Беседа 76

„Wtedy ci, którzy są w Judei, niech uciekają w góry, a ten, który jest na dachu, niech nie schodzi, aby coś zabrać ze swojego domu, a kto jest na polu, niech nie wraca, aby zabrać swoje szaty”. (Mat. 24:16–18) Dotkliwość nieszczęść Żydów według proroctw Chrystusa i według świadectwa Józefa Flawiusza (Flawiusza). - Przyczyna katastrof. – O jakich wybrańcach mówi Chrystus? – Czas i obraz drugiego przyjścia. - Dlaczego pojawi się krzyż? – Musimy dobrowolnie czynić dla Chrystusa to, co spotyka nas z konieczności. – W Chrystusie zaspokojenie wszystkich naszych pragnień i potrzeb. – Marność i ruina ziemskich trosk. – Konieczność przyszłych procesów i kar. 1. Mówiąc o nieszczęściach, które spadną na miasto, o pokusach apostołów i o tym, że będą niepokonane i obejmą cały wszechświat, Zbawiciel ponownie mówi o nieszczęściach Żydów, pokazując, że gdy apostołowie, nauczając cały wszechświat, zostaną uwielbieni, wówczas Żydów spotkają nieszczęścia. Ale spójrzcie, jak mówi o wojnie, przedstawiając jej okrucieństwo w słowach pozornie mało istotnych. „Więc” – mówi – „niech ci, którzy będą w Judei, uciekną w góry”. „Wtedy”: kiedy? „Kiedy się to wszystko stanie, gdy ujrzycie obrzydliwość spustoszająca miejsce święte”. Z tego wnioskuję, że mówi On o armiach. Zatem uciekajcie – mówi – nie będziecie już mieli nadziei na zbawienie. A ponieważ często zdarzało się, że Żydzi w czasie okrutnych wojen ponownie się wzmacniali, jak na przykład za Sennacheryba i Antiocha (kiedy choć wojska napadały na miasto i cerkiew została zdobyta, Machabeusze rzucając się na wrogów, nadawali sprawom odwrotny kierunek), tak że nawet teraz nie spodziewali się takiej zmiany, odbiera im wszelką nadzieję. Dobrze – mówi – jeśli ktoś może zostać ocalony przynajmniej nago. Dlatego nie pozwala tym, którzy są na dachu, wejść do domu, aby się ubrać, pokazując nieuchronność zła i zbyt wielkiego nieszczęścia, a kto w niego wpadnie, musi koniecznie zginąć. Z tego samego powodu dodaje, że kto jest na polu, nie powinien wracać, aby zabrać swoją szatę. Jeśli ci, którzy są w domu, uciekną od niego, tym bardziej ci, którzy są na zewnątrz, nie powinni wracać. „Biada tym, które są w ciąży i karmią piersią” (Mt 24,19), - po pierwsze dlatego, że z powodu osłabienia, obciążone ciążą, nie będą mogły wygodnie biegać; a ci drudzy, ponieważ związani więzami współczucia dla dzieci nie będą w stanie ocalić tych, którzy są nimi karmieni piersią. Pieniądze, podobnie jak ubrania, łatwo zaniedbywać i oszczędzać; ale z czym natura wiąże człowieka, jak ktokolwiek może uciec? Jak kobieta w ciąży może być lekka? Jak kobieta karmiąca piersią może gardzić swoim dzieckiem? Dalej, ponownie ukazując ogrom katastrofy, mówi: „Módlcie się, aby wasza ucieczka nie nastąpiła zimą lub w szabat, bo wtedy nastanie wielki ucisk, jakiego nie było od początku świata aż dotąd i nie będzie” (Mt 24,20-21). Czy widzisz, co On mówi do Żydów i mówi o nieszczęściach, które ich spotkają? Apostołowie nie przestrzegali szabatu i nie było ich w Jerozolimie w czasie, gdy Wespazjan to czynił, ponieważ większość z nich zmarła wcześniej, ale jeśli ktoś pozostał przy życiu, to żył w innych częściach wszechświata. Ale dlaczego nie „zimą, nie w sobotę”? Zimą ze względu na trudne czasy; w sobotę, zgodnie z wymogami prawa. Ucieczka była konieczna i była szybka; a Żydzi w tamtym czasie nie odważyli się biegać w sobotę ze względu na prawo, ale zimą było niewygodnie biegać: dlatego Chrystus mówi: „Módlcie się. Wtedy będzie wielki ucisk, jakiego nie było od początku świata aż dotąd i nigdy nie będzie”. Niech nikt nie myśli, że jest to powiedziane z przesadą; niech czyta pisma Józefa i pozna prawdę tych słów. Nikt nie może powiedzieć, że Józef jako wierzący powiększył obraz tych katastrof, aby potwierdzić to, co zostało powiedziane; był Żydem, i to bardzo surowym, zelotą i tym, który żył po przyjściu Chrystusa. Co on mówi? Że te katastrofy przekroczyły wszelkie opisy katastrof, a taka wojna nigdy nie przydarzyła się żadnemu narodowi. Mówił, że głód był taki, że same matki zachłannie zjadały swoje dzieci i z tego powodu wybuchła między nimi zaciekła walka, a wielu z nich rozerwało nawet martwe łona na kawałki. Chciałbym teraz chętnie zapytać Żydów: dlaczego wylał się na nich tak wielki i nieznośny gniew Boży, który przewyższa wszystkie nieszczęścia, które do tej pory miały miejsce nie tylko w Judei, ale w całym wszechświecie? Czy nie jest to oczywiste – ponieważ odważyli się ukrzyżować Chrystusa i w wyniku Jego przepowiedni? Każdy może to potwierdzić, a wraz ze wszystkimi i przede wszystkim – prawdziwość wydarzeń. Zwróć uwagę na ekstremalny charakter katastrof, które w porównaniu z katastrofami, które nie tylko miały miejsce wcześniej, ale których wystąpienia oczekuje się również w przyszłych czasach, są najpoważniejsze ze wszystkich. Rzeczywiście, nikt nie jest w stanie wskazać takich katastrof ani w całym wszechświecie, ani w całych czasach, zarówno przeszłych, jak i przyszłych. I słusznie. Nikt z ludzi, którzy byli przed tym lub po tym wydarzeniu, nie odważył się popełnić tak bezprawnego i strasznego okrucieństwa. Dlatego Chrystus mówi: "Nastanie wielki ucisk, jakiego nie było od początku świata aż dotąd i nigdy nie będzie. A gdyby nie były skrócone owe dni, żadne ciało nie byłoby zbawione, lecz ze względu na wybranych dni te zostaną skrócone" (Mt 24,22). Pokazuje przez to, że Żydzi zasługiwali na jeszcze większą karę, a przez dni ma na myśli dni wojny i oblężenia. Zatem znaczenie Jego słów jest następujące: gdyby wojna rzymska przeciwko miastu trwała dłużej, wówczas wszyscy Żydzi (w każdym ciele ma tu na myśli Żydów), którzy byli zarówno na zewnątrz, jak i w mieście, zginęliby. Nie tylko walczyli z tymi, którzy byli w Judei, ale także wypędzali i prześladowali rozproszonych po całym świecie z powodu nienawiści do nich. 2. O jakich wybrańcach mówi tutaj Chrystus? O wierzących, którzy byli wśród Żydów. Aby Żydzi nie mówili, że te nieszczęścia wydarzyły się z powodu głoszenia ewangelii i oddawania czci Chrystusowi, pokazuje, że wierzący nie tylko nie byliby dla nich przyczyną tego zła, ale wręcz przeciwnie, gdyby do nich nie doszło, wszyscy by całkowicie zginęli. Gdyby Bóg pozwolił, aby wojna trwała dalej, resztka Żydów nie przetrwałaby; ale żeby wierzący Żydzi nie zginęli razem z niewierzącymi Żydami, wkrótce zaprzestał walki i położył kres wojnie. Dlatego Chrystus mówi: „ale ze względu na wybranych dni owe będą skrócone”. Powiedział to, aby pocieszyć wierzących, którzy byli wśród Żydów, i uspokoić ich, aby nie bali się, jak gdyby mieli zginąć wraz z nimi. Jeśli tutaj opatrzność Boża dla wierzących jest tak wielka, że ​​dla nich inni zostaną zbawieni, a resztki niewierzących Żydów zostaną zachowane dla chrześcijan, to jaki zaszczyt ich czeka podczas rozdawania koron? Tymi słowami Chrystus pocieszał wierzących, aby nie smucić się z powodu własnych niebezpieczeństw, ponieważ niewierzący również znoszą te same nieszczęścia, a w dodatku bez żadnej korzyści, nawet ze stratą życia. I nie tylko ich pocieszał, ale także w sposób tajny i niepozorny odwracał ich uwagę od żydowskich zwyczajów. Tak naprawdę, jeśli nie będzie zmian na lepsze i cerkwi już nie będzie, to oczywiste jest, że i prawo zostanie zniesione. Nie powiedział tego jednak wyraźnie, ale napomknął o tym, mówiąc o całkowitym zagładzie Żydów. Nie powiedział tego wyraźnie, żeby zawczasu nie zszokować uczniów. Dlatego od samego początku nic na ten temat nie mówił; lecz z góry opłakując miasto, zmusił ich, aby pokazali sobie kamienie i postawili pytanie, aby w formie odpowiedzi na pytanie przepowiedzieć im całą przyszłość. Zwróćcie uwagę na mądry porządek Ducha w tym, że Jan nic o tym nie napisał, aby nie wyglądało na to, że pisał na podstawie samego opowiadania o wydarzeniach (a żył długo po zburzeniu Jerozolimy); ale piszą o tym ci, którzy umarli przed tą zagładą, a nie widzieli żadnego z tych wydarzeń, tak że zewsząd jaśnieje moc proroctwa. "Jeśli więc wam ktoś powie: Oto Chrystus albo tam, nie wierzcie temu. Powstaną bowiem fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy i czynić będą wielkie znaki i cuda, aby zwieść, jeśli to możliwe, nawet wybranych. Oto wam z góry powiedziałem. Jeśli więc wam powiedzą: Oto jest na pustyni, nie wychodźcie; oto jest w tajemnych komnatach - nie wierzcie w to; bo tak jak błyskawica przychodzi od wschodu i jest widoczna aż do na zachód, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego; bo gdzie jest padlina, tam zbiorą się orły” (Mt 24,23–28). Skończywszy przepowiednię o Jerozolimie, Chrystus przechodzi do swojego przyjścia i mówi uczniom o znakach przydatnych nie tylko dla nich, ale także dla nas i wszystkich, którzy przyjdą po nas. „Wtedy”: kiedy? Słowo „wtedy”, jak często mówiłem, nie oznacza tu sekwencyjnego porządku czasu w wyżej wymienionych wydarzeniach. Kiedy Chrystus chciał ukazać porządek czasu, powiedział: „nagle, po ucisku owych dni” (Mt 24,29). W tym przypadku tak nie jest, ale używa słowa „wtedy”, wskazując nie to, co stanie się bezpośrednio po tym, ale to, co stanie się w momencie, gdy nastąpią wydarzenia, o których chciał mówić. Kiedy więc ewangelista mówi: „w owych dniach przyjdzie Jan Chrzciciel” (Mt 3,1), nie ma na myśli czasu, który bezpośrednio po nim nastąpił, ale tego, który nastąpił wiele lat później i w którym wydarzyło się to, co zamierzał powiedzieć. Mówiąc o narodzinach Jezusa, przyjściu Trzech Króli i śmierci Heroda, od razu mówi: „w owych dniach przychodzi Jan Chrzciciel”, mimo że między tymi wydarzeniami minęło trzydzieści lat. Ten obraz narracji jest powszechnie używany w Piśmie Świętym. Podobnie i tutaj, pomijając cały okres od zniszczenia Jerozolimy do początku końca świata, Chrystus mówi o czasie, który nastąpi niedługo przed końcem świata. „Więc” – mówi – „jeśli wam ktoś powie: Oto Chrystus albo tam, nie wierzcie”. Mówiąc o znakach swego powtórnego przyjścia i cudach zwodzicieli, ostrzega jednocześnie uczniów przed tym miejscem. Nie pojawi się w taki sam sposób, w jaki ukazał się podczas swego pierwszego przyjścia w Betlejem, w małym zakątku wszechświata i kiedy na początku nikt o tym nie wiedział; ale jawnie i z całą chwałą, aby nie trzeba było tego nikomu ogłaszać. To znaczący znak, że On nie przyjdzie w tajemnicy. Zauważcie, że nie mówi tu nic o wojnie – odróżnia przepowiednię swego przyjścia od poprzedniej – lecz mówi o tych, którzy będą próbowali oszukać. Niektórzy z nich, którzy byli z apostołami, wielu oszukali: „powstaną fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy” – mówi – „i zwiodą wielu”; a inni, którzy pojawią się przed Jego drugim przyjściem, będą jeszcze gorsi od pierwszego: „i będą dawać” – mówi – „wielkie znaki i cuda, aby, jeśli to możliwe, zwieść nawet wybranych”. Ma tu na myśli zarówno Antychrysta, jak i tych, którzy będą mu służyć. Paweł mówi o nim w ten sam sposób. Nazywając go „człowiekiem grzechu, synem zatracenia”, dodał: „Tego, którego przyjście zgodnie z dziełem szatana nastąpi z całą mocą, znakami i fałszywymi cudami, i z wszelkim nieprawym oszustwem tych, którzy giną” (2 Tes. 2:3, 9-10). Spójrzcie, jak Chrystus ostrzega. „Nie wychodźcie” – mówi – na pustynię, nie wchodźcie do wewnętrznych pomieszczeń. Nie powiedział: Idźcie i nie wierzcie; ale: „nie wychodź i nie wchodź”. Wtedy nastąpi wielkie zwiedzenie z powodu zwodniczych znaków. 3. Powiedziawszy, w jaki sposób Antychryst przyjdzie, czyli w określone miejsce, Chrystus mówi, w jaki sposób On sam przyjdzie. Jak On przyjdzie? „Jak błyskawica pojawia się od wschodu i jest widoczna aż po zachód, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego; bo gdzie jest padlina, tam zbiorą się orły” (Mateusza 24:27–28). Jak świeci błyskawica? Nie potrzebuje posłańca, nie potrzebuje kaznodziei, ale jedną falą pojawia się w całym wszechświecie, zarówno tym, którzy siedzą w domach, jak i tym, którzy przebywają w wewnętrznych pokojach domu. To samo będzie z przyjściem Chrystusa, który nagle pojawi się wszędzie ze względu na blask chwały. Dalej Chrystus mówi o innym znaku: „gdzie jest zwłoki, tam zbiorą się orły”, wskazując w ten sposób na wielu aniołów, męczenników i wszystkich świętych. Następnie opowiada o strasznych cudach. Co to za cuda? „Nagle, po ucisku owych dni” – mówi – „słońce się zaćmi” (Mt 24,29). O jakim ucisku dni On mówi? O smutku dni Antychrysta i fałszywych proroków. Zaiste, będzie wielki smutek, gdy będzie tak wielu zwodzicieli. Jednak to nie potrwa długo. Jeśli wojna żydowska została skrócona ze względu na wybranych, tym bardziej skrócona zostanie ta pokusa ze względu na nich. Dlatego Chrystus nie powiedział: po ucisku, ale – „nagle, po ucisku owych dni, słońce się zaćmi” – bo to wszystko stanie się niemal jednocześnie. Pojawiając się fałszywi prorocy i fałszywi Chrystusowie spowodują zamieszanie i natychmiast przyjdzie sam Chrystus. Wszechświat będzie wtedy w wielkim zamieszaniu. Jak On przyjdzie? Aby to stworzenie zostało już przemienione. „Słońce się zaćmi”, nie zostanie zniszczone, ale pokonane światłem Jego przyjścia; „i gwiazdy będą spadać”, bo po co im, gdy nie będzie nocy? „I moce niebieskie zostaną wstrząśnięte”: i bardzo słusznie, widząc tak wielką zmianę. Gdyby byli tak przerażeni i zaskoczeni, kiedy powstały gwiazdy („Kiedy powstały gwiazdy” – z radości – mówi Pan – „wszyscy moi aniołowie wychwalali Mnie wielkim głosem (i kłaniali się)”. (Hioba 38:7), jak więc nie wpaść w przerażenie i jeszcze bardziej nie drżeć, gdy widzą, że wszystko ulega przemianie, ich współsłudzy są karani, cały wszechświat stoi przed straszliwym sądem, a wszyscy, którzy istnieli od Adama do przyjścia Chrystusa, muszą zdać sprawę ze wszystkich swoich czynów? „Wtedy ukaże się na niebie znak Syna Człowieczego” (Mt 24,30), czyli krzyż jaśniejszy od słońca, gdyż słońce jest zaćmione i ukryte, a krzyż się pojawia; nie pojawiłby się, gdyby nie był znacznie jaśniejszy niż promienie słońca. Ale po co ten znak? Aby całkowicie zhańbić bezwstydność Żydów. Chrystus przyjdzie na ten sąd, mając największe usprawiedliwienie – krzyż, ukazując nie tylko rany, ale i haniebną śmierć. „Wtedy będą płakać wszystkie narody ziemi”: nie będzie potrzeby nagany, gdy zobaczą krzyż; i będą płakać, bo nie odnieśli żadnej korzyści z Jego śmierci, i ukrzyżowali Tego, Którego powinni byli czcić. Czy widzisz, jak strasznie Chrystus przedstawił swoje przyjście? W jaki sposób pokrzepiłeś serca uczniów? Dlatego najpierw przedstawia znaki smutne, a potem radosne, aby w ten sposób ich pocieszyć i uspokoić. Ponownie przypominając im o cierpieniu i zmartwychwstaniu, przedstawia krzyż w najwspanialszy sposób, aby nie byli zawstydzeni ani zasmuceni, ponieważ przyjdzie, stawiając go zamiast znaku. W innym miejscu Pisma Świętego jest napisane: „Będą patrzeć na Tego, którego przebili” (Za 12:10). Dlatego plemiona będą płakać, gdy zobaczą Tego, którego przebili. Wspominając krzyż, Chrystus dodał: „ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego” nie na krzyżu, ale „na obłokach niebieskich z mocą i wielką chwałą” (Mt 24,30). Słysząc o krzyżu, znowu nie wyobrażaj sobie niczego smutnego: Chrystus przyjdzie z mocą i wielką chwałą. Krzyż zostaje wniesiony, aby grzech Żydów został sam przez się potępiony, tak jakby ktoś uderzony kamieniem zaczął pokazywać sam kamień, czyli zakrwawione ubranie. Przyjdzie na obłoku, tak jak wstąpił, i widząc to, plemiona będą „płakać”. Jednak ich nieszczęścia nie będą ograniczać się do płaczu, ale ten płacz będzie polegał na tym, że wydali wyrok na siebie i potępili siebie. Jednocześnie „wyśle ​​swoich aniołów z trąbą potężną i zgromadzą jego wybranych z czterech stron świata, od jednego krańca niebios aż do drugiego” (Mt 24,31). Kiedy to usłyszysz, wyobraź sobie mękę tych, którzy pozostali. Poniosą nie tylko tę karę, ale także tę. I jak Chrystus powiedział powyżej, że będą wołać: „Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pańskim” (Mt 23,39), tak tutaj mówi, że „będą płakać”. Wcześniej Chrystus opowiedział Im o okrutnej wojnie; ale aby wiedzieli, że po nieszczęściach tego życia w przyszłości czekają ich męki, przedstawia ich jako płaczących, wyklętych spośród wybranych i wydanych do piekła; w ten sposób ponownie zachęca swoich uczniów i pokazuje, od jakiego zła zostaną uwolnieni i jakimi błogosławieństwami będą się cieszyć. 4. Ale dlaczego Chrystus powoła wybranych przez aniołów, skoro przychodzi tak wyraźnie? Aby ich tym uhonorować. Paweł mówi, że zostaną porwani w obłokach. Omawiając zmartwychwstanie, powiedział to również. „Albowiem sam Pan” – mówi – „zstąpi z nieba na hasło, na głos Archanioła i trąby Bożej” (1 Tes 4,16). Tak więc aniołowie zgromadzą zmartwychwstałych, a chmury zachwycą zgromadzonych, a wszystko to stanie się w możliwie najkrótszym czasie, w jednej chwili. Pan nie będzie ich wzywał z wysokości, lecz przyjdzie z głosem trąby. Po co będą trąby i głosy? Z wzruszenia, radości, wyobrażania sobie strasznych wydarzeń, dręczenia tych, którzy zostali. Biada nam z powodu tego strasznego dnia! Powinniśmy się cieszyć, gdy to słyszymy, ale lamentujemy, narzekamy i jesteśmy smutni. A może tylko ja mam takie wrażenie i cieszysz się, gdy to słyszysz? Gdy o tym mówią, ogarnia mnie przerażenie, gorzko płaczę i wzdycham z głębi serca. Jednak nie to mnie wprawia w zakłopotanie, ale to, co powiedziano później o dziewicach, o tym, który ukrył otrzymany talent w ziemi, o niegodziwym słudze. Dlatego płaczę, wyobrażając sobie, jaką chwałę stracimy, jaką nadzieję na dobre rzeczy, a ponadto całkowicie i na zawsze, jeśli choć trochę nie zadbamy. Nawet gdyby praca była wielka, a prawo ciężkie, to i w tym przypadku wszystko musiałoby zostać spełnione. Choć wielu nieostrożnych myślało o jakiejś wymówce – przeprosinach jednak, jak sądzili, bezużytecznej – wskazując na nadmierny ciężar przykazań, na wielkie dzieło, na nieskończony czas i nieznośny ciężar, ale teraz nie możemy sobie wyobrazić czegoś takiego jako wymówki; a to będzie nas szczególnie dręczyć w czasie nie mniejszej Gehenny, kiedy za krótką chwilę, przez zaniedbanie błahego wysiłku, stracimy niebo i niewysłowione błogosławieństwa. Zaprawdę, czasu jest mało i pracy mało; a mimo to jesteśmy zrelaksowani i smutni. Walczycie na ziemi, ale w niebie jest korona; znosicie męki od ludzi, ale otrzymujecie chwałę od Boga; Biegniesz przez dwa dni, ale nagroda jest na nieskończone wieki; W zniszczalnym ciele jest walka, ale w niezniszczalnym ciele jest honor. A poza tym musimy też zdać sobie sprawę, że choć nie zdecydowaliśmy się znosić niektórych smutków dla Chrystusa, to nadal będzie to absolutnie konieczne, tylko w inny sposób. Nawet jeśli nie umrzecie dla Chrystusa, nie będziecie nieśmiertelni; nawet jeśli nie odrzucisz bogactwa dla Chrystusa, nie zabierzesz go ze sobą po śmierci. Żąda od ciebie tego, co byś dał nawet bez żądania, ponieważ jesteś śmiertelny. On chce, żebyś robił to, co musisz, dobrowolnie i z konieczności; wymaga tylko jednego, aby to, co się dzieje i wynika z naturalnej konieczności, zostało zrobione dla Niego. Czy widzisz, jakie to łatwe? To, co jest absolutnie konieczne, abyś zniósł, mówi, znoś dla Mnie; dodaj tylko to, a będę zadowolony z twojego posłuszeństwa! Złoto, które zamierzasz pożyczyć innemu, oddaj Mi z większym pożytkiem i bezpieczeństwem; ciałem, którym chcesz walczyć o drugiego, walcz dla Mnie: obficie wynagrodzę twój trud. W innych przypadkach wolisz tego, który płaci więcej - zarówno w udzielaniu pożyczek, jak i w handlu oraz w służbie wojskowej; ale nie przyjmujecie Chrystusa, który sam nagradza więcej niż wszystkich i nieskończenie więcej. Co to za nadużycie, takie wielkie? Jaki rodzaj wrogości jest tak silny? Gdzie w końcu otrzymacie przebaczenie i ochronę, jeśli nie będziecie chcieli przedkładać Boga nad ludzi z tego powodu, dla którego wolicie jednych ludzi od innych? Dlaczego spuszczasz skarb na ziemię? Oddaj to w Moje ręce – mówi. Czy nie sądzicie, że Pan ziemi jest wierniejszy niż ziemia? Ziemia oddaje tylko to, co jej powierzono, a często i tego nie zwraca; Tobie także Pan daje nagrodę za zbawienie, bo bardzo nas kocha. Dlatego jeśli chcesz pożyczyć, On jest gotowy przyjąć; jeśli chcesz siać, On bierze to na siebie; jeśli chcesz budować, On przyciąga cię do siebie, mówiąc: Buduj na moim fundamencie. Dlaczego zwracacie się do biednych ludzi, prosząc o jałmużnę? Biegnij do Boga, który nagradza cię rzeczami wielkimi nawet za rzeczy małe. Ale my nie chcemy o tym słyszeć, ale spieszymy się tam, gdzie toczą się bitwy, wojny, wszelkiego rodzaju zmagania, spory, oszczerstwa. 5. Czyż więc nie jest słuszne, że Pan odwraca się i karze nas, gdy oddaje się nam we wszystkim, a my Mu się sprzeciwiamy? Jest to całkowicie oczywiste dla każdego. Czy chcesz, mówi, być przyozdobionym, przyozdobionym moim pięknem, czy uzbroić się w moją broń, czy założyć moje ubrania, czy zjeść, - oto Mój stół dla ciebie, czy chodzić, - podążać Moją ścieżką, czy odziedziczyć, - otrzymać moje dziedzictwo, czy wejść do ojczyzny, - wejść do miasta, którego jestem Artystą i Budowniczym, lub zbudować dom, - zbuduj go w Moich wioskach. Nie żądam od Ciebie nagrody za to, co daję, ale muszę Cię nagrodzić także za to, że chcesz skorzystać ze wszystkich Moich dobrodziejstw. Co można porównać do tej hojności? Jestem ojcem, jestem bratem, jestem oblubieńcem, jestem domem, jestem pokarmem, jestem ubraniem, jestem korzeniem, jestem fundamentem, jestem wszystkim, czego pragniesz: niczego ci nie zabraknie. Ja także będę służyć, bo przyszedłem służyć, a nie żeby mi służono (Mt 20,28). Jestem przyjacielem i członkiem, i głową, i bratem, siostrą i matką - jestem wszystkim; po prostu bądź moim przyjacielem. Dla ciebie jestem biedny, dla ciebie jestem żebrakiem, dla ciebie jestem na krzyżu, za tobą w grobie, za tobą wstawiam się przed Ojcem, w niebie, dla ciebie pojawiłem się na ziemi jako posłaniec Ojca. Jesteś dla mnie wszystkim: bratem, współdziedzicem, przyjacielem i członkiem. Czego chcesz więcej? Dlaczego odwracacie się od Tego, który was kocha? Dlaczego pracujesz dla świata? Po co wlewacie naczynie rozbite do naczynia? I tak właśnie wygląda praca nad prawdziwym życiem. Dlaczego rozpalasz ogień? Dlaczego bijesz powietrze? Dlaczego biegniesz na próżno? Czyż każda sztuka nie ma celu? Każdy to wie. Pokaż mi cel codziennej pielęgnacji. Ale nie możesz pokazać: „Marność nad marnościami – wszystko jest marnością” (Kazn. 1:2). Chodźmy do grobowców: pokażcie mi mojego ojca, pokażcie mi moją żonę. Gdzie jest Ten, który przyodział się w złote szaty, który siedział na rydwanie, który miał wojsko, pas królewski i heroldów? którzy niektórych zabili, a innych wtrącili do więzienia; który z własnej woli został zabity i wyzwolony? Nie widzę nic poza kośćmi, robakami i pajęczynami. Wszystko to jest ziemią, wszystko to jest fikcją; wszystko to jest snem i cieniem, pustą historią i obrazem, albo lepiej powiedzieć mniej niż obraz: widzimy obraz, przynajmniej na obrazie, ale tutaj też nie widzimy obrazu. Oby to był koniec tej katastrofy! Ale teraz honor, przyjemność, sława są tylko cieniem, tylko słowami; a to, co z nich pochodzi, nie jest już cieniem i słowami, ale pozostaje i pójdzie tam z nami, i wszyscy się dowiedzą; kradzież, chciwość, rozpusta, cudzołóstwo i niezliczone podobne przestępstwa, czy to słowne, czy uczynkowe, nie są zapisane na obrazach ani w prochu, ale w niebie. Jakimi więc oczami będziemy patrzeć na Chrystusa? Jeśli ktoś nie może patrzeć na swojego ojca, gdy przyznaje się przed nim do winy, to jak wtedy będziemy patrzeć na Tego, który jest nieskończenie łagodniejszy od ojca? Jak możemy znieść Jego obecność? Staniemy przed tronem sędziowskim Chrystusa i wszyscy zostaną poddani ciężkiej próbie. Jeśli ktoś nie wierzy w przyszły sąd, niech spojrzy na to, co się tu dzieje – na tych, którzy siedzą w więzieniach, kopalniach, w miejscach nieczystych, na szalejących, na szaleńców, na tych, którzy są dotknięci nieuleczalnymi chorobami, na tych, którzy borykają się z ciągłą biedą, na tych, którzy cierpią głód, na tych, których nękają ciężkie smutki, na jeńców. Nie tolerowaliby tego teraz, gdyby kara i męki nie czekały wszystkich innych, którzy zgrzeszyli tak jak oni. Jeśli inni tutaj w ogóle nie cierpieli, powinno to być dla ciebie znakiem, że po opuszczeniu tego życia na pewno coś ich czeka. Ten sam Bóg nie ukarałby niektórych z nich, a innych, którzy dopuścili się takich samych lub nawet większych zbrodni, pozostawił bez kary, gdyby nie miał zamiaru poddać ich jakiejś karze w przyszłym życiu. Zatem wobec tych refleksji i dowodów ukorzymy się i niech ci, którzy odrzucają sąd, uwierzą i poprawią się, abyśmy spędziwszy tu życie godne królestwa niebieskiego, mogli otrzymać wieczne błogosławieństwa przez łaskę i miłość naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: