Беседа 74

“Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë, që ndërtoni varret e profetëve dhe zbukuroni monumentet e të drejtëve dhe thoni: Po të kishim qenë në kohën e etërve tanë, nuk do të kishim qenë bashkëpunëtorë të tyre në [derdhjen] e gjakut të profetëve.” (Mateu 23:29–30) Pse Krishti i dënon farisenjtë për ndërtimin e varreve të profetëve? – Farisenjtë shtireshin se i dënonin etërit e tyre dhe i tejkaluan në ligësi. "Ata që nuk kuptojnë duke ndëshkuar të tjerët vuajnë dënimin më të rëndë. - Dashuria e Krishtit për Judenjtë dhe ekzekutimi për refuzimin e saj. "Pendimi i mëvonshëm i Judenjve nuk do t'u sjellë dobi atyre. – Një nxitje për t'u kujdesur për shpirtin dhe për të trajtuar sëmundjet mendore – veçanërisht dashurinë për paranë – nga mjekët shpirtërorë. 1. Krishti thotë: “Mjerë skribët dhe farisenjtë - jo sepse ndërtojnë varre dhe dënojnë etërit e tyre, por sepse, si në rastin e parë ashtu edhe në dënimin e shtirur të etërve të tyre, ata veprojnë më keq se ata. Dhe se dënimi i tyre u shtir, kjo thuhet te Luka, ku ata quhen bashkëpunëtorë të etërve, sepse ndërtojnë varre. “Mjerë ju, sepse ndërtoni varre për profetët që i vranë etërit tuaj; me këtë ju dëshmoni për veprat e etërve tuaj dhe jeni dakord me to, sepse ata vranë profetët dhe ju ndërtoni varre për ta” (Luka 11:47–48). Këtu Krishti dënon qëllimin e tyre me të cilin ata ndërtuan; Ishin ata që i ndërtuan varret jo për nder të të vrarëve, por sikur mburreshin me vrasjen dhe nga frika se dëshmia dhe kujtimi i guximit të tyre të tillë, me kalimin e kohës, nuk do të humbiste bashkë me monumentet e shkatërruara; ndërtuan varre, duke ngritur ndërtesa madhështore, si trofe dhe kështu treguan se po kërkonin lavdi për veten e tyre në krimin e baballarëve të tyre. Më tej, pasi zbuloi qëllimin e tyre, të panjohur për shumë njerëz, Ai i konfirmon fjalët e Tij me veprimet e tyre të guximshme të ardhshme, për të cilat të gjithë do të dinë. Duke thënë: “Kështu ju dëshmoni kundër vetes tuaj se jeni bijtë e atyre që rrahën profetët” dhe duke bërë të ditur se Ai po fliste për pjesëmarrjen e tyre në mizori dhe se ata po thoshin në mënyrë të rreme: “atëherë nuk do të kishit qenë bashkëpunëtorët e tyre”, ai shtoi: “Plotësoni masën e etërve tuaj” (Mateu 3, por vetëm 2,3 urdhrin, por vetëm për të ardhmen). gjegjësisht vrasja e vetvetes. Duke i denoncuar kështu dhe duke treguar falsitetin e fjalëve që ata thanë në mbrojtje të vetvetes - domethënë, se ne nuk do të kishim qenë bashkëpunëtorët e tyre (në të vërtetë, ata që nuk mund t'i rezistonin të vrisnin Zotin, si do t'i kishin kursyer skllevërit?) - pas kësaj ai e forcon fjalën e Tij, duke i quajtur ata gjarpërinj dhe pjellë nepërkash, dhe do të vazhdoni të ikni nga xhehenemi? , duke guxuar për veprime të tilla të guximshme dhe duke hequr dorë prej tyre dhe duke fshehur qëllimin tuaj? Më tej, duke i denoncuar me forcë edhe më të madhe në një mënyrë tjetër, Ai thotë: “Unë po ju dërgoj profetë, të ditur dhe skribë; dhe disa do t'i vrisni e kryqëzoni dhe të tjerë do t'i fshikulloni në sinagogat tuaja” (Mateu 23:34). Dhe për të mos thënë se edhe pse e kryqëzuam Zotin, do të kishim përmbajtur nga vrasja e skllevërve nëse do të kishim jetuar në atë kohë, ai thotë: ja, unë po dërgoj skllevër te ju dhe vetë profetët, por ju nuk do t'i kurseni as ata. Krishti e thotë këtë për të treguar se nuk ka asgjë të çuditshme nëse Ai vritet nga bij që tejkalojnë baballarët e tyre në vrasje, mashtrime, mashtrime dhe vepra të guximshme. Përveç kësaj, Ai tregon se ata janë tepër të kotë; kur thonë se po të kishim jetuar në kohën e baballarëve tanë, nuk do të ishim bashkëpunëtorë të tyre, këtë e thonë nga kotësia dhe vetëm me fjalë filozofojnë, por në realitet bëjnë pikërisht të kundërtën. "Gjarpërinjtë, pjellë nepërkash!" , - domethënë: fëmijë të këqij të baballarëve të këqij, madje edhe më të këqij se ata. Krishti tregon se ata guxojnë të kryejnë mizori shumë më të mëdha dhe ia kalojnë edhe baballarëve të tyre në mizori, megjithëse mburren se nuk do ta kishin bërë një gjë të tillë në një rast të tillë. Çfarë justifikimi do të keni për të guxuar të kryeni vepra të tilla të guximshme pas një vendimi të tillë? Po kush është ky Zakaria? Disa e konsiderojnë atë si At Gjon, të tjerë për një profet dhe të tjerë për një prift tjetër me dy emra, të cilin Shkrimi e quan gjithashtu Jodeus. Kushtojini vëmendje faktit që ky ishte një krim i plotë. Ata jo vetëm vranë shenjtorë, por edhe në vende të shenjta. Dhe duke shqiptuar këto fjalë, Krishti jo vetëm që i trembi, por edhe i ngushëlloi dishepujt, duke treguar se të drejtët kishin duruar të njëjtën gjë edhe para tyre. Ai i trembi me parashikimin se ashtu siç do të dënoheshin, edhe ata do të pësonin një dënim të rëndë. Kjo është arsyeja pse Ai i quan dishepujt e Tij profetë, të ditur dhe skribë, duke u hequr përsëri judenjve çdo pretekst për justifikim. Tani, thotë Ai, nuk mund të thuash se unë dërgova nga johebrenjtë dhe prandaj ra në tundim; Ajo që ju solli në këtë pikë është se jeni vrasës dhe të etur për gjak. Kjo është arsyeja pse Ai tha më parë se unë do të dërgoja profetë dhe skribë. Dhe të gjithë profetët i akuzuan për të njëjtën gjë, duke thënë se ata përziejnë gjakun me gjak dhe se ata janë njerëz gjaku (Hos. 4:2). Me këto fjalë Ai dëshiron të tregojë se ata gjithmonë janë larguar prej Tij për shkak të mëkateve të tyre; krahasimi shpreh dashurinë e Tij, sepse ky zog i do me pasion zogjtë e tij. Ky krahasim i profetëve me krahë kudo, si në këngët e Moisiut ashtu edhe në psalme, do të thotë monitorim dhe kujdes i veçantë. "Nuk deshe," vazhdon ai. “Ja, shtëpia jote të lihet bosh” (Mateu 23:38), domethënë e huaj për mbrojtjen Time. Pra, Ai vetë së pari i patronoi, i mbështeti, i mbrojti dhe Ai vetë i ndëshkon gjithmonë. Dhe tani Ai kërcënon me ndëshkim, të cilit ata gjithmonë i frikësoheshin jashtëzakonisht, pasi kjo tregonte një shkelje të plotë të jetës së tyre civile. “Sepse unë po ju them se tani e tutje nuk do të më shihni derisa të bërtisni: lum ai që vjen në emër të Zotit!”. (Mateu 23:39). Dhe ky është zëri i dashurisë së zjarrtë, që i tërheq fort jo vetëm me ngjarjet e kaluara, por edhe me ngjarjet e ardhshme, pasi këtu Ai flet për ditën e ardhshme të ardhjes së Tij të dytë. Por çfarë? A nuk e kanë parë vërtet Atë që nga ajo kohë? Duke thënë: "që tani e tutje", Ai tregon jo pikërisht këtë orë, por gjithë kohën që ka kaluar përpara vuajtjes së Tij.