Беседа 76

„Und diejenigen, die in Judäa sind, sollen auf die Berge fliehen; und wer auf dem Dach ist, soll nicht hinabsteigen, um etwas von seinem Haus zu holen; und wer auf dem Feld ist, soll nicht umkehren, um seine Kleider zu holen.“ (Matthäus 24:16–18) Die Schwere der Katastrophen der Juden gemäß der Prophezeiung Christi und gemäß dem Zeugnis von Josephus (Flavius). - Ursache von Katastrophen. – Von welchen Auserwählten spricht Christus? – Zeit und Bild der Wiederkunft. - Warum erscheint das Kreuz? – Was uns aus der Not widerfährt, müssen wir um Christi willen freiwillig tun. – In Christus die Befriedigung all unserer Wünsche und Bedürfnisse. – Die Eitelkeit und der Untergang weltlicher Sorgen. – Die Notwendigkeit zukünftiger Prozesse und Strafen. 1. Nachdem er über die Katastrophen gesprochen hat, die der Stadt bevorstehen, über die Versuchungen der Apostel und dass sie unbesiegbar sein und durch das gesamte Universum gehen werden, spricht der Erretter erneut über die Katastrophen der Juden und zeigt, dass die Juden Katastrophen erleiden werden, wenn die Apostel, die das gesamte Universum gelehrt haben, verherrlicht werden. Aber schauen Sie, wie Er über den Krieg spricht und seine Grausamkeit in Worten darlegt, die scheinbar von geringer Bedeutung sind. „Dann“, sagt er, „lasst diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen.“ „Dann“: wann? „Wenn das alles geschieht, wenn ihr die Abscheulichkeit seht, die den heiligen Ort verwüstet.“ Daraus schließe ich, dass er von Armeen spricht. Dann lauf, sagt er: Du wirst keine Hoffnung mehr auf Erlösung haben. Und da es oft vorkam, dass die Juden in grausamen Kriegen wieder stärker wurden, wie zum Beispiel unter Sanherib und Antiochus (als die Makkabäer, obwohl die Heere die Stadt angriffen und die Kirche eingenommen wurde, den Feinden entgegenstürmten, den Dingen die entgegengesetzte Richtung gaben), so dass sie selbst jetzt keine solche Veränderung erwarten würden, nimmt Er ihnen alle Hoffnung. Es sei gut, sagt er, wenn jemand zumindest nackt gerettet werden könne. Deshalb erlaubt er den Menschen auf dem Dach nicht, das Haus zu betreten, um sich zu kleiden, was die Unvermeidlichkeit des Bösen und eines übermäßig großen Unglücks zeigt und dass derjenige, der hineinfällt, zwangsläufig umkommen muss. Aus dem gleichen Grund fügt er hinzu, dass derjenige, der auf dem Feld ist, nicht zurückkehren sollte, um sein Gewand zu holen. Wenn diejenigen, die im Haus sind, fliehen, sollten diejenigen, die sich außerhalb des Hauses aufhalten, noch viel weniger zurückkehren. „Wehe den Schwangeren und Stillenden“ (Matthäus 24:19) – erstens, weil sie aufgrund der Schwangerschaft aufgrund ihrer Schwäche nicht bequem laufen können; und letzteres, weil sie durch die Bande des Mitleids mit den Kindern verbunden sind und nicht in der Lage sein werden, diejenigen zu retten, die mit ihnen gestillt werden. Geld lässt sich leicht vernachlässigen und sparen, genau wie Kleidung; Aber woran bindet die Natur den Menschen, wie kann jemand entkommen? Wie kann eine schwangere Frau leicht sein? Wie kann eine Stillende ihr Kind verachten? Weiter zeigt er noch einmal das Ausmaß der Katastrophe auf, indem er sagt: „Betet, dass eure Flucht nicht im Winter oder am Sabbat geschieht, denn dann wird eine große Drangsal sein, wie es seit Anbeginn der Welt bis jetzt keine gegeben hat und auch nicht mehr geben wird“ (Matthäus 24,20-21). Sehen Sie, was er den Juden sagt und über die Katastrophen spricht, die ihnen bevorstehen? Die Apostel hielten den Sabbat nicht ein und waren zu der Zeit, als Vespasian dies tat, nicht in Jerusalem, da die meisten von ihnen vorher gestorben waren. Wenn aber jemand am Leben blieb, lebte er in anderen Teilen des Universums. Aber warum nicht „im Winter, nicht am Samstag“? Im Winter aufgrund schwieriger Zeiten; am Samstag, wie gesetzlich vorgeschrieben. Flucht war notwendig und die Flucht erfolgte schnell; und die Juden wagten damals aus Respekt vor dem Gesetz nicht, am Samstag zu rennen, aber im Winter war es unbequem zu rennen: Deshalb sagt Christus: „Bete. Denn dann wird es große Drangsal geben, wie es sie seit Anbeginn der Welt bis jetzt nicht gegeben hat und auch nie geben wird.“ Niemand soll denken, dass dies übertrieben sei; Lass ihn die Schriften Josephs lesen und die Wahrheit dieser Worte erkennen. Niemand kann sagen, dass Joseph als Gläubiger das Bild dieser Katastrophen vergrößerte, um das Gesagte zu bestätigen; Er war ein Jude, und zwar ein sehr strenger Jude, ein Eiferer und gehörte zu denen, die nach der Ankunft Christi lebten. Was sagt er? Dass diese Katastrophen alle Beschreibungen von Katastrophen übertrafen und ein solcher Krieg noch nie einer Nation widerfahren war. Der Hunger sei so groß gewesen, sagte er, dass die Mütter selbst ihre Kinder gierig auffraßen und es zu einem erbitterten Kampf zwischen ihnen kam, bei dem vielen sogar die toten Gebärmutter in Stücke gerissen wurden. Ich würde die Juden jetzt gerne fragen: Warum wurde ein so großer und unerträglicher Zorn Gottes über sie ausgegossen, der alle Katastrophen übertrifft, die sich bisher nicht nur in Judäa, sondern im gesamten Universum ereignet haben? Ist das nicht offensichtlich – weil sie es wagten, Christus zu kreuzigen, und aufgrund seiner Vorhersage? Das kann jeder und gemeinsam mit allen und vor allem die Wahrheit der Ereignisse bestätigen. Beachten Sie die extreme Natur der Katastrophen, wenn sie im Vergleich zu den Katastrophen, die es nicht nur schon früher gegeben hat, sondern auch in Zukunft erwartet werden, die schwersten von allen sind. Tatsächlich kann niemand auf solche Katastrophen hinweisen, weder im gesamten Universum noch in allen Zeiten, weder in der Vergangenheit noch in der Zukunft. Und das zu Recht. Keiner der Menschen, die davor oder danach lebten, wagte es, eine so gesetzlose und schreckliche Gräueltat zu begehen. Deshalb sagt Christus: „Es wird eine große Drangsal sein, wie es seit Anbeginn der Welt bis jetzt keine gegeben hat und nie mehr geben wird. Und wenn diese Tage nicht verkürzt worden wären, wäre kein Fleisch gerettet worden; aber um der Auserwählten willen werden diese Tage verkürzt werden“ (Matthäus 24,22). Damit zeigt er, dass die Juden eine noch größere Strafe verdienten, und mit Tagen meint er Tage des Krieges und der Belagerung. Die Bedeutung seiner Worte ist also folgende: Wenn der römische Krieg gegen die Stadt noch länger andauerte, dann wären alle Juden (mit allem Fleisch meint er hier Juden), die sich sowohl außerhalb als auch innerhalb der Stadt befanden, umgekommen. Sie kämpften nicht nur gegen diejenigen, die in Judäa lebten, sondern vertrieben und verfolgten auch die überall Zerstreuten aus Hass gegen sie. 2. Von was für Auserwählten spricht Christus hier? Über die Gläubigen, die unter den Juden waren. Damit die Juden nicht sagen, dass diese Katastrophen auf die Verkündigung des Evangeliums und die Anbetung Christi zurückzuführen sind, zeigt er, dass die Gläubigen nicht nur nicht die Ursache dieser Übel für sie gewesen wären, sondern im Gegenteil, wenn sie nicht geschehen wären, wären sie alle vollständig umgekommen. Wenn Gott zugelassen hätte, dass der Krieg weiterginge, hätten die Überreste der Juden nicht überlebt; Aber damit die gläubigen Juden nicht zusammen mit den ungläubigen Juden umkamen, hörte er bald auf zu kämpfen und machte dem Krieg ein Ende. Deshalb sagt Christus: „Um der Auserwählten willen aber werden diese Tage verkürzt.“ Er sagte dies, um die Gläubigen unter den Juden zu trösten und sie zu beruhigen, damit sie keine Angst hätten, als ob sie mit ihnen umkommen würden. Wenn hier Gottes Vorsehung für die Gläubigen so groß ist, dass um ihretwillen andere gerettet werden und die Überreste der ungläubigen Juden um der Christen willen erhalten bleiben, welche Ehre erwartet sie dann bei der Verteilung der Kronen? Mit diesen Worten tröstete Christus die Gläubigen, damit sie nicht über ihre eigenen Gefahren trauern würden, da auch Ungläubige die gleichen Katastrophen ertragen, und zwar ohne Nutzen, selbst wenn sie ihr Leben verlieren. Und er tröstete sie nicht nur, sondern lenkte sie auch auf heimliche und unauffällige Weise von jüdischen Bräuchen ab. Wenn es tatsächlich keine Veränderung zum Besseren gibt und die Kirche nicht mehr existiert, dann ist es offensichtlich, dass auch das Gesetz abgeschafft wird. Er sagte dies jedoch nicht klar, sondern deutete es an, als er von der völligen Vernichtung der Juden sprach. Er sagte es nicht deutlich, um die Jünger nicht im Voraus zu schockieren. Deshalb hat Er von Anfang an nichts darüber gesagt; aber nachdem er die Stadt im Voraus betrauert hatte, zwang er sie, sich die Steine ​​zu zeigen und eine Frage vorzuschlagen, um ihnen die ganze Zukunft in Form einer Antwort auf die Frage vorherzusagen. Beachten Sie die weise Ordnung des Geistes in der Tatsache, dass Johannes nichts darüber geschrieben hat, so dass es nicht den Anschein erweckt, als hätte er auf der Grundlage der eigentlichen Erzählung der Ereignisse geschrieben (und er lebte noch lange nach der Zerstörung Jerusalems); aber diejenigen, die vor dieser Zerstörung gestorben sind, schreiben darüber und haben keines dieser Ereignisse gesehen, so dass die Kraft der Prophezeiung von überall her scheint. „Wenn nun jemand zu euch sagt: Siehe, hier ist Christus, oder dort, so glaubt es nicht. Denn es werden falsche Christusse und falsche Propheten auftreten und große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu täuschen. Siehe, ich habe es euch im Voraus gesagt. Wenn sie also zu euch sagen: Siehe, er ist in der Wüste, so geh nicht hinaus; siehe, er ist in den geheimen Kammern – glaube es nicht; denn gleichwie der Blitz aus dem Osten kommt und selbst für die Menschen sichtbar ist im Westen wird das Kommen des Menschensohns stattfinden; denn wo der Kadaver ist, dort werden sich die Adler versammeln“ (Matthäus 24,23–28). Nachdem Christus die Vorhersage über Jerusalem beendet hat, geht er zu seinem Kommen über und erzählt den Jüngern von Zeichen, die nicht nur für sie, sondern auch für uns und alle, die nach uns kommen werden, nützlich sind. „Dann“: wann? Hier meint das Wort „dann“, wie ich oft gesagt habe, nicht die zeitliche Abfolge der oben genannten Ereignisse. Als Christus die Ordnung der Zeit aufzeigen wollte, sagte er: „Plötzlich, nach der Drangsal jener Tage“ (Matthäus 24,29). Dies ist hier nicht der Fall, aber er verwendet das Wort „dann“, um nicht darauf hinzuweisen, was unmittelbar danach geschehen wird, sondern darauf, was zu dem Zeitpunkt geschehen wird, zu dem die Ereignisse stattfinden werden, über die Er sprechen wollte. Wenn der Evangelist also sagt: „In jenen Tagen kommt Johannes der Täufer“ (Matthäus 3,1), spricht er nicht von der Zeit, die unmittelbar darauf folgte, sondern von der Zeit, die viele Jahre später stattfand und in der das geschah, was er sagen wollte. Nachdem er über die Geburt Jesu, das Kommen der Heiligen Drei Könige und den Tod des Herodes gesprochen hat, sagt er sofort: „In jenen Tagen kommt Johannes der Täufer“, obwohl zwischen diesen Ereignissen dreißig Jahre vergingen. Dieses Erzählbild wird in der Heiligen Schrift häufig verwendet. Auch hier spricht Christus, indem er den gesamten Zeitraum von der Zerstörung Jerusalems bis zum Beginn des Endes der Welt auslässt, von einer Zeit, die nicht lange vor dem Ende der Welt liegt. „Dann“, sagt er, „wenn jemand zu euch sagt: Siehe, hier ist Christus oder dort, dann glaubt es nicht.“ Indem er über die Zeichen seines zweiten Kommens und die Wunder der Verführer spricht, warnt er gleichzeitig die Jünger vor dem Ort. Er wird nicht auf die gleiche Weise erscheinen wie bei seinem ersten Kommen in Bethlehem, in einem kleinen Winkel des Universums, und als zunächst niemand davon wusste; aber offen und mit aller Herrlichkeit, sodass es nicht nötig ist, es irgendjemandem zu verkünden. Dies ist ein bedeutendes Zeichen dafür, dass Er nicht heimlich kommen wird. Beachten Sie, dass er hier nichts über Krieg sagt – er unterscheidet die Vorhersage seines Kommens von der vorherigen –, sondern über diejenigen spricht, die versuchen werden, zu täuschen. Einige von ihnen, die bei den Aposteln waren, haben viele getäuscht: „Es werden falsche Christusse und falsche Propheten auftreten“, sagt er, „und sie werden viele verführen“; und andere, die vor seinem zweiten Kommen erscheinen werden, werden noch schlimmer sein als das erste: „und sie werden“, sagt er, „große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu täuschen.“ Hier meint er sowohl den Antichristen als auch diejenigen, die ihm dienen werden. Paulus spricht auf die gleiche Weise von ihm. Er nannte ihn „den Mann der Sünde, den Sohn des Verderbens“ und fügte hinzu: „derjenige, dessen Kommen nach dem Werk Satans mit aller Kraft und Zeichen und lügenhaften Wundern und mit aller ungerechten Täuschung derer geschehen wird, die verloren gehen“ (2. Thess. 2:3, 9-10). Schauen Sie, wie Christus warnt. „Geht nicht raus“, sagt er, in die Wüste, betretet nicht die Innenräume. Er sagte nicht: Geh weg und glaube nicht; aber: „Geh nicht raus und komm nicht rein.“ Dann wird es aufgrund der trügerischen Zeichen eine große Täuschung geben. 3. Nachdem Christus gesagt hat, wie der Antichrist kommen wird, das heißt an einem bestimmten Ort, sagt er, wie er selbst kommen wird. Wie wird er kommen? „Wie der Blitz kommt von Osten und ist bis zum Westen sichtbar, also wird die Ankunft des Menschensohnes sein; denn wo das Aas ist, da werden sich die Adler versammeln“ (Matthäus 24,27-28). Wie leuchten Blitze? Sie benötigt keinen Boten, keinen Prediger, aber in einer Welle erscheint sie im gesamten Universum, sowohl für diejenigen, die in Häusern sitzen, als auch für diejenigen, die sich in den Innenräumen des Hauses befinden. Dasselbe wird das Kommen Christi sein, der aufgrund des Glanzes der Herrlichkeit plötzlich überall erscheinen wird. Darüber hinaus spricht Christus von einem weiteren Zeichen: „Wo der Leichnam ist, da werden sich die Adler versammeln“ und weist damit auf viele Engel, Märtyrer und alle Heiligen hin. Dann spricht er von schrecklichen Wundern. Was sind das für Wunder? „Plötzlich, nach der Drangsal jener Tage“, sagt er, „wird die Sonne verfinstert“ (Matthäus 24:29). Von welcher Trübsal der Tage spricht Er? Über das Leid der Tage des Antichristen und der falschen Propheten. Wahrlich, es wird große Trauer geben, wenn es so viele Betrüger gibt. Allerdings wird es nicht lange dauern. Wenn der jüdische Krieg um der Auserwählten willen verkürzt wurde, dann wird diese Versuchung umso mehr um ihrer selbst willen verkürzt. Deshalb hat Christus nicht gesagt: „Nach der Trübsal“, sondern „Plötzlich, nach der Trübsal dieser Tage, wird sich die Sonne verdunkeln“ – weil dies alles fast gleichzeitig geschehen wird. Wenn falsche Propheten und falsche Christusse erscheinen, werden sie Unruhe stiften, und sofort wird Christus selbst kommen. Das Universum wird dann in großen Aufruhr geraten. Wie wird er kommen? Damit diese Kreatur bereits verwandelt wird. „Die Sonne wird verfinstert“, sie wird nicht zerstört, sondern vom Licht seines Kommens überwältigt; „Und die Sterne werden fallen“, denn wozu werden sie nötig sein, wenn es keine Nacht mehr gibt? „Und die Kräfte des Himmels werden erschüttert“: und das völlig zu Recht, wenn man so eine große Veränderung sieht. Wenn sie so entsetzt und überrascht waren, als die Sterne erschaffen wurden („Als die Sterne erschaffen wurden“, sagt der Herr aus Freude, „lobten mich alle meine Engel mit lauter Stimme (und verneigten sich).“ (Hiob 38:7), wie könnten sie dann nicht entsetzt sein und noch mehr zittern, wenn sie sehen, dass sich alles verändert, ihre Mitdiener bestraft werden, das ganze Universum vor einem schrecklichen Richterstuhl steht und jeder, der von Adam bis zum Kommen Christi existierte, über alle seine Taten Rechenschaft ablegen muss? „Dann wird das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen“ (Matthäus 24:30), also ein Kreuz, das heller ist als die Sonne, denn die Sonne ist verdunkelt und verborgen, aber das Kreuz erscheint; er wäre nicht erschienen, wenn er nicht viel heller gewesen wäre als die Sonnenstrahlen. Aber wozu dient dieses Zeichen? Um die Schamlosigkeit der Juden völlig zur Schande zu machen. Christus wird zu diesem Gericht kommen, mit der größten Rechtfertigung – dem Kreuz, das nicht nur Wunden, sondern auch einen schändlichen Tod zeigt. „Dann werden alle Geschlechter der Erde trauern“: Nach dem Anblick des Kreuzes wird es keinen Grund zur Zurechtweisung geben; und sie werden trauern, weil sie keinen Nutzen aus seinem Tod gezogen haben und den gekreuzigt haben, den sie hätten anbeten sollen. Sehen Sie, wie schrecklich Christus sein Kommen darstellte? Wie haben Sie die Herzen der Jünger ermutigt? Deshalb präsentiert er zuerst traurige und dann freudige Zeichen, um sie so zu trösten und zu beruhigen. Er erinnert sie noch einmal an das Leiden und die Auferstehung und stellt das Kreuz in einem strahlenden Bild dar, damit sie sich nicht schämen oder betrüben, denn er wird kommen und es anstelle eines Zeichens aufstellen. An einer anderen Stelle der Heiligen Schrift heißt es: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ (Sach 12,10). Deshalb werden die Stämme weinen, wenn sie den sehen, den sie durchbohrt haben. Christus erinnerte an das Kreuz und fügte hinzu: „Sie werden den Menschensohn kommen sehen“, nicht am Kreuz, sondern „auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit“ (Matthäus 24,30). Nachdem Sie vom Kreuz gehört haben, stellen Sie sich wiederum nichts Trauriges vor: Christus wird mit Macht und viel Herrlichkeit kommen. Das Kreuz wird gebracht, damit die Sünde der Juden von selbst verurteilt wird, so als ob jemand, der von einem Stein getroffen wurde, anfängt, den Stein selbst oder blutige Kleidung zu zeigen. Er wird auf einer Wolke kommen, genau wie er aufgestiegen ist, und als die Stämme dies sehen, werden sie „weinen“. Ihr Unglück wird sich jedoch nicht auf das Weinen beschränken, sondern dieses Weinen wird dazu führen, dass sie über sich selbst urteilen und sich selbst verurteilen. Gleichzeitig „wird er seine Engel mit lautem Posaunenstoß aussenden und seine Auserwählten sammeln von allen vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum anderen“ (Matthäus 24,31). Wenn Sie das hören, stellen Sie sich die Qual derer vor, die noch übrig sind. Sie werden nicht nur diese Strafe erleiden, sondern auch diese. Und wie Christus oben sagte, dass sie ausrufen würden: „Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt“ (Matthäus 23:39), so sagt er hier, dass „sie trauern werden.“ Zuvor erzählte ihnen Christus von der grausamen Kriegsführung; Damit sie aber wissen, dass nach den Katastrophen dieses Lebens in der Zukunft Qualen auf sie warten, stellt er sie als weinende, von den Auserwählten exkommunizierte und der Hölle ausgelieferte Menschen dar; und damit ermutigt er seine Jünger erneut und zeigt, von welchen Übeln sie befreit werden und welche Segnungen sie genießen werden. 4. Aber warum wird Christus die Auserwählten durch die Engel rufen, wenn Er so deutlich kommt? Um sie damit zu ehren. Paulus sagt, dass sie in den Wolken gefangen sein werden. Als er über die Auferstehung sprach, sagte er dies auch. „Denn der Herr selbst“, sagt er, „wird mit einem Schrei, mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen“ (1. Thess. 4,16). So werden die Engel die Auferstandenen versammeln und die Wolken werden die Versammelten erfreuen, und all dies wird in kürzester Zeit, in einem Augenblick, geschehen. Der Herr wird sie nicht aus der Höhe rufen, sondern mit Posaunenstimme kommen. Wofür wird es Trompeten und Stimmen geben? Aus Aufregung, aus Freude, aus der Vorstellung schrecklicher Ereignisse, aus der Qual der Zurückgebliebenen. Wehe uns an diesem schrecklichen Tag! Wir sollten uns freuen, wenn wir das hören, aber wir trauern, beschweren uns und sind traurig. Oder bin ich der Einzige, dem es so geht, und du freust dich, wenn du es hörst? Ein gewisses Entsetzen überkommt mich, wenn sie darüber reden, und ich weine bitterlich und seufze aus tiefstem Herzen. Es ist jedoch nicht das, was mich verwirrt, sondern das, was danach über die Jungfrauen gesagt wird, über denjenigen, der das empfangene Talent in der Erde versteckte, über den bösen Diener. Deshalb weine ich und stelle mir vor, welchen Ruhm wir verlieren werden, welche Hoffnung auf gute Dinge und darüber hinaus vollständig und für immer, wenn wir uns nicht zumindest ein wenig darum kümmern. Selbst wenn die Arbeit groß und das Gesetz schwer wäre, müsste auch in diesem Fall alles erfüllt werden. Obwohl viele der Unvorsichtigen dachten, sie hätten irgendeine Art von Entschuldigung – eine Entschuldigung allerdings, eine nutzlose, wie sie auch immer glaubten –, die auf die übermäßige Bürde der Gebote, auf die große Arbeit, auf die endlose Zeit und die unerträgliche Bürde verwies, aber jetzt können wir uns so etwas nicht als Entschuldigung vorstellen; und dies wird uns besonders quälen in einer Zeit der nicht minderen Gehenna, in der wir in einem kurzen Moment den Himmel und unaussprechliche Segnungen verlieren werden, weil wir eine unbedeutende Anstrengung versäumt haben. Wahrlich, die Zeit ist knapp und die Arbeit gering; und doch sind wir entspannt und traurig. Du strebst auf Erden, aber im Himmel gibt es eine Krone; du erleidest Qualen von Menschen, aber du empfängst Ehre von Gott; Sie laufen zwei Tage lang, aber die Belohnung sind endlose Jahrhunderte; In einem vergänglichen Körper gibt es Kampf, aber in einem unvergänglichen Körper steckt Ehre. Und darüber hinaus müssen wir uns auch darüber im Klaren sein, dass wir, auch wenn wir uns nicht entschieden haben, einige Sorgen für Christus zu ertragen, dennoch unbedingt notwendig sein werden, sie zu ertragen, nur auf eine andere Art und Weise. Selbst wenn Sie nicht für Christus sterben, werden Sie nicht unsterblich sein; Selbst wenn Sie den Reichtum für Christus nicht ablehnen, werden Sie ihn nach dem Tod nicht mitnehmen. Er verlangt von dir, was du auch ohne eine Forderung geben würdest, weil du sterblich bist. Er möchte, dass Sie freiwillig und aus der Notwendigkeit heraus tun, was Sie tun müssen. erfordert nur eines: dass das, was aus natürlicher Notwendigkeit geschieht und entsteht, für Ihn getan wird. Sehen Sie, wie einfach das Kunststück ist? Was absolut notwendig ist, damit du ausharrst, sagt Er, erdulde für Mich; Fügen Sie nur dies hinzu, und ich freue mich über Ihren Gehorsam! Das Gold, das du einem anderen leihen willst, gib es Mir mit größerem Nutzen und größerer Sicherheit. Mit dem Körper, mit dem du für einen anderen kämpfen willst, kämpfe für Mich: Ich werde deine Mühen mit großer Fülle belohnen. In anderen Fällen bevorzugen Sie denjenigen, der mehr zahlt – sowohl bei der Kreditvergabe als auch im Handel und im Militärdienst; aber du nimmst Christus nicht an, der allein mehr als alles und unendlich mehr belohnt. Was ist das für ein Missbrauch, so groß? Welche Art von Feindschaft ist so stark? Wo erhalten Sie schließlich Vergebung und Schutz, wenn Sie Gott nicht den Menschen vorziehen wollen, weil Sie manche Menschen anderen vorziehen? Warum wirfst du einen Schatz in die Erde? Gib es in meine Hände, sagt er. Glaubst du nicht, dass der Herr der Erde treuer ist als die Erde? Die Erde gibt nur das zurück, was ihr anvertraut wurde, und oft gibt sie nicht einmal das zurück; Der Herr gibt dir auch eine Belohnung für das Sparen, weil Er uns sehr liebt. Wenn Sie also leihen möchten, ist Er bereit zu empfangen; Wenn du säen willst, nimmt Er es auf sich; Wenn du bauen willst, zieht Er dich zu sich und sagt: Baue auf meinem Fundament. Warum greifen Sie auf arme Menschen zurück, die um Almosen betteln? Laufen Sie zu Gott, der Sie auch für kleine Dinge mit Großem belohnt. Aber wir wollen davon nichts hören, sondern eilen dorthin, wo es Schlachten, Kriege, Kämpfe aller Art, Streit und Verleumdung gibt. 5. Ist es also nicht richtig, dass sich der Herr abwendet und uns bestraft, wenn er sich uns in allem zur Verfügung stellt und wir uns ihm widersetzen? Das ist für jeden völlig offensichtlich. Ob du, sagt Er, geschmückt sein, mit meiner Schönheit geschmückt sein oder dich bewaffnen willst, - mit meinen Waffen, oder anziehen, - meine Kleidung, oder essen, - hier ist mein Tisch für dich, oder gehen, - meinem Weg folgen, oder erben, - mein Erbe erhalten, oder in das Vaterland eintreten, - in die Stadt eintreten, deren Künstler und Erbauer ich bin, oder ein Haus bauen, - es in meinen Dörfern bauen willst. Ich verlange von dir keine Belohnung für das, was Ich gebe, aber Ich muss dich auch dafür belohnen, dass du alle Meine Vorteile nutzen willst. Was kann man mit dieser Großzügigkeit vergleichen? Ich bin der Vater, ich bin der Bruder, ich bin der Bräutigam, ich bin das Haus, ich bin die Nahrung, ich bin die Kleidung, ich bin die Wurzel, ich bin das Fundament, ich bin alles, was du willst: Es wird dir an nichts fehlen. Auch ich werde dienen, denn ich bin gekommen, um zu dienen, und nicht, um bedient zu werden (Matthäus 20,28). Ich bin ein Freund und ein Mitglied und ein Oberhaupt und ein Bruder, eine Schwester und eine Mutter – ich bin alles; Sei einfach mein Freund. Für dich bin ich arm, für dich bin ich ein Bettler, für dich bin ich am Kreuz, für dich im Grab, für dich trete ich vor dem Vater im Himmel ein, für dich bin ich als Bote des Vaters auf Erden erschienen. Du bist alles für mich: Bruder, Miterbe, Freund und Mitglied. Was willst du mehr? Warum wendest du dich von Ihm ab, der dich liebt? Warum arbeiten Sie für die Welt? Warum schüttet man ein kaputtes Gefäß in ein Gefäß? Und so sieht die Arbeit für das wirkliche Leben aus. Warum zündest du das Feuer an? Warum schlägst du die Luft? Warum rennst du vergebens? Hat nicht jede Kunst einen Zweck? Das weiß jeder. Zeigen Sie mir den Zweck der täglichen Pflege. Aber man kann nicht zeigen: „Eitelkeit der Eitelkeiten – alles ist Eitelkeit“ (Prediger 1,2). Gehen wir zu den Gräbern: Zeigen Sie mir meinen Vater, zeigen Sie mir meine Frau. Wo ist der, der sich in goldene Gewänder kleidete, der auf einem Streitwagen saß, der Truppen, einen königlichen Gürtel und Herolde hatte? die einige töteten und andere ins Gefängnis warfen; Wer hat aus freien Stücken sowohl getötet als auch befreit? Ich sehe nichts als Knochen, Würmer und Spinnweben. Das alles ist Erde, das alles ist Fiktion; Das alles ist ein Traum und ein Schatten, eine leere Geschichte und ein Bild, oder besser gesagt, weniger als ein Bild: Wir sehen das Bild, zumindest im Bild, aber auch hier sehen wir das Bild nicht. Oh, das wäre das Ende der Katastrophe! Aber jetzt sind Ehre, Vergnügen, Berühmtheit nur noch ein Schatten, nur Worte; und was von ihnen kommt, ist kein Schatten und keine Worte mehr, sondern bleibt und wird mit uns dorthin gehen, und jeder wird es erfahren; Diebstahl, Habgier, Unzucht, Ehebruch und unzählige ähnliche Verbrechen, ob sie nun in Worten oder Taten bestehen, sind nicht in ein Bild oder in den Staub geschrieben, sondern im Himmel. Mit welchen Augen werden wir also auf Christus schauen? Wenn ein Mensch seinen Vater nicht ansehen kann, wenn er sich vor ihm als schuldig erkennt, wie sollen wir dann auf den schauen, der unendlich sanftmütiger ist als der Vater? Wie können wir seine Gegenwart ertragen? Wir werden vor dem Richterstuhl Christi erscheinen und jeder wird auf eine harte Probe gestellt. Wenn jemand nicht an das zukünftige Gericht glaubt, soll er sich ansehen, was hier geschieht – auf diejenigen, die in Gefängnissen, in Minen, an unreinen Orten sind, auf diejenigen, die toben, auf die Verrückten, auf die, die von unheilbaren Krankheiten heimgesucht werden, auf die, die mit ständiger Armut zu kämpfen haben, auf die, die Hunger leiden, auf die, die von schweren Sorgen unterdrückt werden, auf die Gefangenen. Sie hätten dies jetzt nicht geduldet, wenn nicht alle anderen, die wie sie gesündigt hatten, Strafe und Qual erwartet hätten. Wenn andere hier überhaupt nicht gelitten haben, dann sollte dies für Sie ein Zeichen dafür sein, dass sie nach dem Verlassen dieses Lebens sicherlich etwas erwarten werden. Derselbe Gott würde einige von ihnen nicht bestrafen und andere, die die gleichen oder sogar noch größere Verbrechen begangen haben, ungestraft lassen, wenn er nicht die Absicht hätte, sie in ihrem zukünftigen Leben einer Strafe zu unterwerfen. Lassen Sie uns also angesichts dieser Überlegungen und Beweise demütigen und diejenigen, die das Urteil ablehnen, glauben und korrigieren, damit wir, nachdem wir hier unser Leben würdig des Himmelreichs verbracht haben, ewige Segnungen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen können, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: