Беседа 78

"Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes, que tomando sus lámparas y saliendo al encuentro del esposo. De ellas, cinco eran prudentes y cinco insensatas. Las insensatas tomaron sus lámparas y no llevaron consigo aceite. Las prudentes, junto con sus lámparas, tomaron aceite en sus vasijas. Y cómo el novio se detuvo." (Mateo 25:1–5ss.) La diferencia entre la parábola de las vírgenes y otras parábolas similares. – La virginidad, privada de obras de misericordia, está condenada al mismo nivel que el adulterio. "Nada puede salvarnos excepto nuestras propias obras". – La corrección después de la muerte no aporta ningún beneficio. – La diferencia entre la parábola de los talentos, tal como se presenta en Mateo, y la presentada en Lucas. - Explicación de la parábola. – Todos los dones de Dios deben usarse en beneficio de los demás. – Sobre el uso adecuado del lenguaje. – Una exhortación a imitar el ejemplo de Cristo en el uso del lenguaje. 1. Estas parábolas son similares a la parábola anterior sobre el siervo infiel que desperdició la propiedad de su amo. Son cuatro y todos nos convencen de diferentes maneras de una cosa: que tratemos de dar limosna y ayudar a nuestro prójimo en todo lo que podamos, porque de lo contrario es imposible salvarnos. Pero en esas parábolas se habla en general de toda bondad que debemos mostrar a nuestro prójimo. Y en la parábola de las vírgenes se habla en particular de la limosna monetaria, y habla con más fuerza que en la parábola anterior. Según esta parábola, un esclavo que golpea a sus compañeros, bebe con borrachos, desperdicia y destruye la propiedad de su amo está condenado al tormento; y éste es también el que no trata de beneficiar a su prójimo, y no da generosamente de su propiedad a los pobres. Las vírgenes tenían aceite, pero poco, y por eso son castigadas. Pero, ¿por qué Cristo en esta parábola representa no a cualquier persona, sino a vírgenes? Exaltó la virginidad cuando dijo: “Hay eunucos que se han hecho eunucos para el Reino de los Cielos”; y: “El que pueda contenerla, que la contenga” (Mateo 19:12). Además, conocía la alta opinión que muchos tenían sobre la virginidad. Es por su naturaleza una gran cosa, lo cual es evidente por el hecho de que así como en el Antiguo Testamento no fue guardada ni siquiera por los santos y grandes hombres, así en el Nuevo no fue hecha una ley necesaria. Cristo no dio ningún mandamiento al respecto, sino que lo dejó a la voluntad de quienes escuchaban. Por eso Pablo dice: “En cuanto a la virginidad no tengo mandamiento del Señor” (1 Cor. 7:25). Alabo al que mantiene la virginidad, pero no fuerzo a quien no quiere ser virgen, y no transformo los consejos en ley. Y así, como la virginidad es un gran asunto, y muchos tenían un concepto elevado de ella, de modo que cualquiera que la guarde no cede al descuido, como si ya lo hubiera completado todo, y no comienza a preocuparse por otras cosas, Cristo da esta parábola, que puede convencer de que la virginidad, incluso si se combina con todas las demás virtudes, siendo ajena a las obras de misericordia, está condenada junto con los adúlteros; tanto los inhumanos como los despiadados están en pie de igualdad con ellos. Y con razón: éstas están poseídas por la pasión carnal, mientras que las vírgenes insensatas están poseídas por el amor al dinero. La pasión carnal y el amor al dinero no son iguales en fuerza; el primero es más fuerte y doloroso. Por tanto, cuanto más débil es el enemigo, menos merecedoras de perdón son las vírgenes derrotadas. Por eso Cristo los llama santos necios, porque ellos, habiendo logrado una hazaña mayor, lo perdieron todo por no haber logrado otra menor. Aquí Él llama a las lámparas el don mismo de la virginidad, la pureza de la santidad y el aceite: el amor por la humanidad, la misericordia y la ayuda a los pobres. “Y como el esposo se demoró, todas se adormecieron y se durmieron” (Mateo 25:5). Muestra que habrá un período de tiempo considerable, quitando así a los discípulos el pensamiento de la inminente venida de Su reino. Esperaban tal venida; por eso Él suprime continuamente esta esperanza en ellos. Además, deja claro que la muerte es un sueño. “Y se quedaron dormidos”, dice. “Pero a medianoche hubo un clamor” (Mateo 25:6). Dice esto de acuerdo con la parábola o mostrando que la resurrección ocurrirá de noche. Pablo también menciona el clamor, diciendo: “Con voz de mando, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo” (1 Tes. 4:16). ¿Qué significan las tuberías? ¿Y qué significa el llanto? “El novio ya viene. Entonces todas las vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Pero las insensatas dijeron a las prudentes: “Dadnos vuestro aceite” (Mateo 25:7-8). El Salvador nuevamente los llama santos tontos para mostrar que no hay nada más estúpido que aquellos que recolectan dinero aquí y se van sin todo a donde se necesita especialmente filantropía y mucho petróleo. Eran santos tontos no sólo por eso, sino también porque esperaban obtener aceite de las vírgenes prudentes y lo buscaron en el momento equivocado, aunque estas vírgenes eran extremadamente filantrópicas, por lo que se hicieron especialmente famosas. Y los santos tontos no les piden todo - "Danos", dicen, "tu aceite", - e indican una necesidad extrema, diciendo: "porque nuestras lámparas se apagan". Pero a pesar de todo esto, fueron rechazados, y ni la filantropía de aquellos a quienes pidieron, ni la facilidad de cumplimiento del pedido, ni la necesidad y necesidad de lo que pidieron les ayudaron a conseguir lo que pidieron. ¿Qué nos enseña esto? Porque si nuestros propios asuntos nos cambian, entonces nadie podrá ayudarnos, y no porque no quiera, sino porque no puede. Y las vírgenes se refieren a la imposibilidad. El bienaventurado Abraham también lo explicó cuando dijo: “Entre nosotros y vosotros hay un gran abismo, de modo que los que quieren pasar de aquí a vosotros no pueden” (Lucas 16,26). “Más bien, ve a los que venden y compra para ti mismo” (Mateo 25:9). ¿Quiénes son estos vendedores? Pobre. ¿Dónde están? Están aquí, y ahora sólo falta encontrarlos, y no en ese momento. 2. ¿Ves cómo nos benefician los pobres? Si los eliminas, perderás tu gran esperanza de salvación. Entonces, aquí hay que abastecerse de petróleo, para cuando el momento lo requiera, poder utilizarlo: el presente, y no el futuro, es el momento de la preparación. Por lo tanto, no desperdicies tu propiedad en vano en lujos y gloria vacía, porque allí necesitarás mucho aceite. Al escuchar la respuesta de las vírgenes prudentes, las santas necias fueron a comprar aceite, pero no adquirieron nada. Cristo dice esto ya sea por el flujo y la conexión de la parábola, o para mostrar que aunque nos hayamos vuelto más filantrópicos después de la muerte, no obtendremos ningún beneficio de esto y no escaparemos del castigo. Asimismo, su celo no benefició a las vírgenes, porque aquí no estaban, pero allá ya iban a los vendedores, así como tampoco benefició al hombre rico cuando se volvió tan filantrópico que empezó a preocuparse hasta por sus familiares. El que pasó junto al que yacía en la puerta, se apresura a sacar del peligro y de la Gehena a los que ya no ve, y pide enviarles a alguien para avisarles de ello. Y, sin embargo, no recibió ningún beneficio, al igual que las vírgenes. Después de que ellos, habiendo recibido tal respuesta, se fueron, “vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas” (Mateo 25:10); y para los santos necios se cerraron las puertas. Después de muchos esfuerzos, después de grandes trabajos, después de esta cruel batalla y victorias sobre los fuertes atractivos de la naturaleza, ellas, avergonzadas, con los ojos bajos, se alejaron con las lámparas apagadas. No hay nada más oscuro que la virginidad, que carece de misericordia, por eso mucha gente suele llamar oscurecidos a los despiadados. Entonces, ¿dónde está el beneficio de la virginidad, cuando aquellas vírgenes ni siquiera vieron al novio y, después de tocar puertas, no lograron nada, pero escucharon esta terrible voz: aléjate, “no te conozco”? Cuando el mismo Cristo dijo esto, no queda nada que esperar excepto la Gehena y un tormento insoportable; Además, estas palabras son más terribles e incluso la propia Gehena. También se les habla a los que practican la iniquidad. “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora” (Mateo 25:13). ¿Ves con qué frecuencia Cristo añade estas palabras, mostrando que la ignorancia de la hora de la muerte es beneficiosa para nosotros? ¿Dónde están ahora aquellos que llevan una vida descuidada y, en respuesta a nuestras acusaciones, dicen que cuando mueran dejarán todo a los pobres? Que escuchen estas palabras y se corrijan. Y de hecho, muchos, habiendo sido secuestrados por muerte súbita, no pudieron hacerlo en ese momento y no tuvieron tiempo de anunciar su voluntad a sus familiares. Entonces, esta parábola habla de limosnas monetarias; y la que la sigue habla contra los que no quieren ayudar a sus vecinos ni con dinero, ni con palabras, ni con patrocinio, ni con cualquier otra cosa, sino que lo esconden todo. Pero, ¿por qué se presenta el rostro del rey en esta parábola y el del novio en aquella parábola? Para enseñarnos cuán cerca está Cristo de aquellas vírgenes que dan sus bienes a los pobres; En esto precisamente consiste la virginidad. Por eso Pablo define esta virtud de esta manera: “La mujer soltera”, dice, “se ocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor... decentemente y continuamente... sin distracción” (1 Cor. 7:34-35). Esto es lo que aconsejo, dice. Si el evangelista Lucas dice algo diferente en la parábola sobre los talentos, entonces diré a esto que una parábola habla de una cosa y otra de otra. En la parábola de Lucas, de una misma cantidad resultaban diferentes beneficios, porque de una mina uno adquiría cinco, otro diez, por lo que cada uno recibía una recompensa diferente; aquí, por el contrario, y por tanto la recompensa es la misma. El que recibió dos talentos, ganó dos; así mismo el que recibió cinco, también adquirió cinco; y allí, dado que de la misma cantidad uno adquirió más y el otro menos, entonces, con toda justicia, no reciben la misma recompensa. Pero tenga en cuenta que en todas partes no se requiere un informe pronto. Entonces, habiendo entregado la viña a los agricultores, el dueño se fue, y aquí también, habiendo distribuido el dinero, se fue; y todo esto para mostrarnos su paciencia. También me parece que Cristo está insinuando la resurrección. Pero aquí no se refiere sólo a los agricultores y a la viña, sino a todos los trabajadores en general, porque no sólo razonó con los gobernantes y los judíos, sino con todos en general. Quienes devuelven el dinero admiten francamente lo que compraron y lo que le quitaron al maestro. Uno dice: “¡Señor, cinco talentos me diste” (Mat. 25:20); y el otro es “dos”; y con esto demuestran que les brindó la oportunidad de beneficiarse, y le agradecen, atribuyéndole todo. ¿Qué dice el señor a esto? “¡Bien, siervo bueno y fiel! (ya que es propio de la bondad preocuparse por el bien del prójimo), en lo poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor” (Mateo 25:21). Con estas palabras muestra completa bienaventuranza. Pero uno de ellos lo dice mal; pero ¿qué pasa? “Sabía que eras un hombre cruel, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; y teniendo miedo, fui y escondí tu talento en la tierra; aquí está el tuyo” (Mateo 25:24-25). ¿Qué le dijo su maestro? “Por tanto, era necesario que dieras mi plata a los mercaderes” (Mateo 25:27), es decir, necesitabas consultar y negociar con ellos. "¿Pero no me escuchan?" No es asunto tuyo. ¿Qué palabras podrían ser más condescendientes? 3. La gente no hace esto, pero el propio prestamista se ve obligado a exigir. El rey es diferente; él dice: “Se debería haber entregado a usted”, y el reclamo debería haber sido entregado a mí. “Habiendo venido, habría recibido lo mío con provecho”, es decir, el interés de la predicación, la manifestación de las obras. Deberías haber hecho la parte más fácil y dejarme la parte más difícil. Pero como el esclavo no cumplió con esto, el amo dice: “Quítale el talento y dáselo al que tiene diez talentos, porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará” (Mateo 25:28-29). ¿Qué muestra esto? Aquel que ha recibido el don de la palabra y la enseñanza para beneficio de otros y no lo utiliza, destruirá el don mismo. Por el contrario, quien se preocupa por él recibirá aún más, mientras que él también perderá lo que recibió. Sin embargo, además de esta pérdida, el amante ocioso también se enfrenta a un tormento insoportable y, junto con el tormento, a una sentencia de terrible condena. “Echad al siervo inútil”, dice, “arrojadlo a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 25:30). ¿Ves que no sólo el depredador, el codicioso y el que hace el mal es sometido al más terrible tormento, sino también el que no hace el bien? Así que prestemos atención a estas palabras. Mientras haya tiempo, luchemos por nuestra salvación; abastezcamos de aceite para las lámparas; Compraremos por talento. Si aquí somos perezosos y comenzamos a vivir descuidadamente, nadie allí nos mostrará compasión, incluso si derramamos ríos de lágrimas. Vestido con ropas sucias, se culpó a sí mismo y, sin embargo, no recibió ningún beneficio. El que tenía un talento devolvió la plata que le había sido confiada y, sin embargo, fue condenado. Las vírgenes también rogaron, se acercaron y llamaron, y todo fue en vano y en vano. Sabiendo esto, utilicemos el dinero, la diligencia y el patrocinio, y todo en beneficio del prójimo. Por talentos entendemos aquí lo que está en poder de todos: ya sea el patrocinio, la propiedad, el conocimiento o algo similar. Por tanto, nadie debería decir: tengo un talento y no puedo hacer nada. Puede obtener aprobación con uno. Tú no eres más pobre que aquella viuda, ni más bajo que Pedro y Juan, que eran del pueblo y sin educación, y sin embargo, por ser diligentes y hacer todo por el bien común, recibieron una herencia celestial. En verdad, nada agrada más a Dios que una vida útil a todos. Por eso Dios nos dio el don del habla, los brazos, las piernas, la fuerza corporal, la mente y el entendimiento, para que pudiéramos usar todo esto para nuestra propia salvación y en beneficio de nuestro prójimo. Necesitamos la palabra no sólo para himnos y acción de gracias, sino también útil para enseñanza y consuelo. Si lo usamos de esta manera, entonces competimos con el Señor; si por el contrario, pues al diablo. Así Pedro, cuando confesó a Cristo, fue llamado bienaventurado, como si hubiera hablado por inspiración del Padre; cuando tuvo miedo de la cruz y la negó, se le reprochó cruelmente, como si hubiera actuado según las instrucciones del diablo. Entonces, si existe tal condena por las palabras dichas por ignorancia, entonces ¿qué tipo de perdón merecemos cuando pecamos arbitrariamente de muchas maneras? Hablemos de tal manera que sea obvio que estamos hablando las palabras de Cristo. No sólo pronuncio las palabras de Cristo cuando digo: “Levántate y anda” (Mateo 9:5), y cuando digo: “¡Tabita! levántate” (Hechos. 9:40); pero también especialmente cuando, siendo calumniado, bendigo, y cuando, siendo ofendido, oro por el que ofendió. Antes dije que nuestra lengua es una mano que toca los pies de Dios; Ahora diré aún más: nuestra lengua imita la lengua de Cristo si se esfuerza debidamente en pronunciar lo que le agrada. ¿Qué palabras, según Su voluntad, debemos pronunciar? Palabras llenas de misericordia y mansedumbre, similares a las que pronunció a sus ofensores: “No hay demonio en mí” (Juan 8:49); y nuevamente: “Si he dicho algo malo, mostrad lo que es malo” (Juan 18:23). Si hablas así, si hablas para corregir a tu prójimo, entonces tienes una lengua similar a Su lengua. Dios mismo lo confirma: “Si de lo inútil sacais lo precioso, seréis como mi boca” (Jer. 15:19). Entonces, cuando vuestra lengua sea como la lengua de Cristo, y vuestra boca como la boca del Padre, y cuando os convirtáis en templo del Espíritu Santo, ¿qué honor podrá compararse con éste? Tus labios no brillarían tanto si estuvieran hechos de oro y piedras preciosas como si estuvieran adornados con pudor. De hecho, ¿qué podría ser más agradable que unos labios que no conocen la ofensa, sino que son celosos de la bendición? Si no puedes bendecir al que maldice, al menos guarda silencio, y hazlo hasta que, con la debida diligencia y éxito paulatino, lo logres y adquieras los labios de los que hablamos. 4. No consideres estas palabras descaradas. El Señor ama a la humanidad y este don es el don de su bondad. Pero esto es lo que es atrevido: tener una boca como la del diablo, y tener una lengua como la lengua de un espíritu maligno, especialmente para quien participa de tan elevados sacramentos y participa de la misma carne del Señor. Entonces, pensando en esto, imita al Señor lo mejor que puedas. Cuando os hagáis así, el mismo diablo ya no podrá resistiros, porque conoce el estandarte del don, conoce el arma de Cristo con la que fue golpeado. ¿Qué tipo de arma es esta? Humildad y mansedumbre. Y Cristo, cuando derrotó y aplastó al diablo que se le acercaba en el monte, no le hizo saber que Él era el Cristo; pero lo enredó con palabras como redes, lo derrotó con humildad y lo alejó de sí con mansedumbre. Haz lo mismo cuando veas que una persona se acerca a ti con la malicia del diablo, ¡así ganarás! Cristo te ha dado el poder de llegar a ser como Él según tus fuerzas. No tengas miedo cuando escuches esto. Da miedo no ser como Él. Hablad, pues, como Él lo hace, y entonces os volveréis como Él, tanto como le es posible al hombre. Por eso el que habla así es superior al que profetiza; Esto es puramente un regalo, pero aquí está tu trabajo y tu hazaña. Enseña a tu alma a formar una boca como la boca de Cristo. Puede hacerlo si quiere; ella conoce este arte, a menos que sea descuidada. ¿Pero cómo se forma esa boca?, os preguntaréis. ¿De qué colores, de qué material? Para esto no se necesitan pinturas ni materia, sólo se necesita virtud, modestia y humildad. Veamos ahora cómo se forman los labios del diablo, para que nunca los tengamos. ¿Cómo se forman? Maldiciones, maldiciones, calumnias, perjurio. Cuando una persona habla como el diablo, también adquiere su lengua. Entonces, ¿qué excusa tendremos, o mejor dicho, a qué castigo no estaremos sujetos por permitirnos pronunciar palabras diabólicas con la misma lengua con la que somos dignos de comer la carne del Señor? No nos permitamos hacer esto, pero hagamos todo lo posible para enseñar nuestra lengua a imitar a nuestro Señor. Y si le enseñamos esto, entonces con gran valentía compareceremos ante el tribunal de Cristo. Si alguno no sabe hablar así, el juez ni siquiera le escuchará. Así como un juez romano no entenderá a un acusado que no sabe hablar romano, así Cristo no te entenderá y no te escuchará si no hablas como Él. Aprendamos a hablar como nuestro Rey acostumbra a escuchar; Intentemos imitar su lenguaje. Si te sobreviene la tristeza, ten cuidado de que el excesivo desaliento no cambie tus labios; pero habla como Cristo. Después de todo, estaba triste por Lázaro y Judas. Si el miedo te ataca, intenta nuevamente hablar como Él. Después de todo, Él temió por ti cuando dispuso tu salvación. También dices: “Pero no como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). Si lloras, llora moderadamente, como Él. Ya sea que soportes calumnias y tristezas, acéptalo todo como Cristo. Después de todo, fue calumniado y se entristeció y dijo: “Mi alma está afligida hasta la muerte” (Mateo 26:38). Y en todo en general, Cristo os mostró un ejemplo para que observéis la misma moderación y no violéis las reglas que os han dado. Así, podéis tener una boca como la boca de Cristo. Así, mientras estés en la tierra, tendrás una lengua similar a la lengua de Aquel que está sentado en el cielo, cuando observes moderación en el abatimiento, en la ira, en la tristeza, en el dolor. ¡A cuántos de ustedes les gustaría ver a Cristo! Y así, si lo intentamos, no sólo podremos verlo, sino también ser como Él. No lo dudemos. Los labios de los profetas no agradan tanto al Señor como los labios de las personas mansas y humildes. “Muchos me dirán…” dice el Señor, “¿No profetizamos en tu nombre?...Y entonces les declararé: Nunca os conocí” (Mateo 7:22-23). Y los labios de Moisés, que era muy humilde y manso (“Moisés”, se dice, “era el hombre más manso de todo el pueblo de la tierra”, Núm. 12:3), fueron tan agradables y bondadosos con el Señor que habló con Moisés, por así decirlo, cara a cara, de labios a boca, como entre sí. Ahora ya no tenéis poder sobre los demonios; Cuando tengas una boca como la boca de Cristo, tendrás poder sobre el fuego del Gehena. Tendrás poder sobre el abismo del fuego y le dirás: “Calla, cesa” (Mc. 4:39), y ascenderéis con valentía al cielo y recibiréis el reino, del que todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder y la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: