Беседа 75

„Und Jesus ging hinaus und ging aus der Kirche; und seine Jünger kamen hinauf, um ihm die Gebäude der Kirche zu zeigen. Jesus sagte zu ihnen: Seht ihr das alles? Wahrlich, ich sage euch: Hier wird kein Stein auf dem anderen bleiben; alles wird zerstört werden.“ (Matthäus 24:1–2) Erfüllung der Prophezeiung über die Zerstörung der Kirche. – Prophezeiung über die Katastrophen der Juden und die Versuchungen der Apostel. – Christus korrigiert die Meinung der Jünger über den Zeitpunkt des Weltuntergangs. – Warum kam es nach der Verbreitung der Verkündigung des Evangeliums zur Zerstörung Jerusalems? – Der Beweis für die Macht Christi sind die schwierigen Bedingungen, unter denen der Sieg der Predigt stattfand. – Gegen die Lehre vom Zeitkreislauf und dem Einfluss der Sterne auf das menschliche Schicksal. – Gute Unwissenheit ist besser als schlechtes Wissen. – Die Schwere der Sünde nimmt je nach den Umständen und der sündigenden Person ab oder zu. 1. Da Christus sagte: „Siehe, euer Haus bleibt euch leer“ (Matthäus 23,38) und schon zuvor unzählige Katastrophen vorhergesagt hatte, kamen die Jünger, als sie dies hörten, überrascht auf ihn zu, zeigten auf die Schönheit der Kirche und fragten sich, ob diese Schönheit, kostbare Substanz und unaussprechliche Vielfalt der Kunst wirklich zerstört werden würde? Christus erzählt ihnen nicht nur von der Verwüstung, sondern sagt ihnen auch die völlige Zerstörung voraus. „Siehst du das alles“, sagt Er, und bist du nicht überrascht und entsetzt? „Hier bleibt kein Stein auf dem anderen“? Wie aber hast du übernachtet, sagst du? Und was würde das bedeuten? Und dieser Spruch blieb in diesem Fall nicht unerfüllt. Der Erretter sagte dies und wies entweder auf die allgemeine Verwüstung hin oder auf die Verwüstung nur des Ortes, an dem er sich befand, da Teile der Kirche bis auf die Grundmauern zerstört wurden. Darüber hinaus lässt sich auch sagen, dass die aufgetretenen Vorfälle selbst die Hartnäckigsten von der vollständigen Zerstörung der Überreste überzeugen sollten. „Als er auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger allein zu ihm und fragten: Sage uns, wann wird das sein? Und was ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters?“ (Matthäus 24,3)? Sie traten unter vier Augen an ihn heran, weil sie die Absicht hatten, nach so wichtigen Themen zu fragen. Sie waren ungeduldig, etwas über den Tag seines Kommens zu erfahren, denn sie wollten unbedingt die Herrlichkeit sehen, die die Ursache unzähliger Segnungen sein würde. Und zwei von ihnen fragten ihn zu diesen beiden Themen: „Wann wird das sein“, das heißt die Zerstörung der Kirche, „und was ist das Zeichen deines Kommens?“ Lukas bezeugt, dass es nur eine Frage gab, und zwar um die Zerstörung Jerusalems, da die Jünger dachten, dass dann sein Kommen stattfinden würde. Und Markus sagt, dass nicht alle von ihnen nach der Zerstörung Jerusalems fragten, sondern nur Petrus und Johannes als diejenigen, die mehr Kühnheit hatten. Was hat der Herr gesagt? „Hütet euch, dass euch niemand verführt, denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin der Christus, und sie werden viele verführen. Sie erfahren auch etwas über Kriege und Kriegsgerüchte. Seht zu, dass ihr nicht erschrocken seid, denn all dies muss geschehen, aber das Ende ist noch nicht gekommen“ (Matthäus 24,4–6). Da die Jünger hörten, dass die nach Jerusalem geschickte Strafe für sie fremd sei, und in der Annahme, dass sie selbst ruhig sein würden, nur von Segnungen träumten und hofften, diese bald zu erhalten, deutet der Erretter ihnen erneut Unglück an und ermutigt sie damit, vorsichtig und besonders wachsam zu sein, damit sie sich nicht von der Täuschung der Verführer mitreißen lassen und nicht von der Macht der Katastrophen besiegt werden, die ihnen bevorstehen. Der Krieg, sagt er, wird von zweierlei Art sein: von den Verführern und von den Feinden; Aber das erste wird viel grausamer sein, weil es unter vagen und schrecklichen Umständen enthüllt wird, wenn die Menschen in Angst und Verwirrung sein werden. Und tatsächlich herrschte damals große Verwirrung, als die Römer zu gedeihen begannen, Städte erobert wurden, Truppen und Waffen in Bewegung waren und viele leicht alles glaubten. Er spricht über die Kriege, die in Jerusalem stattgefunden haben, und nicht außerhalb davon, an allen Orten des Universums. Welches Bedürfnis hatten die Jünger vor diesen letzten? Darüber hinaus hätte Er nichts Neues gesagt, wenn Er über die Katastrophen des gesamten Universums gesprochen hätte, die immer passieren, weil es schon früher Kriege, Unruhen und Schlachten gegeben hat. Aber er spricht hier von den jüdischen Kriegen, die bald folgen sollten, da die Juden bereits über die Erfolge der Römer besorgt waren. Und da dies bereits ausreichte, um sie zu beunruhigen, sagt Christus dies alles voraus. Um sicherzustellen, dass Er selbst sich gegen die Juden erheben und gegen sie kämpfen wird, spricht Er dann nicht nur von Schlachten, sondern auch von Niederlagen, Hungersnöten, Seuchen und Erdbeben, die Gott ihnen schicken wird, und zeigt damit, dass Er Selbst Kriege zulassen wird, und dass dies alles nicht einfach geschehen wird, wie es früher unter den Menschen üblich war, sondern aufgrund des Zorns Gottes. Deshalb sagt er, dass dies nicht zufällig oder plötzlich geschehen wird, sondern durch Zeichen. Und damit die Juden nicht sagen würden, dass die Täter dieser Übel damals glaubten, offenbarte er ihnen den Grund für ihre Rechtleitung. „Wahrlich, ich sage euch“, sagte er oben, „dass all diese Dinge über diese Generation kommen werden“ (Matthäus 23:36) und ich erinnere mich an ihren abscheulichen Mord. Damit sie dann, als sie von so vielen Katastrophen hörten, nicht dachten, dass sich die Vorhersage nicht vollständig erfüllen würde, fügte er hinzu: „Seht, seid nicht entsetzt, denn das alles muss passieren“, das heißt alles, was Ich vorhergesagt habe, und der Beginn der Versuchungen wird die Erfüllung Meiner Worte nicht im Geringsten behindern. Obwohl es Störungen und Verwirrung geben wird, werden sie Meine Vorhersagen nicht im Geringsten erschüttern. Da Christus außerdem zu den Juden sagte: „Ihr werdet mich von nun an nicht mehr sehen, bis ihr ausruft: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt“ (Matthäus 23,39) und die Jünger dachten, dass mit der Zerstörung Jerusalems das Ende der Welt einhergehen würde, sagte er, um ihre Meinung zu korrigieren: „Aber das ist noch nicht das Ende.“ Und dass sie genau das dachten, was ich sagte, sehen Sie aus ihrer Frage. Was fragten sie wirklich? „Wann wird das sein“? Das heißt, wann wird Jerusalem zerstört? „Und was ist das Zeichen Deines Kommens und des Endes des Zeitalters“? Aber Christus beantwortete diese Frage nicht sofort, sondern sprach zunächst darüber, was am notwendigsten war und was zuerst hätte bekannt sein sollen. Er sprach weder sofort über Jerusalem noch über sein zweites Kommen; sondern über das Unglück, das vor der Tür stand. Deshalb ermutigt er die Jünger, vorsichtig zu sein, indem er sagt: „Hütet euch, dass euch niemand betrügt, denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: Ich bin der Christus.“ Nachdem er also zunächst ihre Aufmerksamkeit darauf geweckt hat, dies zu hören („Hütet euch“, sagt er, „damit euch niemand betrügt“), macht er sie vorsichtig und wachsam und erwähnt die falschen Christusse. Dann spricht er über die Katastrophen Jerusalems und bestätigt auf der Grundlage dessen, was bereits geschehen ist, und der Unveränderlichkeit der Zukunft der törichten und hartnäckigen Menschen. 2. Kriege und Kriegsgerüchte, wie ich bereits sagte, Er ruft den Aufruhr hervor, der unter ihnen entstehen wird. Da die Jünger – wie ich bereits sagte – dachten, dass dieser Krieg ein Ende haben würde, dann beruhigt sie der Erretter, indem er sagt: „Aber das ist noch nicht das Ende; denn er wird sich erheben“, sagt er, „Nation gegen Nation und Königreich gegen Königreich“ (Matthäus 24,7). Er bezieht sich auf den Beginn der Katastrophen der Juden. „Dies aber ist der Anfang der Krankheiten“ (Matthäus 24,8), also derjenigen, die ihnen widerfahren werden. „Dann werden sie dich zur Folter ausliefern und dich töten“ (Matthäus 24,9). Zu gegebener Zeit erwähnte Christus den Jüngern ihr eigenes Unglück, das durch gemeinsames Unglück gemildert wird, und zwar nicht nur dadurch, sondern auch dadurch, dass er hinzufügte: „Um meines Namens willen wirst du“, sagt er, „um meines Namens willen von allen Nationen gehasst werden; und dann werden viele beleidigt sein und werden sich gegenseitig verraten und werden sich gegenseitig hassen; und viele falsche Propheten werden auftreten und viele verführen; und aufgrund der Zunahme der Ungerechtigkeit werden Die Liebe vieler wird erkalten; wer aber bis ans Ende ausharrt, wird gerettet“ (Matthäus 24,10–13). Diese Katastrophe wird noch schlimmer, wenn noch ein mörderischer Krieg hinzukommt: Und dann gab es viele falsche Brüder. Sehen Sie einen dreifachen Krieg – nämlich mit Verführern, Feinden und falschen Brüdern? Schauen Sie, wie Paulus, der dasselbe beklagt, sagt: „Außen sind Angriffe, innen sind Ängste“; und: „Gefahr durch falsche Brüder“ (2 Kor. 11:26); und noch einmal: „Denn das sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich in Apostel Christi verwandeln“ (2 Kor 11,13). Dann, was noch schlimmer ist, werden die Jünger keinen Trost aus der Liebe erfahren. Um zu zeigen, dass dies den Mutigen und Geduldigen nicht im Geringsten schadet, sagt Christus: „Fürchte dich nicht und schäme dich nicht.“ Wenn Sie die nötige Geduld zeigen, werden Sie von Widrigkeiten nicht besiegt. Ein klarer Beweis dafür ist die Verkündigung des Evangeliums im gesamten Universum, ungeachtet aller Hindernisse: Auf diese Weise sind Sie über dem Unglück erhaben. Und damit die Jünger nicht sagen: Wie sollen wir leben? Er fügte noch mehr hinzu: Du wirst überall leben und lehren. Deshalb sagte er: „Und dieses Evangelium vom Königreich wird auf der ganzen Welt gepredigt werden als Zeugnis für alle Nationen; und dann wird das Ende kommen“ (Matthäus 24:14) – nicht der Welt, sondern Jerusalems. Und was Christus über dieses Ende sagte und dass das Evangelium vor der Einnahme Jerusalems gepredigt wurde, hören Sie, was Paulus sagt: „Ihre Stimme erklang durch die ganze Erde“ (Röm 10,18); und noch einmal: „das Evangelium, das allen Geschöpfen unter dem Himmel gepredigt wurde“ (Kol. 1,23). Und Sie sehen, wie schnell er von Jerusalem nach Spanien gelangte. Wenn jemand einen so großen Teil (des Universums) gemeistert hat, dann überlegen Sie, wie viel andere geschafft haben. Und in einem anderen Brief sagt Paulus über das Evangelium, dass es „Frucht bringt und wächst“ (Kol. 1,6) in der gesamten Schöpfung unter dem Himmel. Aber was bedeutet es: „als Zeugnis für alle Nationen“? Da das Evangelium überall gepredigt wurde, aber nicht jeder daran glaubte, sagt Christus: „zum Zeugnis“ wird es für diejenigen sein, die nicht glauben, das heißt zur Zurechtweisung, zur Verurteilung; als Zeugnis: Die Gläubigen werden gegen die Ungläubigen aussagen und sie verurteilen. Aus diesem Grund wird Jerusalem zerstört, nachdem das Evangelium im gesamten Universum gepredigt wurde, sodass die Undankbaren nicht einmal den Hauch einer Entschuldigung haben können. In der Tat, welche Entschuldigung können Menschen haben, die seine Macht überall scheinen und in einem Augenblick durch das Universum strömen sahen, wenn sie in der gleichen Undankbarkeit verharrten? Und dass das Evangelium damals überall gepredigt wurde, hören Sie, was Paulus sagt: „das Evangelium, das allen Geschöpfen unter dem Himmel gepredigt wurde“ (Kol. 1,23). Dies ist das größte Zeichen der Macht Christi, dass sein Wort innerhalb von zwanzig oder dreißig Jahren die Grenzen des Universums erreichte. Danach, sagt Christus, wird das Ende Jerusalems kommen. Und dass Er genau darauf hinweist, lässt sich aus dem Folgenden ersehen. Um die Zerstörung Jerusalems zu bestätigen, zitierte er auch eine Prophezeiung, in der es hieß: „Wenn ihr den Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel geredet hat, an der heiligen Stätte stehen seht, der soll es verstehen, der es liest“ (Matthäus 24:15). Er zeigte sie auf Daniel. Und er nennt die Statue desjenigen, der dann die Stadt eroberte, einen Gräuel, den er, nachdem er die Stadt und die Kirche verwüstet hatte, in die Kirche stellte, weshalb er sie einen Gräuel der Verwüstung nennt. Dann, damit sie wussten, dass dies noch zu Lebzeiten einiger von ihnen geschehen würde, sagte er: „Wenn ihr den Gräuel seht, der verwüstet.“ 3. Hier sollte jeder besonders über die Kraft Christi und den Mut der Apostel staunen, denn sie predigten zu Zeiten, als die Juden besonders durch den Krieg bedrängt wurden, als den Juden als Unruhestifter besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde, als Caesar den Befehl gab, sie alle zu vertreiben. Es ist, als ob jemand in einer Zeit, in der das Meer von allen Seiten aufgewühlt ist, wenn die ganze Luft in Dunkelheit gehüllt ist, Schiffswracks auf Schiffswracks folgen, alle, die auf dem Schiff fahren, empört sind, Monster an die Meeresoberfläche schwimmen und zusammen mit den Wellen die Schwimmenden verschlingen, wenn Blitze zucken, Räuber angreifen und die auf dem Schiff sich gegeneinander verschwören, - befahl er Menschen, die nicht segeln können und auch die Meere nicht gesehen haben, sich zu setzen am Heck das Schiff kontrollieren, eine Seeschlacht führen und mit einem kleinen Schiff in dieser, wie gesagt, allgemeinen Unordnung die unzähligen Flotten, die mit großer Kraft gegen sie vorstoßen, gefangen nehmen und vernichten. Und tatsächlich wurden die Apostel sowohl von den Heiden als auch von den Juden gehasst und von den Juden als diejenigen gesteinigt, die sich ihren Gesetzen widersetzten und nirgendwo Zuflucht hatten. So gab es für sie überall Stromschnellen, Felsen und Fallstricke: in Städten und in Dörfern und in Häusern, und alle rebellierten gegen sie: der Anführer und der Häuptling und der Bürgerliche und alle Sprachen und alle Völker, und es herrschte eine solche Verwirrung, die sich nicht in Worte fassen lässt. Das jüdische Volk wurde von der römischen Regierung sehr gehasst, weil es ihm unzählige Probleme bereitete. Aber das schadete der Predigt überhaupt nicht: Die Stadt wurde eingenommen, niedergebrannt und Tausende von Übeln ereigneten sich über die Einwohner: Und die Apostel, die aus dieser Stadt kamen, führten neue Gesetze ein und nahmen die Römer in Besitz. Oh, neue und wundervolle Dinge! Die Römer nahmen daraufhin unzählige Tausende Juden gefangen, besiegten jedoch nicht die zwölf Männer, die sie einfach ohne Waffen bekämpften. Welches Wort könnte ein solches Wunder beschreiben? Sie müssen zwei Bedingungen erfüllen: eine Vollmacht nutzen und von ihren Schülern geliebt werden, außerdem muss der Unterricht selbst akzeptabel sein und die Zeit muss frei von Verwirrung und Empörung sein. Gleichzeitig war alles das Gegenteil. Die Apostel verdienten offenbar kein Vertrauen, und doch lenkten sie die Betrogenen von solchen Menschen ab, die als vertrauenswürdig galten; Sie wurden nicht geliebt, sie wurden sogar gehasst, und dennoch wichen sie von geliebten Dingen, von Bräuchen, vom Vaterland, von den Gesetzen ab. Ihre Forderungen waren unmöglich zu erfüllen; und wovon sie sich abwandten, war sehr angenehm. Sowohl sie selbst als auch ihre Anhänger waren vielen Gefahren und vielen Todesfällen ausgesetzt; und obendrein war die Zeit selbst sehr schwierig, sie war voller Kriege, Aufruhr, Empörung; Selbst wenn also nichts von dem Gesagten passiert wäre, hätte es alles durcheinander bringen können. Ist es angebracht, hier zu sagen: „Wer von der Macht des Herrn redet, wird alle seine Lobpreisungen verkünden“ (Psalm 106,2)? Wenn die Stammesgenossen trotz aller Zeichen nicht auf Mose hörten, nur weil sie durch die Herstellung von Ton und Ziegeln unterdrückt wurden, dann diejenigen, die täglich erschlagen und getötet wurden und die unerträgliche Katastrophen erduldeten, die sie überzeugten, ein ruhiges Leben aufzugeben und ein Leben voller Gefahren, Blut und Tod vorzuziehen, während diejenigen, die dies predigten, Ausländer waren und ihnen in allem sehr feindselig gegenüberstanden? Ganz zu schweigen von Stämmen und Städten, aber selbst wenn jemand in ein kleines Haus einen solchen Menschen bringt, der von allen darin gehasst wird, und wenn sie durch ihn versuchen, ihn von seinen Lieblingsgegenständen, von seinem Vater, seiner Mutter, seiner Frau und seinen Kindern abzubringen, wird er dann nicht in Stücke gerissen, bevor er überhaupt den Mund aufmacht? Und wenn es im Haus immer noch Streit und Streit zwischen Frau und Mann gibt, werden sie ihn dann nicht steinigen, bevor er überhaupt die Schwelle betreten hat? Wenn er auch der Verachtung würdig ist und anfängt, etwas Schwieriges zu verschreiben, von vergnügungssüchtigen Menschen ein gemäßigtes Leben verlangt und darüber hinaus gegen Menschen vorgeht, die viel zahlreicher und stärker sind als er, ist dann nicht sein völliger Untergang offensichtlich? Aber für alles, was nicht in einem Haus sein konnte, vollbrachte Christus das gesamte Universum und führte seine Ärzte durch Stromschnellen, Hochöfen, Klippen, Felsen, durch Land und Meer, überwältigt vom Krieg. Wenn Sie das alles genauer wissen wollen, also Hungersnöte, Seuchen, Erdbeben und andere bedauerliche Ereignisse, dann lesen Sie die Geschichte von Joseph darüber, und Sie werden alles im Detail wissen. Deshalb sagte Christus selbst: „Sei nicht bestürzt, denn das alles muss geschehen.“; und: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet“; und: „Dieses Evangelium vom Königreich wird auf der ganzen Welt gepredigt.“ Da die Jünger durch seine Worte erschrocken waren und erschöpft und mutlos waren, stärkte er sie, indem er ihnen sagte, dass es zwar unzählige Hindernisse geben wird, das Evangelium jedoch im gesamten Universum gepredigt werden muss, und „dann wird das Ende kommen“. 4. Sehen Sie, in welchem ​​Zustand die Dinge damals waren und wie vielfältig der Krieg war? Und das ist am Anfang, wenn in jeder Angelegenheit große Ruhe besonders gefragt ist. In welchem ​​Zustand waren sie? Nichts hindert Sie daran, dasselbe noch einmal zu wiederholen. Der erste Missbrauch kam von den Verführern: „Sie werden kommen“, heißt es, „falsche Christusse und falsche Propheten“; der zweite – von den Römern: „Sie werden von Kriegen hören“; der dritte erzeugte „Hunger“; viertens – „Plagen und Erdbeben“; fünftens – „Du wirst zu Tode verraten“; sechstens – „Du wirst von allen gehasst“; Siebtens: Sie werden „einander verraten und hassen“: Das bedeutet einen mörderischen Krieg. Dann gibt es falsche Christusse und falsche Brüder; schließlich wird „die Liebe erkalten“, was die Ursache allen Übels sein wird. Sehen Sie unzählige neue und ungewöhnliche Arten der Kriegsführung? Aber trotz dieser und anderer, viel größerer Schlachten (zu dem mörderischen Krieg gesellte sich auch der Kampf zwischen Verwandten) setzte sich die Verkündigung des Evangeliums im gesamten Universum durch: „Das Evangelium wird auf der ganzen Welt gepredigt“, sagt er. Wo sind also diejenigen, die die Herrschaft der Natur und den Kreislauf der Zeit den Lehren der Kirche entgegenstellen? Erinnert sich einer von ihnen daran, dass jemals ein anderer Christus erscheinen würde, dass ein solcher Vorfall passieren würde? Und obwohl sie von anderen Fabeln sprechen, dass zum Beispiel hunderttausend Jahre vergangen sind, können sie hier nichts dergleichen erfinden. Von welcher Art von Rotation sprechen Sie also? Es gab kein Sodom, kein Gomorra, keine andere Flut. Wie lange werden Sie sich über Transformation und Emergenz lustig machen und darüber reden? Wie, sagen Sie, werden viele Dinge wahr, die vorhergesagt wurden? Da Sie sich der Hilfe Gottes entzogen, sie vernachlässigt und sich außerhalb der Vorsehung befunden haben, verwaltet und verwaltet der Teufel aus freien Stücken Ihre Angelegenheiten. Aber er tut dies nicht mit den Heiligen, noch nicht einmal mit uns Sündern, die diese Vorhersagen sehr verachten. Obwohl unser Leben schlecht ist, erheben wir uns über die List des Teufels, da wir durch die Gnade Gottes sehr fest an den Dogmen der Wahrheit festhalten. Was bedeutet eigentlich Wahrsagerei durch Koryphäen? Nichts weiter als Lügen und Verwirrung, wodurch alles zufällig geschieht, und zwar nicht nur zufällig, sondern auch rücksichtslos. Aber Sie werden sagen: Wenn die Koryphäen keinen Einfluss auf das Schicksal eines Menschen haben, warum ist dann der eine reich und der andere arm? Ich weiß es nicht; Bis dahin werde ich auf diese Weise mit Ihnen argumentieren, um Sie zu lehren, damit Sie nicht alles zu sehr testen und daher nicht denken, dass alles zufällig und zufällig geschieht. Weil Sie das nicht verstehen, sollten Sie nichts erfinden, was es nicht gibt. Gute Unwissenheit ist besser als schlechtes Wissen. Wer den Grund nicht kennt, kann schnell zum wahren Grund gelangen; und wer, ohne den wahren Grund zu kennen, einen falschen erfindet, kann den wahren nicht so leicht annehmen; aber es erfordert viel Arbeit und Schweiß von ihm, um ersteres zu zerstören. Auf leerem Pergament kann jeder bequem schreiben, was er will, auf beschriebenem Pergament ist dies jedoch nicht der Fall: Zuerst müssen Sie das schlecht Geschriebene ausradieren. Und unter den Ärzten ist derjenige, der nichts tut, viel besser als derjenige, der Schaden anrichtet; Und wer schwach baut, ist schlimmer als der, der überhaupt nichts baut, genauso wie der Boden, auf dem nichts ist, viel besser ist als der, der Dornen hat. Beeilen wir uns also nicht, alles herauszufinden, sondern haben wir Geduld, wenn wir etwas nicht wissen, damit wir, wenn wir einen Lehrer finden, ihm nicht zu viel Ärger bereiten. Im Gegenteil, viele blieben oft auch mit einer unheilbaren Krankheit zurück, nachdem sie aus ihrer Einfalt heraus schlechte Lehren akzeptiert hatten. Tatsächlich ist es nicht so schwierig, etwas zu entwurzeln, das bereits Wurzeln geschlagen hat, und es auf einem offenen Feld zu säen und zu pflanzen. Dort ist es notwendig, ersteres zu entwurzeln und dann etwas anderes zu säen, aber hier sind nur die Ähren offen. Warum aber ist jemand anders reich? Jetzt werde ich es dir sagen. Einige erlangten Reichtum durch Gottes Gnade; andere mit Gottes Erlaubnis. Hier ist der kurze und einfache Grund. Warum, sagen Sie, macht Er den Hurer, den Ehebrecher, den Genusssüchtigen und den, der sein Eigentum missbraucht, reich? Er macht dich nicht reich, sondern lässt dich nur reich sein; und es gibt einen großen, ja sogar unendlichen Unterschied zwischen Tun und Erlauben. Warum aber lässt Er es zu? Denn die Zeit des Gerichts ist noch nicht gekommen, damit jeder das bekommt, was er verdient. Was ist schlimmer als der reiche Mann, der Lazarus nicht einmal einen Krümel gab? Aber er wurde der Unglücklichste von allen, er konnte nicht einmal einen Tropfen Wasser haben, vor allem weil er mit seinem Reichtum unmenschlich war. Wenn hier nicht zwei bösen Menschen das gleiche Schicksal widerfuhr, sondern einer von ihnen reich und der andere arm war, dann werden sie dort nicht gleich bestraft, sondern wer reicher ist, wird härter bestraft. 5. Sehen Sie also, dass dieser reiche Mann auch die schwersten Qualen erduldet, weil es ihm in diesem Leben gut ging? Wenn du also siehst, dass es jemandem gut geht, der ungerechtfertigt Reichtum erwirbt, seufze und weine: Dieser Reichtum wird seine Strafe erhöhen. So wie diejenigen, die viel sündigen und nicht bereuen wollen, den Schatz des Zorns für sich sammeln (Röm 2,5), so werden diejenigen, die hier nicht bestraft werden, sondern sich des Glücks erfreuen, eine größere Strafe erleiden. Und wenn Sie möchten, werde ich Ihnen dies anhand eines Beispiels nicht nur aus der Zukunft, sondern auch aus dem gegenwärtigen Leben beweisen. So wurde der selige David, als er mit Batseba eine bekannte Sünde beging und vom Propheten angeprangert wurde, besonders grausam beschuldigt, ein solches Verbrechen begangen zu haben, obwohl er völlige Sicherheit genoss. Hören Sie, wie Gott ihm dies besonders vorwirft: „Habe ich dich nicht zum König gesalbt und dich aus der Hand Sauls befreit und dir den ganzen Besitz deines Herrn und das ganze Haus Israel und Juda gegeben? Und wenn dir das nicht genug wäre, würde ich dir noch etwas hinzufügen. Und warum hast du Böses vor mir getan?“ (2. Samuel 12,7-9)? Nicht alle Sünden werden gleichermaßen bestraft, aber es gibt viele und unterschiedliche Strafen, abhängig von der Zeit, den Personen, den Verdiensten, dem Grad des Verständnisses und vielen anderen Umständen. Um meine Worte klarer zu machen, wollen wir hier auf eine Sünde hinweisen – Unzucht; und sehen Sie, wie viele verschiedene Strafen ich verhängen werde, nicht von mir selbst, sondern von den göttlichen Schriften. Wer vor dem Gesetz Ehebruch begangen hat, wird unterschiedlich bestraft. Paulus zeigt dies: „Wer ohne Gesetz sündigt, ist ohne Gesetz und wird zugrunde gehen“ (Römer 2,12). Wer nach dem Gesetz Ehebruch begeht, wird eine härtere Strafe erleiden: „Wer aber nach dem Gesetz gesündigt hat“, sagt er, „wird nach dem Gesetz verurteilt werden.“ Wer als Priester Unzucht begeht, erhält entsprechend seinem Rang die höchste und härteste Strafe. Deshalb wurden andere Jungfrauen wegen Unzucht getötet und die Töchter von Priestern verbrannt, weshalb der Gesetzgeber sehr deutlich zeigt, welche Art von Hinrichtung dem Priester selbst für eine solche Sünde droht. Wenn nämlich eine Tochter stärker bestraft wird, weil sie die Tochter eines Priesters ist, dann wird der Priester selbst viel stärker bestraft. Wenn eine Frau unter Zwang Unzucht begeht, ist sie straffrei. Wenn eine reiche Frau und eine arme Frau Unzucht begangen haben, dann gibt es auch hier einen Unterschied. Dies geht aus dem hervor, was wir oben über David gesagt haben. Wer nach dem Kommen Christi Ehebruch begangen hat und ungetauft stirbt, wird mit einer härteren Strafe belegt als mit allen zuvor genannten. Wenn jemand Unzucht begeht, nachdem er durch die göttliche Taufe gewaschen wurde, gibt es für die Sünde keinen Trost mehr. Und um genau das zu zeigen, sagte Paulus: „Wenn derjenige, der das Gesetz des Mose vor zwei oder drei Zeugen ablehnt, ohne Gnade mit dem Tod bestraft wird, wie viel härtere Strafe wird dann eurer Meinung nach dem zukommen, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch den er geheiligt wurde, nicht für heilig hält und den Geist der Gnade beleidigt“ (Hebräer 10,28-29)? Wenn heute irgendein Priester Unzucht begangen hat, dann ist dies besonders der Höhepunkt allen Übels. Sehen Sie, wie viele Unterschiede es in derselben Sünde gibt? Eine andere ist eine Sünde, die vor dem Gesetz begangen wurde, eine andere nach dem Gesetz, eine andere wurde von einem Priester begangen, eine andere ist eine Sünde, die von einer reichen und einer armen Frau begangen wurde, eine andere ist eine Sünde, die von einem Katechumenen und einer gläubigen Frau begangen wurde, eine andere ist eine Sünde, die von einer Frau aus der Priesterfamilie begangen wurde. Ein großer Unterschied ergibt sich auch aus dem Verständnis: „Wer den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, der wird viele Schläge erhalten“ (Lukas 12:47). Und die Sünde, die nach so und so vielen Beispielen begangen wird, wird noch stärker bestraft. Deshalb sagte Christus: „Als sie das sahen, bereuten sie es nicht mehr“ (Matthäus 21:32), obwohl sie viele Male geheilt wurden. Das Gleiche wirft er Jerusalem vor, indem er sagt: „Wie oft wollte ich eure Kinder sammeln, und ihr wolltet nicht“ (Lukas 13,34)? Was diejenigen betrifft, die sündigen, während sie im Luxus leben, haben Sie in der Geschichte vom reichen Mann und Lazarus ein Beispiel. Die Schwere der Sünde nimmt auch von dem Ort aus zu, auf den Christus selbst hinweist, wenn er sagt: „zwischen der Kirche und dem Altar“ (Matthäus 23,35); und aus der Qualität der Verbrechen selbst: „Sie lassen einen Dieb nicht los“, heißt es, „wenn er stiehlt, weil er hungrig ist“ (Spr. 6,30); und noch einmal: „Ich habe eure Söhne und Töchter geopfert...“ mit all deinen Greueln und deiner Unzucht“ (Hes. 16:20, 22). Auch von Personen: „Wenn ein Mensch gegen einen Menschen sündigt, werden sie für ihn zu Gott beten; Wenn jemand gegen den Herrn sündigt, wer wird für ihn eintreten?“ (1. Samuel 2,25)? Ebenso, wenn jemand die schlimmsten Menschen in seiner Nachlässigkeit übertrifft, die Gott in Hesekiel auf diese Weise verurteilt: „Auch ihr wandelt nicht nach den Gesetzen der Heiden“ (Hes. 5,7); und wenn jemand sich nicht einmal von den Beispielen anderer leiten lässt: Sie sah, heißt es, ihre Schwester und rechtfertigte sie (Hes. 16,57); wenn jemand eine besondere Vorsehung nutzt: „Wenn die Kräfte, die in euch offenbart worden wären, in Sack und Asche bereut hätten, aber ich sage euch: Für Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher sein als für euch“ (Matthäus 11,21-22). Wenn wir die Nachsicht Gottes nicht ausnutzen, werden wir einer noch größeren Strafe ausgesetzt sein, wenn er sagt: „Wegen eurer Verstocktheit und eurem reuelosen Herzen häuft ihr euch selbst Zorn an“ (Römer 2,5). Wenn wir dies wissen, lassen wir uns nicht durch irgendwelche Ereignisse im Leben in Versuchung führen oder in Verlegenheit bringen, lassen wir uns nicht von Gedanken überwältigen; aber indem wir uns der unbegreiflichen göttlichen Vorsehung hingeben, lasst uns nach Tugend streben und die Sünde meiden, um zukünftige Wohltaten durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zu empfangen, durch den und mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: