Беседа 78

"Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И как младоженецът се забави." (Матей 25:1–5 и сл.) Разликата между притчата за девиците и други подобни притчи. – Девствеността, лишена от дела на милостта, се заклеймява наравно с прелюбодеянието. "Нищо не може да ни спаси, освен собствените ни дела." – Поправката след смъртта не носи никаква полза. – Разликата между притчата за талантите, представена в Матей, и тази, представена в Лука. - Обяснение на притчата. – Всички Божии дарове трябва да се използват за благото на другите. – За правилното използване на езика. – Увещание за подражание на примера на Христос в използването на езика. 1. Тези притчи са подобни на предишната притча за неверния слуга, който прахосал имуществото на господаря си. Те са четири и всички ни убеждават по различни начини в едно: а именно, че се стараем да даваме милостиня и да помагаме на ближните си с каквото можем, тъй като иначе е невъзможно да се спасим. Но в тези притчи те говорят общо за всяка доброта, която трябва да проявяваме към ближните си. И в притчата за девиците се говори по-специално за парична милостиня и говори по-силно, отколкото в предишната притча. С тази притча робът, който бие другарите си, пие с пияници, прахосва и унищожава имуществото на господаря си, е осъден на мъки; и това е също този, който не се опитва да облагодетелства ближния си и не раздава щедро на бедните от имота си. Девиците имаха масло, но не много, и затова бяха наказани. Но защо Христос в тази притча представлява не кой да е човек, а девици? Той въздигна девствеността, като каза: „Има скопци, които са направили себе си скопци за Царството небесно”; и: „Който може да го удържи, нека го удържи“ (Матей 19:12). Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но глупавите казаха на мъдрите: „Дайте ни вашето масло“ (Матей 25:7-8). Спасителят отново ги нарича глупци, за да покаже, че няма нищо по-глупаво от тези, които събират пари тук и отиват без всичко там, където са особено необходими човеколюбие и много масло. Те бяха свети глупаци не само поради тази причина, но и защото се надяваха да получат масло от мъдрите девици и го потърсиха в неподходящ момент, въпреки че тези девици бяха изключително филантропични, с което станаха особено известни. И светите глупаци не искат от тях всичко - "Дайте ни", казват те, "вашето масло" - и посочват крайна нужда, казвайки: "защото светилниците ни гаснат". Но въпреки всичко това им беше отказано и нито човеколюбието на онези, от които поискаха, нито лекотата на изпълнение на молбата, нито необходимостта и необходимостта от това, което поискаха, им помогнаха да получат това, което поискаха. На какво ни учи това? Защото ако нашите собствени дела ни променят, тогава никой няма да може да ни помогне и не защото не иска, а защото не може. А девиците се отнасят до невъзможност. 2. Виждате ли как бедните ни облагодетелстват? Ако ги премахнете, ще загубите голямата си надежда за спасение. И така, тук трябва да се запасим с масло, така че когато времето го изисква, да можем да го използваме: настоящето, а не бъдещето, е времето за подготовка. Затова не си пилейте имота напразно за разкош и за празна слава, защото там ще ви трябва много масло. Като чули отговора на мъдрите девици, светите глупаци отишли ​​да купят масло, но не придобили нищо. Христос казва това или заради потока и връзката на притчата, или за да покаже, че дори и да сме станали по-човеколюбиви след смъртта, няма да извлечем никаква полза от това и няма да избегнем наказанието. По същия начин тяхното усърдие не беше от полза на девиците, защото те не бяха тук, а там вече отиваха при продавачите, както не беше от полза на богатия човек, когато стана толкова човеколюбив, че започна да се грижи дори за своите близки. Този, който минава покрай този, който лежи на портата, бърза да изтръгне от опасността и от геената тези, които вече не вижда, и моли да изпрати някой до тях, за да ги уведоми за това. В притчата на Лука различни ползи произтичат от една и съща сума, защото от една мина един придобива пет, друг десет, следователно всеки получава различна награда; тук, напротив, и следователно наградата е същата. Който получи два таланта, спечели два; така и този, който получи пет, пет също придоби; и там, тъй като от една и съща сума единият е придобил повече, другият по-малко, тогава по справедливост не им се присъжда еднаква награда. Но имайте предвид, че навсякъде доклад не се изисква скоро. И така, като даде лозето на стопаните, собственикът си отиде, и тук също, като раздаде парите, той си отиде; и всичко това, за да ни покаже дълготърпението Си. Също така ми се струва, че Христос прави намек за възкресението. Но тук Той няма предвид само земеделците и лозето, а изобщо всички работници, защото Той разсъждава не само с управниците и евреите, но с всички изобщо. Връщащите парите откровено признават какво са купили и какво са взели от майстора. Един казва: „Господине! Ти ми даде пет таланта“ (Мат. Така че нека се вслушаме в тези думи. Докато има време, нека се стремим към нашето спасение; нека се запасим с масло за светилниците; Ще купуваме за талант. Ако тук сме мързеливи и започнем да живеем безгрижно, то там никой няма да ни прояви състрадание, дори да пролеем реки от сълзи. Облечен в нечисти дрехи, той обвиняваше себе си и въпреки това не получи никаква полза. Този, който имаше един талант, върна повереното му сребро - и обаче беше осъден. Девите също молеха, приближаваха и хлопаха - и всичко напразно и напразно. И така, знаейки това, нека използваме парите, усърдието и покровителството и всичко това в полза на нашия ближен. Под таланти тук разбираме това, което е във властта на всеки - или покровителство, или собственост, или учение, или нещо подобно. Затова никой не трябва да казва: имам един талант и нищо не мога. Можете да спечелите одобрение с един. Ти не си по-бедна от онази вдовица, не по-ниска по ранг от Петър и Йоан, които бяха от простолюдието и необразовани, но понеже бяха усърдни и правеха всичко за общото благо, получиха небесно наследство. Наистина, нищо не е по-угодно на Бога от живот, който е полезен за всички. Затова Бог ни даде и дар слово, и ръце, и крака, и телесна сила, и ум, и разум, за да използваме всичко това за нашето спасение и за полза на ближните. Нуждаем се от словото не само за химни и благодарности, но и полезно за обучение и утеха. Ако го използваме по този начин, тогава се състезаваме с Господа; ако напротив, тогава към дявола. Така че Петър, когато изповяда Христос, беше наречен блажен, като говорил по вдъхновение от Отца; когато се страхуваше от кръста и се отричаше, той беше жестоко укоряван, сякаш е действал според инструкциите на дявола. И така, ако има такова осъждане за думи, изречени от невежество, тогава какъв вид прошка заслужаваме, когато грешим произволно по много начини? Нека говорим така, че да е очевидно, че говорим думите на Христос. Аз не само произнасям думите на Христос, когато казвам: „Стани и ходи” (Матей 9:5), и когато казвам: „Тавита, стани” (Деян. Ето защо този, който говори по този начин, превъзхожда този, който пророкува; това е чисто подарък, но тук е вашият труд и подвиг. Научете душата си да образува уста като устата на Христос. Тя може да го направи, ако иска; тя знае това изкуство, освен ако не е небрежна. Но как, питате вие, оформяте такава уста? От какви цветове, от какъв материал? За това не са необходими бои или материя, а само добродетел, скромност и смирение. Нека сега да видим как се образуват устните на дявола, за да ги нямаме никога. Как се образуват? Проклятия, проклятия, клевети, лъжесвидетелстване. Когато човек говори като дявола, придобива и езика му. И така, какво извинение ще имаме, или по-скоро на какво наказание няма да бъдем подложени, че си позволяваме да произнасяме дяволски думи точно с този език, с който сме достойни да ядем плътта на Господа? Нека не си позволяваме това, но нека положим всички усилия да научим езика си да подражава на нашия Господ. И ако го научим на това, тогава с голяма дързост ще се явим на Христовото съдилище. Ако някой не знае как да говори по този начин, Съдията дори няма да го изслуша. Както римският съдия няма да разбере подсъдим, който не говори на римски, така и Христос няма да ви разбере и няма да ви изслуша, ако не говорите като Него. Нека се научим да говорим така, както нашият Цар е свикнал да слуша; нека се опитаме да подражаваме на Неговия език. Ако те сполети тъга, внимавай да не би прекомерното униние да промени устните ти; но говори като Христос. В крайна сметка той беше тъжен за Лазар и Юда. Ако страхът ви атакува, опитайте отново да говорите като Него. В края на краищата Той се страхуваше за вас, когато организираше спасението ви. Вие също казвате: „Но не както Аз искам, но както Ти искаш“ (Матей 26:39). Ако плачеш, плачи умерено, като Него. Независимо дали търпите клевета и скръб, приемете всичко като Христос. В крайна сметка Той беше наклеветен и Той наскърби и каза: „Душата Ми е наскърбена до смърт” (Матей 26:38). И като цяло във всичко Христос ви показа пример, за да спазвате същата умереност и да не нарушавате дадените ви правила.