Беседа 7

Мат. 2:4–5. И като събра всички първосвещеници и книжници на народа, той ги попита: къде трябва да се роди Христос? Казаха му: във Витлеем Юдейски. Чрез появата на влъхвите и други събития, съпътстващи раждането на Христос, евреите можеха да разберат истината. – Защо достойнството на Христос не се разкрива така ясно при Неговото раждане, както след това. - Злобата и лудостта на Ирод. - Защо звездата изчезна и се появи отново? – Поклонението на маговете подкопава ученията на Маркион и Павел от Самосата. – Означаваше призива на езичниците. – Увещание да подражаваме на влъхвите чрез служене на Христос. - Порицание за онези, които оставят Христос заради срамни зрелища. – Целомъдрието е задължение на всеки християнин. 1. Виждате ли как всички събития служат за изобличаване на евреите? Докато още не бяха видели Исус Христос и не бяха обзети от завист, те свидетелстваха за Него с цялата истина. Но щом видяха славата на Неговите чудеса, те, обзети от завист, накрая предадоха истината. Но всичко допринасяше за истината, а самите врагове само повече допринасяха за нея. Вижте колко прекрасни и необикновени неща се случват тук. Варварите и евреите взаимно се учат един от друг и се учат на нещо велико. Евреите чуват от влъхвите, че в персийската страна звездата проповядва Него (Христос); и мъдреците научават от евреите, че пророците са предсказали отдавна за Този, Когото звездата е проповядвала. Така въпросът, предложен от маговете, както за самите тях, така и за евреите, служи за най-ясното и точно познание на истината. Враговете на истината бяха неволно принудени да прочетат думите на Писанието и да обяснят пророчеството. Те обаче не обясниха всичко, защото, като казаха за Витлеем, че от него ще дойде Пастирът на Израел, не добавиха последващи думи от ласкателство към царя. Какви са тези думи? „Чито произход е от началото, от дните на вечността” (Мих. 5:2). Но ако Той е трябвало да дойде оттам (от Витлеем), тогава защо е живял, казвате вие, след раждането Си в Назарет и по този начин е замъглил пророчеството? Напротив, Той не го помрачи, а още повече го разкри. Ако Той е роден във Витлеем, въпреки факта, че майка Му постоянно е живяла в Назарет, тогава е очевидно, че нещата са се случили по специален ред. Затова и след раждането Си Той не напусна веднага Витлеем, а остана там четиридесет дни, за да даде време на желаещите да изследват всичко с точност. Само ако искаха да обърнат внимание, имаше много стимули за подобни изследвания. При пристигането на маговете целият град се възмути, а с него и царят; Пророкът бил призован и бил организиран голям процес. Освен това се случиха много други събития, които евангелист Лука разказва подробно; Имам предвид това, което знаем за Анна, Симеон, Захария, ангелите и пастирите; всичко това лесно би могло да мотивира тези, които са внимателни към откриването на истината. Ако мъдреците, дошли от Персия, разпознаха мястото, то още повече онези, които живееха в Юдея, можеха да разберат за всичко, което се случи. От самото начало Христос се разкрива в много чудеса. Но тъй като те не искаха да Го познаят, Той, като се скри за известно време, след това се разкри по друг, най-славен начин. Тогава вече не влъхвите, не звездата, а самият Отец отгоре свидетелства за Него, когато Той беше кръстен в потоците на Йордан, и Светият Дух слезе заедно с този глас върху главата на кръщавания. Йоан безстрашно викаше из цяла Юдея, изпълвайки и градовете, и пустинята с проповедта си за Христа. И чудесата, и земята, и морето, и цялото творение тържествено Го възвестяваха. Наистина, дори при раждането имаше такива признаци, които можеха да покажат, че той вече е дошъл. Евреите не могат да кажат: ние не знаем кога и къде е роден! Цялата история на маговете и другите споменати събития са подредени по такъв начин, че евреите нямат извинение да не искат да разследват случилото се. 2. Но забележете и точността в думите на пророчеството. Пророкът не е казал: Той ще живее във Витлеем, но „ще излезе” (от Витлеем) (Матей 2:6) следователно пророчеството показва, че Той ще се роди само във Витлеем. Някои от евреите безсрамно твърдят, че това е казано за Зоровавел. Но как е възможно това? Неговият „произход“ не е „от началото, от дните на вечността“. И може ли да се припише на това казаното в началото: „от вас ще дойде“? Той не е роден в Юдея, а във Вавилон, поради което е наречен Зоровавел, защото е роден там. Който знае сирийски ще разбере думите ми. Освен това казаното от нас и всички обстоятелства, които последваха, напълно потвърждават, че това пророчество се отнася за Исус Христос. Какво точно се казва? „Ти си малък между хилядите на Юда“ и веднага се добавя причината за известността на мястото: „от теб ще дойде“ (Мих. 5:2). Това място става известно и известно само чрез Исус Христос. А именно, след Неговото раждане хора от цялата земя идват да видят яслите и леговището, което е точно това, което пророкът е предсказал, казвайки: „Малък си между хилядите на Юда”, тоест между началниците на племената. В тези думи той включва Йерусалим. Но евреите не обърнаха внимание на всичко това, въпреки че би било полезно за тях. Ето защо пророците първоначално говорят не толкова за достойнството на Христос, а за благото, което Той показа на евреите. И така, когато Девата роди, "ти ще наречеш", казва ангелът, "Името Му Исус"; и добавя: „защото Той ще спаси народа Си от греховете им” (Матей 1:21). И мъдреците не казаха: „Къде е Божият Син“, а „Къде е този, който се роди Цар на юдеите“ (Матей 2:2)? Така че тук (Мих. 5:2) не се казва „от вас ще излезе Божият Син“, а „той трябва да бъде владетел в Израел“. Първо, трябваше да им се говори възможно най-близо до техните мисли, за да не бъдат изкушени, и да се говори конкретно за тяхното спасение, за да ги привлече още повече. Ето защо всички свидетелства, които се казаха за Него в началото и при самото Му раждане, все още не разкриват напълно Неговото величие, не по същия начин, както тези, които се случиха след появата на знаменията; последните говорят по-ясно за Неговото достойнство. И така, когато след много чудеса децата Му пееха, чуйте какво казва тогава пророкът: „От устата на младенци и кърмачета Ти изнесе хвала” (Пс. 8:3); и още: „Когато гледам Твоите небеса, това е дело на Твоите пръсти” (Пс. 8:4), което показва в Него Създателя на вселената. И доказателствата, свързани с Неговото възнесение, показват Неговото равенство с Отец. „Рече Господ“, се казва, „на моя Господ: седни от дясната Ми страна“ (Псалм 109:1). Исая също казва: „Този, който се надига, владее народите, на Него народите ще уповават” (Исая 11:10). Но защо се казва, че Витлеем е „не по-малко сред хилядите“ на Юда, докато всичко това е станало известно не само в Палестина, но и в цялата вселена? Тук речта е отправена и към евреите, поради което той добавя: „той трябва да бъде Господ в Израел“. Въпреки че пасе целия свят, но, както казах, без да ги обиди, Той мълчи за езичниците. Но защо, казвате вие, Той не спаси еврейския народ? Не е вярно; и наистина се случи. Под Израел тук Той има предвид евреите, които са повярвали в Него, което, обяснявайки, Павел казва: „не всички онези израилтяни, които са от Израел... но децата на обещанието се признават за потомство” (Римляни 9:6, 8). Ако Той не е спасил всички, вината е тяхна. Те трябваше да се покланят и да прославят Бога заедно с влъхвите за това, че е дошло времето за опрощаване на греховете им (в края на краищата не им беше възвестено наказание или отговорност, а кротък и тих Пастир); Те правят точно обратното, възмущават се и възмущават, след което устройват безброй интриги. Мат. 2:7. „Тогава Ирод, като повика тайно мъдреците, разбра от тях времето на появата на звездата“, възнамерявайки да убие родения; това доказа не само яростта му, но и крайната му лудост. Както казаното му, така и самите събития биха могли да го откажат от подобен опит. Събитията не се случиха в реда на човешките дела. Звездата призовава влъхвите, чужденците предприемат толкова дълго пътуване, за да се поклонят на този, който лежи в пелени и в ясли, и пророците го предсказват предварително. Всички тези събития бяха повече от човешки. Нищо обаче не спря Ирод. 3. Такава е злобата, че сама си вреди и винаги предприема невъзможното. Вижте колко е луд! Ако Ирод вярваше на пророчеството и го смяташе за неизменно, тогава, очевидно, той кроеше невъзможни неща. И ако не вярваше и не мислеше, че пророчеството ще се сбъдне, тогава не трябваше да се страхува и страхува и следователно да замисля интриги. Така че и в двата случая хитростта беше излишна. И вече е голяма лудост, че си мислеше, че влъхвите ще предпочетат него пред онзи, който се роди, за когото бяха направили толкова дълъг път. Ако те, преди да видят Младенеца, горяха от такава силна любов към Него, как тогава Ирод можеше да се надява, че ще се съгласят да му предадат Младенеца, след като Го видят и се утвърдят във вярата чрез пророчество? И все пак, въпреки всички тези обстоятелства, които трябваше да го отклонят от намерението му, Ирод не го изоставя: „тогава Ирод тайно повика маговете и разбра от тях.“ Той мислеше, че евреите ценят Младенеца и не предполагаше, че ще стигнат до такава лудост, че ще се съгласят да предадат на враговете си своя Ходатай и Спасител, който дойде да ги избави: затова той тайно призовава влъхвите и открива не времето на раждането на Младенеца, а появата на звездата, хитро уловила плячката. Мисля, че звездата се появи много преди (раждането), защото влъхвите трябваше да прекарат много време в пътуване предварително, за да се явят на новороденото; и въпреки това Христос трябваше да приеме поклонение в самите пелени, така че събитието да изглежда чудотворно и необикновено. Ето защо звездата се появява много по-рано (раждането на Христос). Ако тя се беше явила на мъдреците на изток, когато Христос вече се беше родил в Палестина, тогава, след като бяха на път дълго време, след пристигането си те вече не биха могли да Го видят в пелени. Не трябва да е изненадващо, че Ирод бие бебета на две години и по-малко; тук ярост и страх за най-сигурния успех добавиха още време, така че никой да не избяга (поражение). И така, призовавайки маговете, той казва: Матей 2:8. иди, разузнай внимателно Детето и когато го намериш, уведоми ме, за да мога и аз да отида да Му се поклоня Каква лудост! Ако ти, Ироде, казваш това под вдъхновението на истината, тогава защо питаш тайно? И ако с коварно намерение, тогава как да не разберете, че вашите тайни въпроси ще накарат маговете да ви заподозрат в зли намерения? Но душа, обзета от гняв, както вече казах, става напълно луда. Той не каза: иди и изпитай за царя, а: за Детето. За него беше непоносимо дори да произнесе име, което означава власт. Но влъхвите, поради голямото си благочестие, изобщо не забелязаха това, защото не подозираха, че той ще достигне до такава степен на злоба и ще реши да се противопостави на такова прекрасно заповед. Без да подозират нищо подобно, но съдейки по себе си и всички останали, те го напускат. Матей 2:9. И ето, звездата, която видяха на изток, вървеше пред тях. Тя се скри, за да бъдат принудени, като изгубят водача, да разпитват евреите и така събитието да стане известно на всички. Когато попитаха и разбраха за Младенеца от самите врагове, звездата им се яви отново. Вижте колко красив е редът тук! След като звездата напусна маговете, те бяха приети от еврейския народ и царя; довежда се пророк, за да обясни явлението; и след това ангелът отново ги учи на всичко и те отиват от Ерусалим във Витлеем, следвайки звездата. Звездата отново ги придружаваше - и от тук отново се вижда, че тази звезда не беше от обикновените звезди - няма нито една звезда, която да има такова свойство. Тя не само вървеше, но ги изпреварваше, водейки ги като за ръка посред бял ден. 4. Но каква нужда, питате, е имало звезда, когато мястото вече е станало известно? Този да посочи самото Младенеца, защото иначе не можеше да се познае, тъй като къщата не беше известна, а майка Му не беше славна и известна; и следователно беше необходима звезда, която да ги отведе право до това място. Затова, след като напуснат Ерусалим, тя им се явява и не спира, докато не стигне вече до яслите. Тук чудото се присъединява към чудото. И двете събития са чудесни: фактът, че влъхвите се покланят, и фактът, че звезда ги води; това трябва да докосне дори каменните сърца. Ако влъхвите бяха казали, че са чули пророчеството на пророците за това или че ангелите са им съобщили това чрез специално откровение, тогава човек пак можеше да не им повярва; но със сиянието на звезда, появила се отгоре, устните дори на най-безсрамните сега са блокирани. Тогава звездата, като стигна до Младостта, отново спря. И това отново доказва, че тук действа по-голяма сила, отколкото е характерна за обикновените звезди, тоест, че тя понякога се скрива, понякога се появява и като се появи, спира. Оттук влъхвите още повече се утвърдиха във вярата си и се зарадваха, че са намерили това, което са търсили, че са станали вестители на истината, че не напразно са предприели толкова дълъг път. Тяхната любов към Христос беше толкова силна! Звездата, приближавайки се, стоеше над самата глава (на Младежа), като по този начин показваше Неговия божествен произход. И спирайки, това води до поклонението не на обикновените езичници, а на най-мъдрите от тях. Виждате ли, че звездата не се появи напразно? Влъхвите, както след като изслушаха пророчеството, така и след като чуха обяснението му от първосвещениците и книжниците, все още бяха внимателни към него. Нека се посрами Маркион, нека се засрами Павел от Самосата, който не искаше да види това, което видяха влъхвите, първородните на Църквата (не ме е срам да ги нарека така). Нека Маркион се засрами да види как Бог се покланя в плът. Нека Павел се засрами да види как се покланя на Христос – не само като човек. Въпреки че плащаниците и яслите показват, че въплътеният се покланя, обаче, те не се покланят като обикновен човек; това се вижда от факта, че те Му носят, докато е още бебе, такива дарове, каквито подобава да се носят само на Бога. Нека заедно с тях се посрамят и евреите, които, като видяха, че чужденците и мъдреците ги изпревариха, дори не искаха да ги последват. Това събитие послужи като знак за бъдещето и от самото начало показа, че езичниците ще предшестват евреите. Но защо, питате вие, е казано по-късно, а не първо: „Идете и научете всичките народи“ (Матей 28:19)? Защото, както казах, случилото се тогава беше образ и предсказание за бъдещето. Евреите трябваше да са на първо място; но тъй като те доброволно отхвърлиха действително предложената им полза, нещата поеха друг курс. И тук, в края на краищата, при раждането си влъхвите не трябваше да идват преди евреите; живеещите на толкова голямо разстояние не трябваше да предупреждават живеещите близо до самия град; тези, които не бяха чули нищо, не трябваше да очакват тези, възпитани сред такъв брой пророчества. Но тъй като евреите изобщо не разбираха предимствата, които им принадлежаха, дошлите от Персия изпревариха живеещите в Йерусалим. Ето как говори апостол Павел за това: „Вие трябваше да проповядвате първи словото Божие, но понеже го отхвърляте и се правите недостойни за вечен живот, ето, обръщаме се към езичниците“ (Деян. 13:46). Ако евреите не вярваха преди, тогава поне трябваше да отидат тогава, както чуха от маговете; но те не искаха да направят дори това. И затова при такова ослепяване им влъхвите ги изпреварват. 5. Нека следваме и ние влъхвите и, оставяйки чужди обичаи (на християнството), ще направим голямо пътуване и ние също ще видим Христос. Тъй като влъхвите нямаше да Го видят, ако не бяха напуснали страната си, ние също ще се оттеглим от земните неща. Докато влъхвите бяха в персийската земя, те видяха една звезда; Щом излязоха оттам, те видяха Слънцето на Истината. Но те нямаше да видят самата звезда, ако не бяха избързали оттам с всички сили. Да станем и ние; нека всички са в смущение - ние ще потечем към къщата на Младенеца. Нека царе, народи, нека владетелите на земята преградят този път, ние няма да угасим нашата ревност. Само по този начин можем да предотвратим предстоящите опасности: в крайна сметка маговете не биха могли да избегнат бедствието от заплашващия крал, ако не бяха видели Младенеца. Преди да видят Младенеца, страх, опасност и безпокойство заобикаляха влъхвите отвсякъде; когато се поклониха на Младенеца, те станаха спокойни и сигурни. И сега не звезда, а ангел ги придружава, тъй като чрез поклонението те станаха свещеници и донесоха дарове. Така и вие, оставяйки еврейския народ, възмутения град, кръвожадния мъчител, светската помпозност, побързайте към Витлеем, където се намира домът на духовния хляб. Ти овчар ли си? Отидете там и ще видите бебето в бърлогата. ти крал ли си Ако не отидете в храма, лилавото няма да ви помогне. магьосник ли си И това изобщо няма да ви попречи, само ако отидете да почетете и да се поклоните на Божия Син, а не да Го потъпчете. Правете това обаче с трепет и радост: и двете могат да се комбинират. Внимавайте да не бъдете Ирод и като него като сте казали: „За да отида и аз да Му се поклоня“ (Матей 2:8), не планирайте, когато дойдете да убиете Младенеца; нему се уподобяват онези, които недостойно се причастяват със светите тайни. Такива, според думите на апостола, „ще бъдат виновни против Тялото и Кръвта Господни” (1 Кор. 11:27). Такива хора служат на скрития в себе си мамон, който, като много по-лош от Ирод, мрази Христовото царство. Желаейки да доминира над хората, той изпраща свои фенове, които външно се покланят на Христос, а по време на поклонението Го убиват. Нека се страхуваме да се покажем външно като послушни обожатели, а в действителност като Негови врагове. Като се поклоним, нека хвърлим всичко от ръцете си пред Него. Ако имаме злато, ще Му го занесем, а не ще го заровим. Ако тогава чужденците Го почитаха с даровете си, то за кого да те почитат, когато отказваш на някой, който иска твоята помощ? Ако са направили толкова голямо пътуване, за да видят родения, тогава как ще се извините, които не искат да извървят една улица, за да посетят някой, който страда и е затворен? Ние проявяваме милост към самите врагове, когато са в болест или в окови, а вие не изпитвате състрадание към вашия Благодетел и Господ. Злато донесоха, а ти хляб едва поднасяш. Тези, които видяха звездата, се зарадваха, но вие не се помръднахте, виждайки самия Христос, скитащ се и гол. Но има ли някой сред вас, дори един от тези, които са получили хиляди благословии, който би предприел такова пътуване за Христос, каквото направиха тези варвари, най-мъдрите от най-мъдрите? Но какво казвам – това е пътуване? Много от нашите жени са толкова разглезени, че ако не ги докарат на мулета, не искат да минат и една улица, за да видят Христос в духовни ясли? Ако има такива, които могат да дойдат при Христос, то някои от тях предпочитат домакинската работа, докато други дори посещават представления, отколкото да отидат на тази наша среща. Варварите, които още не са видели Христос, изминаха толкова голям път за Него; и ти, като Го видиш, не им подражаваш, а като се вгледаш, оставяш Го и бързаш да погледнеш шута (отново се обръщам към същото, за което говорих преди) и, като видиш Христос да лежи в ясли, бягаш от Него, за да видиш жени на сцената. Какъв гръм и светкавица не са достойни подобни действия! 6. Да предположим, че някой ви е обещал да ви заведе в кралския дворец и да покаже царя в тях: кажете ми, бихте ли искали да гледате спектакъла вместо това, дори и да не очаквате никаква полза от първия? Но ето, от тази храна извира духовен огнен източник; а ти, оставяйки го и бягайки да видиш онези, които играят и излагат женския си пол на общ позор, не оставяш ли самия Христос, който седи при този източник? Да, Той все още седи при източника, разговаряйки не само с една самарянка, а с целия град. Или може би той дори сега говори на една самарянка, тъй като дори сега няма никой с Него; някои само в тяло, докато други не искат да бъдат с Него дори в тяло. Но въпреки всичко това Той не си тръгва, а стои и ни моли за пиене, но не вода, а свети неща, тъй като самият Той дава свети неща само на светии. Той не ни дава вода от този източник, а жива кръв, която, бидейки образ на Неговата смърт, е източник на нашия живот. И ти, като оставиш източника на кръвта, тази страшна чаша, течеш към дяволския източник, за да погледнеш плуващата в него блудница и да удавиш там душата си. В тази вода - морето на похотта - не телата се давят, а душите загиват. Тя плува с голо тяло, а вие, гледайки я, се потапяте в бездната на похотта. Такива са примките на дявола, че той унищожава не онези, които вече са потопени в самата вода, а онези, които, седнали спокойно, я гледат, и го подлага на удавяне, по-страшно от това, което претърпя фараонът, който някога се удави с конете и колесниците си. И ако беше възможно да се видят души, тогава щях да ви покажа много, които се удавиха в тези води, като някогашните тела на египтяните. Но по-лошото е, че такова унищожение се нарича забавление, а бездната на унищожението - източник на удоволствие, въпреки че е по-безопасно да преплуваш Егейско и Тирийско море, отколкото да се върнеш от подобно зрелище. Първо, дяволът обсебва душите цяла нощ с очакване; след това, след като показа очакваното, той веднага ги връзва и ги прави свои пленници. Не мислете, че сте чисти от грях, когато не сте съвкуплявали с блудница; вече сте направили всичко с вашето желание. Наистина, ако храните похотта, тогава разпалвате по-голям пламък. Ако зрелището не ви прави никакво впечатление, то вие сте още по-достоен за осъждане, че служите като изкушение за другите, насърчавайки такива зрелища, вие осквернявате погледа си, а с погледа си и душата си. Но нека не се ограничаваме само до една забрана; Нека си представим и начин да го поправим. Какъв е този метод? Искам да ви дам на жените ви да ги учите. По закона на Павлов вие трябва да сте им учители; но тъй като грехът изопачи целия ред и тялото стана отгоре, а очите отдолу, тогава ние ще изберем този път. Ако за теб е срам да имаш жена за учителка, бягай от греха и пак ще получиш властта, поверена ти от Бога. Но докато се държите беззаконно, Писанието ви изпраща не само при съпругите, но и при най-долните глупаци; Не е срамно да изпратиш надарен с разум да учи при мравка. Но за това не е виновно Писанието, а тези, които сами губят достойнството си. Ние ще направим същото: сега ще те изпратим да учиш с жена си, но ако не я послушаш, тогава ще те изпратим да се научиш на глупави животни и ще покажем колко птици, риби, колко четириноги животни, колко влечуги на земята има на земята, които са по-чисти и по-умерени от вас. Ако се срамувате и се изчервявате от това сравнение, върнете се към присъщото си благородство и бягайте от морето на Геена и огнената река, тоест от баните в театъра, защото те ви завличат в морето на похотта и разпалват тази огнена бездна. 7. Ако „всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея“ (Матей 5:28), тогава не е ли много по-вероятно този, който се принуждава да гледа гола, да стане пленник? Не толкова потопът, който се случи по времето на Ной, беше пагубен за човешката раса, тъй като тези плаващи жени безсрамно унищожават всички зрители. Въпреки че причини смърт на тялото, той очисти душата от греховете; но те правят обратното: напускайки тялото, те погубват душата. Що се отнася до приоритета, вие претендирате за първо място в цялата вселена, защото нашият град пръв прие християнско име; и в подвига на целомъдрието не се срамувайте да отстъпвате дори на най-низшите градове по образование. Добре, казваш, какво ще ни кажеш да направим? Да отидете в планината и да станете монаси? Съжалявам, че смятате скромността и целомъдрието за задължение само на монасите, докато Христос е установил общи за всички закони. Когато казва: „Който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея“, той говори не за монашество, но и за женен мъж, защото онази планина (на която Той говори) беше покрита с хора от всякакъв вид. Запомнете това зрелище и мразете зрелището на дявола и не ме упреквайте, че съм ви казал тежка дума. Не забранявам да се женя, не забранявам да се забавлявам; но искам това да стане не без целомъдрие, не с безсрамие и безброй пороци. Не ви заповядвам да отидете в планините и пустините, но да се държите честно, скромно, целомъдрено, живеейки в центъра на града. Всички закони са общи с монасите, с изключение на брака. И Павел заповядва на женените да бъдат като монасите във всичко: „Времето вече е малко, така че онези, които имат жени, трябва да бъдат като че ли нямат” (1 Кор. 7:29). Затова, сякаш бях казал това: не им заповядвам да се оттеглят по върховете на планините, въпреки че бих искал да го направя, защото градовете действат като содомците - но аз не ги принуждавам да го правят. Останете вкъщи с децата и съпругата си; Само не позорете жена си, не съблазнявайте децата си и не внасяйте инфекция от очилата в къщата си. Чувате ли какво казва Павел: „Мъжът няма власт над тялото си, а жената“ (1 Кор. 7:4)? Той поставя общо право и за двете. Но вие, когато жена ви често ходи на църква, жестоко я обвинявате за това; а ти самият, прекарвайки цели дни на зрелищата, не се смяташ за достоен за обвинение. Ти се грижиш за целомъдрието на жена си дори до крайност и прекомерност, така че не й позволяваш необходимите изходи, но за себе си смяташ всичко за позволено. Но Павел не ви позволява да направите това, който е дал същата власт на жена си: „Към жената,” казва той, „мъжът оказва дължимото благоволение” (1 Кор. 7:3). Но каква чест е, когато я оскърбяваш в главното, когато даваш тялото, което й принадлежи, на блудници (все пак твоето тяло й принадлежи)? Каква чест е, когато внасяш възмущение и кавги в къщата, когато правиш нещо на площада, за което, като говориш у дома, засрамваш слушащата си жена, караш бъдещата си дъщеря да се изчервява и пред тях самите? По-добре да мълчим, отколкото безсрамно да говорим за какво трябва да бъдат наказвани робите. Как се извиняваш, кажи ми, че гледаш с голямо внимание на нещо, за което е неприлично дори да се говори, предпочитайки пред всичко това, което не може да се толерира в една история? Но достатъчно; за да не ви натоварвам, ще свърша думата си до тук. Ако обаче останете както преди, тогава ще наточа меча си, ще нанеса дълбока рана и няма да се успокоя, докато, след като разпръсна дяволското зрелище, не пречистя обществото, което съставлява Църквата. Само по този начин ще се освободим от сегашния срам и ще бъдем достойни за бъдещия живот, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. амин Може да се интересувате от: