Беседа 76

“Entonces los que estén en Judea, huyan a las montañas; y el que esté en la azotea, no baje a tomar nada de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás a tomar su ropa”. (Mateo 24:16–18) La gravedad de los desastres de los judíos según la profecía de Cristo y según el testimonio de Josefo (Flavio). - Causa de los desastres. – ¿De qué elegidos está hablando Cristo? – Tiempo e imagen de la segunda venida. - ¿Por qué aparecerá la cruz? – Debemos hacer voluntariamente por Cristo lo que nos sucede por necesidad. – En Cristo la satisfacción de todos nuestros deseos y necesidades. – La vanidad y ruina de los cuidados mundanos. – La necesidad de futuros juicios y castigos. 1. Habiendo hablado de los desastres que están por sobrevenir a la ciudad, de las tentaciones de los apóstoles y de que serán invencibles y atravesarán todo el universo, el Salvador vuelve a hablar de los desastres de los judíos, mostrando que cuando los apóstoles, habiendo enseñado a todo el universo, sean glorificados, entonces los judíos serán sometidos a los desastres. Pero mira cómo habla de la guerra, presentando su crueldad con palabras aparentemente de poca importancia. “Entonces”, dice, “los que estén en Judea, huyan a las montañas”. “Entonces”: ¿cuándo? “Cuando todo esto suceda, cuando veáis la abominación desoladora en el lugar santo”. De esto concluyo que está hablando de ejércitos. Entonces corre, dice: ya no tendrás esperanza de salvación. Y como a menudo sucedió que los judíos, durante las guerras crueles, volvieron a fortalecerse, como, por ejemplo, bajo Senaquerib y Antíoco (cuando, aunque los ejércitos atacaron la ciudad y la iglesia fue tomado, los Macabeos, arremetiendo contra los enemigos, dieron la dirección opuesta a las cosas), de modo que incluso ahora no esperarían tal cambio, Él les quita toda esperanza. Es bueno, dice, que alguien pueda salvarse al menos desnudo. Por lo tanto, no permite que los que están en el techo entren a la casa para tomar ropa, mostrando la inevitabilidad del mal y una desgracia excesivamente grande, y que quien cae en ella necesariamente debe perecer. Por lo mismo añade que el que esté en el campo no debe volver a tomar su manto. Si los que están en la casa huyen de ella, mucho menos deben regresar los que están fuera de ella. “¡Ay de las que están encintas y de las que amamantan” (Mateo 24:19), - primero porque, agobiadas por el embarazo, por debilidad, no podrán correr cómodamente; y los segundos porque, estando ligados por lazos de compasión hacia los niños, no podrán salvar a los que con ellos son amamantados. El dinero es fácil de descuidar y ahorrar, al igual que la ropa; pero ¿a qué ata la naturaleza al hombre? ¿Cómo puede alguien escapar? ¿Cómo puede una mujer embarazada ser liviana? ¿Cómo puede una persona que amamanta despreciar a su hijo? Además, mostrando nuevamente la magnitud del desastre, dice: “Orad para que vuestra huida no suceda en invierno ni en sábado, porque entonces habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24:20-21). ¿Ves lo que Él les dice a los judíos y habla de los desastres que están por sobrevenirles? Los apóstoles no guardaron el sábado y no estaban en Jerusalén cuando Vespasiano hizo esto, ya que la mayoría de ellos habían muerto antes, pero si alguno quedaba vivo, entonces vivía en otras partes del universo. ¿Pero por qué no “en invierno, no el sábado”? En invierno, por tiempos difíciles; el sábado, como exige la ley. La huida era necesaria, y la huida era rápida; y los judíos en aquella época no se atrevían a correr el sábado por respeto a la ley, pero en invierno era inconveniente correr: por eso Cristo dice: "Orad. Porque entonces habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá". Que nadie piense que esto se dice exageradamente; que lea los escritos de José y conozca la verdad de estas palabras. Nadie puede decir que José, como creyente, ampliara la imagen de estos desastres para confirmar lo dicho; era judío, y un judío muy estricto, un fanático y de entre los que vivieron después de la venida de Cristo. ¿Qué está diciendo? Que estos desastres sobrepasaron toda descripción de desastres, y que una guerra así nunca le había sucedido a ninguna nación. Tal era el hambre, dijo, que las propias madres se comían con avidez a sus hijos y a causa de esto surgió una lucha encarnizada entre ellos, y a muchos incluso les despedazaron el útero muerto. Ahora quisiera preguntar de buen grado a los judíos: ¿por qué se derramó sobre ellos una ira de Dios tan grande e insoportable, que excede todos los desastres que han ocurrido hasta ahora no sólo en Judea, sino en todo el universo? ¿No es obvio porque se atrevieron a crucificar a Cristo y como resultado de Su predicción? Esto lo pueden confirmar todos, y junto con todos y, sobre todo, la verdad de los acontecimientos. Observemos la naturaleza extrema de los desastres, cuando, en comparación con los desastres que no sólo han existido antes, sino que también se espera que ocurran en el futuro, son los más severos de todos. De hecho, nadie puede indicar tales desastres ni en todo el universo ni en todos los tiempos, tanto pasados ​​como futuros. Y con razón. Ninguna de las personas que estuvieron antes o después de esto se atrevió a cometer una atrocidad tan anárquica y terrible. Por eso Cristo dice: "Habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no hubieran sido acortados, nadie se salvaría; pero por causa de los escogidos, esos días serán acortados" (Mateo 24:22). Con esto muestra que los judíos merecían un castigo aún mayor que este, y por días se refiere a días de guerra y asedio. Entonces, el significado de Sus palabras es el siguiente: si la guerra romana contra la ciudad hubiera continuado por más tiempo, entonces todos los judíos (por toda carne aquí se refiere a judíos) que estaban tanto fuera como dentro de la ciudad habrían perecido. No sólo lucharon contra los que estaban en Judea, sino que también expulsaron y persiguieron a los que estaban esparcidos por todas partes a causa del odio hacia ellos. 2. ¿De qué clase de elegidos está hablando Cristo aquí? Sobre los creyentes que estaban entre los judíos. Para que los judíos no digan que estos desastres sucedieron a causa de la predicación del evangelio y la adoración de Cristo, Él muestra que los creyentes no solo no serían la causa de estos males para ellos, sino que, por el contrario, si no hubieran sucedido, todos habrían perecido por completo. Si Dios hubiera permitido que la guerra continuara, el remanente de los judíos no habría sobrevivido; pero para que los judíos creyentes no perecieran junto con los judíos incrédulos, pronto dejó de luchar y puso fin a la guerra. Por eso Cristo dice: “pero por causa de los escogidos aquellos días serán acortados”. Dijo esto para consolar a los creyentes que estaban entre los judíos y calmarlos, para que no tuvieran miedo, como si estuvieran a punto de perecer con ellos. Si aquí la providencia de Dios para los creyentes es tan grande que por ellos otros se salvan, y los restos de los judíos incrédulos son preservados por los cristianos, entonces ¿qué honor les espera durante la distribución de coronas? Con estas palabras Cristo consoló a los creyentes para que no se entristecieran por sus propios peligros, ya que también los incrédulos soportan los mismos desastres y, además, sin ningún beneficio, incluso con la pérdida de la vida. Y no sólo los consoló, sino que, de manera secreta y discreta, los distrajo de las costumbres judías. De hecho, si no hay cambios para mejorar y la iglesia ya no existe, entonces es obvio que la ley también será abolida. Sin embargo, Él no dijo esto claramente, sino que lo insinuó cuando habló de la completa destrucción de los judíos. No lo dijo claramente para no sorprender a los discípulos antes de tiempo. Por eso no dijo nada al respecto desde el principio; pero, habiendo llorado de antemano a la ciudad, los obligó a mostrarse las piedras y proponerles una pregunta, para predecirles todo el futuro en forma de respuesta a la pregunta. Observemos el sabio orden del Espíritu en el hecho de que Juan no escribió nada sobre esto, de modo que no pareciera que escribiera basándose en la narración misma de los acontecimientos (y vivió mucho tiempo después de la destrucción de Jerusalén); pero los que murieron antes de esta destrucción escriben sobre esto y no vieron ninguno de estos eventos, de modo que el poder de la profecía brilla por todas partes. "Entonces, si alguno os dice: He aquí, aquí está el Cristo, o allí, no creáis. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si es posible, aun a los escogidos. He aquí, ya os lo dije de antemano. Así que, si os dijeren: He aquí, él está en el desierto, no salgáis; he aquí, está en las cámaras secretas; no creáis; porque como el relámpago que sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre; porque donde esté el cadáver, allí se juntarán las águilas” (Mateo 24:23-28). Habiendo terminado la predicción sobre Jerusalén, Cristo avanza hacia su venida y les cuenta a los discípulos señales que serán útiles no solo para ellos, sino también para nosotros y para todos los que vendrán después de nosotros. “Entonces”: ¿cuándo? Aquí la palabra “entonces”, como he dicho a menudo, no significa el orden secuencial de tiempo en los eventos antes mencionados. Cuando Cristo quiso mostrar el orden de los tiempos, dijo: “de repente, después de la tribulación de aquellos días” (Mateo 24:29). Este no es el caso aquí, pero él usa la palabra "entonces", indicando no lo que sucederá inmediatamente después de esto, sino lo que sucederá en el momento en que los eventos de los cuales quería hablar tengan lugar. Entonces, cuando el evangelista dice: “en aquellos días vendrá Juan el Bautista” (Mateo 3,1), no se refiere al tiempo que siguió inmediatamente, sino al que fue muchos años después, y en el que sucedió lo que pretendía decir. Habiendo hablado del nacimiento de Jesús, la venida de los Magos y la muerte de Herodes, inmediatamente dice: “en aquellos días viene Juan el Bautista”, aunque pasaron treinta años entre estos hechos. Esta imagen de narración se usa comúnmente en las Escrituras. Así también aquí, omitiendo todo el período de tiempo desde la destrucción de Jerusalén hasta el comienzo del fin del mundo, Cristo habla de un tiempo no mucho antes del fin del mundo. “Entonces”, dice, “si alguno os dice: He aquí, aquí está el Cristo, o allí, no lo creáis”. Hablando de las señales de su segunda venida y de los milagros de los seductores, al mismo tiempo advierte a los discípulos sobre el lugar. No aparecerá de la misma manera como apareció en Su primera venida en Belén, en un pequeño rincón del universo, y cuando al principio nadie lo sabía; pero abiertamente y con toda gloria, para que no haya necesidad de anunciarlo a nadie. Esta es una señal importante de que Él no vendrá en secreto. Observemos que Él no dice nada aquí sobre la guerra - distingue la predicción de Su venida de la anterior - pero habla de aquellos que intentarán engañar. Algunos de ellos, que estaban con los apóstoles, engañaron a muchos: “surgirán falsos cristos y falsos profetas”, dice, “y engañarán a muchos”; y otros que aparecerán antes de su segunda venida serán aún peores que la primera: “y darán”, dice, “grandes señales y prodigios para engañar, si es posible, aun a los escogidos”. Aquí se refiere tanto al Anticristo como a aquellos que le servirán. Pablo habla de él de la misma manera. Llamándolo “el hombre de pecado, el hijo de perdición”, añadió: “aquel cuya venida, según la obra de Satanás, será con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de injusticia para los que perecen” (2 Tes. 2:3, 9-10). Mire cómo Cristo advierte. “No salgáis”, dice, al desierto, no entreis en las habitaciones interiores. No dijo: Apartaos y no creáis; sino: “no salgas ni entres”. Habrá entonces un gran engaño, a causa de las señales engañosas. 3. Habiendo dicho cómo vendrá el Anticristo, es decir, en un lugar determinado, Cristo dice cómo vendrá Él mismo. ¿Cómo vendrá? “Como el relámpago que sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre; porque donde esté el cadáver, allí se juntarán las águilas” (Mateo 24:27-28). ¿Cómo brilla el relámpago? Ella no necesita mensajero, no necesita predicador, pero en una ola aparece por todo el universo, tanto a los que se sientan en las casas como a los que están en las habitaciones interiores de la casa. Lo mismo será la venida de Cristo, que aparecerá repentinamente en todas partes a causa del resplandor de la gloria. Además, Cristo habla de otra señal: “donde esté el cadáver, allí se reunirán las águilas”, señalando así a muchos ángeles, mártires y todos los santos. Luego habla de terribles milagros. ¿Qué clase de milagros son estos? “De repente, después de la tribulación de aquellos días”, dice, “el sol se oscurecerá” (Mateo 24:29). ¿De qué tribulación de días está hablando? Sobre el dolor de los días del Anticristo y los falsos profetas. En verdad, habrá gran tristeza cuando haya tantos engañadores. Sin embargo, no durará mucho. Si la guerra judía fue acortada por el bien de los elegidos, entonces esta tentación se acortará aún más por el bien de ellos. Por eso Cristo no dijo: después de la tribulación, sino - “de repente, después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá” - porque todo esto sucederá casi al mismo tiempo. Los falsos profetas y los falsos Cristos, habiendo aparecido, causarán disturbios, e inmediatamente Cristo mismo vendrá. Entonces el universo estará sumido en una gran agitación. ¿Cómo vendrá? Para que esta criatura ya esté transformada. “El sol se oscurecerá”, no siendo destruido, sino vencido por la luz de su venida; “y las estrellas caerán”, porque ¿para qué habrá necesidad de ellas cuando no haya noche? “Y las potencias de los cielos serán conmovidas”: y con mucha razón, viendo tan gran cambio. Si tanto se horrorizaron y sorprendieron cuando fueron creadas las estrellas (“Cuando fueron creadas las estrellas”, con alegría, dice el Señor, “todos Mis ángeles me alabaron a gran voz (y se inclinaron)”. (Job 38:7), entonces ¿cómo no horrorizarse y temblar mucho más al ver que todo se está transformando, sus consiervos están siendo castigados, el universo entero está ante un terrible tribunal y todos los que existieron desde Adán hasta la venida de Cristo deben dar cuenta de todas sus acciones? “Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (Mateo 24:30), es decir, una cruz que es más brillante que el sol, ya que el sol se oscurece y se esconde, pero la cruz aparece; no habría aparecido si no hubiera sido mucho más brillante que los rayos del sol. ¿Pero para qué sirve este signo? Para deshonrar por completo la desvergüenza de los judíos. Cristo vendrá a este juicio teniendo la mayor justificación: la cruz, mostrando no sólo heridas, sino también una muerte vergonzosa. “Entonces harán duelo todas las familias de la tierra”: no habrá necesidad de reprensión después de que vean la cruz; y se lamentarán, ya que no recibieron ningún beneficio de su muerte, y crucificaron a Aquel a quien debían adorar. ¿Ves cuán terrible presentó Cristo su venida? ¿Cómo animaste el corazón de los discípulos? Por eso les presenta primero signos tristes y luego alegres, para así consolarlos y calmarlos. Recordándoles nuevamente el sufrimiento y la resurrección, les presenta la cruz en una imagen resplandeciente, para que no se avergüencen ni se entristezcan, ya que vendrá poniéndola en lugar de una señal. En otro lugar de la Escritura dice: “Mirarán a aquel a quien traspasaron” (Zacarías 12:10). Por eso las tribus llorarán cuando vean a Aquel a quien traspasaron. Recordando la cruz, Cristo añadió: “verán al Hijo del Hombre venir” no sobre la cruz, sino “sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria” (Mateo 24:30). Habiendo oído hablar de la cruz, nuevamente no imaginen nada triste: Cristo vendrá con poder y mucha gloria. Se trae la cruz para que el pecado de los judíos sea condenado por sí mismo, como si alguien, habiendo sido golpeado por una piedra, comenzara a mostrar la piedra misma o sus ropas ensangrentadas. Vendrá sobre una nube, tal como ascendió: y, al ver esto, las tribus “llorarán”. Sin embargo, sus desgracias no se limitarán al llanto, sino que este llanto será para que se pronuncien juicio sobre sí mismos y se condenen. Al mismo tiempo, “enviará sus ángeles con gran trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” (Mateo 24:31). Cuando oigas esto, imagina el tormento de los que quedan. Sufrirán no sólo ese castigo, sino también éste. Y, como Cristo dijo anteriormente que exclamarían: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mateo 23:39), así aquí dice que “llorarán”. Anteriormente Cristo les habló de la cruel guerra; pero para que sepan que después de los desastres de esta vida les espera el tormento en el futuro, los representa llorando, excomulgados de los elegidos y entregados al infierno; y con esto vuelve a animar a sus discípulos y les muestra de qué males serán liberados y de qué bendiciones disfrutarán. 4. Pero ¿por qué Cristo llamará a los elegidos a través de los ángeles si viene tan claramente? Para honrarlos con esto. Pablo dice que serán arrebatados por las nubes. Mientras hablaba de la resurrección, dijo esto también. “Porque el Señor mismo”, dice, “con voz de mando, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo” (1 Tes. 4:16). Entonces, los ángeles reunirán a los resucitados, y las nubes deleitarán a los reunidos, y todo esto sucederá en el menor tiempo posible, en un instante. El Señor no los llamará desde lo alto, sino que vendrá con voz de trompeta. ¿Para qué habrá trompetas y voces? Por emoción, por alegría, por imaginar acontecimientos terribles, por atormentar a los que quedan atrás. ¡Ay de nosotros desde este día terrible! Deberíamos alegrarnos al escuchar esto, pero lamentamos, nos quejamos y nos entristecemos. ¿O soy el único que se siente así y te alegras cuando lo escuchas? Un cierto horror me invade cuando hablan de esto, y lloro amargamente y suspiro desde lo más profundo de mi corazón. Sin embargo, no es esto lo que me confunde, sino lo que se dice después de eso de las vírgenes, del que escondió en la tierra el talento que recibió, del siervo malvado. Por eso lloro, imaginando qué gloria perderemos, qué esperanza de cosas buenas y, además, completa y para siempre, si no nos cuidamos al menos un poco. Incluso si el trabajo fuera grande y la ley pesada, entonces incluso en este caso todo tendría que cumplirse. Aunque muchos de los descuidados pensaron tener algún tipo de excusa - una disculpa, sin embargo, inútil, sin embargo, pensaron que la tenían - apuntando a la excesiva carga de los mandamientos, a la gran obra, al tiempo interminable y a la carga insoportable, pero ahora no podemos imaginar nada de eso como excusa; y esto nos atormentará especialmente en un tiempo de no menos Gehena, cuando en un breve instante, por descuidar un esfuerzo insignificante, perderemos el cielo y bendiciones indescriptibles. En verdad, el tiempo es corto y el trabajo escaso; y sin embargo estamos relajados y tristes. Luchas en la tierra, pero en el cielo hay una corona; sufrís tormento de la gente, pero recibís honor de Dios; Corres durante dos días, pero la recompensa es por siglos interminables; En un cuerpo corruptible hay lucha, pero en un cuerpo imperecedero hay honor. Y más allá de esto, también debemos darnos cuenta de que aunque no hayamos decidido soportar algunos dolores por Cristo, será absolutamente necesario soportarlos, sólo que de otra manera. Incluso si no muréis por Cristo, no seréis inmortales; Incluso si no rechazas las riquezas por Cristo, no las llevarás contigo después de la muerte. Él te exige lo que darías incluso sin exigirlo, porque eres mortal. Él quiere que hagas voluntariamente lo que tienes que hacer y por necesidad; Sólo requiere una cosa: que lo que sucede y surge por necesidad natural se haga por Él. ¿Ves lo fácil que es la hazaña? Lo que es absolutamente necesario que soportéis, Él dice, soportad por Mí; Añade sólo esto y me alegro de tu obediencia. El oro que pretendéis prestar a otro, dádmelo a Mí, con mayor beneficio y seguridad; con el cuerpo con el que queréis luchar por otro, luchad por Mí: Yo recompensaré vuestros trabajos con gran abundancia. En otros casos, se prefiere al que paga más, tanto en préstamos como en comercio y en servicio militar; pero no aceptáis a Cristo, que es el único que recompensa más que todos e infinitamente más. ¿Qué clase de abuso es este, tan grande? ¿Qué tipo de enemistad es tan fuerte? ¿Dónde, finalmente, recibirás perdón y protección cuando no quieras preferir a Dios a las personas por la misma razón por la que prefieres a unas personas a otras? ¿Por qué estás arrojando un tesoro al suelo? Entrégalo en Mis manos, dice. ¿No pensáis que el Señor de la tierra es más fiel que la tierra? La tierra sólo devuelve lo que se le ha confiado, y muchas veces ni siquiera eso; El Señor también os da recompensa por la salvación, porque nos ama mucho. Por tanto, si quieres prestar, Él está dispuesto a recibir; si quieres sembrar, Él mismo lo toma; si queréis edificar, Él os atrae hacia Sí, diciendo: Edificad sobre Mi fundamento. ¿Por qué recurres a los pobres para pedir limosna? Corre hacia Dios, que te recompensa con grandes cosas incluso por las pequeñas. Pero no queremos oír hablar de esto, sino que corremos hacia donde hay batallas, guerras, luchas de todo tipo, contiendas, calumnias. 5. Entonces, ¿no es justo que el Señor se aparte y nos castigue cuando Él se provee a nosotros en todo, y le resistimos? Esto es completamente obvio para todos. Ya sea que quieras, dice Él, adornarte, adornarte con Mi belleza, o armarte, - con Mis armas, o vestirte, - Mi ropa, o comer, - aquí tienes Mi mesa, o caminar, - seguir Mi camino, o heredar, - recibir Mi herencia, o entrar en la patria, - entrar en la ciudad de la cual Yo soy Artista y Constructor, o construir una casa, - edificarla en Mis aldeas. No os exijo una recompensa por lo que doy, pero también debo recompensaros por el hecho mismo de que queráis aprovechar todos Mis beneficios. ¿Qué se puede comparar con esta generosidad? Yo soy el padre, soy el hermano, soy el novio, soy la casa, soy el alimento, soy el vestido, soy la raíz, soy el fundamento, soy todo lo que queréis: nada os faltará. También serviré, porque he venido para servir, y no para ser servido (Mateo 20:28). Soy amigo, miembro, cabeza, hermano, hermana y madre; lo soy todo; solo sé mi amigo. Por ti soy pobre, por ti soy un mendigo, por ti estoy en la cruz, por ti en el sepulcro, por ti intercedo ante el Padre, en el cielo, por ti aparecí en la tierra como mensajero del Padre. Tú lo eres todo para mí: hermano, coheredero, amigo y miembro. ¿Qué más quieres? ¿Por qué te alejas de Aquel que te ama? ¿Por qué estás trabajando para el mundo? ¿Por qué se vierte un vaso roto en un vaso? Y así son las labores de la vida real. ¿Por qué enciendes el fuego? ¿Por qué golpeas el aire? ¿Por qué corres en vano? ¿No tiene todo arte un propósito? Todo el mundo lo sabe. Muéstrame el propósito del cuidado diario. Pero no se puede mostrar: “vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Ecl. 1:2). Vamos a los sepulcros: muéstrame a mi padre, muéstrame a mi esposa. ¿Dónde está el que se vestía con vestiduras de oro, el que estaba sentado en un carro, el que tenía tropas, cinturón real y heraldos? que mataron a unos y encarcelaron a otros; ¿Quién, por su propia voluntad, mató y liberó? No veo más que huesos, gusanos y telarañas. Todo esto es tierra, todo esto es ficción; todo esto es un sueño y una sombra, una historia vacía y una imagen, o mejor dicho, menos que una imagen: vemos la imagen, al menos en la imagen, pero aquí tampoco vemos la imagen. ¡Oh, que éste fuera el fin del desastre! Pero ahora el honor, el placer, la celebridad son sólo una sombra, sólo palabras; y lo que de ellos sale ya no es sombra y palabras, sino que permanece y irá allí con nosotros, y todos lo sabrán; El robo, la avaricia, la fornicación, el adulterio e innumerables crímenes similares, ya sean de palabras o de hechos, no están escritos en una imagen ni en el polvo, sino en el cielo. Entonces, ¿con qué ojos miraremos a Cristo? Si una persona no puede mirar a su padre cuando se reconoce culpable ante él, ¿cómo miraremos entonces a Aquel que es infinitamente más manso que el padre? ¿Cómo podemos soportar su presencia? Nos presentaremos ante el tribunal de Cristo y todos seremos severamente probados. Si alguno no cree en el juicio futuro, que mire lo que está sucediendo aquí: a los que están en las cárceles, en las minas, en los lugares inmundos, a los que están furiosos, a los locos, a los que padecen enfermedades incurables, a los que luchan contra la pobreza constante, a los que pasan hambre, a los oprimidos por severos dolores, a los cautivos. No habrían tolerado esto ahora si el castigo y el tormento no hubieran esperado a todos los que habían pecado como ellos. Si otros aquí no sufrieron en absoluto, entonces esto debería servirles como una señal de que seguramente algo les esperará después de dejar esta vida. El mismo Dios no castigaría a algunos de ellos, y dejaría impunes a otros que cometieron crímenes iguales o incluso mayores, si no tuviera la intención de someterlos a algún castigo en la vida futura. Así que, ante estas reflexiones y evidencias, humillémonos, y dejemos que los que rechazan el juicio crean y se corrijan, para que nosotros, habiendo pasado aquí nuestra vida digna del reino de los cielos, recibamos bendiciones eternas por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: