos. – Una exhortación a imitar a los Magos sirviendo a Cristo. - Reprimenda a los que dejan a Cristo por espectáculos vergonzosos. – La castidad es deber de todo cristiano. 1. ¿Ves cómo todos los acontecimientos sirven para exponer a los judíos? Aunque aún no habían visto a Jesucristo y no se sintieron vencidos por la envidia, dieron testimonio de él con toda la verdad. Pero tan pronto como vieron la gloria de sus milagros, abrumados por la envidia, finalmente traicionaron la verdad. Pero todo contribuyó a la verdad, y los propios enemigos sólo contribuyeron más a ella. Mira que cosas maravillosas y extraordinarias están sucediendo aquí. Los bárbaros y los judíos aprenden mutuamente unos de otros y se enseñan mutuamente algo grandioso. Los judíos escuchan de los Magos que en el país persa la estrella le predicó (Cristo); y los sabios aprenden de los judíos que los profetas predijeron hace mucho tiempo acerca de Aquel a quien la estrella predicó. Así, la pregunta propuesta por los Magos, tanto para ellos como para los judíos, sirvió para el conocimiento más claro y exacto de la verdad. Los enemigos de la verdad se vieron obligados, sin saberlo, a leer las palabras de las Escrituras y explicar la profecía. Sin embargo, no lo explicaron todo, porque, habiendo dicho sobre Belén que de allí vendría el Pastor de Israel, no añadieron palabras posteriores por adulación al rey. ¿Qué palabras son estas? “cuyo origen fue desde el principio, desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2). Pero si Él iba a venir de allí (de Belén), entonces ¿por qué vivió, dices, después de Su nacimiento en Nazaret, y con ello oscureció la profecía? Al contrario, no lo oscureció, sino que lo reveló aún más. Si nació en Belén, a pesar de que su madre vivía constantemente en Nazaret, entonces es obvio que todo sucedió según un arreglo especial. Por eso, incluso después de su nacimiento, no salió inmediatamente de Belén, sino que permaneció allí durante cuarenta días, para dar tiempo a quienes lo desearan de explorar todo con precisión. Si tan sólo quisieran prestar atención, habría muchos incentivos para realizar este tipo de investigaciones. A la llegada de los Magos, toda la ciudad se indignó, y con ella el rey; El profeta fue llamado y se celebró un gran juicio. Además, sucedieron muchos otros hechos, que el evangelista Lucas narra detalladamente; Me refiero a lo que sabemos acerca de Ana, Simeón, Zacarías, ángeles y pastores; todo esto podría fácilmente motivar a quienes están atentos al descubrimiento de la verdad. Si los sabios que vinieron de Persia reconocieron el lugar, mucho más los que vivían en Judea pudieron enterarse de todo lo sucedido. Desde el principio, Cristo se reveló en muchos milagros. Pero como no quisieron reconocerlo, Él, ocultándose por algún tiempo, luego se reveló de otra manera, la más gloriosa. Entonces ya no fueron los Magos, ni la estrella, sino el Padre mismo desde arriba quien dio testimonio de Él cuando fue bautizado en las corrientes del Jordán, y el Espíritu Santo descendió con esa voz sobre la cabeza del bautizado. Juan clamó valientemente por toda Judea, llenando tanto las ciudades como el desierto con su predicación acerca de Cristo. Y los milagros, la tierra, el mar y toda la creación lo proclamaron solemnemente. De hecho, incluso en el nacimiento hubo señales que podrían mostrar que ya había llegado. Los judíos no pueden decir: ¡no sabemos cuándo ni dónde nació! Toda la historia de los Magos y los demás acontecimientos mencionados están ordenados de tal manera que los judíos no tienen excusa para no querer investigar lo sucedido. 