Беседа 76

„Тада они који су у Јудеји нека беже у планине; и ко је на крову нека не силази да узме нешто из куће своје; а ко је у пољу нека се не враћа да узме своју одећу. (Мт. 24:16–18) Тежина катастрофа Јевреја по Христовом пророчанству и по сведочењу Јосифа (Флавија). - Узрок катастрофе. – О којим изабранима говори Христос? – Време и слика другог доласка. - Зашто ће се појавити крст? – Морамо добровољно да чинимо Христа ради оно што нам се дешава из нужде. – У Христу задовољење свих наших жеља и потреба. – Таштина и пропаст световних брига. – Потреба за будућим суђењима и казнама. 1. Рекавши о несрећама које ће задесити град, о искушењима апостолских и да ће она бити непобедива и да ће проћи кроз сву васељену, Спаситељ поново говори о несрећама јеврејским, показујући да када се апостоли, поучивши сву васељену, буду прослављали, тада ће се и Јевреји прослављати. Али погледајте како Он говори о рату, представљајући његову суровост речима које су очигледно мало важне. „Онда“, каже Он, „нека они који су у Јудеји беже у планине“. "Онда": када? „Када се све ово догоди, када видите грозоту која пустоши на светом месту. Из овога закључујем да Он говори о војскама. Онда бежи, каже: нећеш више имати наде у спасење. А пошто се често дешавало да су се Јевреји у суровим ратовима поново учврстили, као, на пример, под Сенахирибом и Антиохом (када су, иако су војске напале град и храм освојен, Макабејци, јурећи против непријатеља, давали супротан правац стварима), да ни сада не очекују такву промену, Он им одузима сваку наду. Добро је, каже, ако се ико може спасити макар гол. Стога не дозвољава онима на крову да уђу у кућу да се одећу, показујући неминовност зла ​​и претерано велику несрећу, и да онај ко у њу упадне нужно мора да погине. Из истог разлога додаје да онај ко је у пољу не треба да се враћа да узме своју хаљину. Ако они у кући беже од ње, још мање да се врате они изван ње. „Тешко трудницама и дојиљама“ (Матеј 24,19), – прво зато што, оптерећене трудноћом, због слабости, неће моћи удобно да трче; а потоње зато што они, везани спонама саосећања према деци, неће моћи да спасу оне који се њима доје. Новац је лако занемарити и уштедети, као и одећу; али за шта природа везује човека, како ко може да побегне? Како трудна жена може бити лака? Како особа која доји може презрети своје дете? Даље, поново показујући величину катастрофе, он каже: „Молите се да ваше бекство не буде зими или у суботу, јер ће тада бити невоља велика, какве није било од почетка света до сада, нити ће је бити“ (Матеј 24:20–21). Видите ли шта Он говори Јеврејима и говори о катастрофама које ће их задесити? Апостоли нису светковали суботу, и нису били у Јерусалиму у време када је то Веспазијан учинио, пошто је већина њих умрла пре тога, али ако је неко остао жив, тада је живео у другим деловима васељене. Али зашто не „зими, а не суботом“? Зими, због тешких времена; у суботу, у складу са законом. Бекство је било неопходно, а бекство је било брзо; а Јевреји у то време нису смели да трче суботом из поштовања закона, али зими је било незгодно трчати: зато Христос каже: „Молите се, јер ће тада бити невоља велика, какве није било од постанка света до сада, и неће је бити. Нека нико не помисли да се ово претерано каже; нека чита Јосифове списе и нека сазна истинитост ових речи. Нико не може рећи да је Јосиф, као верник, увећао слику ових катастрофа да би потврдио речено; био је Јеврејин, и то врло строг Јеврејин, ревнитељ и из реда оних који су живели после Христовог доласка. Шта он говори? Да су ове катастрофе превазишле сваки опис катастрофа, а такав рат се никада није догодио ниједном народу. Толика је била глад, рекао је, да су и саме мајке халапљиво јеле своју децу и због тога је међу њима настала жестока борба, а многима су чак и мртве материце растргане. Ја бих сада радо питао Јевреје: зашто се на њих излио тако велики и неподношљиви гнев Божији, који превазилази све непогоде које су се до сада догодиле не само у Јудеји, него у целој васељени? Није ли очигледно – зато што су се усудили да разапе Христа, и као резултат Његовог предсказања? То може свако да потврди, а заједно са свима и пре свега – истинитост догађаја. Обратите пажњу на екстремну природу катастрофа, када су оне, у поређењу са катастрофама које су не само раније постојале, већ се и очекују да ће се десити у свим будућим временима, најтеже од свих. Заиста, нико не може наговестити такве катастрофе ни у целом универзуму ни у свим временима, и прошлим и будућим. И с правом. Нико од људи који су били пре или после овога није се усудио да учини тако безаконо и страшно зло. Зато Христос каже: „Биће невоље велике какве није било од постанка света до сада, и неће је бити. И да се ти дани нису скратили, не би се спасло ниједно тело; него ће се због изабраних скратити они дани“ (Матеј 24,22). Тиме показује да су Јевреји заслужили још већу казну од ове, а под данима мисли на дане рата и опсаде. Дакле, значење Његових речи је следеће: да је рат Римљана против града још трајао, онда би изгинули сви Јевреји (под свим телом Он овде мисли на Јевреје) који су били и изван и унутар града. Они не само да су се борили против оних који су били у Јудеји, него су и протеривали и прогонили расуте свуда због мржње према њима. 2. О каквим изабраницима овде говори Христос? О верницима који су били међу Јеврејима. Да Јевреји не би рекли да су се ове несреће догодиле због проповеди јеванђеља и богослужења Христа, Он показује да верници не само да им не би били узрок ових зала, већ би, напротив, да се нису догодила, сви би потпуно изгинули. Да је Бог дозволио да се рат настави, остатак Јевреја не би преживео; али да верујући Јевреји не изгину заједно са неверујућим Јеврејима, Он је убрзо прекинуо борбу и окончао рат. Зато Христос каже: „Али због изабраних ће се скратити ти дани“. Ово је рекао да би утешио вернике који су били међу Јеврејима и да би их смирио, да се не би уплашили, као да ће са њима погинути. Ако је овде Божији промисао за вернике толики да се ради њих спасавају други, а остаци неверних Јевреја сачувани зарад хришћана, каква их онда част чека приликом поделе круна? Овим речима Христос је утешио вернике да не би туговали у сопственим опасностима, будући да и неверници трпе исте недаће, а штавише, без икакве користи, чак и са губитком живота. И не само да их је тешио, него их је на тајанствен и неприметан начин одвраћао од јеврејских обичаја. У ствари, ако не дође до промене на боље и храма више не буде, онда је очигледно да ће и закон бити укинут. Међутим, Он то није јасно рекао, већ је наговестио говорећи о потпуном уништењу Јевреја. Није то рекао јасно да не би шокирао ученике пре времена. Зато Он о томе од самог почетка није ништа рекао; али, унапред оплакивши град, приморао их је да Себи покажу камење и предложи питање, да би им у виду одговора на питање предсказао целу будућност. Запазите мудри поредак Духа у томе што Јован о овоме ништа није писао, да се не би чинило да пише на основу самог наратива догађаја (а живео је још дуго после разарања Јерусалима); али о томе пишу они који су умрли пре овог уништења, а ниједан од ових догађаја нису видели, тако да сила пророштва сија одасвуд. „Тада ако вам ко каже: Ево Христа или тамо, не верујте. Јер ће устати лажни Христи и лажни пророци и показаће велика знамења и чудеса да заведу, ако је могуће, и изабране. Ево, унапред вам рекох. Па ако вам кажу: Ево га у пустињи, не верујте да је у пустињи, не верујте да је тајна; као што муња долази са истока и видљива је чак и на западу, тако ће бити и долазак Сина Човечијег, јер где је леш, тамо ће се и орлови сабрати“ (Матеј 24:23–28). Завршивши предсказање о Јерусалиму, Христос прелази на Свој долазак и говори ученицима о знамењима која су корисна не само за њих, него и за нас, и за све који ће доћи после нас. "Онда": када? Овде реч „онда“, као што сам често говорио, не значи секвенцијални редослед времена у горе поменутим догађајима. Када је Христос желео да покаже поредак времена, рекао је: „изненада, после невоље оних дана“ (Матеј 24:29). Овде то није случај, али он користи реч „тада“, указујући не на оно што ће се десити одмах после овога, већ на оно што ће се десити у време када треба да се одиграју догађаји о којима је Он желео да говори. Дакле, када јеванђелист каже: „у оне дане долази Јован Крститељ“ (Мт. 3, 1), он не говори о времену које је уследило одмах, већ о оном које је било много година касније, и у којем се догодило оно што је намеравао да каже. Говорећи о Исусовом рођењу, доласку мудраца и смрти Ирода, он одмах каже: „у оне дане долази Јован Крститељ“, иако је између ових догађаја прошло тридесет година. Ова слика приповедања се обично користи у Светом писму. Тако и овде, изостављајући читав временски период од разарања Јерусалима до почетка краја света, Христос говори о времену недуго пре краја света. „Онда“, каже он, „ако вам ко каже: Ево Христа, или тамо, не верујте. Говорећи о знацима свог другог доласка и чудима заводника, Он истовремено опомиње ученике у вези са местом. Он се неће појавити на исти начин као што се појавио приликом Свога првог доласка у Витлејем, у малом кутку васељене, и када у први мах нико није знао за то; али отворено и са свом славом, тако да неће бити потребе да се то никоме саопштава. Ово је значајан знак да Он неће доћи у тајности. Приметите да Он овде не говори ништа о рату – Он разликује предвиђање Његовог доласка од претходног – већ говори о онима који ће покушати да преваре. Неки од њих, који су били са апостолима, преварили су многе: „устаће лажни христоси и лажни пророци“, каже он, „и превариће многе“; а други који ће се појавити пре Његовог другог доласка биће још гори од првог: „и даће“, каже он, „велика знамења и чуда да заведу, ако је могуће, чак и изабране“. Овде Он мисли и на Антихриста и на оне који ће му служити. Павле о њему говори на исти начин. Називајући га „човеком греха, сином пропасти“, додао је: „онај чији ће долазак, по делу Сатане, бити са сваком силом и знацима и лажним чудесима, и са сваком неправедном обманом оних који пропадају“ (2. Сол. 2:3, 9-10). Погледајте како Христос упозорава. „Не излази“, каже он, у пустињу, не улази у унутрашње собе. Није рекао: Идите и не верујте; али: „не излази и не улази“. Биће тада велика обмана, због варљивих знакова. 3. Рекавши како ће Антихрист доћи, односно на одређено место, Христос говори како ће Он сам доћи. Како ће Он доћи? „Као што муња долази са истока и видљива је чак и на западу, тако ће бити и долазак Сина Човечијег; јер где је стрвина, тамо ће се и орлови сабрати“ (Матеј 24:27–28). Како сија муња? Њој није потребан гласник, није потребан проповедник, али се у једном таласу јавља по целој васељени, и онима који седе у кућама и онима који су у унутрашњим просторијама куће. Такав ће бити и долазак Христов, који ће се изненада свуда појавити због сјаја славе. Даље, Христос говори о другом знаку: „где је леш, тамо ће се и орлови сабрати“, указујући тиме на многе анђеле, мученике и све свете. Затим говори о страшним чудима. Каква су то чуда? „Изненада, после невоље тих дана“, каже он, „сунце ће помрачити“ (Матеј 24:29). О каквој невољи дана Он говори? О тузи антихриста и лажних пророка. Заиста, биће велике туге када буде толико преваранта. Међутим, то неће дуго трајати. Ако је јеврејски рат скраћен ради изабраних, онда ће се и ово искушење скратити ради њих. Зато Христос није рекао: после невоље, него – „изненада, после невоље оних дана, сунце ће помрачити“ – јер ће се све то догодити готово истовремено. Лажни пророци и лажни Христови, појавиће се, узнемириће се и одмах ће доћи сам Христос. Универзум ће тада бити у великом превирању. Како ће Он доћи? Тако да ће се ово створење већ преобразити. „Сунце ће се помрачити“, неће бити уништено, већ савладано светлошћу Његовог доласка; „и звезде ће пасти“, јер шта ће за њима кад нема ноћи? „И силе ће се небеске уздрмати“: и врло исправно, видећи тако велику промену. Ако су били тако ужаснути и изненађени када су звезде створене („Када су звезде створене“, за радост, каже Господ, „сви Моји анђели су Ме хвалили громким гласом (и поклонили се).“ (Јов 38:7), како онда да се не ужасавају и не потресу много више када виде да се све преображава, да су њихове другове кажњене, да се цео универзум налази пред страшним судом, и да свако ко је постојао од Адама до доласка Христовог мора да да рачун за сва своја дела? „Тада ће се показати на небу знак Сина Човечијега“ (Матеј 24,30), односно крст светлији од сунца, пошто је сунце помрачено и скривено, а крст се појављује; не би се појавио да није био много светлији од сунчевих зрака. Али чему служи овај знак? Да би потпуно осрамотили бестидност Јевреја. Христос ће доћи на овај суд, имајући највеће оправдање - крст, показујући не само ране, већ и срамну смрт. „Тада ће оплакивати све породице на земљи“: неће бити потребе за укором након што виде крст; и туговаће, пошто нису примили никакву корист од Његове смрти, и разапеше Онога Коме је требало да се клањају. Видите ли како је Христос страшно представио свој долазак? Како сте охрабрили срца ученика? Зато Он прво даје тужне знаке, а затим и радосне, да би их тако утешио и смирио. Поново их подсећајући на страдање и васкрсење, представља крст у најсјајнијем лику, да се не би постидјели и туговали, јер ће доћи стављајући га уместо знака. На другом месту Писма стоји: „Погледаће Онога кога су проболи“ (Зах. 12:10). Зато ће племена плакати када виде баш Оног кога су пробола. Подсећајући на крст, Христос је додао: „видеће Сина човечијег где долази“ не на крсту, него „на облацима небеским са силом и славом великом“ (Матеј 24:30). Чувши за крст, опет не замишљајте ништа тужно: Христос ће доћи са силом и великом славом. Крст се доноси тако да се грех Јевреја осуди сам од себе, као да је неко, ударен каменом, почео да показује сам камен, или крваву одећу. Он ће доћи на облаку, као што је узашао; и, видећи ово, племена ће „плакати“. Међутим, њихове недаће неће бити ограничене само на плач, већ ће овај плач бити тако да сами себи изрекну суд и осуде себе. У исто време, „он ће послати анђеле своје са гласном трубом, и сабраће његове изабране са четири ветра, од краја до краја неба“ (Матеј 24:31). Кад ово чујете, замислите муку оних који остају. Они ће трпети не само ту казну, већ и ову. И, као што је Христос рекао горе да ће узвикнути: „Благословен који долази у име Господње“ (Матеј 23:39), па овде каже да ће „заплакати“. Раније им је Христос говорио о свирепом ратовању; али да знају да их после несрећа овога живота чекају муке у будућности, он их представља уплаканим, и изопштеним од изабраних, и преданим у пакао; и тиме опет охрабрује своје ученике, и показује од којих зала ће се ослободити и какве ће благослове уживати. 4. Али зашто ће Христос звати изабране преко анђела ако долази тако јасно? Да би их овим почастили. Павле каже да ће бити ухваћени у облацима. Док је разговарао о васкрсењу, рекао је и ово. „Јер ће сам Господ“, каже он, „с покличем сићи ​​с неба, уз глас Арханђела и трубу Божију“ (1. Сол. 4:16). Дакле, анђели ће сабрати васкрсле, а облаци ће одушевити окупљене, а све ће се то десити у најкраћем могућем року, у трену. Господ их неће позвати с висине, него ће доћи са гласом трубом. За шта ће бити трубе и гласови? За узбуђење, за радост, за замишљање страшних догађаја, за мучење оних који су остали. Тешко нама од овог страшног дана! Треба да се радујемо када ово чујемо, али тугујемо, жалимо се и будемо тужни. Или сам ја једини који тако осећа, а ти се радујеш кад то чујеш? Обузе ме неки ужас када причају о томе, а ја горко плачем и уздишем из дубине срца. Међутим, не збуњује ме то, него оно што се после тога говори о девицама, о оном који је сакрио таленат који је примио у земљу, о злом слузи. Зато плачем, замишљајући какву ћемо славу изгубити, какву наду у добро, и, штавише, потпуно и заувек, ако се бар мало не побринемо. Чак и да је посао био велики, а закон тежак, онда би и у овом случају све морало да се испуни. Иако су многи неопрезни мислили да имају некакав изговор – извињење, међутим, бескорисно, међутим, мислили су да имају – указујући на претерано бреме заповести, на велики труд, на бескрајно време и неподношљив терет, али сада не можемо да замислимо ништа слично као изговор; а то ће нас посебно мучити у време ништа мање геене, када ћемо у кратком тренутку, због занемаривања незнатног труда, изгубити небо и неисказане благослове. Заиста, времена је мало, а труда мало; а ипак смо опуштени и тужни. На земљи се трудиш, а на небу је круна; трпиш муке од људи, али добијаш част од Бога; Трчиш два дана, а награда је за бесконачне векове; У пропадљивом телу је подвиг, а у непропадљивом је част. И поред тога, морамо схватити да, иако нисмо одлучили да поднесемо неке туге за Христа, ипак ће бити неопходно да их поднесемо, само на другачији начин. Чак и ако не умреш за Христа, нећеш бити бесмртан; чак и ако не одбаците богатство за Христа, нећете га понети са собом после смрти. Он тражи од вас оно што бисте дали и без захтева, јер сте смртни. Он жели да урадите добровољно оно што морате и из нужде; захтева само једно, да оно што се дешава и произилази из природне нужде буде учињено за Њега. Видите ли како је подвиг лак? Оно што је неопходно да издржиш, Он каже, издржи за Мене; додај само ово, и ја сам задовољан твојом послушношћу! Злато које намераваш да позајмиш другоме, дај га Мени, уз већу корист и сигурност; телом којим хоћеш да се бориш за другога, бори се за Мене: наградићу трудове твоје великим изобиљем. У другим случајевима више волите оног ко више плаћа – и у позајмљивању, и у трговини, и у војној служби; али не прихватате Христа, Који једини награђује више од свих и бескрајно више. Каква је ово злоупотреба, тако велика? Какво је то непријатељство тако јако? Где ћете, коначно, добити опроштај и заштиту када не желите да више волите Бога од људи из разлога зашто неке људе више волите од других? Зашто шаљеш благо на земљу? Предајте то у Моје руке, каже Он. Зар не мислите да је Господар земље вернији од земље? Земља враћа само оно што јој је поверено, а често ни то не враћа; Господ ти даје и награду за спасење, јер нас много воли. Стога, ако хоћете да позајмите, Он је спреман да прими; ако хоћеш да сејеш, Он то узима на Себе; ако хоћеш да градиш, Он те вуче к Себи говорећи: Гради на Моме темељу. Зашто прибегавате сиромашнима који моле за милостињу? Трчи ка Богу, који те великим и за мале ствари награђује. Али не желимо да чујемо за ово, него журимо тамо где су битке, ратови, борбе свих врста, свађе, клевете. 5. Дакле, није ли исправно да нас Господ окреће и кажњава када нам се у свему пружа, а ми се противимо Њему? Ово је свима потпуно очигледно. Хоћеш ли, вели Он, да се окитиш, да се окитиш Мојом лепотом, или да се наоружаш, - оружјем Мојим, или да се обучеш, - Моју одећу, или да једеш, - ето ти трпезе Моје, или да ходаш, - иди мојим путем, или да наследиш, - примиш наследство Моје, или да уђеш у отаџбину, - уђи у град Своју или да саградим кућу, да саградим своју кућу, да саградим села. Не тражим од вас награду за оно што дајем, али вас такође морам наградити за саму чињеницу да желите да искористите све Моје добробити. Шта се може поредити са овом великодушношћу? Ја сам отац, ја сам брат, ја сам младожења, ја сам кућа, ја сам храна, ја сам одећа, ја сам корен, ја сам темељ, ја сам све што желите: ништа вам неће недостајати. И ја ћу служити, јер сам дошао да служим, а не да ми служе (Матеј 20:28). Ја сам пријатељ, и члан, и глава, и брат, и сестра, и мајка – ја сам све; само ми буди пријатељ. За тебе сам сиромах, за тебе сам просјак, за тебе сам на крсту, за тебе у гробу, за тебе се заузимам пред Оцем, на небу, за тебе сам се појавио на земљи као гласник од Оца. Ти си ми све: брат, сунаследник, пријатељ и члан. Шта још хоћеш? Зашто се одвраћаш од Онога који те љуби? Зашто радиш за свет? Зашто разбијену посуду сипаш у суд? А ето какви су трудови за прави живот. Зашто палиш ватру? Зашто тучеш ваздух? Зашто џабе трчиш? Зар свака уметност нема сврху? Ово сви знају. Покажи ми сврху свакодневне неге. Али не можете показати: „таштина над таштином — све је таштина“ (Проп. 1:2). Идемо на гробове: покажи ми оца, покажи ми жену. Где је онај који се обукао у златне хаљине, који је сео на кола, који је имао војску, царски појас и гласнике; који је једне погубио, а друге бацио у тамницу; који је својом вољом и убио и ослободио? Не видим ништа осим костију, црва и паучине. Све је ово земља, све ово је фикција; све је то сан и сенка, празна прича и слика, или боље рећи, мање од слике: ми видимо слику, бар на слици, али овде не видимо ни слику. О, да би ово био крај катастрофе! Али сада су част, задовољство, славна личност само сенка, само речи; а оно што од њих долази није више сенка и речи, него остаје и иде тамо са нама, и сви ће знати; крађа, похлепа, блуд, прељуба и безброј сличних злочина, било да се састоје од речи или дела, нису записани на слици или у праху, него на небу. Дакле, којим ћемо очима гледати на Христа? Ако човек не може да гледа у свог оца када се препознаје као крив пред њим, како ћемо онда гледати у Онога који је бескрајно кроткији од оца? Како можемо поднети Његово присуство? Ми ћемо се појавити пред судом Христовим, и сви ће бити тешко искушени. Ако неко не верује будућем суду, нека погледа шта се овде дешава – на оне који су у затворима, у рудницима, на нечистим местима, на оне који бесне, на луде, на оне који су оболели од неизлечивих болести, на оне који се боре са непрестаним сиромаштвом, на оне који трпе глад, на оне који су угњетавани, на угњетене. Ово сада не би толерисали да казна и мука нису чекале све друге који су грешили као они. Ако други овде уопште нису патили, онда би то требало да вам послужи као знак да ће их нешто сигурно чекати након одласка из овог живота. Исти Бог не би неке од њих казнио, а друге који су починили исте или још веће злочине оставио некажњеним, да их у будућем животу није намеравао подвргнути некој казни. Дакле, с обзиром на ова размишљања и доказе, понизимо се, а они који одбацују суд нека верују и исправљају се, да бисмо ми, проживевши овде своје животе достојни Царства небеског, примили вечне благослове благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: