Беседа 79

«Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї» (Мф. 25:31), «і відокремить одних від інших, як пастир відокремлює овець від козлів» . Одних вихваляє за те, що вони Його нажерли Його жадібного, спраглиго напоїли, коли був Він мандрівником, ввели в дім, коли був нагий, одягли, коли був хворий, побачили, коли був у в'язниці, відвідали, - і дасть їм царство; а інших, звинувативши в протилежних вчинках, пошле у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його. (Мф.25: 32–36, 41) Опис страшного суду. – Смерть Христа є торжество і звільнення всесвіту від лих. – Скільки було первосвящеників. – Людинолюбство Христа. – Умовляння наслідувати Його приклад. – Про прощення образ. - Пам'ятозлоб'я забороняється у старому завіті. – Людина добра не може зазнати жодної шкоди від образ. 1. Найсолодші ці слова, які ніколи не залишаємо в розумі, повинні ми вислухати тепер з усією ретельністю і розчуленням, оскільки цими словами полягає і сама бесіда Христа. Він надає великого значення людинолюбству та милостині. Тому і в попередніх словах говорив про те по-різному, і тут говорить, але вже набагато виразніше і сильніше, уявляючи не дві чи три, ні навіть п'ять осіб, але цілий всесвіт. Щоправда, і раніше, говорячи про двох осіб, Він розумів не дві особи, а дві сторони: одну слухняну, а іншу неслухняну. Але тут Він пропонує нам про те слово і страшніше, і урочистіше. Ось чому й не каже вже: «Це буде Царство Небесне» (Мф. 25:1); але прямо вказує на самого Себе, говорячи: «Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй». Нині Він з'явився в безслав'ї, зневажанні та зневажанні; а тоді сяде на престолі слави Своєї. І часто згадує про славу. Оскільки наближався час хресної Його смерті, яка вважалася ганебною карою, то Він зводить розум слухача до вищого, являючи погляду його судилище і весь всесвіт. Він хоче, щоб і мирська людина, коли жадає, прагне, наг чи мандрує, отримувала від нас всяку допомогу. Хрещення та спілкування у божественних таємницях робить нас братами. Ми часто рушаємо, бачачи і пса жадібним, схиляємося, бачачи і звірів у нужді; а ти, бачачи свого Владику, не схиляєшся? Чим можна вибачити це? Та якби це тільки й було, чи мало було б і цього до винагороди? Я не кажу про те, що (надавши благодіяння) ти почуєш перед лицем всесвіту такий радісний голос від Отця, що сидить на престолі, і отримаєш царство; але й те, що ти вчинив благодіяння, чи не винагороджує тебе досить? А тепер перед лицем всесвіту, при явленні цієї невимовної слави, сам Господь проголошує і увінчує тебе, визнає тебе живильником і дивним, і не соромиться говорити це, щоб вінець твій зробити більш блискучим. Тому ті праведно караються, а ці увінчуються за благодаттю, хоча б вони виявили й незліченні благодіяння, все ж таки дарування їм за таке маловажне і нікчемне – неба, царства, і такої великої честі – є дар щедрот благодаті. «Коли Ісус закінчив усі ці слова, то сказав учням Своїм: Ви знаєте, що через два дні буде Пасха, і Син Людський буде відданий на розп'яття» (Мф. 26:1–2). Я впевнений, що така людина не зазнає жодної шкоди, а навпаки, як перед цим пояснено, матиме користь: вона оновиться і стане майстерною. Отже, не будемо мучити себе образами інших, завдаючи тим самим собі шкоди і розслабляючи свої душевні сили. Мука походить не так від злості ближніх наших, як від нашої малодушності. Тому, якщо хтось образить нас, ми плачемо і віддаємося зневірі; якщо викраде в нас що-небудь, ми відчуваємо те саме, подібно малим дітям, яких однолітки їх, більш жваві, дратують, бентежить не чимось важливим, а дрібницями, і якщо побачать, що ті на них гніваються, то не перестають їм від кривди, а якщо побачать, що сміються. Але ми безглуздіші й дітей, – плачемо про те, чому повинні сміятися. Тому благаю вас, залишимо такі дитячі почуття; будемо прагнути до небесного. Христос хоче, щоб ми були чоловіками і чоловіками досконалими. Те саме наказав і Павло, говорячи: «Браття! не будьте діти розумом: будьте на зле немовлята» (1Кор. 14:20).