2. Pero observe también la exactitud de las palabras de la profecía. El Profeta no dijo: Vivirá en Belén, sino que “saldrá” (de Belén) (Mateo 2:6) la profecía, por tanto, indicaba que sólo nacería en Belén. Algunos judíos afirman descaradamente que esto se dijo acerca de Zorobabel. ¿Pero cómo podría ser esto? Su “origen” no es “desde el principio, desde los días de la eternidad”. ¿Y se le puede atribuir lo que se dijo al principio: “vendrá de ti”? No nació en Judea, sino en Babilonia, por eso le llamaron Zorobabel porque nació allí. Los que saben siríaco entenderán mis palabras. Además, lo que dijimos, y todas las circunstancias que siguieron, confirman completamente que esta profecía se refiere a Jesucristo. ¿Qué se dice exactamente? “Vosotros sois pequeños entre los miles de Judá”, e inmediatamente se añade el motivo de la celebridad del lugar: “de ti vendrá” (Miqueas 5:2). Este lugar se hizo conocido y famoso sólo a través de Jesucristo. Es decir, después de Su nacimiento, gente de toda la tierra viene a ver el pesebre y el foso, que es exactamente lo que predijo el profeta, diciendo: “Sois pequeños entre los miles de Judá”, es decir, entre los jefes de las tribus. En estas palabras incluyó a Jerusalén. Pero los judíos no prestaron atención a todo esto, aunque les hubiera sido útil. Por eso los profetas inicialmente no hablan tanto de la dignidad de Cristo, sino del beneficio que mostró a los judíos. Así, cuando la Virgen dio a luz, “llamarás”, dice el ángel, “su nombre Jesús”; y agrega: “porque Él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Y los magos no dijeron: “¿Dónde está el Hijo de Dios”, sino: “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido” (Mateo 2:2)? Así que aquí (Miqueas 5:2) no dice “de ti saldrá el Hijo de Dios”, sino “él debe ser Gobernante en Israel”. En primer lugar, era necesario hablarles lo más cerca posible de sus pensamientos, para que no fueran tentados, y hablarles específicamente de su salvación, para atraerlos mejor. Por eso todos los testimonios que se hablaron de Él al principio y en su mismo nacimiento aún no revelan plenamente su grandeza, no del mismo modo que los que se produjeron después de la aparición de los signos; estos últimos hablan más claramente de su dignidad. Entonces, cuando, después de muchos milagros, los niños le cantaron, escuchen lo que dice entonces el profeta: “De la boca de los niños y de los que maman sacaste alabanza” (Sal. 8:3); y también: “Cuando miro tus cielos, es obra de tus dedos” (Sal. 8:4), lo que muestra en Él al Creador del universo. Y la evidencia relacionada con Su ascensión muestra Su igualdad con el Padre. “Dijo el Señor”, se dice, “a mi Señor: siéntate a mi diestra” (Salmo 109:1). Isaías también dice: “El que se levanta señoreará sobre las naciones, en él confiarán las naciones” (Isaías 11:10). Pero, ¿por qué se dice que Belén es “nada menos que entre los miles” de Judá, mientras que toda ella llegó a ser conocida no sólo en Palestina, sino en todo el universo? Aquí el discurso también está dirigido a los judíos, por lo que añadió: “él debe ser el Señor en Israel”. Aunque Él pastorea al mundo entero, sin embargo, como dije, no queriendo ofenderlos, guarda silencio sobre los paganos. Pero ¿por qué, dices, no salvó al pueblo judío? No es cierto; y realmente sucedió. Aquí por Israel se refiere a los judíos que creyeron en Él, lo cual, explicando, Pablo dice: “no todos los israelitas que son de Israel... sino los hijos de la promesa son reconocidos como simiente” (Rom. 9:6, 8). Si Él no salvó a todos, entonces es culpa de ellos. Debieron adorar y glorificar a Dios junto con los Magos por el hecho de que había llegado el momento de la remisión de sus pecados (al fin y al cabo, no se les anunció el juicio ni su responsabilidad, sino un Pastor manso y tranquilo); Hacen exactamente lo contrario, se indignan y se indignan y luego organizan innumerables intrigas. Mate. 2:7. “Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, se enteró por ellos del momento de la aparición de la estrella”, con la intención de matar al nacido; esto demostró no sólo su rabia, sino también su extrema locura. Tanto lo que se le dijo como los propios acontecimientos podrían haberlo desviado de tal intento. Los acontecimientos no sucedieron en el orden de los asuntos humanos. La estrella llama a los Magos, los hombres extranjeros emprenden un largo viaje para adorar al que yace en pañales y en un pesebre, y los profetas lo predicen de antemano. Todos estos acontecimientos fueron más que humanos. Sin embargo, nada detuvo a Herodes. 3. Tal es la malicia que se daña a sí misma y siempre emprende lo imposible. ¡Mira qué loco es! Si Herodes creyó en la profecía y la consideró inmutable, entonces, obviamente, estaba tramando cosas imposibles. Y si no creía y no pensaba que la profecía se haría realidad, entonces no necesitaba tener miedo ni miedo y, por lo tanto, tramar intrigas. Así pues, en ambos casos la astucia era innecesaria. Y ya es una locura extrema que haya pensado que los Reyes Magos lo preferirían a él antes que al nacido, por quien habían hecho un viaje tan largo. Si ellos, antes de ver al Niño, ardían con un amor tan fuerte por Él, entonces ¿cómo podía Herodes esperar que aceptarían entregárselo después de verlo y ser confirmados en la fe por la profecía? Y, sin embargo, a pesar de todas estas circunstancias que deberían haberlo distraído de su intención, Herodes no lo abandona: "entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, se enteró por ellos". Pensó que los judíos valoraban al Niño, y no imaginaban que llegarían a tal frenesí que aceptarían traicionar a sus enemigos a su Intercesor y Salvador, que vino a liberarlos: por eso llama a los Magos en secreto y descubre no el momento del nacimiento del Niño, sino la aparición de la estrella, atrapando astutamente a la presa. Creo que la estrella apareció mucho antes (del nacimiento), porque los Reyes Magos tenían que viajar mucho tiempo antes para aparecerse a los recién nacidos; y, sin embargo, Cristo tuvo que aceptar la adoración en pañales para que el evento pareciera milagroso y extraordinario. Por eso la estrella aparece mucho antes (el nacimiento de Cristo). Si ella se hubiera aparecido a los magos en Oriente cuando Cristo ya había nacido en Palestina, entonces, después de haber estado en el camino durante mucho tiempo, a su llegada, ya no podrían verlo en pañales. No debería sorprender que Herodes golpee a niños de dos años o menos; aquí la rabia y el miedo por el éxito más seguro sumaron más tiempo para que nadie escapara (derrota). Entonces, llamando a los Reyes Magos, dice: Mateo 2:8. ve, explora con atención al Niño y, cuando lo encuentres, avísame, para que yo también pueda ir a adorarlo. ¡Qué locura! Si tú, Herodes, dices esto inspirado por la verdad, ¿por qué preguntas en secreto? Y si es con una intención insidiosa, ¿cómo no entender que tus preguntas secretas harán que los Magos sospechen que tienes malas intenciones? Pero un alma abrumada por la ira, como ya he dicho, se vuelve completamente loca. No dijo: ve y prueba sobre el rey, sino: sobre el Niño. Le resultaba insoportable incluso pronunciar un nombre que significara poder. Pero los Magos, por su gran piedad, no se dieron cuenta de esto en absoluto, porque no tenían idea de que llegaría a tal grado de malicia y decidiría oponerse a tan maravillosa dispensa. Sin sospechar nada de eso, pero juzgando por ellos mismos y por los demás, lo abandonan. Mateo 2:9. Y he aquí, la estrella que habían visto en el oriente caminaba delante de ellos. Se escondió para que ellos, habiendo perdido al guía, se vieran obligados a recurrir a hacer preguntas a los judíos, y así el acontecimiento fuera conocido por todos. Cuando preguntaron y supieron del Niño por los propios enemigos, la estrella se les apareció de nuevo. ¡Mira qué bonito está el pedido aquí! Después de que la estrella abandonó a los Magos, estos fueron recibidos por el pueblo judío y el rey; se trae a un profeta para explicar el fenómeno; y después el ángel les vuelve a enseñar todo, y van de Jerusalén a Belén siguiendo la estrella. La estrella los acompañó nuevamente, y desde aquí nuevamente se puede ver que esta estrella no era una estrella común, no hay una sola estrella que tenga tal propiedad. Ella no sólo caminaba, sino que los precedía, conduciéndolos como de la mano en pleno día. 4. ¿Pero qué tipo de necesidad, te preguntarás, había de una estrella cuando el lugar ya se había hecho famoso? Aquel para indicar al Niño mismo, porque de otro modo era imposible reconocerlo, ya que no se conocía la casa, y su Madre no era gloriosa y famosa; y por eso se necesitaba una estrella que los condujera directamente a ese lugar. Por eso, después de salir de Jerusalén, ella se les aparece y no se detiene hasta llegar ya al pesebre. Aquí el milagro se une al milagro. Ambos acontecimientos son maravillosos: el hecho de que los Magos adoren, y el hecho de que una estrella los guíe; esto debería tocar incluso los corazones de piedra. Si los Magos hubieran dicho que habían oído la profecía de los profetas sobre esto, o que los ángeles se lo habían anunciado mediante una revelación especial, entonces todavía no se les habría creído; pero con el resplandor de una estrella que ha aparecido desde arriba, los labios incluso de los más desvergonzados ahora están bloqueados. Entonces la estrella, habiendo llegado a la Juventud, se detuvo nuevamente. Y esto demuestra una vez más que aquí actúa una fuerza mayor que la característica de las estrellas ordinarias, es decir, que a veces se esconde, a veces aparece y, habiendo aparecido, se detiene. A partir de aquí los Magos se confirmaron aún más en su fe, y se alegraron de haber encontrado lo que buscaban, de haberse convertido en heraldos de la verdad, de que no en vano habían emprendido un viaje tan largo. ¡Su amor por Cristo era tan fuerte! La estrella, al acercarse, se paró sobre la cabeza misma (del Joven), mostrando así Su origen divino. Y al detenerse, conduce a la adoración no de los paganos comunes, sino de los más sabios. ¿Ves que la estrella no apareció en vano? Los magos, tanto después de escuchar la profecía como después de escuchar su explicación de los sumos sacerdotes y escribas, todavía estaban atentos a ella. Que se avergüence Marción, que se avergüence Pablo de Samosata, que no quiso ver lo que vieron los Magos, los primogénitos de la Iglesia (no me avergüenzo de llamarlos así). Que Marción se avergüence de ver cómo se adora a Dios en la carne. Que Pablo se avergüence de ver cómo se adora a Cristo, no sólo como hombre. Aunque los sudarios y el pesebre muestran que el encarnado es adorado, sin embargo, no lo adoran como a una persona sencilla; esto se desprende del hecho de que le traen, siendo aún un bebé, dones que conviene traer sólo a Dios. Que se avergüencen junto con ellos los judíos, los cuales, viendo que los extranjeros y los sabios iban delante de ellos, ni siquiera quisieron seguirlos. Este acontecimiento sirvió como señal del futuro y desde el principio mostró que los paganos precederían a los judíos. Pero os preguntaréis, ¿por qué se dice después, y no primero: “Id y enseñad a todas las naciones” (Mateo 28:19)? Porque, como dije, lo que pasó entonces fue una imagen y una predicción del futuro. Los judíos deberían haber sido lo primero; pero como rechazaron voluntariamente el beneficio que realmente se les ofrecía, las cosas tomaron otro rumbo. Y aquí, después de todo, al nacer, los Magos no deberían haber llegado antes que los judíos; los que viven a tan larga distancia no deberían haber advertido a los que viven cerca de la ciudad misma; Quienes no habían oído nada no deberían haber anticipado a los criados entre tal número de profecías. Pero como los judíos no entendían en absoluto los beneficios que les correspondían, los que vinieron de Persia precedieron a los que vivían en Jerusalén. Así habla el apóstol Pablo al respecto: “Vosotros debisteis ser los primeros en predicar la palabra de Dios, pero por cuanto la desecháis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles” (Hechos 13:46). Si los judíos no creían antes, al menos deberían haber ido entonces, como oyeron de los Magos; pero ni siquiera eso quisieron hacer. Y es por eso que, durante tal cegamiento, los Magos los preceden. 5. Sigamos también nosotros a los Magos, y, dejando atrás costumbres ajenas (al cristianismo), haremos un gran viaje, y también nosotros veremos a Cristo. Puesto que los Magos no lo habrían visto si no se hubieran alejado de su país, nosotros también nos alejaremos de las cosas terrenas. Mientras los magos estaban en tierra persa, vieron una estrella; Tan pronto como salieron de allí, vieron el Sol de la Verdad. Pero no habrían visto la estrella misma si no se hubieran apresurado desde allí con todas sus fuerzas. Levantemos también nosotros; que todos estén confundidos: fluiremos hacia la casa del Niño. Que los reyes, los pueblos, los gobernantes de la tierra bloqueen este camino, no apagaremos nuestros celos. Sólo así podremos evitar los peligros que se avecinan: después de todo, los Magos no habrían podido evitar el desastre del rey amenazador si no hubieran visto al Bebé. Antes de ver al Niño, el miedo, el peligro y la ansiedad rodeaban a los Magos por todas partes; cuando se inclinaron ante el Niño, se calmaron y se sintieron seguros. Y ahora, no una estrella, sino un ángel los acompaña, ya que a través del culto se convirtieron en sacerdotes y trajeron dones. Así también tú, dejando al pueblo judío, ciudad indignada, verdugo sanguinario, pompa secular, apresurate a ir a Belén, donde se encuentra la casa del pan espiritual. ¿Eres pastor? Ve allí y verás al Bebé en el foso. ¿Eres un rey? Si no vas a la iglesia, el morado no te servirá de nada. ¿Eres un hechicero? Y esto no os impedirá en absoluto, con tal que vayáis a honrar y adorar al Hijo de Dios, y no lo pisoteéis. Sin embargo, hazlo con temor y alegría: ambos pueden combinarse. Ten cuidado de no ser Herodes, y como él, habiendo dicho: “Para ir también yo a adorarlo” (Mateo 2:8), no planees cuando vengas a matar al Niño; a él se asemejan aquellos que participan indignamente de los santos misterios. Tales, según las palabras del apóstol, “serán culpables contra el Cuerpo y la Sangre del Señor” (1 Cor. 11:27). Estas personas sirven al dinero escondido dentro de ellos, quien, siendo mucho peor que Herodes, odia el reino de Cristo. Queriendo dominar a la gente, envía a sus seguidores que exteriormente adoran a Cristo y durante la adoración lo matan. Tengamos miedo de mostrarnos exteriormente admiradores obedientes, pero en realidad enemigos suyos. Inclinándonos, arrojemos todo lo que está en nuestras manos delante de Él. Si tenemos oro, se lo llevaremos y no lo enterraremos. Si, pues, los extranjeros le honraron con sus regalos, ¿por quién te honrarán a ti cuando rechazas a alguien que necesita tu ayuda? Si hicieron un viaje tan grande para ver nacer, ¿cómo se disculpan los que no quieren caminar una calle para visitar a alguien que está sufriendo y encarcelado? Tenemos misericordia de nuestros propios enemigos cuando están enfermos o encarcelados, y vosotros no sentís compasión por vuestro Benefactor y Señor. Trajeron oro, pero apenas sirvéis pan. Los que vieron la estrella se alegraron, pero vosotros no os conmovéis viendo al mismo Cristo, errante y desnudo. Pero, ¿hay alguno entre vosotros, incluso uno de los que recibieron mil bendiciones, que emprendería un viaje por Cristo como el que hicieron estos bárbaros, los más sabios entre los más sabios? Pero ¿qué estoy diciendo? ¿Esto es un viaje? Muchas de nuestras mujeres son tan mimadas que si no las traen en mulas, ¿no quieren caminar ni una calle para ver a Cristo en un pesebre espiritual? Si hay quienes pueden venir a Cristo, entonces algunos prefieren las tareas de las tareas del hogar, mientras que otros incluso asisten a espectáculos antes que asistir a esta reunión nuestra. Los bárbaros, sin haber visto aún a Cristo, recorrieron tan gran camino para Él; y tú, habiéndolo visto, no los imites, sino que, habiéndolo mirado, lo dejas y te apresuras a mirar al bufón (vuelvo a lo mismo de lo que hablé antes) y, viendo a Cristo acostado en un pesebre, huyes de Él para ver mujeres en el escenario. ¡De qué truenos y relámpagos no son dignas tales acciones! 6. Supongamos que alguien prometiera conducirte al palacio real y mostrarle al rey en él: dime, ¿querrías mirar el espectáculo en su lugar, incluso si no pudieras esperar ningún beneficio del primero? Pero aquí, de esta comida, fluye una fuente de fuego espiritual; y tú, dejándolo y huyendo para ver a los que juegan y exponen su sexo femenino a la desgracia general, ¿no dejas al mismo Cristo, que está sentado en esta fuente? Sí, Él todavía está sentado en la fuente, hablando no solo con una mujer samaritana, sino con toda la ciudad. O tal vez incluso ahora esté hablando con una mujer samaritana, ya que incluso ahora no hay nadie con Él; algunos sólo en cuerpo, mientras que otros no quieren estar con Él ni siquiera en cuerpo. Pero, a pesar de todo esto, Él no se va, sino que se queda y nos pide de beber, pero no agua, sino cosas santas, ya que Él mismo da cosas santas sólo a los santos. Él no nos da agua de esta fuente, sino sangre viva, que, siendo imagen de su muerte, es fuente de nuestra vida. Y tú, dejando la fuente de la sangre, esta copa terrible, fluyes hacia la fuente diabólica para mirar a la ramera nadando en ella y ahogar allí tu alma. En esta agua –el mar de la lujuria– no son los cuerpos los que se ahogan, sino las almas las que perecen. Ella nada con el cuerpo desnudo y tú, mirándola, te sumerges en el abismo de la lujuria. Tales son las trampas del diablo que destruye no a los que ya están sumergidos en el agua misma, sino a los que, sentados tranquilamente, la miran, y lo someten a un ahogamiento más terrible que el que sufrió el Faraón, que una vez se ahogó con sus caballos y carros. Y si fuera posible ver almas, entonces les mostraría muchos de los que se ahogaron en estas aguas, como alguna vez los cuerpos de los egipcios. Pero lo peor es que esa destrucción se llama diversión, y el abismo de la destrucción, fuente de placer, aunque es más seguro cruzar a nado los mares Egeo y Tirio que regresar de semejante espectáculo. En primer lugar, el diablo ocupa a las almas toda la noche con anticipación; luego, habiendo mostrado lo que se esperaba, inmediatamente los ata y los hace cautivos. No penséis que estáis limpios de pecado si no habéis copulado con una ramera; ya has hecho todo con tu deseo. En verdad, si alimentas la lujuria, entonces enciendes una llama mayor. Si el espectáculo no te causa ninguna impresión, tanto más digno de condenación eres por servir de tentación a los demás; al fomentar tales espectáculos, contaminas tu mirada y con tu mirada tu alma. Pero no nos limitemos a una sola prohibición; Imaginemos también una forma de solucionarlo. ¿Qué es este método? Quiero entregaros a vuestras esposas para que enseñéis. Según la ley de Pavlov, vosotros deberíais ser sus maestros; pero como el pecado pervirtió todo el orden, y el cuerpo quedó arriba y los ojos abajo, entonces elegiremos este camino. Si te resulta vergonzoso tener una esposa como maestra, huye del pecado y recibirás nuevamente el poder que Dios te ha confiado. Pero mientras os comportéis ilegalmente, la Escritura os envía no sólo a esposas, sino también a las más bajas y tontas; No es una vergüenza enviar a alguien dotado de razón a estudiar con una hormiga. Sin embargo, no es la Escritura la culpable de esto, sino aquellos que pierden su dignidad. Nosotros haremos lo mismo: ahora te enviaremos a estudiar con tu esposa, pero si no la escuchas, entonces te enviaremos a que te enseñen a animales mudos, y te mostraremos cuántos pájaros, peces, cuántos animales de cuatro patas, cuántos reptiles hay en la tierra, que son más limpios y más templados que tú. Si te avergüenza y te sonrojas ante esta comparación, vuelve a tu nobleza inherente y huye del mar de la Gehena y del río de fuego, es decir, de los baños del teatro, porque te arrastran al mar de la lujuria y encienden este abismo de fuego. 7. Si “todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella” (Mateo 5:28), entonces, ¿no es mucho más probable que se convierta en cautivo el que se obliga a mirar a una mujer desnuda? No fue tanto el diluvio que ocurrió durante la época de Noé lo que fue perjudicial para la raza humana, sino que estas mujeres flotantes destruyen descaradamente a todos los espectadores. Aunque causó la muerte al cuerpo, limpió el alma de los pecados; pero éstos hacen todo lo contrario: al salir del cuerpo, destruyen el alma. En cuanto a prioridad, reivindicas el primer lugar en todo el universo, porque nuestra ciudad fue la primera en adoptar un nombre de pila; y en la proeza de la castidad, no os avergoncéis de ceder incluso ante las ciudades más inferiores en materia de educación. Vale, dices, ¿qué nos dices que hagamos? ¿Ir a las montañas y hacerse monjes? Lamento que consideréis la modestia y la castidad como deber exclusivo de los monjes, mientras que Cristo estableció leyes comunes a todos. Cuando dice: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya ha cometido adulterio con ella”, no se dirige a un monje, sino también a un hombre casado, porque esa montaña (sobre la cual Él habló) estaba cubierta de gente de todo tipo. Guardad este espectáculo en vuestra mente, y odiad el espectáculo del diablo, y no me reprochéis haberos dicho una palabra dura. No prohíbo casarme, no prohíbo divertirme; pero quiero que esto suceda no sin castidad, no con desvergüenza e innumerables vicios. No os ordeno que vayáis a las montañas y a los desiertos, sino que os comportéis honradamente, modestamente, castamente, viviendo en medio de la ciudad. Todas las leyes las tenemos en común con los monjes, excepto el matrimonio. Y Pablo ordena a los que están casados ​​que sean como los monjes en todo: “el tiempo ya es corto, por eso los que tienen esposa, sean como si no la tuvieran” (1 Cor. 7:29). Por tanto, como si hubiera dicho esto: no les mando retirarse a las cimas de las montañas, aunque me gustaría hacerlo, porque las ciudades actúan como los sodomitas; sin embargo, no los obligo a hacerlo. Quédate en casa con tus hijos y tu esposa; Simplemente no deshonres a tu esposa, no seduzcas a tus hijos y no lleves la infección de los anteojos a tu casa. ¿Oyes lo que dice Pablo: “El marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer” (1 Cor. 7:4)? Plantea una ley común para ambos. Pero tú, cuando tu esposa va a menudo a la iglesia, la culpas cruelmente por ello; y tú mismo, que pasas días enteros ante los espectáculos, no te consideras digno de acusación. Te preocupas por la castidad de tu esposa hasta el exceso y la desmesura, de modo que no le permites las salidas necesarias, pero para ti consideras todo permitido. Pero esto no te lo permite Pablo, que dio el mismo poder a su esposa: “A la mujer”, dice, “el marido le muestra la debida gracia” (1 Cor. 7:3). Pero, ¿qué clase de honor es cuando la ofendes principalmente, cuando entregas el cuerpo que le pertenece a las rameras (después de todo, tu cuerpo le pertenece a ella)? ¿Qué honor es cuando traes indignación y riñas a casa, cuando haces algo en la plaza que, al hablar en casa, avergüenzas a tu esposa que te escucha, haces sonrojar a tu futura hija y, ante ellos, a ti mismo? Sería mejor permanecer en silencio que hablar descaradamente sobre por qué se debe castigar a los esclavos. ¿Cómo te disculpas, dime, por mirar con gran atención algo de lo que es indecente siquiera hablar, prefiriendo a todo lo que no se puede tolerar en una historia? Pero basta; Para no agobiaros, termino aquí mi palabra. Sin embargo, si os quedáis como antes, entonces afilaré mi espada, os infligiré una herida profunda y no descansaré hasta haber disipado el espectáculo diabólico, haber purificado la sociedad que constituye la Iglesia. Sólo así nos libraremos de la vergüenza presente, y seremos hechos dignos de la vida futura, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: