Беседа 79

„Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale” (Matei 25:31), „și se va despărți unul de altul, precum păstorul desparte oile de capre”. El va lăuda pe unii pentru că L-au hrănit celor flămândi, L-au dat de băut celor însetați când era străin, L-au adus în casă când era gol, L-au îmbrăcat când era bolnav, L-au îngrijit când era în temniță, L-au vizitat – și le va da împărăția; iar alţii, acuzându-i de fapte opuse, vor fi trimişi în focul veşnic pregătit pentru diavol şi îngerii lui. (Matei 25:32–36, 41) Descrierea Judecății de Apoi. – Moartea lui Hristos este un triumf și eliberare a universului de rele. - Câţi mari preoţi erau? - Dragostea lui Hristos. – Un îndemn de a imita exemplul Său. - Despre iertarea insultelor. – Răutatea memoriei este interzisă în Vechiul Testament. - O persoană bună nu poate suferi niciun rău din cauza insultelor. 1. Trebuie să ascultăm acum aceste cuvinte cele mai dulci, pe care nu le lăsăm niciodată în minte, cu toată grija și tandrețea, întrucât aceste cuvinte cuprind însăși conversația lui Hristos. El acordă o mare importanță filantropiei și milosteniilor. Prin urmare, în cuvintele anterioare a vorbit despre asta în moduri diferite, și aici vorbește, dar mult mai clar și mai puternic, reprezentând nu două sau trei, sau chiar cinci persoane, ci întregul univers. Adevărat, chiar și înainte, vorbind despre două persoane, El nu se referea la două persoane, ci la două părți: una ascultătoare, iar cealaltă neascultătoare. Dar aici El ne oferă un cuvânt despre aceasta care este și mai îngrozitor și mai solemn. De aceea nu mai spune: „Împărăția cerurilor va fi așa” (Matei 25:1); dar arată direct către Sine, spunând: „Când va veni Fiul Omului în slava Sa”. Acum El S-a arătat în ocară, ocără și ocără; și atunci El va ședea pe tronul slavei Sale. Și menționează adesea faima. De când se apropia vremea morții Sale pe cruce, care era considerată o execuție rușinoasă, El ridică mintea ascultătorului la cel mai înalt, prezentând privirii scaunul de judecată și întregul univers. Și nu acesta este singurul motiv pentru care cuvântul Lui devine teribil; dar şi pentru că cerurile par goale. La urma urmei, spune El, îngerii vor fi cu El și vor mărturisi cât de mult au slujit, fiind trimiși de la Domnul să mântuiască oamenii. Și din toate punctele de vedere acea zi va fi teribilă. „Toate națiunile (adică întreaga rasă umană) vor fi adunate”, spune El în continuare; și se va despărți unul de altul, precum păstorul își desparte oile” (Matei 25:32). În zilele noastre nu sunt despărțite, ci toate sunt amestecate; și atunci va fi o dezbinare și cea mai precisă. Mai întâi le desparte pe alocuri și le descoperă pe fiecare; apoi, prin numele însuși, arată dispoziția interioară a fiecăreia, numindu-le pe oile dintâi, iar pe alții nu le arătă capre, iar pe alții nu dau roade. nu poate produce nici măcar un fruct mic – iar acesta din urmă – un fruct din belșug – întrucât oile aduc un mare folos dând oi, lapte, miei, pe care o capră nu le oferă deloc, animalele mute nu dau roade, sau le dau prin fire, dar oamenii o fac după bunul plac. Prin urmare, cei care nu rodesc sunt supuși chinului, dar cei care rodesc primesc cununi. Domnul nu supune pe păcătoși la chinuri înainte de a judeca împreună cu ei, motiv pentru care, după ce i-a așezat, pronunță acuzații. Ei îi răspund cu blândeţe, dar fără nici un folos pentru ei înşişi; și acest lucru este destul de corect, deoarece au neglijat ceea ce El a dorit cel mai mult. La urma urmei, profeții de pretutindeni au spus: „Vreau îndurare, nu jertfă” (Os. 6:6), iar Legiiul a încurajat acest lucru prin toate mijloacele, atât în ​​cuvânt, cât și în faptă, iar natura însăși a învățat acest lucru. Rețineți în același timp că cei condamnați nu aveau doar una sau două virtuți, ci toate. Nu numai că nu i-au hrănit pe cei flămând, nu i-au îmbrăcat pe cei goi, dar chiar, ceea ce era mult mai ușor de făcut, nu i-au vizitat pe bolnavi. Vezi, de asemenea, cât de ușoare sunt poruncile Lui. El nu a spus: Am fost în închisoare și M-ai eliberat; Am fost bolnav și M-ai ridicat din patul bolii; dar a spus: „Ei M-au vizitat;... au venit la Mine”. Dar chiar și atunci, fiindcă îi era foame, nu a fost greu să-I împlinească cererea. Nu a cerut o masă somptuoasă, ci doar cele mai necesare, mâncare necesară și, mai mult, a cerut cu rugăciune. Astfel, totul i-a făcut vrednici de pedeapsă: ușurința împlinirii cererii, întrucât El a cerut pâine; și înfățișarea jalnică a celui ce cere, de vreme ce era sărac; și compasiune naturală, de când El era om; și atractivitatea făgăduinței, deoarece împărăția este promisă; și frica de pedeapsă, așa cum a amenințat Gheena; și demnitatea celui care primește, întrucât Dumnezeu însuși a primit în persoana săracilor; şi măreţia cinstei, de vreme ce s-a demnat să coboare; și legalitatea milostenii, deoarece El a acceptat-o ​​pe a Lui. Dar, cu toate acestea, dragostea de bani i-a orbit complet pe cei capturați de ea, chiar și cu amenințări atât de mari. Și după cum El a spus mai sus că cei care nu primesc pe săraci vor fi pedepsiți mai mult decât sodomiții, așa și aici El spune: „Fiindcă n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia” dintre frații Mei, „nu Mi-ai făcut-o” (Matei 25:45). Ce vrei să spui? Sunt frații tăi? Și de ce le numiți frați mai mici? Pentru că sunt frați, pentru că sunt umiliți, pentru că sunt săraci, pentru că sunt respinși. El cheamă mai ales astfel de oameni în frăția Sa, adică pe cei necunoscuți, pe cei disprețuiți, adică nu numai pe călugări și pe cei care locuiesc în munți, ci și pe fiecare credincios. El vrea ca cel lumesc, atunci când îi este sete, flămând, gol sau rătăcitor, să primească tot felul de ajutor de la noi. Botezul și comunicarea în taine divine ne fac frați. 2. Apoi, ca să vezi de cealaltă parte dreptatea sentinței, El îi laudă mai întâi pe cei care și-au îndeplinit cuvenit sarcina și zice: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii: că mi-a fost flămând și Mi-ați dat de mâncare” și așa mai departe. (Matei 25:34–35); pentru ca cei osândiți să nu spună că n-au nimic, El îi condamnă, arătând spre tovarășii lor, așa cum condamnă pe fecioare, arătând spre fecioare, robul beat și mâncător în exces - arătând spre robul credincios, robul care și-a ascuns talentul - arătând spre robul care a prezentat doi talanți; și, în general, condamnă pe fiecare păcătos, arătând spre cei care și-au îndeplinit îndatoririle. Și această comparație este luată uneori de la un egal, ca, de exemplu, aici și în pilda fecioarelor; uneori de la mai mult, ca, de exemplu, când se spune: „Niniviții se vor ridica la judecată cu acest neam și-l vor condamna, pentru că s-au pocăit de propovăduirea lui Iona; și iată, mai mult Iona este aici. Regina de la miazăzi se va ridica la judecată cu această generație și o va osândi, căci ea a venit de la marginile pământului ca să asculte de înțelepciunea lui Solomon; și iată, aici este mai mare decât Solomon” (Matei 12:41–42). Și din nou de la un egal: „Ei vor fi judecătorii voștri” (Matei 12:27); iar din nou de la mai mult: „Nu știți că vom judeca îngerii, cu atât mai puțin [faptele] vieții acestei vieți?” (1 Cor. 6:3)? În ceea ce privește locul prezent, Hristos ia aici comparația de la un egal; compară bogații cu bogații și săracii cu săracii. Dar El explică dreptatea sentinței Sale asupra celor condamnați nu numai prin faptul că sclavii ca ei, în aceleași împrejurări, și-au îndeplinit îndatoririle; dar și pentru că cei condamnați s-au dovedit a fi neascultători chiar și în acele lucruri în care sărăcia nu slujește deloc ca un obstacol, cum ar fi, de exemplu, atunci când aveau nevoie să dea apă unui însetat, să vină la cineva în închisoare sau să viziteze bolnavii. După ce i-a lăudat pe cei care și-au împlinit îndatoririle, Mântuitorul le dezvăluie ce dragoste a avut pentru ei de la început: „Veniți”, spune El, „binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”. Ce binecuvântări pot fi comparate cu acest nume - binecuvântat și, în plus, binecuvântat de la Tatăl? Și de ce au primit o asemenea onoare? Care este motivul pentru aceasta? „Căci mi-a fost flămând și Mi-ați dat să mănânc; mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau” și așa mai departe. Câtă onoare, câtă fericire este în aceste cuvinte! El nu a spus: „primiți”, ci „moștenește”, ca al tău, ca al tatălui tău, ca al tău, ca aparținându-ți din timpuri imemoriale. Înainte de a veni în existență, spune El, aceasta a fost deja pregătită și aranjată pentru tine, din moment ce știam că vei fi așa. Și de ce primesc un astfel de premiu? Pentru adăpost, pentru îmbrăcăminte, pentru pâine, pentru apă rece, pentru vizită, pentru a veni la închisoare. Pretutindeni El cere ceea ce este necesar; iar uneori, însă, nu este necesar, pentru că, după cum spuneam, bolnavii și cei aflați în închisoare cer, fără îndoială, nu numai o vizită, ci una - eliberarea de legături, iar cealaltă - de boală. Cu toate acestea, Domnul, fiind condescendent, cere de la noi ce putem face, și chiar mult mai puțin decât aceasta, lăsându-ne să fim zeloși pentru mai mult. Iar celor osândiți le spune: „Depărtați-vă de la Mine, blestemații, nu de la Tatăl, căci nu El i-a blestemat, ci faptele lor, în focul veșnic, pregătit nu pentru voi, ci pentru diavol și îngerii lui”. Când a vorbit despre împărăție, atunci, spunând: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți Împărăția”, a adăugat: „pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”; dar când a vorbit despre foc, el nu a spus asta, ci a adăugat: „pregătit pentru diavol”. Ți-am pregătit o împărăție, spune El, dar focul nu este pentru tine, ci pentru „diavolul și îngerii lui”; dar de când te-ai cufundat în foc, te învinovăți. Și nu numai în acestea, ci și în următoarele cuvinte, El, parcă s-ar îndreptăți înaintea lor, prezintă motivele condamnării lor: „Căci am fost flămând și nu Mi-ați dat să mănânc” (Matei 25:42). Chiar dacă ar veni un dușman, suferința nu ar fi suficient de puternică pentru a-l atinge și a îndoi pe cei mai nemilos? Foamea, frigul, legăturile, goliciunea, boala, rătăcirea fără adăpost peste tot - și asta este suficient pentru a pune capăt ostilității. Dar nu ai făcut același lucru cu prietenul tău - cu prietenul-binefăcător și Stăpân. Suntem adesea mișcați când vedem un câine flămând, ne înclinăm când vedem animale în nevoie; iar tu, văzând pe Domnul tău, nu te închini? Cum poți scuza asta? Și dacă asta ar fi tot, nu ar fi aceasta o recompensă suficientă? Nu vorbesc despre faptul că (făcând o faptă bună) vei auzi o voce atât de veselă în fața universului de la Tatăl care stă pe tron ​​și vei primi împărăția; dar faptul că ai făcut o faptă bună nu te răsplătește suficient? Și acum, în fața universului, la manifestarea acestei glorii inefabile, Domnul însuși te proclamă și te încununează, te recunoaște ca hrănitor și o mulțime de străini și nu-i este rușine să spună aceasta pentru a-ți face coroana mai strălucitoare. De aceea, aceștia sunt pedepsiți cu dreptate, iar aceștia sunt încununați de har, deși au arătat nenumărate foloase, totuși acordarea lor pentru un lucru atât de neimportant și neînsemnat - raiul, o împărăție și o cinste atât de mare - este un dar al bunătăților harului. „Când a terminat Isus toate aceste cuvinte, a zis ucenicilor Săi: știți că în două zile va fi Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit” (Matei 26:1-2). Din nou, la momentul potrivit, Hristos amintește de suferință, după ce a vorbit despre împărăție, despre răsplata viitoare și chinul veșnic; Părea să spună asta: de ce să-ți fie frică de relele pe termen scurt, când te așteaptă astfel de beneficii? 3. Aici acordați atenție modului nou în care Hristos ascunde în primul dintre cuvintele menționate ceea ce i-ar putea întrista în mod deosebit pe ucenicii Săi. Nu a spus: știi că în două zile voi fi trădat; dar ce? „Știți că în două zile va fi Paștele”, iar după aceea a adăugat că „va fi predat pentru a fi răstignit”, arătând că ceea ce urmează să aibă loc este un sacrament, o sărbătoare și un triumf despre mântuirea universului și că El merge să sufere, prevăzând totul. Prin urmare, întrucât numai aceasta era deja suficientă pentru a-i mângâia, El nu mai spune nimic acum despre învierea Sa, pentru că era inutil să mai vorbim despre ea după ce s-au spus deja atât de multe despre ea. În plus, menționând binecuvântările străvechi aduse de Paștele evreilor din Egipt, El, așa cum am spus, arată că tocmai această suferință eliberează de nenumărate rele. „Atunci preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului s-au adunat în curtea marelui preot, al cărui nume era Caiafa, și au hotărât în consiliu să ia pe Isus cu viclenie și să-l omoare; dar au zis: „Numai să nu fie într-o sărbătoare, ca să nu fie tulburare în popor” (Matei 25:3-5). Întreprinzând fapte nelegiuite, ei se duc la marele preot, sperând să primească îngăduința acolo unde ar fi trebuit să se aștepte și câți mari preoți au fost acolo, dar atunci, este evident că treburile evreilor în acest moment au început să fie, așa cum ar trebui să fie mai mare. vremea vieții primului a determinat vremea expulzării ucigașilor neintenționați, pentru că de curând au fost aleși în fiecare an, când, vorbind despre Zaharia, a spus că era „preot din ordinul lui Abius” (Luca 1:5). Ce au discutat? Este vorba de a-L lua pe Isus în secret sau de a-L ucide? Despre amândoi împreună. Le era frică de oameni, motiv pentru care au așteptat până a trecut vacanța: „Dar au spus: nu în vacanță”. Diavolul nu a vrut ca Hristos să sufere de Paști, pentru ca suferința Lui să nu fie cunoscută; iar ei – astfel încât să nu existe tulburări. Notă: nu se tem de mânia lui Dumnezeu și nu de faptul că timpul sărbătorilor le poate spori atrocitățile, ci peste tot - pericole de la oameni. Cu toate acestea, clocotind de furie, s-au răzgândit din nou. După ce au spus: „Nu în vacanță”, atunci, după ce au găsit un trădător, nu au așteptat timp, ci au comis crimă într-o vacanță. De ce L-au luat în acest moment? Pentru că clocoteau de mânie, după cum am spus, și nădăjduiau să-L găsească la vremea aceea și în toate s-au comportat ca orbiți. Adevărat, El Însuși a profitat de răutatea lor pentru a-și îndeplini lucrarea; dar deci nu sunt nevinovati, ci merita nenumarate chinuri pentru ca actioneaza conform propriilor intentii. Mai mult, chiar în momentul în care ar fi trebuit să fie posibil să se dea libertate tuturor, chiar și celor vinovați, l-au ucis pe Drepți, care le arătase nenumărate foloase și care le lăsase până la vreme pe păgâni. Dar ce filantropie! El oferă din nou mântuire unor astfel de criminali (încăpățânați) oameni plini de tot felul de neadevăruri, îi trimite pe apostoli la moarte pentru mântuirea lor și prin apostoli se roagă la ei. „Noi cerem în numele lui Hristos” (2 Cor. 5:20). Având astfel de exemple, nu spun: vom muri pentru dușmanii noștri, deși acest lucru ar fi necesar; dar fiindcă suntem extrem de slabi, spun deocamdată: măcar să nu ne invidiem prietenii, să nu-i urâm pe binefăcătorii; Încă nu spun: să facem bine răufăcătorilor, deși mi-aș dori tare să fac asta; dar din moment ce inima ta este nepoliticos, măcar nu ne vom răzbuna. Suntem într-adevăr aici ca un spectacol, viața noastră este într-adevăr un joc? De ce acționezi uneori complet contrar poruncilor? Nu este fără scop că toate celelalte sunt descrise, precum și acele acțiuni suficiente pentru a-i avertiza pe evrei că Hristos a săvârșit chiar în suferința sa; ci ca să imiteți bunătatea și să urmați dragostea Lui pentru omenire. Pe cei ce veneau împotriva Lui i-a doborât și a vindecat urechea slujitorului și le-a vorbit cu blândețe și, pe cruce, a făcut minuni mari: a întunecat razele soarelui, a deschis pietrele, a înviat morții; a înspăimântat cu vise pe soția judecătorului, la procesul în sine a dat dovadă de o blândețe desăvârșită, care le putea atrage nu mai puțin decât minunile; El a prezis multe lucruri la scaunul de judecată, iar pe cruce însăși a exclamat: Tată! iartă-le păcatul lor (Luca 23:34)! Și după înmormântare, cât ai făcut ca să-i salvezi? Și după înviere, nu i-a chemat El imediat pe evrei? Nu le-a dat el iertarea păcatelor? Nu le-a făcut el nenumărate fapte bune? Ce este mai neașteptat decât asta? Cei care L-au răstignit, care au suflat crima, după ce L-au răstignit, au devenit fii ai lui Dumnezeu. Ce se poate compara cu o asemenea atenție? Auzind acestea, ne vom rușina că suntem atât de departe de Cel pe care ni s-a poruncit să-l imităm. Să recunoaștem măcar cât de mare este această distanță, pentru ca măcar să ne învinovățim pentru faptul că suntem în dușmănie cu cei pentru care Hristos și-a pus sufletul și nu dorim să ne împăcăm cu cei cu care El însuși nu a refuzat să guste moartea pentru a se împăca. Sau există costuri și o risipă de bani, cum vă descurajați să dați de pomană? 4. Gândește-te cât de mult ești vinovat și nu numai să nu refuzi iertarea celor care te-au jignit, ci grăbește-te și la cei care te-au supărat, ca să ai și tu un motiv să primești iertare, să găsești o scuză pentru propriile tale neadevăruri. Păgânii, neaşteptându-se la nici un mare folos, acţionează adesea cu prudenţă în astfel de cazuri; iar tu, având astfel de nădejde în minte, refuzi iertarea și ezită și nu te hotărăști dinainte, din ascultarea legii lui Dumnezeu, să faci ceea ce se va întâmpla de la sine în timp, dar ai prefera ca patima să iasă în tine fără nicio răsplată pentru tine, decât cu o răsplată? Dacă pasiunea ta se estompează în timp, atunci nu te va beneficia deloc; Dimpotrivă, te așteaptă o mare pedeapsă, pentru că nu ai făcut, după inspirația legii lui Dumnezeu, ceea ce a făcut timpul. Dacă spui că amintirea unei insulte te aprinde de furie, atunci amintește-ți dacă cel care te-a insultat ți-a făcut vreun bine; și gândiți-vă împreună, cât de mult rău ați complotat împotriva altora? Te-a calomniat și dezonorat? Imaginează-ți că și tu i-ai calomniat pe alții. Cum poți primi iertare când tu însuți o refuzi altora? Dar nu ai calomniat pe nimeni? Din acest motiv, ai ascultat cum altcineva a fost calomniat și ai fost de acord. Și aceasta nu este fără păcat. Vrei să știi cât de bine este să ierți ofensele și cât de mult îi place lui Dumnezeu? El îi pedepsește pe cei care se bucură când îi văd pe cei pedepsiți pe drept de El, pentru că, deși sunt pedepsiți cu dreptate, nu trebuie să vă bucurați. Și profetul, după ce a dezvăluit multe neadevăruri, a adăugat: „Nu vă îngrijorați de nenorocirea lui Iosif” (Am. 6:6); și iarăși: „Nici cea care locuiește în Tzaan nu va scăpa; doliul din satul Etzel nu te va lăsa să te oprești acolo” (Mic. 1:11). Deși Iosif, adică triburile care s-au descins din el și celelalte din vecinătatea lor, au fost pedepsiți de hotărârea lui Dumnezeu, El dorește să avem milă și pentru ei. Dacă noi, supărați fiind, când pedepsim un sclav și vedem că unul dintre tovarășii lui râde, devenim și mai iritați și ne întoarcem mânia împotriva acestuia din urmă, atunci cu mult mai mult îi va pedepsi Dumnezeu pe cei care se bucură când îi văd pe cei pedepsiți de El. Și dacă ar trebui să ne fie milă și să nu atacăm pe cei pedepsiți de Dumnezeu, atunci și mai mult ar trebui să avem milă de cei care păcătuiesc împotriva noastră. Acesta este un semn de iubire, iar Dumnezeu preferă dragostea în locul tuturor. Așa cum în halatul regal stacojiu acele culori și culori care împodobesc chlamys sunt considerate prețioase, tot așa și aici acele virtuți care conțin dragoste sunt prețioase. Și nimic nu păstrează dragostea mai bine decât iertând greșelile celor care sunt vinovați înaintea noastră. Nu-i pasă lui Dumnezeu și de cei jigniți? Nu trimite El pe cei jignit la cei jignit? Nu-l trimite el la el chiar de pe altar și nu-l cheamă la masă după împăcare (Matei 5:23)? Cu toate acestea, de aceea nu trebuie să așteptați ca el să vină la tine; altfel ai pierdut totul. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu în mod special îți atribuie o mare răsplată, ca să-l poți precede; deci dacă te împaci la cererea lui, atunci iubirea nu va mai fi rodul poruncii lui Dumnezeu, ci al râvnei celui care a jignit – de aceea rămâi neîncununat, în timp ce el primește o răsplată. Ce vrei să spui? Ai un dușman și nu ți-e rușine? Nu este suficient diavolul ca să ne mai facem dușmani dintre cei ca noi? O, de-ar opri dușmănia împotriva noastră! O, de n-ar fi el diavolul! Nu știi cât de mare este plăcerea după împăcare? De ce este nevoie dacă nu este dezvăluit clar în timpul vrăjmășiei în sine? Abia după ce vrăjmășia a încetat se poate învăța bine că este mult mai plăcut să-l iubești pe cel care a jignit decât să urăști. 5. De ce ar trebui să imităm oamenii violenți, devorându-ne unii pe alții și luptând împotriva propriei cărni? Ascultă cât de tare se spune despre aceasta în Vechiul Testament: „Pe calea dreptății este viață și pe calea ei nu este moarte” 24 (Proverbe 12:28). „Omul adăpostește mânie față de om, dar cere iertare Domnului” (Sir. 28:3). Dar Dumnezeu a permis răzbunarea: „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte” (Ex. 21:24): de ce, în acest caz, dă vina pe aceasta? Pentru că El a permis acest lucru nu pentru ca noi să acţionăm efectiv astfel unul faţă de celălalt, ci pentru ca de frica pedepsei să nu îndrăznim să jignim. Mai mult, o astfel de răzbunare este caracteristică furiei pe termen scurt, iar răzbunarea este caracteristică unui suflet copleșit de furie. Ai fost rănit? Dar nu este nicidecum la fel de mare ca cel pe care ți-l provoci prin ranchiune. În plus, nu i se poate face niciun rău unei persoane bune. Să ne imaginăm că cineva, având copii și soție, duce o viață perfectă; lasa-l sa aiba multe oportunitati de a se face rau; Lăsați-l să aibă bogății enorme, putere, mulți prieteni, să se bucure de onoruri și totuși să ducă o viață perfectă (trebuie adăugat) - și să ne imaginăm că dezastrele se întâlnesc asupra lui. Să lăsăm, de exemplu, o persoană rea să-i provoace daune proprietății: dar ce înseamnă asta pentru cineva care își apreciază proprietatea ca pe nimic? Lasă-l să-și omoare copiii: dar ce înseamnă aceasta pentru cel care are încredere în învierea morților? Să-și ucidă soția: dar ce înseamnă asta pentru cel care a învățat să nu plângă pentru mort? Lasă-l să-l dezonoreze: dar ce înseamnă asta pentru cineva care își imaginează totul real ca culoarea ierbii? Lasă-l, dacă vrei, să-i rănească până și trupul și să-l arunce în închisoare: dar ce înseamnă asta pentru cel care știe că „chiar dacă omul nostru exterior se strică, omul nostru interior... este înnoit” (2 Cor. 4:16) și că „din necaz vine răbdarea” (Rom. 5:3)? Sunt sigur că o astfel de persoană nu va suferi niciun rău, ci, dimpotrivă, așa cum am explicat mai înainte, va primi beneficii: va fi reînnoit și va deveni priceput. Deci, să nu ne chinuim cu insultele altora, provocându-ne astfel rău și slăbind puterea noastră spirituală. Chinul vine nu atât din răutatea vecinilor, cât din lașitatea noastră. De aceea, dacă cineva ne jignește, plângem și cedăm deznădejdii; dacă ni se fură ceva, trăim același lucru, ca și copiii mici care sunt iritați de semenii lor, care sunt mai zgomotoși, stânjenindu-i nu cu ceva important, ci cu fleacuri, iar dacă văd că sunt supărați pe ei, nu încetează să-i enerveze, iar dacă văd că râd, se retrag de ei. Dar suntem mai nesimțiți decât copiii - plângem de ce ar trebui să râdem. De aceea, vă implor, să lăsăm astfel de sentimente copilăreşti; Să ne străduim pentru lucrurile cerești. Hristos vrea să fim oameni și oameni desăvârșiți. La fel a poruncit și Pavel, spunând: „Fraților, nu vă gândiți la copii, fiți prunci pentru rău” (1 Cor. 14:20). Deci, să fim prunci la rău, și evitând păcatul, să aderăm la virtute pentru a fi vrednici de binecuvântările veșnice, harul și dragostea pentru omenire a Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Tserkovnoslav. : calea celor care își amintesc de rău este spre moarte Te-ar putea interesa: