Беседа 78

"Тада ће царство небеско бити као десет девојака, које узеше своје светиљке и изиђоше у сусрет младожењи. Од њих пет је било мудрих и пет безумних. Безумне су узеле своје светиљке и не понеле уља са собом. Мудре су заједно са својим светиљкама узеле уље у својим судовима. И како је младожења успорио." (Матеј 25:1–5 и даље) Разлика између параболе о девицама и других сличних парабола. – Дјевичанство, лишено дела милосрђа, осуђује се на нивоу прељубе. „Ништа нас не може спасити осим наших сопствених дела. – Исправљање после смрти не доноси никакву корист. – Разлика између параболе о талентима, како је приказана у Матеју, и оне приказане у Луки. - Објашњење параболе. – Сви дарови Божији морају се користити за добробит других. – О правилној употреби језика. – Подстицање да се у употреби језика угледамо на Христов пример. Телесна страст и среброљубље нису једнаке по снази; први је јачи и болнији. Дакле, што је непријатељ слабији, то су поражене девице мање заслужне за опроштај. Зато их Христос назива светим јуродивима, јер су они, остваривши већи подвиг, изгубили све што нису остварили мањи. Овде Он светиљке назива самим даром девствености, чистотом светости, а уље – човекољубљем, милосрђем и помоћи сиромашнима. „И кад се младожења задржаше, сви задремаше и заспаше“ (Матеј 25:5). Он показује да ће постојати значајан временски период, уклањајући тако од ученика мисао о скором доласку Његовог царства. Надали су се таквом доласку; стога Он непрестано потискује ову наду у њима. Штавише, Он јасно ставља до знања да је смрт сан. „И заспали су“, каже се. „Али у поноћ зачу се крик“ (Матеј 25:6). Он то говори или у складу са причом, или показујући да ће се васкрсење догодити ноћу. Павле помиње и вапај, говорећи: „С криком, гласом Арханђела и трубом Божијом сићи ​​ће с неба“ (1. Сол. 4:16). Шта значе цеви? А шта значи плач? „Долази младожења. То је објаснио и блажени Аврам када је рекао: „Између нас и вас велика је провалија, да не могу они који хоће одавде да пређу у вас“ (Лк. 16, 26). „Радије иди код оних који себи продају и купују“ (Матеј 25:9). Ко су ови продавци? Јадно. где су они? Они су овде, и сада их треба само пронаћи, а не у то време. 2. Видите ли како нам сиромашни користе? Ако их елиминишете, изгубићете велику наду у спасење. Дакле, овде морамо да направимо залихе нафте, да бисмо је искористили када време захтева: садашњост, а не будућност, време је припреме. Зато, не трошите своје имање џабе на раскош и за празну славу, јер ће вам тамо требати много уља. Чувши одговор мудрих девојака, свети јуродиви отидоше да купе уље, али ништа не стекну. Христос то говори или ради тока и повезаности параболе, или да би показао да иако смо после смрти постали човекољубиви, ми од тога нећемо извући никакву корист и нећемо избећи казну. Исто тако ни њихова ревност није користила девицама, јер оне нису биле овде, него су тамо већ ишле у продавце, као што није ишло на корист ни богаташу када је постао толико човекољубив да је почео да брине чак и о својим рођацима. Онај који је прошао поред оног што лежи на капији, жури да из опасности и из Гехене отме оне које више не види, и тражи да им пошаље некога да их о томе обавести. Где су сада они који воде безбрижан живот и на наше оптужбе говоре да ће кад умру све оставити сиротињи? Нека чују ове речи и да се исправе. И у ствари, многи, пошто су их киднаповали изненадном смрћу, у то време нису могли да ураде, и нису имали времена да објаве своју вољу својим рођацима. Дакле, ова парабола говори о новчаној милостињи; а онај који је прати говори против оних који не желе да помогну својим ближњима ни новцем, ни речима, ни покровитељством, ни било чим другим, него све крију. Али зашто је у овој параболи представљено лице краља, а у тој параболи младожења? Да нас научи колико је Христос близак оним девицама које дају своју имовину сиромашнима; Управо у томе се састоји невиност. Зато Павле овако дефинише ову врлину: „Неудата жена“, каже Он, „брине о Господу, како да угоди Господу,... пристојно и непрестано... без расејања“ (1. Кор. 7:34-35). То је оно што ја саветујем, каже он. Ако јеванђелист Лука у параболи о талантима каже нешто друго, онда ћу на ово рећи да једна парабола говори о једном, а друга о другом. Заиста, ништа није угодније Богу од живота који је свима користан. Зато нам је Бог дао дар говора, и руке, и ноге, и телесну снагу, и ум, и разум, да бисмо све то искористили на своје спасење и на корист ближњих. Реч нам је потребна не само за славословље и захвалност, већ и за поуку и утеху. Ако га користимо на овај начин, онда се такмичимо са Господом; ако напротив, онда до ђавола. Тако је Петар, када је исповедио Христа, назван блаженим, као да је говорио по надахнућу Очевом; када се уплашио крста и порицао, сурово су га прекорили, као да је поступио по упутствима ђавола. Дакле, ако постоји таква осуда за речи изговорене из незнања, какав онда опроштај заслужујемо када самовољно грешимо на много начина? Говоримо тако да је очигледно да говоримо речи Христове. Не само да изговарам речи Христове када кажем: „Устани и ходи“ (Матеј 9:5), и када кажем: „Тавита! устани“ (Дела апостолска).