Беседа 78

"حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس.من هؤلاء خمس حكيمات وخمس جاهلات. أخذت الجاهلات مصابيحهن ولم يأخذن معهن زيتا. والحكيمات أخذن زيتا في آنيتهن مع مصابيحهن. وكيف تباطأ العريس." (متى 25: 1-5 وما يليها) الفرق بين مثل العذارى وأمثاله. - العذرية، الخالية من أعمال الرحمة، مُدانة على قدم المساواة مع الزنا. "لا شيء يمكن أن ينقذنا إلا أعمالنا." - التصحيح بعد الموت لا ينفع. – الفرق بين مثل الوزنات كما ورد في متى ومثل لوقا. - شرح المثل. - كل عطايا الله يجب أن تستخدم لصالح الآخرين. – حول الاستخدام السليم للغة. – الحث على الاقتداء بمثال المسيح في استخدام اللغة. 1. يشبه هذا المثل المثل السابق عن العبد الخائن الذي بذر مال سيده. هناك أربعة منهم، وكلهم يقنعوننا بطرق مختلفة بشيء واحد: وهو أننا نحاول تقديم الصدقات ومساعدة جيراننا بكل ما في وسعنا، وإلا فإنه من المستحيل أن نخلص. لكن في تلك الأمثال يتحدثون بشكل عام عن كل إحسان يجب أن نظهره لجيراننا. وفي مثل العذارى يتحدث بشكل خاص عن الصدقات المالية، ويتحدث بقوة أكبر من المثل السابق. بهذا المثل، العبد الذي يضرب رفاقه، ويشرب السكارى، ويخرب ويدمر ممتلكات سيده، محكوم عليه بالعذاب؛ وهذا أيضًا هو الذي لا يحاول أن ينفع جاره، ولا يسخي على الفقير من ممتلكاته. كان لدى العذارى زيت، لكن ليس كثيرًا، ولذلك يعاقبن. ولكن لماذا لا يمثل المسيح في هذا المثل أي شخص فحسب، بل يمثل العذارى؟ وقد رفع البتولية بقوله: "يوجد خصيان خصوا أنفسهم لملكوت السماوات". و: "من يستطيع أن يحتويه فليحتويه" (متى 19: 12). بالإضافة إلى ذلك، كان يعرف الرأي العالي لدى الكثيرين حول البتولية. إنه بطبيعته شيء عظيم، وهذا واضح من حقيقة أنه كما في العهد القديم لم يحفظه حتى القديسون والعظماء، كذلك في العهد الجديد لم يصبح قانونًا ضروريًا. ولم يعط المسيح وصية بهذا الخصوص، بل تركها لإرادة الذين استمعوا. ولهذا يقول بولس: "أما البتولية فليس عندي وصية من الرب" (1 كو 7: 25). أمتدح من يحافظ على عذريتها، ولكني لا أجبر من لا يريد أن يكون عذراء، ولا أحول النصيحة إلى قانون. وهكذا، بما أن العذرية أمر عظيم، وكان لدى الكثيرين مفهوم عالٍ عنها، بحيث لا يستسلم أي شخص، يحتفظ بها، للإهمال، كما لو كان قد أكمل كل شيء بالفعل، ولا يبدأ في الاهتمام بأشياء أخرى، يعطي المسيح هذا المثل، الذي يمكن أن يقنع أن العذرية، حتى لو تم دمجها مع جميع الفضائل الأخرى، كونها غريبة عن أعمال الرحمة، تُدان مع الزناة؛ يتم وضع كل من اللاإنساني والقاسي معهم على قدم المساواة. وبحق: هؤلاء مملوكون للشهوة الجسدية، بينما العذارى الجاهلات مملوكات بمحبة المال. إن العاطفة الجسدية وحب المال ليسا متساويين في القوة؛ الأول أقوى وأكثر إيلاما. لذلك، كلما كان العدو أضعف، كانت العذارى المهزومات أقل استحقاقًا للغفران. لهذا السبب يدعوهم المسيح حمقى مقدسين، لأنهم، بعد أن أنجزوا عملاً أعظم، خسروا كل شيء لفشلهم في إنجاز عمل أصغر. هنا يسمي المصابيح عطية البتولية، وطهارة القداسة، والزيت – محبة البشر، والرحمة ومساعدة الفقراء. "ولما تباطأ العريس نعسن الجميع وناموا" (متى 25: 5). لقد أظهر أنه ستكون هناك فترة طويلة من الزمن، وبذلك أزال من التلاميذ فكرة المجيء الوشيك لمملكته. كانوا يأملون في مثل هذا المجيء. لذلك فهو يقمع باستمرار هذا الرجاء فيهم. علاوة على ذلك، يوضح أن الموت حلم. "ولقد ناموا" ، كما تقول. "ولكن في نصف الليل كان صراخ" (متى 25: 6). يقول هذا إما بحسب المثل، أو موضحًا أن القيامة ستحدث في الليل. ويذكر بولس أيضًا الصراخ قائلاً: "بهتاف بصوت رئيس ملائكة وبوق الله ينزل من السماء" (1 تس 4: 16). ماذا تعني الأنابيب؟ وما معنى البكاء؟ "العريس قادم. فقامت جميع العذارى وأصلحن مصابيحهن. لكن الجاهلات قالوا للحكماء: «أعطونا زيتكم» (متى 25: 7-8). يدعوهم المخلص مرة أخرى بالحمقى المقدسين ليُظهر أنه لا يوجد شيء أكثر غباءً من أولئك الذين يجمعون الأموال هنا ويذهبون بدون كل شيء إلى حيث هناك حاجة خاصة إلى العمل الخيري والكثير من النفط. لقد كانوا حمقى مقدسين ليس فقط لهذا السبب، ولكن أيضًا لأنهم كانوا يأملون في الحصول على الزيت من العذارى الحكيمات، وبحثوا عنه في الوقت الخطأ، على الرغم من أن هؤلاء العذارى كن محبات للخير للغاية، ولهذا أصبحن مشهورات بشكل خاص. ولا يطلب منهم الحمقى القديسون كل شيء، بل يقولون: "أعطونا زيتكم"، ويشيرون إلى الحاجة الشديدة قائلين: "لأن مصابيحنا انطفأت". لكن رغم كل هذا تم رفضهم، ولم يساعدهم إحسان من طلبوا منه، ولا سهولة تلبية الطلب، ولا ضرورة وحاجة ما طلبوه في الحصول على ما طلبوه. ماذا يعلمنا هذا؟ لأنه إذا غيرتنا شؤوننا الخاصة، فلن يتمكن أحد من مساعدتنا، ليس لأنهم لا يريدون ذلك، ولكن لأنهم لا يستطيعون ذلك. والعذارى تشير إلى الاستحالة. وقد أوضح ذلك أيضًا الطوباوي إبراهيم بقوله: "إن بيننا وبينكم هوة عظيمة حتى أن الذين يريدون العبور من ههنا إليكم لا يستطيعون" (لوقا 16: 26). "بل اذهب إلى الذين يبيعون ويشترون لنفسك" (متى 25: 9). من هم هؤلاء البائعين؟ فقير. أين هم؟ إنهم هنا، والآن من الضروري العثور عليهم فقط، وليس في ذلك الوقت. لذلك دعونا ننتبه لهذه الكلمات. ما دام هناك وقت فلنجاهد من أجل خلاصنا. فلنخزن زيتا للمصباح. سوف نشتري للموهبة. إذا كنا كسالى هنا وبدأنا نعيش بلا مبالاة، فلن يظهر لنا أحد تعاطفًا، حتى لو ذرفنا أنهارًا من الدموع. ولبس ثيابًا نجسة، ولام نفسه، ولم ينل أي فائدة. الشخص الذي كان لديه موهبة واحدة أعاد الفضة الموكلة إليه - ومع ذلك فقد أدين. توسلت العذارى أيضًا واقتربن وطرقن - وكل ذلك عبثًا وعبثًا. لذلك، مع العلم بذلك، دعونا نستخدم المال والاجتهاد والرعاية، وكل ذلك لصالح جارنا. نعني بالمواهب هنا ما في متناول الجميع - إما المحسوبية، أو الملكية، أو التعلم، أو شيء من هذا القبيل. لذلك لا ينبغي لأحد أن يقول: لدي موهبة واحدة ولا أستطيع أن أفعل أي شيء. يمكنك الحصول على موافقة مع واحد. أنت لست أفقر من تلك الأرملة، ولا أقل رتبة من بطرس ويوحنا، اللذين كانا من عامة الناس وغير متعلمين، ومع ذلك، لأنهما اجتهدا وفعلا كل شيء من أجل الخير العام، نالا ميراثًا سماويًا.