Беседа 79

„Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, vtedy zasadne na trón svojej slávy“ (Matúš 25:31), „a oddelí jedných od druhých, ako pastier oddeľuje ovce od capov“. Niektorých pochváli, lebo Ho nasýtili hladných, napojili ho smädným, keď bol cudzinec, priviedli ho do domu, keď bol nahý, obliekli ho, keď bol chorý, starali sa oňho, keď bol vo väzení, navštívili ho – a dá im kráľovstvo; a iní, ktorí ich obviňujú z opačných činov, budú poslaní do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov. (Matúš 25:32–36, 41) Opis posledného súdu. – Kristova smrť je triumfom a oslobodením vesmíru od zla. - Koľko tam bolo veľkňazov? - Kristova láska. – Výzva napodobňovať Jeho príklad. - O odpustení urážok. – Pamäťová zloba je v Starom zákone zakázaná. - Dobrý človek nemôže trpieť urážkami. 1. Teraz musíme počúvať tieto najsladšie slová, ktoré nikdy neopúšťame v našej mysli, so všetkou starostlivosťou a nežnosťou, keďže tieto slová obsahujú samotný Kristov rozhovor. Veľký význam pripisuje filantropii a almužne. Preto o tom v predchádzajúcich slovách hovoril rôznymi spôsobmi a tu hovorí, ale oveľa jasnejšie a silnejšie, pričom nepredstavuje dve alebo tri, dokonca ani päť osôb, ale celý vesmír. Pravda, ešte predtým, keď hovoril o dvoch osobách, nemal na mysli dve osoby, ale dve strany: jednu poslušnú a druhú neposlušnú. Ale tu nám o tom ponúka slovo, ktoré je hroznejšie a zároveň slávnostnejšie. Preto už nehovorí: „Takto bude Kráľovstvo nebeské“ (Mt 25,1); ale priamo poukazuje na seba a hovorí: „Kedy príde Syn človeka vo svojej sláve. Teraz sa zjavil v hanbe, potupe a potupe; a potom zasadne na trón svojej slávy. A často spomína slávu. Keďže sa blížil čas Jeho smrti na kríži, ktorá bola považovaná za hanebnú popravu, pozdvihuje myseľ poslucháča na najvyššie miesta a predkladá jeho pohľadom súdnu stolicu a celý vesmír. A to nie je jediný dôvod, prečo sa Jeho slovo stáva hrozným; ale aj preto, že nebesia sa zdajú prázdne. Koniec koncov, hovorí, anjeli budú s Ním a budú svedčiť o tom, ako veľmi slúžili, keď sú poslaní od Pána, aby spasili ľudí. A v každom ohľade bude ten deň hrozný. „Všetky národy (to znamená celá ľudská rasa) budú zhromaždené,“ hovorí ďalej; a oddelí jedny od druhých, ako pastier oddeľuje svoje ovce.“ (Matúš 25:32). Dnes už nie sú oddelené, ale sú všetky zmiešané; a potom dôjde k rozdeleniu, a to najpresnejšiemu. Najprv ich miestami oddelí a každého odhalí; a potom samotnými menami ukazuje vnútorné rozpoloženie každého z nich, pričom niektoré kozy nazve, že tie prvé nenesú ovocie, lebo iné nenesú ovocie, pretože ovce nerodia. - a to druhé - hojné ovocie - keďže ovce prinášajú veľký úžitok tým, že dávajú ovce, mlieko, jahňatá, čo koza vôbec nedáva, nemé zvieratá však nerodia ovocie, alebo ho rodia od prírody, ale ľudia podľa vôle. Kráľovná juhu povstane na súde s týmto pokolením a odsúdi ho, lebo prišla z končín zeme počúvať Šalamúnovu múdrosť; a hľa, tu je väčší ako Šalamún" (Matúš 12:41–42). A opäť od rovnakého: „Budú tvojimi sudcami" (Matúš 12:27); a ešte viac: „Nevieš, že budeme súdiť anjelov, tým menej [skutky] tohto života?" (1. Kor. 6:3)? Čo sa týka súčasného miesta, Kristus tu berie prirovnanie k sebe rovnému; porovnáva bohatých s bohatými a chudobných s chudobnými. Ale spravodlivosť svojho rozsudku nad odsúdenými vysvetľuje nielen tým, že otroci ako oni za rovnakých okolností plnili svoje povinnosti; ale aj preto, že odsúdení sa ukázali ako neposlušní aj v tých veciach, v ktorých chudoba vôbec neslúžila ako prekážka, ako napríklad, keď potrebovali dať vodu smädnému, prísť k niekomu do väzenia alebo navštíviť chorého. Po chvále tých, ktorí si splnili svoje povinnosti, Spasiteľ zjavuje, akú lásku k nim mal od začiatku: „Poďte,“ hovorí, „vy požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Nie nadarmo sú zobrazené všetky ostatné, ako aj tie činy, ktoré postačujú na napomenutie Židov, ktoré Kristus vykonal vo svojom utrpení; ale aby ste napodobňovali dobro a nasledovali Jeho lásku k ľudstvu. Zvrhol tých, čo prišli proti Nemu, a uzdravil ucho sluhu a pokorne k nim hovoril, a na kríži robil veľké zázraky: zatemňoval lúče slnka, otváral kamene, kriesil mŕtvych; sudcovu ženu strašil snami, na samotnom súde prejavil dokonalú miernosť, ktorá ich dokázala prilákať nie menej ako zázraky; Na súdnej stolici predpovedal veľa vecí a na samotnom kríži zvolal: Otče! odpusť im ich hriech (Lukáš 23:34)! A po pohrebe, koľko ste urobili pre ich záchranu? A po vzkriesení nezavolal hneď Židov? Či im nedal odpustenie hriechov? Neurobil im nespočetné množstvo dobrých skutkov? Čo je neočakávanejšie ako toto? Tí, ktorí Ho ukrižovali, ktorí dýchali vraždou, po tom, čo Ho ukrižovali, sa stali Božími synmi. Čo sa dá porovnať s takouto ohľaduplnosťou? Keď to budeme počuť, budeme sa hanbiť, že sme tak ďaleko od Toho, ktorého máme prikázané napodobňovať. A ak by sme mali mať súcit a neútočiť na tých, ktorých Boh trestá, tak ešte viac by sme mali mať súcit s tými, ktorí proti nám hrešia. Toto je znak lásky a Boh uprednostňuje lásku pred všetkým. Tak ako v kráľovskom šarlátovom rúchu sú tie farby a farby, ktoré zdobia chlamy, považované za vzácne, tak aj tu sú vzácne tie cnosti, ktoré obsahujú lásku. A nič nezachová lásku lepšie, ako keď odpustíme krivdy tým, ktorí sú vinní pred nami. Či sa Boh nestará aj o urazených? Či neposiela urazených k urazeným? Neposiela ho k nemu od samého oltára a nevolá ho k večeri po zmierení (Matúš 5:23)? To je dôvod, prečo nemusíte čakať, kým k vám príde; inak si prišiel o všetko. Preto ti Boh zvlášť prideľuje veľkú odmenu, aby si ho mohol predbehnúť; takže ak sa zmieriš na jeho žiadosť, potom láska už nebude ovocím Božieho príkazu, ale horlivosti toho, kto urazil - preto ty zostávaš nekorunovaný, kým on dostáva odmenu. čo to hovoríš? Máte nepriateľa a nehanbíte sa?