Беседа 79

“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria” (Mateo 25:31), “y separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos”. Alabará a algunos porque le dieron de comer a los hambrientos, le dieron de beber a los sedientos cuando era forastero, le llevaron a casa cuando estaba desnudo, le vistieron cuando estuvo enfermo, le cuidaron cuando estaba en prisión, le visitaron y les dará el reino; y otros, acusándolos de acciones contrarias, serán enviados al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. (Mateo 25:32–36, 41) Descripción del Juicio Final. – La muerte de Cristo es un triunfo y liberación del universo de los males. - ¿Cuántos sumos sacerdotes había? - El amor de Cristo. – Una exhortación a imitar su ejemplo. - Sobre el perdón de los insultos. – La malicia de la memoria está prohibida en el Antiguo Testamento. - Una buena persona no puede sufrir ningún daño por los insultos. 1. Debemos ahora escuchar con todo cuidado y ternura estas palabras dulcísimas, que nunca dejamos en la mente, ya que en ellas se encuentra la conversación misma de Cristo. Concede gran importancia a la filantropía y la limosna. Por lo tanto, en palabras anteriores habló de esto de diferentes maneras, y aquí habla, pero mucho más clara y poderosamente, representando no a dos o tres, o incluso cinco personas, sino el universo entero. Es cierto que incluso antes, al hablar de dos personas, no se refería a dos personas, sino a dos lados: uno obediente y el otro desobediente. Pero aquí nos ofrece una palabra sobre esto que es a la vez más terrible y más solemne. Por eso ya no dice: “Así será el Reino de los Cielos” (Mateo 25,1); pero se señala directamente a sí mismo, diciendo: "¿Cuándo vendrá el Hijo del Hombre en su gloria?". Ahora ha aparecido en deshonra, en oprobio y en oprobio; y luego se sentará en el trono de Su gloria. Y a menudo menciona la fama. Como se acercaba el momento de su muerte en la cruz, que era considerada una ejecución vergonzosa, Él eleva la mente del oyente a lo más alto, presentando a su mirada el tribunal y el universo entero. Y no es ésta la única razón por la que su palabra se vuelve terrible; pero también porque los cielos parecen vacíos. Después de todo, dice, los ángeles estarán con Él y darán testimonio de cuánto sirvieron, siendo enviados por el Señor para salvar a la gente. Y en todos los sentidos ese día será terrible. “Todas las naciones (es decir, todo el género humano) serán reunidas”, dice además; y separará unos de otros, como separa el pastor sus ovejas” (Mateo 25:32). Hoy en día no están separadas, sino que están todas mezcladas; y entonces habrá una división, y la más precisa. Primero las separa en lugares, y revela cada una; y luego por los mismos nombres muestra la disposición interna de cada una, llamando a unas cabras y a otras ovejas, y mostrando que las primeras no dan fruto alguno -pues las cabras no pueden dar ni siquiera un pequeño fruto- y las este último - un fruto abundante - ya que las ovejas aportan grandes beneficios al dar ovejas, leche, corderos, que una cabra no proporciona en absoluto. Sin embargo, los animales mudos no dan fruto, o lo dan por naturaleza, pero las personas lo hacen a voluntad. Por tanto, los que no dan fruto están sujetos a tormento, pero los que dan fruto reciben coronas. El Señor no somete a tormento a los pecadores antes de juzgar con ellos, por eso, habiéndolos colocado, pronuncia acusaciones. Le responden con mansedumbre, pero sin ningún beneficio para ellos; y esto es muy justo, ya que descuidaron lo que Él más deseaba. Después de todo, los profetas en todas partes dijeron: "Quiero misericordia, no sacrificio" (Oseas 6:6), y el Legislador alentó esto por todos los medios, tanto de palabra como de hecho, y la naturaleza misma lo enseñó. Obsérvese al mismo tiempo que los condenados no tenían sólo una o dos virtudes, sino todas. No sólo no alimentaban a los hambrientos, no vestían a los desnudos, sino que incluso, lo que era mucho más fácil de hacer, no visitaban a los enfermos. Vea también cuán fáciles son sus mandamientos. No dijo: Estuve en prisión y me liberasteis; estuve enfermo, y me levantasteis del lecho de la enfermedad; pero dijo: “Me visitaron;... vinieron a Mí”. Pero incluso entonces, como tenía hambre, no fue difícil cumplir su demanda. No pidió una comida suntuosa, sino sólo las cosas más necesarias, el alimento necesario y, además, lo pidió con oración. Así, todo los hacía dignos de castigo: la facilidad de cumplimiento de la petición, ya que pidió pan; y el aspecto triste del que pedía, siendo pobre; y compasión natural, desde que era hombre; y el atractivo de la promesa, ya que el reino está prometido; y miedo al castigo, como amenazaba la Gehena; y la dignidad del destinatario, ya que Dios mismo recibió en la persona del pobre; y grandeza de honor, ya que se dignó descender; y la legalidad de la limosna, ya que Él aceptó la suya. Pero a pesar de todo esto, el amor al dinero cegó por completo a sus cautivos, incluso con amenazas tan grandes. Y como dijo anteriormente que los que no aceptan a los pobres serán castigados más que los sodomitas, así aquí dice: “Por cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños” de mis hermanos, “a mí no lo hicisteis” (Mateo 25:45). ¿Qué estás diciendo? ¿Son tus hermanos? ¿Y por qué los llamas hermanos menores? Porque son hermanos, porque son humillados, porque son pobres, porque son rechazados. Él llama especialmente a Su hermandad a esas personas, es decir, a los desconocidos, a los despreciados, es decir, no sólo a los monjes y a los que viven en las montañas, sino también a todo creyente. Él quiere que la persona del mundo, cuando tenga sed, hambre, esté desnuda o deambula, reciba de nuestra parte todo tipo de ayuda. El bautismo y la comunicación en los misterios divinos nos hace hermanos. 2. Luego, para que podáis ver desde el otro lado la justicia de la sentencia, primero alaba a los que cumplieron debidamente su tarea, y dice: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer”, etc. (Mateo 25:34–35); para que los condenados no digan que no tenían nada, Él los condena señalando a sus compañeros, así como condena a las vírgenes, señalando a las vírgenes, al esclavo borracho y comilón - señalando al esclavo fiel, al esclavo que escondió su talento - señalando al esclavo que presentó dos talentos; y en general, condena a todo pecador, señalando a los que han cumplido con sus deberes. Y esta comparación a veces se toma de un igual, como, por ejemplo, aquí y en la parábola de las vírgenes; a veces de más, como, por ejemplo, cuando se dice: “Los ninivitas se levantarán en juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron de la predicación de Jonás; y he aquí, hay más Jonás aquí. La reina del sur se levantará en juicio con esta generación y la condenará, porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón; y he aquí, aquí es mayor que Salomón” (Mateo 12:41–42). Y nuevamente de un igual: “Ellos serán vuestros jueces” (Mateo 12:27); y nuevamente de más: “¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles, y mucho menos las [obras] de esta vida?” (1 Corintios 6:3)? En cuanto al lugar actual, Cristo toma aquí una comparación de un igual; Compara a los ricos con los ricos y a los pobres con los pobres. Pero Él explica la justicia de su sentencia sobre los condenados no sólo por el hecho de que esclavos como ellos, en las mismas circunstancias, cumplieron con sus deberes; pero también porque los condenados resultaban desobedientes incluso en aquellas cosas en las que la pobreza no constituía en absoluto obstáculo, como, por ejemplo, cuando necesitaban dar agua a un sediento, acudir a un preso o visitar a un enfermo. Después de alabar a quienes cumplieron con sus deberes, el Salvador revela el amor que les tuvo desde el principio: “Venid”, dice, “benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. ¿Qué bendiciones se pueden comparar con este nombre: bendito y, además, bendito del Padre? ¿Y por qué recibieron tal honor? ¿Cuál es la razón de esto? “Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber”, etc. ¡Cuánto honor, cuánta dicha hay en estas palabras! No dijo: “recibe”, sino “hereda”, como tuyo, como de tu padre, como tuyo, como tuyo desde tiempo inmemorial. Antes de que nacieras, dice, esto ya estaba preparado y dispuesto para ti, pues sabía que lo serías. ¿Y por qué reciben tal premio? Por refugio, por ropa, por pan, por agua fría, por visitas, por venir a prisión. En todas partes exige lo necesario; y a veces, sin embargo, no es necesario, porque, como dije, los enfermos y los presos requieren, sin duda, no sólo una visita, sino una, la liberación de las ataduras, y la otra, la de la enfermedad. Sin embargo, el Señor, siendo condescendiente, nos exige lo que podemos hacer, e incluso mucho menos, dejándonos celosos de más. Y a los condenados les dice: “Apartaos de mí, malditos, no del Padre, porque él no los maldijo a ellos, sino a sus propias obras, al fuego eterno, preparado no para vosotros, sino para el diablo y sus ángeles”. Cuando habló del reino, entonces, habiendo dicho: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino”, añadió: “preparado para vosotros desde la fundación del mundo”; pero al hablar del fuego no dijo eso, sino que añadió: “preparado para el diablo”. Os he preparado un reino, dice, pero el fuego no es para vosotros, sino para “el diablo y sus ángeles”; pero desde que te sumergiste en el fuego, te culpas a ti mismo. Y no sólo en estas, sino también en las siguientes palabras, Él, como para justificarse ante ellos, presenta las razones de su condena: “Porque tuve hambre, y no me disteis de comer” (Mateo 25:42). Incluso si viniera un enemigo, ¿no sería el sufrimiento lo suficientemente fuerte como para tocarlo y doblegar al más despiadado? El hambre, el frío, las ataduras, la desnudez, la enfermedad, los vagabundos vagando por todas partes, y esto es suficiente para poner fin a la hostilidad. Pero no hiciste lo mismo con tu amigo, con tu amigo-benefactor y Maestro. A menudo nos conmovemos cuando vemos a un perro hambriento, nos inclinamos cuando vemos animales necesitados; ¿Y tú, viendo a tu Señor, no te inclinas? ¿Cómo puedes disculpar esto? Y si eso fuera todo lo que hubiera, ¿no sería una recompensa suficiente? No me refiero al hecho de que (habiendo hecho una buena acción) oiréis una voz tan gozosa ante el universo del Padre que está sentado en el trono y recibiréis el reino; ¿Pero el hecho de que hayas hecho una buena acción no te recompensa suficientemente? Y ahora, ante el universo, ante la manifestación de esta gloria inefable, el Señor mismo os anuncia y corona, os reconoce como sustentador y multitud de extraños, y no se avergüenza de decirlo para hacer más brillante vuestra corona. Por eso, aquellos son justamente castigados y coronados por la gracia, aunque hayan mostrado innumerables beneficios, sin embargo, concederles algo tan poco importante e insignificante: el cielo, un reino y un honor tan grande, es un don de bondades de la gracia. “Cuando Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos: sabéis que dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado” (Mateo 26:1-2). Nuevamente, en el momento oportuno, Cristo menciona el sufrimiento, después de haber hablado del reino, de la recompensa futura y del tormento eterno; Parecía decir esto: ¿por qué deberíamos tener miedo de los males a corto plazo cuando nos esperan tales beneficios? 3. Prestemos atención aquí a la nueva manera en que Cristo esconde en la primera de las palabras citadas aquello que podría entristecer especialmente a sus discípulos. No dijo: sabéis que dentro de dos días seré traicionado; ¿pero qué? “Sabéis que dentro de dos días será la Pascua”, y luego añadió que “será entregado para ser crucificado”, mostrando que lo que está por suceder es un sacramento, una fiesta y un triunfo sobre la salvación del universo, y que va a sufrir, previéndolo todo. Por lo tanto, como esto solo ya era suficiente para consolarlos, no dice nada ahora de su resurrección, porque era innecesario volver a hablar de ella después de tanto ya se había dicho de ella. Además, al mencionar las antiguas bendiciones que trajo la Pascua a los judíos en Egipto, Él, como dije, muestra que este mismo sufrimiento libera de innumerables males. "Entonces los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo se reunieron en el atrio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifás, y decidieron en concilio prender a Jesús con astucia y matarlo; pero dijeron: "Sólo que no en día festivo, para que no haya alboroto entre el pueblo" (Mateo 25:3-5). ¿Ves un desorden extraordinario en los asuntos de los judíos? Cometiendo iniquidades, acuden al sumo sacerdote, esperando recibir permiso donde se deberían haber esperado obstáculos. ¿Y cuántos sumos sacerdotes había? Por ley, debía haber uno; pero luego había muchos de ellos, de esto es obvio que los asuntos de los judíos en este momento comenzaron a declinar, como dije, que debería haber un sumo sacerdote, y cuando éste muriera, entonces debería haber otro, y el tiempo de la vida del primero determinó el tiempo de la expulsión de los asesinos involuntarios. cada año el evangelista lo demuestra cuando, hablando de Zacarías, dijo que era “un sacerdote del orden de Abio” (Lucas 1:5). Entonces aquí estamos hablando de aquellos sumos sacerdotes que antes eran sumos sacerdotes. ¿Qué discutieron? ¿Se trata de llevarse a Jesús en secreto o de matarlo? Sobre ambos juntos. Tenían miedo de la gente, por eso esperaron hasta que pasara el feriado: “Pero dijeron: en el feriado no”. El diablo no quería que Cristo sufriera en Pascua, para que no se conociera su sufrimiento; y ellos - para que no haya molestias. Nota: no temen la ira de Dios ni que las vacaciones aumenten sus atrocidades, sino los peligros de la gente en todas partes. Sin embargo, hirviendo de ira, nuevamente cambiaron de opinión. Habiendo dicho: "No en un día festivo", luego, al encontrar un traidor, no esperaron el tiempo, sino que cometieron un asesinato en un día festivo. ¿Por qué se lo llevaron en este momento? Porque estaban furiosos, como dije, y esperaban encontrarlo en ese momento, y en todo actuaban como ciegos. Es cierto que Él mismo se aprovechó de su malicia para realizar su ministerio; pero, por tanto, no son inocentes, sino que merecen innumerables tormentos por actuar según sus propias intenciones. Además, en el momento en que debería haber sido posible dar libertad a todos, incluso a los culpables, mataron al Justo, que les había mostrado innumerables beneficios y que les había dejado a los paganos hasta el momento. ¡Pero qué filantropía! Nuevamente ofrece la salvación a personas tan criminales (obstinadas) llenas de todo tipo de falsedades, envía a los apóstoles a la muerte por su salvación y, a través de los apóstoles, les ora. “Pedimos en el nombre de Cristo” (2 Cor. 5:20). Teniendo tales ejemplos, no digo: moriremos por nuestros enemigos, aunque sería necesario; pero como somos sumamente débiles, digo por ahora: al menos no envidiemos a nuestros amigos, no odiemos a nuestros bienhechores; No digo todavía: hagamos el bien a los malhechores, aunque me gustaría mucho hacerlo; pero como tu corazón es rudo, al menos no nos vengaremos. ¿Estamos realmente aquí como un espectáculo? ¿Es nuestra vida realmente un juego? ¿Por qué a veces actúas de manera completamente contraria a los mandamientos? No en vano se representan todos los demás, así como aquellas acciones suficientes para amonestar a los judíos que Cristo realizó en su mismo sufrimiento; sino para que imiten la bondad y sigan Su amor por la humanidad. Derribó a los que venían contra Él, curó el oído del siervo y les habló mansamente, y estando en la cruz realizó grandes milagros: oscureció los rayos del sol, abrió piedras, resucitó a los muertos; asustó a la esposa del juez con sueños, en el juicio mismo mostró una perfecta mansedumbre, que podía atraerlos nada menos que milagros; Predijo muchas cosas en el tribunal, y en la misma cruz exclamó: ¡Padre! ¡Perdónales su pecado (Lucas 23:34)! Y después del entierro, ¿cuánto hiciste para salvarlos? Y después de la resurrección, ¿no llamó inmediatamente a los judíos? ¿No les concedió la remisión de los pecados? ¿No les hizo innumerables buenas obras? ¿Qué es más inesperado que esto? Aquellos que lo crucificaron, que respiraron asesinato, después de que lo crucificaron, se convirtieron en hijos de Dios. ¿Qué se puede comparar con tal consideración? Al escuchar esto, nos avergonzaremos de estar tan lejos de Aquel a quien se nos ordena imitar. Al menos reconozcamos cuán grande es esta distancia, para que al menos podamos culparnos por el hecho de que estamos en enemistad con aquellos por quienes Cristo entregó su alma y no queremos reconciliarnos con aquellos con quienes Él mismo no se negó a gustar la muerte para reconciliarse. ¿O hay costos y desperdicio de dinero, cómo disuadirse de dar limosna? 4. Piensa en cuánto eres culpable y no sólo no rechaces el perdón a quienes te han ofendido, sino también acude rápidamente a quienes te han ofendido, para que también tú tengas un motivo para recibir el perdón, para encontrar una excusa para tus propias falsedades. Los paganos, que no esperaban grandes beneficios, a menudo actuaban con prudencia en tales casos; y tú, teniendo tales esperanzas en mente, rechazas el perdón y dudas, y no te decides de antemano, por obediencia a la ley de Dios, a hacer lo que sucederá por sí solo con el tiempo, sino que ¿preferirías que la pasión se apagara en ti sin recompensa alguna para ti, que con recompensa? Si tu pasión se desvanece con el tiempo, entonces no te beneficiará en absoluto; Al contrario, os espera un gran castigo, porque no hicisteis, según la inspiración de la ley de Dios, lo que el tiempo ha hecho. Si dices que el recuerdo de un insulto te inflama de ira, recuerda si quien te insultó te hizo algún bien; y pensemos juntos, ¿cuánto mal habéis tramado contra los demás? ¿Te calumnió y te deshonró? Imagínate que tú también has calumniado a otros. ¿Cómo puedes recibir el perdón cuando tú mismo se lo niegas a los demás? ¿Pero no calumniaste a nadie? Por eso escuchaste cómo calumniaban a otra persona y aceptaste. Y esto no está exento de pecado. ¿Quieres saber qué bueno es perdonar las ofensas y cuánto agrada a Dios? Él castiga a los que se alegran al ver a los que Él castiga con justicia, porque aunque ellos sean justamente castigados, vosotros no debéis alegraros. Y el profeta, habiendo expuesto muchas falsedades, añadió: “No os preocupéis por la desgracia de José” (Am. 6:6); y nuevamente: “Ni escapará la que vive en Tzaan; el luto en la aldea de Etzel no te permitirá detenerte allí” (Miqueas 1:11). Aunque José, es decir, las tribus que descendieron de él, y las demás vecinas, fueron castigadas por la determinación de Dios, Él quiere que tengamos compasión de ellos también. Si nosotros, enojados, cuando castigamos a un esclavo y vemos que uno de sus compañeros se ríe, nos irritamos aún más y dirigimos nuestra ira contra este último, mucho más castigará Dios a los que se alegran al ver a los castigados por Él. Y si debemos tener piedad y no atacar a los que están siendo castigados por Dios, mucho más debemos tener piedad de los que pecan contra nosotros. Este es un signo de amor, y Dios prefiere el amor a todo. Así como en la túnica real escarlata se consideran preciosos los colores y colores que decoran la clámide, así también aquí son preciosas aquellas virtudes que contienen amor. Y nada preserva mejor el amor que perdonar los errores de aquellos que son culpables antes que nosotros. ¿No se preocupa Dios también por los ofendidos? ¿No envía Él a los ofendidos a los ofendidos? ¿No se lo envía desde el mismo altar y no lo llama a la comida después de la reconciliación (Mateo 5:23)? Sin embargo, es por eso que no necesitas esperar a que él venga a ti; de lo contrario lo has perdido todo. Por esto Dios especialmente os asigna una gran recompensa, para que podáis precederle; Entonces, si os reconcilias a petición suya, entonces el amor ya no será fruto del mandato de Dios, sino del celo del que ofendió; por eso quedáis sin corona, mientras él recibe la recompensa. ¿Qué estás diciendo? ¿Tienes enemigo y no te avergüenzas? ¿No es suficiente el diablo para que todavía nos hagamos enemigos entre aquellos como nosotros? ¡Oh, si tan solo pusiera fin a la enemistad contra nosotros! ¡Oh, si no fuera el diablo! ¿No sabes cuán grande es el placer después de la reconciliación? ¿Qué es la necesidad si no se revela claramente durante la enemistad misma? Sólo después de que ha cesado la enemistad se puede aprender bien que es mucho más agradable amar al que ha ofendido que odiar. 5. ¿Por qué debemos imitar a los violentos, devorándose unos a otros y luchando contra su propia carne? Escuche con qué fuerza se dice sobre esto en el Antiguo Testamento: “En el camino de la justicia hay vida, y en su camino no hay muerte” 24 (Proverbios 12:28). “El hombre guarda ira contra el hombre, pero pide perdón al Señor” (Eclo 28,3). Pero Dios permitió la venganza: “ojo por ojo, diente por diente” (Éxodo 21:24): ¿por qué, en este caso, lo culpa? Porque Él permitió esto no para que realmente actuáramos de esta manera unos con otros, sino para que por miedo al castigo no nos atreviéramos a ofender. Además, tal venganza es característica de la ira a corto plazo, y el rencor es característico de un alma abrumada por la ira. ¿Te han hecho daño? Pero no es tan grande como el que te infliges a ti mismo mediante el rencor. Además, a una buena persona no se le puede hacer ningún daño. Imaginemos que alguien, teniendo hijos y esposa, lleva una vida perfecta; que tenga muchas oportunidades de sufrir daño; Que tenga enormes riquezas, poder, muchos amigos, disfrute de honores y, sin embargo, lleve una vida perfecta (hay que añadir esto), e imaginemos que le acontecen desastres. Dejemos, por ejemplo, que alguna persona malvada cause daños a su propiedad: pero ¿qué significa esto para alguien que valora su propiedad como nada? Que mate a sus hijos: pero ¿qué significa esto para quien confía en la resurrección de los muertos? Que mate a su mujer: pero ¿qué significa esto para quien ha aprendido a no llorar por los muertos? Que lo deshonre: pero ¿qué significa esto para quien imagina todo lo real como un color de hierba? Que, si quiere, hiera hasta su cuerpo y lo arroje en prisión: pero ¿qué significa esto para quien sabe que “aunque nuestro hombre exterior se descomponga, nuestro hombre interior... se renueva” (2 Cor. 4:16), y que “de la tribulación viene la paciencia” (Ro. 5:3)? Estoy seguro de que tal persona no sufrirá ningún daño, sino que, por el contrario, como se explicó antes, recibirá beneficio: se renovará y se volverá hábil. Por tanto, no nos atormentemos con los insultos de los demás, causándonos así daño a nosotros mismos y debilitando nuestra fuerza espiritual. El tormento proviene no tanto de la malicia de nuestro prójimo como de nuestra cobardía. Por eso, si alguien nos ofende, lloramos y cedemos al desaliento; si nos roban algo, nos pasa lo mismo, como niños pequeños que se irritan con sus compañeros, que son más juguetones, avergonzándolos no con algo importante, sino con nimiedades, y si ven que están enojados con ellos, no dejan de molestarlos, y si ven que se ríen, se alejan de ellos. Pero somos más insensatos que los niños: lloramos por aquello de lo que deberíamos reírnos. Por eso, os ruego, dejemos esos sentimientos infantiles; Luchemos por las cosas celestiales. Cristo quiere que seamos hombres y hombres perfectos. Pablo también ordenó lo mismo, diciendo: "¡Hermanos! No seáis niños de mente, sino niños para el mal" (1 Cor. 14:20). Así que, seamos niños para el mal, y evitando el pecado, adhiriémonos a la virtud para ser dignos de las bendiciones eternas, la gracia y el amor para los hombres de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Tserkovnoslav. : el camino de quien recuerda el mal es hacia la muerte Quizás te interese: