Беседа 78
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"მაშინ ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებმაც აიღეს თავიანთი ლამპარი და გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად; ამათგან ხუთი იყო ბრძენი და ხუთი უგუნური; უგუნურებმა აიღეს თავიანთი ლამპრები და არ წაიღეს ზეთი, ბრძენებმა თავიანთ ლამპრებთან ერთად აიღეს ზეთი თავიანთ ჭურჭელში და როგორ შეანელა სიძე." (მათე 25:1–5 და სხვ.)
განსხვავება ქალწულთა იგავსა და სხვა მსგავს იგავებს შორის. – ქალწულობა, მოწყალების საქმეებს მოკლებული, მრუშობის ტოლფასია. „ჩვენი საქმეების გარდა ვერაფერი გვიშველის“. – სიკვდილის შემდეგ შესწორებას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. - განსხვავება ნიჭიერების იგავს შორის, როგორც ეს არის წარმოდგენილი მათესა და ლუკაში წარმოდგენილი. - იგავის ახსნა. - ღვთის ყველა საჩუქარი უნდა იქნას გამოყენებული სხვების სასარგებლოდ. – ენის სწორად გამოყენების შესახებ. - შეგონება, მივბაძოთ ქრისტეს მაგალითს ენის გამოყენებაში.
1. ეს იგავთა მსგავსია წინა იგავზე მოღალატე მსახურის შესახებ, რომელმაც გაფლანგა თავისი ბატონის ქონება. ოთხი მათგანია და ყველა სხვადასხვა გზით გვარწმუნებს ერთ რამეში: კერძოდ, რომ ვცდილობთ მოწყალების გაცემას და მეზობლებს ყველაფერში დავეხმაროთ, რადგან სხვაგვარად გადარჩენა შეუძლებელია. მაგრამ ამ იგავებში ისინი ზოგადად საუბრობენ ყველა სიკეთეზე, რომელიც უნდა გამოვხატოთ მეზობლების მიმართ. ხოლო ქალწულთა იგავში საუბარია განსაკუთრებით ფულად მოწყალებაზე და უფრო ძლიერად ლაპარაკობს, ვიდრე წინა იგავში. ამ იგავით მონა, რომელიც სცემს თავის ამხანაგებს, სვამს მთვრალებთან, აფუჭებს და ანადგურებს თავისი ბატონის ქონებას, ტანჯვაა განწირული; და ეს ისიცაა, ვინც არ ცდილობს მოყვასის სარგებლობას და ღარიბს თავისი ქონებიდან გულუხვად არ აძლევს. ქალწულებს ზეთი ჰქონდათ, მაგრამ არა ბევრი და ამიტომ ისჯებიან. მაგრამ რატომ წარმოადგენს ქრისტე ამ იგავში არა რომელიმე პიროვნებას, არამედ ქალწულებს? მან აღამაღლა ქალწულობა, როცა თქვა: „არსებობენ საჭურისები, რომლებიც ცათა სასუფევლისთვის საჭურისები გახდნენ“; და: „ვისაც შეუძლია შენახოს იგი, შეიცავდეს“ (მათე 19:12).
გარდა ამისა, მან იცოდა ბევრის მაღალი აზრი ქალწულობის შესახებ. ეს თავისი ბუნებით დიდი რამ არის, რაც აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ როგორც ძველ აღთქმაში მას წმინდანები და დიდი ადამიანებიც კი არ იცავდნენ, ასევე ახალშიც არ იყო აუცილებელი კანონი. ქრისტემ ამის შესახებ მცნება არ მისცა, არამედ მსმენელთა ნებას დაუტოვა. ამიტომ პავლე ამბობს: „ქალწულობის შესახებ არა მაქვს მცნება უფლისგან“ (1 კორ. 7:25). ქალწულობის შემნარჩუნებელს ვაქებ, მაგრამ ვისაც არ უნდა ქალწულობა, არ ვაძალებ და რჩევას არ ვაქცევ კანონად. ასე რომ, რადგან ქალწულობა დიდი საქმეა და ბევრს ჰქონდა ამის მაღალი წარმოდგენა, რომ ვინმე, ვინც მას ინახავს, არ ემორჩილება უყურადღებობას, თითქოს უკვე დაასრულა ყველაფერი და არ იწყებს სხვაზე ფიქრს, ქრისტე გადმოსცემს ამ იგავს, რომელსაც შეუძლია დაარწმუნოს, რომ ქალწულობა, თუნდაც ის შერწყმული იყოს ყველა სხვა სათნოებასთან, უცხოა მოწყალების საქმეებთან ერთად. არაადამიანურიც და დაუნდობელიც მათთან თანაბარ მდგომარეობაშია მოთავსებული. და სავსებით სამართლიანად: ისინი ხორციელი ვნებით არიან შეპყრობილნი, ხოლო სულელ ქალწულებს – ფულის სიყვარული.
ხორციელი ვნება და ფულის სიყვარული არ არის თანაბარი ძალით; პირველი უფრო ძლიერი და მტკივნეულია. ამიტომ, რაც უფრო სუსტია მტერი, მით უფრო ნაკლებად იმსახურებენ პატიებას დამარცხებული ქალწულები. ამიტომაც ქრისტე მათ წმინდა სულელებს უწოდებს, რადგან მათ, უფრო დიდი სიკეთის მიღწევის შემდეგ, ყველაფერი დაკარგეს იმის გამო, რომ ვერ მიაღწიეს მცირეს. აქ ის ნათურებს უწოდებს ქალწულობის ნიჭს, სიწმინდის სიწმინდეს და ზეთს - კაცობრიობის სიყვარულს, წყალობას და ღარიბთა დახმარებას. „და როცა საქმრო გაჭიანურდა, ყველა დაიძინეს და დაიძინეს“ (მათე 25:5). ის გვიჩვენებს, რომ იქნება მნიშვნელოვანი პერიოდი, რითაც მოწაფეებს ჩამოაშორებს ფიქრს მისი სამეფოს მოახლოებული მოსვლის შესახებ. ასეთი მოსვლის იმედი ჰქონდათ; ამიტომ ის განუწყვეტლივ თრგუნავს მათ ამ იმედს. უფრო მეტიც, ის ცხადყოფს, რომ სიკვდილი სიზმარია. "და მათ დაიძინეს", - ნათქვამია. „მაგრამ შუაღამისას იყო ტირილი“ (მათე 25:6). ის ამას ან იგავის მიხედვით ამბობს, ან იმის ჩვენებით, რომ აღდგომა ღამით მოხდება. პავლე ასევე ახსენებს ძახილს და ამბობს: „მთავარანგელოზის ხმითა და ღვთის საყვირით ჩამოვა ზეციდან“ (1 თეს. 4:16). რას ნიშნავს მილები? და რას ნიშნავს ტირილი? „საქმრო მოდის.
შემდეგ ყველა ქალწული ადგა და ნათურები მოაწყო. მაგრამ უგუნურებმა უთხრეს ბრძენებს: „მოგვეცით თქვენი ზეთი“ (მათე 25:7–8). მაცხოვარი მათ ისევ წმინდა სულელებს უწოდებს, რათა აჩვენოს, რომ არაფერია იმაზე უგუნური, ვინც აქ ფულს აგროვებს და ყველაფრის გარეშე მიდის იქ, სადაც განსაკუთრებით საჭიროა ქველმოქმედება და ბევრი ზეთი. ისინი წმინდა სულელები იყვნენ არა მხოლოდ ამ მიზეზით, არამედ იმიტომაც, რომ ბრძენი ქალწულებისგან ზეთის მიღებას იმედოვნებდნენ და არასწორ დროს ეძებდნენ, თუმცა ეს ქალწულები უკიდურესად ქველმოქმედნი იყვნენ, რისთვისაც განსაკუთრებით ცნობილი გახდნენ. წმინდა სულელები კი არ ითხოვენ მათ ყველაფერს - "მოგვეცით", ამბობენ ისინი "თქვენი ზეთი", - და მიუთითებენ უკიდურეს საჭიროებაზე და ამბობენ: "რადგან ჩვენი ნათურები ჩაქრება". მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, მათ უარი უთხრეს და ვერც კაცთმოყვარეობამ, ვისგანაც ითხოვდნენ, ვერც თხოვნის შესრულების სიმარტივე და ვერც თხოვნის აუცილებლობა და საჭიროება არ დახმარებოდათ იმის მიღებაში, რასაც ითხოვდნენ. რას გვასწავლის ეს? იმიტომ, რომ თუ ჩვენი საკუთარი საქმეები შეგვცვლის, მაშინ ვერავინ დაგვეხმარება და არა იმიტომ, რომ არ უნდა, არამედ იმიტომ, რომ არ შეუძლია. ქალწულები კი შეუძლებლობას აღნიშნავენ.
ნეტარმა აბრაამმაც განმარტა ეს, როცა თქვა: „ჩვენსა და თქვენს შორის დიდი უფსკრულია, რომ მათ, ვისაც უნდა აქედან თქვენთან გადასვლა, არ შეუძლია“ (ლუკა 16:26). „უკეთესად, წადი მათთან, ვინც ყიდის და შენთვის იყიდე“ (მათე 25:9). ვინ არიან ეს გამყიდველები? ღარიბი. სად არიან ისინი? ისინი აქ არიან და ახლა მხოლოდ მათი პოვნაა საჭირო და არა იმ დროს.
2. ხედავ, რა სარგებელს გვაძლევენ ღარიბები? თუ მათ აღმოფხვრით, დაკარგავთ გადარჩენის დიდ იმედს. ასე რომ, აქ უნდა მოვაგროვოთ ზეთი, რათა როცა დრო მოითხოვს, გამოვიყენოთ: მომზადების დროა აწმყო და არა მომავალი. ამიტომ, ფუფუნებასა და ცარიელ დიდებაში ტყუილად ნუ დახარჯავთ თქვენს ქონებას, რადგან იქ ბევრი ზეთი დაგჭირდებათ. მოისმინეს ბრძენი ქალწულების პასუხი, წმიდა სულელები წავიდნენ ზეთის საყიდლად, მაგრამ ვერაფერი შეიძინეს. ქრისტე ამას ამბობს ან იგავის დინებისა და კავშირის გულისთვის, ან იმის საჩვენებლად, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სიკვდილის შემდეგ უფრო კაცთმოყვარეები გავხდით, ამით არანაირ სარგებელს არ მივიღებთ და არ გავექცევით სასჯელს. ასევე, მათი მონდომება ქალწულებს არ მოუტანიათ, რადგან ისინი აქ არ იყვნენ, მაგრამ უკვე იქ მიდიოდნენ გამყიდველებთან, ისევე როგორც მდიდარს არ უსარგებლია, როცა იმდენად ქველმოქმედი გახდა, რომ ახლობლებზეც კი დაიწყო ზრუნვა. ის, ვინც ჭიშკართან მწოლიარეს გაუვლია, ჩქარობს საფრთხისგან და გეენიდან გამოაცალოს ისინი, ვისაც ვეღარ ხედავს, და სთხოვს, ვინმე გამოაგზავნოს მათ ამის შესახებ.
და მაინც, მან არ მიიღო რაიმე სარგებელი, ისევე როგორც ქალწულები. მას შემდეგ, რაც მათ ასეთი პასუხი მიიღეს, წავიდნენ, „მოვიდა საქმრო და მზა კერძებთან ერთად შევიდნენ ქორწილში“ (მათე 25:10); და წმიდა სულელებისთვის კარები დაკეტილი იყო. მრავალი ძალისხმევის შემდეგ, დიდი შრომის შემდეგ, ამ სასტიკი ბრძოლისა და ბუნების ძლიერ ატრაქციონებზე გამარჯვების შემდეგ, ისინი დარცხვენილნი, ჩამქრალი ნათურებით წავიდნენ. არაფერია უფრო ბნელი ვიდრე ქალწულობა, რომელიც მოწყალებას მოკლებულია, ამიტომაც ბევრი ადამიანი ჩვეულებრივ უმოწყალეს დაბნელებულს უწოდებს. მაშ, სად არის ქალწულობის სარგებელი, როცა იმ ქალწულებს საქმროც კი არ უნახავთ და კარებზე დაკაკუნების შემდეგ ვერაფერს მიაღწიეს, მაგრამ გაიგონეს ეს საშინელი ხმა: წადი, „არ გიცნობ“? როცა ეს თავად ქრისტემ თქვა, გეენისა და აუტანელი ტანჯვის გარდა სხვა არაფერია მოსალოდნელი; უფრო მეტიც, ეს სიტყვები უფრო საშინელია და თვით გეენაც კი. ისინი ასევე ესაუბრებიან მათ, ვინც ბოროტებას სჩადის. „მაშ, იფხიზლეთ, რადგან არც დღე იცით და არც საათი“ (მათე 25:13). ხედავთ, რამდენად ხშირად ამატებს ქრისტე ამ სიტყვებს და აჩვენებს, რომ სიკვდილის ჟამის უცოდინრობა ჩვენთვის სასარგებლოა?
სად არიან ახლა ისინი, ვინც უდარდელად ცხოვრობენ და ჩვენი ბრალდებების საპასუხოდ ამბობენ, რომ როცა მოკვდებიან, ყველაფერს ღარიბებს დაუტოვებენ? მოისმინონ ეს სიტყვები და შეასწორონ თავი. და ფაქტობრივად, ბევრმა, უეცარი სიკვდილით გატაცებულმა, ვერ შეძლო ამის გაკეთება იმ დროს და არ ჰქონდა დრო, რომ თავისი ნება გამოეცხადა ახლობლებისთვის. ასე რომ, ამ იგავში საუბარია ფულად მოწყალებაზე; და მის მიმდევარი ლაპარაკობს მათ წინააღმდეგ, ვისაც არ სურს მეზობლების დახმარება არც ფულით, არც სიტყვებით, არც პატრონაჟით, არც სხვა რამით, მაგრამ მალავს ყველაფერს. მაგრამ რატომ არის წარმოდგენილი ამ იგავში მეფის სახე და ამ იგავში საქმრო? გვასწავლოს, რამდენად ახლოსაა ქრისტე იმ ქალწულებთან, რომლებიც თავიანთ ქონებას ღარიბებს აძლევენ; სწორედ ამისგან შედგება ქალწულობა. ამიტომ პავლე ამ სათნოებას ასე განმარტავს: „გაუთხოვარი ქალი, - ამბობს ის, - ზრუნავს უფლის საქმეებზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს... წესიერად და განუწყვეტლივ... ყურადღების გარეშე“ (1 კორ. 7:34-35). ამას ვურჩევ, ამბობს ის. თუ მახარებელი ლუკა იგავში რაღაც განსხვავებულს ამბობს ნიჭების შესახებ, მაშინ მე ვიტყვი, რომ ერთი იგავი საუბრობს ერთზე, მეორე კი მეორეზე.
ლუკას იგავში განსხვავებული სარგებელი მოჰყვა ერთსა და იმავე თანხას, რადგან ერთი მინადან ერთმა შეიძინა ხუთი, მეორემ ათი, ამიტომ თითოეულმა მიიღო განსხვავებული ჯილდო; აქ, პირიქით, და ამიტომ ჯილდოც იგივეა. ვინც ორი ტალანტი მიიღო, ორი მოიპოვა; ისევე, ვინც ხუთი მიიღო, ხუთმაც შეიძინა; და იქ, ვინაიდან ერთი და იგივე თანხიდან ერთმა შეიძინა მეტი, მეორემ ნაკლები, მაშინ, სამართლიანად, მათ არ ენიჭებათ იგივე ჯილდო. მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ ყველგან ანგარიში არ არის საჭირო მალე. ასე რომ, ვენახი რომ მისცა გლეხებს, პატრონი წავიდა და აქაც, ფული რომ დაარიგა, წავიდა; და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ დაგვანახოს თავისი სულგრძელობა. ისიც მეჩვენება, რომ ქრისტე აღდგომის მინიშნებას აკეთებს. მაგრამ აქ ის არ გულისხმობს მხოლოდ ფერმერებს და ვენახს, არამედ ზოგადად ყველა მუშას, რადგან მსჯელობდა არა მარტო მმართველებთან და ებრაელებთან, არამედ ზოგადად ყველასთან. ისინი, ვინც ფულს აბრუნებენ, გულწრფელად აღიარებენ, რა იყიდეს და რა წაართვეს ბატონს. ერთი ამბობს: „ბატონო, თქვენ მომეცი ხუთი ტალანტი“ (მათ.
25:20); და მეორე არის "ორი"; და ამით აჩვენებენ, რომ მან მათ საშუალება მისცა სარგებლობა და მადლობას უხდიან მას, ყველაფერს მიაწერენ მას. რას ამბობს ამაზე ჯენტლმენი? "კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო! (რადგან სიკეთისთვის დამახასიათებელია მოყვასის კეთილდღეობაზე ზრუნვა), წვრილმანებში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ, შედი შენი ბატონის სიხარულში" (მათე 25:21). ამ სიტყვებით ის აჩვენებს სრულ ნეტარებას. მაგრამ ერთი მათგანი არასწორად ამბობს; მაგრამ რა? „ვიცოდი, რომ სასტიკი კაცი ხარ, მკიდი, სადაც არ დათესე და აგროვებდი, სადაც არ გაფანტე, და შეშინებული წავედი და შენი ნიჭი მიწაში დავმალე, აი შენი“ (მათე 25:24–25). რა უთხრა მას ბატონმა? „ამიტომ საჭირო იყო ჩემი ვერცხლი ვაჭრებს მიეცა“ (მათე 25:27), ანუ მათთან კონსულტაცია და მოლაპარაკება გჭირდებათ. "მაგრამ ისინი არ მომისმენენ?" შენი საქმე არ არის. რომელი სიტყვები შეიძლება იყოს უფრო დამამცირებელი?
3. ხალხი ამას არ აკეთებს, მაგრამ გამსესხებელი თავად იძულებულია მოითხოვოს. მეფე სხვაა; ის ამბობს: „ეს უნდა მოგცემოდაო“ და პრეტენზია უნდა მომეცა ჩემთვის. „როდესაც მოვიდოდი, მოგებით მივიღებდი იმას, რაც ჩემია“, რაც ნიშნავს ქადაგების უზურპაციას - საქმეების გამოვლინებას. შენ უნდა გაგეკეთებინა უფრო მარტივი ნაწილი და დამეტოვებინა უფრო რთული. მაგრამ რადგან მონამ ეს არ შეასრულა, ბატონი ამბობს: „აიღე მისგან ტალანტი და მიეცი მას, ვისაც ათი ტალანტი აქვს, რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა და უხვად ექნება, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაართმევს იმას, რაც აქვს“ (მათე 25:28–29). რას აჩვენებს ეს? ვინც სიტყვისა და სწავლების ნიჭი მიიღო სხვის სასარგებლოდ და არ გამოიყენებს მას, თავად გაანადგურებს საჩუქარს. პირიქით, ვინც მასზე ზრუნავს, უფრო მეტსაც მიიღებს, თანაც იმასაც კარგავს, რაც მიიღო. თუმცა, გარდა ამ დანაკლისა, უსაქმურ შეყვარებულს გაუსაძლისი ტანჯვაც ემუქრება და ტანჯვასთან ერთად, საშინელი განსჯის სასჯელიც. „გადააგდე უსარგებლო მსახური, - ამბობს ის, - ჩააგდე გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 25:30). ხომ ხედავ, რომ არა მხოლოდ მტაცებელი, მტაცებელი და ბოროტების შემქმნელი ექვემდებარება ყველაზე საშინელ ტანჯვას, არამედ ის, ვინც სიკეთეს არ აკეთებს?
ასე რომ, მოდით, ყურადღება მივაქციოთ ამ სიტყვებს. სანამ დროა, ვიბრძოლოთ ჩვენი გადარჩენისთვის; შევაგროვოთ ზეთი ნათურებისთვის; ნიჭისთვის ვიყიდით. თუ ჩვენ ვიზარმაცებით აქ და დავიწყებთ უყურადღებოდ ცხოვრებას, მაშინ იქ არავინ გამოგვავლენს თანაგრძნობას, თუნდაც ცრემლების მდინარეები გადმოგვღვარა. უწმინდურ ტანსაცმელში გამოწყობილი, საკუთარ თავს ადანაშაულებდა და არავითარი სარგებელი არ მიუღია. ვისაც ერთი ტალანტი ჰქონდა, დაუბრუნა მისთვის მინდობილი ვერცხლი და, თუმცა, დაგმეს. ქალწულებიც ეხვეწნენ, მიუახლოვდნენ და დაარტყეს - და ყოველივე ამაოდ და ამაოდ. ასე რომ, ეს რომ ვიცოდეთ, გამოვიყენოთ ფული, მონდომება და მფარველობა და ყველაფერი მეზობლის სასარგებლოდ. ნიჭებში აქ ვგულისხმობთ იმას, რაც ყველას ძალაშია - ან პატრონაჟი, ან ქონება, ან სწავლა, ან რაიმე მსგავსი. ამიტომ, არავინ უნდა თქვას: მე ერთი ნიჭი მაქვს და ვერაფერს ვაკეთებ. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ მოწონება ერთით. შენ იმ ქვრივზე ღარიბი არ ხარ, პეტრესა და იოანეზე დაბალი არ ხარ, უბრალო ხალხიდან და გაუნათლებელი ხალხისგან, მაგრამ, რადგან ისინი მონდომებულნი იყვნენ და ყველაფერს აკეთებდნენ საერთო სიკეთისთვის, მიიღეს ზეციური მემკვიდრეობა.
ჭეშმარიტად, არაფერია ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნო, ვიდრე ყველასათვის სასარგებლო ცხოვრება. ამიტომ ღმერთმა მოგვცა სიტყვის, ხელების, ფეხების, სხეულის სიძლიერე, გონება და გაგება, რათა ეს ყველაფერი გამოვიყენოთ ჩვენი გადარჩენისთვის და მოყვასის სასარგებლოდ. ჩვენ გვჭირდება სიტყვა არა მხოლოდ საგალობლად და სამადლობლად, არამედ სასწავლებლად და სანუგეშოდ სასარგებლოც. თუ ასე გამოვიყენებთ, მაშინ უფალს ვეჯიბრებით; თუ პირიქით, მაშინ ეშმაკს. ასე რომ, პეტრე, როცა აღიარა ქრისტე, ეწოდა ნეტარი, როგორც ლაპარაკობდა მამის შთაგონებით; როცა ჯვრის ეშინოდა და უარყო, სასტიკად გაკიცხვა, თითქოს ეშმაკის მითითებით მოიქცა. მაშ, თუ უმეცრების გამო წარმოთქმული სიტყვების ასეთი დაგმობაა, მაშინ რა პატიებას ვიმსახურებთ, როცა მრავალმხრივ თვითნებურად ვცოდავთ? მოდით ვისაუბროთ ისე, რომ აშკარაა, რომ ჩვენ ვამბობთ ქრისტეს სიტყვებს. მე არ გამოვთქვამ ქრისტეს სიტყვებს მხოლოდ მაშინ, როცა ვამბობ: „ადექი და იარე“ (მათე 9:5) და როცა ვამბობ: „ტაბითა! ადექი“ (საქმეები.
9:40); არამედ განსაკუთრებით მაშინ, როცა ცილისწამებას ვაკურთხებ და როცა შეურაცხყოფილი ვარ, ვლოცულობ შეურაცხმყოფელზე. სანამ ვიტყოდი, რომ ჩვენი ენა არის ხელი, რომელიც ეხება ღმერთის ფეხებს; ახლა უფრო მეტსაც ვიტყვი: ჩვენი ენა მიბაძავს ქრისტეს ენას, თუ სათანადო ძალისხმევას გამოიტანს, რომ წარმოთქვას ის, რაც მისთვის სასიამოვნოა. რა სიტყვები, მისი ნების მიხედვით, უნდა წარმოვთქვათ? გულმოწყალებითა და თვინიერებით აღსავსე სიტყვები, ისეთივე, როგორიც მან წარმოთქვა თავის დამნაშავეებს: „არ არის ჩემში დემონი“ (იოანე 8:49); და კიდევ: „თუ ცუდი ვთქვი, აჩვენე ცუდი“ (იოანე 18:23). თუ ასე ლაპარაკობ, თუ მეზობლის გამოსასწორებლად ლაპარაკობ, მაშინ მისი ენის მსგავსი ენა გაქვს. ამას თავად ღმერთი ადასტურებს: „თუ ძვირფასს გამოიტან უღირსისგან, ჩემს ბაგეს დაემსგავსები“ (იერ. 15:19). მაშ, როცა შენი ენა ქრისტეს ენას დაემსგავსება, პირი კი მამის პირს დაემსგავსება და როცა სულიწმიდის ტაძრად გახდები, მაშინ რა პატივი შეიძლება შეედრება ამას? შენი ტუჩები ისე არ გაბრწყინდება, ოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან რომ იყოს დამზადებული, როგორც მოკრძალებით შემკული.
მართლაც, რა შეიძლება იყოს უფრო სასიამოვნო, ვიდრე ტუჩები, რომლებმაც არ იციან შეურაცხყოფა, მაგრამ მოშურნეები არიან კურთხევისთვის? თუ თქვენ არ შეგიძლიათ დალოცოთ ის, ვინც ლანძღავს, მაინც გაჩუმდით და ასე მოიქეცით მანამ, სანამ სათანადო მონდომებითა და თანდათანობითი წარმატებებით არ მიაღწევთ ამას და არ მიიღებთ იმ ბაგეებს, რომლებზეც ჩვენ ვისაუბრეთ.
4. არ ჩათვალოთ ეს სიტყვები თავხედურად. უფალს უყვარს კაცობრიობა და ეს საჩუქარი მისი სიკეთის საჩუქარია. მაგრამ ეს არის ის, რაც გაბედულია: გქონდეს ეშმაკის მსგავსი პირი და გქონდეს ენა ბოროტი სულის ენაზე, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც მონაწილეობს ასეთ მაღალ საიდუმლოებში და ღებულობს უფლის ხორცს. ასე რომ, ამაზე ფიქრით, მიბაძეთ უფალს თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. როცა ასეთი გახდები, მაშინ თავად ეშმაკი ვეღარ გაგიწევს წინააღმდეგობას, რადგან იცის ძღვენის დროშა, იცის ქრისტეს იარაღი, რომლითაც დაარტყეს. რა სახის იარაღია ეს? თავმდაბლობა და თვინიერება. ქრისტემ კი, როცა დაამარცხა და გაანადგურა მასთან მიახლოებული ეშმაკი მთაზე, არ აცნობა მას, რომ ის იყო ქრისტე; მაგრამ მან ბადეებივით შეახვია იგი, დაამარცხა იგი თავმდაბლობით და განდევნა იგი თავისგან თვინიერებით. ასე მოიქეცი, როცა დაინახავ, რომ ეშმაკის ბოროტებით მოგიახლოვდება, ასე რომ გაიმარჯვე! ქრისტემ მოგცა ძალა, რომ დაემსგავსო მას შენი ძალის მიხედვით. ნუ გეშინია, როცა ამას გაიგებ. საშინელებაა, რომ არ დაემსგავსო მას. მაშ, ილაპარაკე ისე, როგორც ის აკეთებს და მაშინ დაემსგავსები მას, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ადამიანისათვის.
ამიტომაც, ვინც ასე ლაპარაკობს, აღმატებულია წინასწარმეტყველზე; ეს არის წმინდა საჩუქარი, მაგრამ აქ არის თქვენი ნამუშევარი და ღვაწლი. ასწავლე შენს სულს ქრისტეს პირის მსგავსი პირის ჩამოყალიბება. მას შეუძლია ამის გაკეთება, თუ მას სურს; მან იცის ეს ხელოვნება, თუ ის არ არის უყურადღებო. მაგრამ, გეკითხებით, როგორ ქმნით ასეთ პირს? რა ფერებიდან, რა მასალისგან? ამისთვის საღებავები და მატერია არ არის საჭირო, საჭიროა მხოლოდ სათნოება, მოკრძალება და თავმდაბლობა. ახლა ვნახოთ, როგორ ყალიბდება ეშმაკის ტუჩები, რომ არასოდეს გვქონდეს ისინი. როგორ ყალიბდებიან ისინი? ლანძღვა, წყევლა, ცილისწამება, ცრუ ჩვენება. როცა ადამიანი ეშმაკივით ლაპარაკობს, ენასაც იძენს. მაშ, რა საბაბი გვექნება, უფრო სწორად, რა სასჯელი არ დავემუქრებით, რომ ეშმაკური სიტყვების წარმოთქმის უფლება მივცეთ საკუთარ თავს სწორედ იმ ენით, რომლითაც ღირსნი ვართ უფლის ხორცის ჭამა? არ მივცეთ საკუთარ თავს ამის უფლება, არამედ ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ ენას ვასწავლოთ ჩვენი უფლის მიბაძვა.
და თუ ამას ვასწავლით, მაშინ დიდი გაბედულებით გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე. თუ ვინმემ არ იცის ამგვარად ლაპარაკი, მოსამართლე მას არც მოუსმენს. როგორც რომაელი მოსამართლე ვერ გაიგებს ბრალდებულს, რომელსაც რომაულად საუბარი არ შეუძლია, ასევე ქრისტეც ვერ გაგიგებს და არ მოგისმენს, თუ მის მსგავსად არ ლაპარაკობ. ვისწავლოთ ლაპარაკი ისე, როგორც ჩვენს მეფეს სჩვევია მოსმენა; შევეცადოთ მივბაძოთ მის ენას. თუ სევდა შეგაწუხებთ, ფრთხილად იყავით, რომ ზედმეტმა სასოწარკვეთამ არ შეცვალოს თქვენი ტუჩები; მაგრამ ილაპარაკე ქრისტეს მსგავსად. ლაზარესა და იუდაზე ხომ სევდიანი იყო. თუ შიშმა შემოგიტიათ, ისევ სცადეთ ილაპარაკოთ მის მსგავსად. ბოლოს და ბოლოს, მას ეშინოდა შენთვის, როცა მოაწესრიგა შენი ხსნა. თქვენ ასევე ამბობთ: „მაგრამ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა“ (მათე 26:39). თუ ტირი, იტირე ზომიერად, როგორც მას. ცილისწამებასა და მწუხარებას გაუძლებ, ქრისტესავით მიიღე ეს ყველაფერი. ბოლოს და ბოლოს, მას ცილისწამება მოჰყვა, მან დაამწუხრა და თქვა: „სამწუხაროა ჩემი სული სიკვდილამდე“ (მათე 26:38). და საერთოდ ყველაფერში ქრისტემ მაგალითი გაჩვენა, რომ შენც იგივე ზომიერება დაიცვა და შენთვის მოცემული წესები არ დაარღვიო.
ამრიგად, თქვენ შეგიძლიათ გქონდეთ ქრისტეს პირის მსგავსი პირი. ამგვარად, ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას გექნებათ ზეცაში მჯდომის ენის მსგავსი ენა - როცა ზომიერებას დაიცავთ სასოწარკვეთილებაში, ბრაზში, მწუხარებაში, მწუხარებაში. რამდენ თქვენგანს სურს ქრისტეს ნახვა! ასე რომ, თუ ჩვენ ვცდილობთ, ჩვენ შეგვიძლია არა მხოლოდ დავინახოთ იგი, არამედ ვიყოთ მისი მსგავსი. ნუ მოგერიდებათ. წინასწარმეტყველთა ბაგეები არც ისე სასიამოვნოა უფლისთვის, როგორც თვინიერი და თავმდაბალი ადამიანების ბაგეები. "ბევრი მეტყვის მე...", - ამბობს უფალი, "განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით?... და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: არასოდეს გიცნობდი შენ" (მათე 7:22-23). და მოსეს, რომელიც ძალიან თავმდაბალი და თვინიერი იყო („მოსე“, ნათქვამია, „ყველაზე თვინიერი კაცი იყო დედამიწაზე“, რიცხ. 12:3), იმდენად სასიამოვნო და კეთილი იყო უფლის მიმართ, რომ მოსეს ესაუბრებოდა, ასე ვთქვათ, პირისპირ, პირისპირ, როგორც ერთმანეთს. ახლა თქვენ არ გაქვთ ძალა დემონებზე; როცა ქრისტეს პირის მსგავსი პირი გაქვს, გეჰენის ცეცხლზე გექნება ძალა. თქვენ გექნებათ ძალა ცეცხლის უფსკრულზე და ეტყვით მას: „გაჩერდი, შეწყვიტე“ (მაკ.
4:39) და თამამად ამაღლდებით ზეცაში და მიიღებთ სასუფეველს, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: