Беседа 74

„Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí staviate hroby prorokov a zdobíte pomníky spravodlivých a hovoríte: Keby sme boli za čias našich otcov, neboli by sme ich spolupáchateľmi pri [prelievaní] krvi prorokov. (Matúš 23:29–30) Prečo Kristus odsudzuje farizejov za stavanie hrobov prorokov. – Farizeji predstierali odsúdenie svojich otcov a prevyšovali ich bezbožnosťou. "Tí, ktorí nerozumejú trestaním druhých, trpia najťažším trestom. - Kristova láska k Židom a poprava za jej odmietnutie." Neskoršie pokánie Židov im neprospeje. – Nabádanie duchovných lekárov starať sa o dušu a liečiť duševné choroby – najmä lásku k peniazom. 1. Kristus hovorí: „Beda“ zákonníkom a farizejom – nie preto, že stavajú hroby a odsudzujú svojich otcov, ale preto, že v prvom prípade aj pri predstieranom odsúdení svojich otcov konajú horšie ako oni. A že ich odsúdenie bolo predstierané, to hovorí Lukáš, kde ich nazývajú spolupáchateľmi otcov, pretože stavajú hroby. „Beda ti, že staviaš hroby prorokom, ktorých tvoji otcovia zabili, tým svedčíš o skutkoch svojich otcov a súhlasíš s nimi, lebo oni zabíjali prorokov a ty im staviaš hroby“ (Lk 11,47-48). Kristus tu odsudzuje ich zámer, s ktorým stavali; Práve oni stavali hrobky nie na počesť zavraždených, ale akoby sa chválili vraždou a zo strachu, aby svedectvo a pamiatka takejto ich opovážlivosti časom nezahynula spolu so zničenými pomníkmi; stavali hrobky, stavali nádherné budovy ako trofeje, a tak ukázali, že hľadajú slávu pre seba v zločine svojich otcov. Naozaj, ako hovorí Kristus, vaše skutočne odvážne činy ukazujú, že to robíte s rovnakým úmyslom. Hoci vy, hovorí, pod zámienkou obviňovania svojich otcov hovoríte opak – teda, že by sme neboli ich spolupáchateľmi, keby sme žili v tých časoch – je jasné, akou myšlienkou to hovoríte. Preto Kristus, zjavujúc tento úmysel, to takto vysvetľuje. Keď povedal: „Povedz: Keby sme boli za dní našich otcov, neboli by sme ich spolupáchateľmi pri [prelievaní] krvi prorokov,“ dodal: „Takto svedčíte sami proti sebe, že ste synovia tých, ktorí zabíjali prorokov“ (Matúš 23:30-31). Ale aký zločin je byť synom vraha, ak sa tento syn nezúčastňuje na otcovom úmysle? žiadne. Odtiaľ je zrejmé, že Kristus im to hovorí, aby im dal vedieť o ich účasti na zverstve ich otcov. Dokazujú to nasledujúce slová, ktoré pridal: „Hady, zmije! (Matúš 23:33). Tak ako zmije vo svojom smrteľnom jede sú ako tie, ktoré ich splodili, tak aj vy ste ako vaši otcovia vo vražde. Ďalej, keď objavil ich zámer, pre mnohých neznámy, potvrdzuje svoje slová ich budúcimi odvážnymi činmi, o ktorých bude každý vedieť. Keď povedal: „Takto svedčíte sami proti sebe, že ste synovia tých, čo bijú prorokov,“ a tým dávate najavo, že hovorí o ich účasti na zverstve a že falošne hovorili: „tak by ste neboli ich spolupáchateľmi,“ dodal: „Dokončite opatrenie svojich otcov“ (Matúš 2, iba príkaz na zabitie), a to iba pred vráždením. Sám seba. Keď ich takto odsúdil a ukázal nepravdivosť slov, ktoré hovorili na svoju obranu – totiž, že by sme neboli ich spolupáchateľmi (naozaj tí, ktorí neodolali zabitiu Pána, ako by ušetrili otrokov?) – potom zosilní svoju reč, nazve ich hadmi a zmijemi a pokračuje: „Ako uniknete do gehenny?“ , odvážajúc sa k takýmto odvážnym činom a zriekaš sa ich a skrývaš svoj úmysel? Ďalej, ešte väčšou silou ich odsudzuje iným spôsobom, hovorí: „Posielam k vám prorokov, mudrcov a zákonníkov, a niektorých zabijete a ukrižujete a iných budete bičovať vo svojich synagógach“ (Matúš 23:34). A aby nepovedali, že hoci sme Pána ukrižovali, zdržali by sme sa zabíjania otrokov, keby sme vtedy žili, hovorí: hľa, posielam k vám otrokov i samotných prorokov, ale ani ich neušetríte. Kristus to hovorí, aby ukázal, že nie je nič zvláštne, ak Ho zabijú synovia, ktorí prevyšujú svojich otcov vo vražde, klamstve, klamstve a opovážlivých skutkoch. Okrem toho ukazuje, že sú príliš márnivé; keď hovoria, že keby sme žili v časoch našich otcov, neboli by sme ich spolupáchateľmi, hovoria to z márnivosti a filozofujú len v slovách, no v skutočnosti robia presný opak. "Hady, húf zmijí!" , - teda: zlé deti zlých otcov a ešte horšie ako oni. Kristus ukazuje, že sa odvážia páchať oveľa väčšie zverstvá a v krutosti prevyšujú aj svojich otcov, hoci sa chvália, že by to v takom prípade neurobili. A skutočne končia a dokončujú zverstvá. Zabili tých, čo prišli do vinice, a títo zabili samotného Syna aj tých, čo ho pozvali na svadbu. Kristus to hovorí aj preto, aby ich vzdialil od príbuzenstva s Abrahámom a ukázal, že im to nič neprospieva, ak nebudú napodobňovať jeho skutky. Preto dodáva: „Ako uniknete pred odsúdením do gehenny? , napodobňujúc svojich otcov v takýchto odvážnych činoch? Tu im pripomenul obviňujúcu kázeň Jána, pretože ich tak aj nazval, a pripomenul im budúci súd. Ďalej, keďže ani súd, ani gehenna ich vôbec nevystrašili, sčasti preto, že neverili, a sčasti preto, že sa to zdalo v ďalekej budúcnosti, odsudzuje ich skutočnými prípadmi a hovorí: „Preto, hľa, posielam k vám prorokov, mudrcov a zákonníkov, a niektorých zabijete a ukrižujete a iných pobijete krvou z celej pravej zeme, nech príde na vás krv, preliata na celej vašej synagóge. krv spravodlivého Ábela ku krvi Zachariáša, syna Barachiho, ktorého ste zabili medzi chrámom a oltárom. Veru, hovorím vám, toto všetko príde na toto pokolenie“ (Matúš 23:34–36). 2. Pozrite, ako veľmi ich Kristus varoval! Povedal: Odsudzujete svojich otcov a hovoríte, že by ste neboli ich spolupáchateľmi; a to ich ani trochu nezahanbilo. Ďalej povedal: tým, že ich odsudzujete, robíte ešte horšie ako oni, a to im tiež stačilo na hanbu. Nakoniec hovorí: to nezostane nepotrestané, a tým v nich vyvoláva najväčší strach a pripomína im gehennu. Ale keďže gehenna bola ďaleko, Kristus im predstavuje skutočné nešťastia a hovorí: „to všetko príde na toto pokolenie“ (Matúš 23:36). Kristus tiež spájal najväčšie pohromy s trestom, keď povedal, že budú trpieť najťažším trestom; ale nič ich nezlepšilo. Ale ak sa niekto spýta: prečo trpia tým najprísnejším trestom, povedal by som: pretože konajú krutejšie a horšie ako všetci ostatní a nič, čo sa predtým stalo, ich neprivedie k rozumu. Nepočuli ste Lámechove slová: „[Ak bude Kain] pomstený [sedemkrát, potom] Lámech bude pomstený sedemdesiatkrát sedemkrát“ (1 Moj 4,24), to znamená: Som hodný väčších trestov ako Kain. za čo? Nezabil svojho brata, však? Za to, že som nebol osvietený tým príkladom. Boh hovorí to isté na inom mieste: „Nenechá bez trestu... [potrestanie] detí za neprávosť otcov do tretieho a štvrtého [pokolenia] tých, ktorí ma nenávidia“ (2M 20:7,5) – nie preto, že by niekto z nich bol potrestaný za zločiny iných, ale preto, že po mnohých hriešnikoch, a navyše, boli potrestaní, a preto si ich nezaslúžili. rovnaké tresty. Ale pozrite sa, ako príhodne im Kristus pripomenul Ábela a ukázal, že táto vražda bola tiež vykonaná zo závisti. Tak čo poviete teraz? Alebo neviete, čo vytrpel Kain? Ignoroval Boh, čo sa stalo? Nevystavil ho tomu najprísnejšiemu trestu? Či ste nepočuli, čo vytrpeli vaši otcovia, keď zabíjali prorokov? Neboli vydaní napospas nespočetným mukám a trestom? Ako to, že si sa nestal najlepším? Ale prečo by som mal hovoriť o trestoch vašich otcov a o tom, čo trpeli? Ty, čo odsudzuješ svojich otcov, prečo sa správaš horšie ako oni? Sám si vyslovil vetu, že „týchto zločincov vydá na zlú smrť“ (Matúš 21:41). Akú výhovorku budete mať po takomto rozsudku, aby ste si dovolili spáchať také trúfalé priestupky? Ale kto je tento Zachariáš? Niektorí ho považujú za otca Jána, iní za proroka a iní za iného kňaza s dvoma menami, ktorého Písmo nazýva aj Ioddaeus. Venujte pozornosť tomu, že to bol úplný zločin. Nezabíjali len svätých, ale aj na posvätných miestach. A Kristus vyslovením týchto slov ich nielen vystrašil, ale aj potešil učeníkov, čím ukázal, že to isté vydržali spravodliví aj pred nimi. Vystrašil ich predpoveďou, že tak ako boli potrestaní, aj oni budú trpieť prísnym trestom. Preto nazýva svojich učeníkov prorokmi, mudrcami a zákonníkmi, čím opäť berie Židom akúkoľvek zámienku na ospravedlnenie. Teraz, On hovorí, nemôžete povedať, že som ja poslal spomedzi pohanov, a preto ste upadli do pokušenia; Do tohto bodu vás priviedlo to, že ste vrahovia a smädní po krvi. Preto predtým povedal, že pošlem prorokov a zákonníkov. A všetci proroci ich obvinili z toho istého, hovoriac, že ​​miešajú krv s krvou a že sú ľudia krvi (Oz. 4:2). Preto si Boh vyžiadal obetu krvi pre seba, čím ukázal, že ak je krv taká vzácna u nemého človeka, tak ešte viac u človeka. Preto hovorí Noachovi: „Kto preleje ľudskú krv, jeho krv vyleje ľudská ruka“ (Crysostom: „Pomstím každú vyliatú krv“) (1 Moj 9:6). Je možné nájsť nespočetné množstvo ďalších dôkazov, že Boh zakazuje zabíjanie. Preto nám Boh neprikázal jesť nič pridusené. Ó, aké veľké je milosrdenstvo Boha, ktorý, hoci vedel, že Židia nedostanú žiaden úžitok, predsa vykonal svoje dielo! "Posielam," hovorí, "aj keď viem, že budú zabití. Aj tu boli Židia usvedčení z toho, že nadarmo hovorili: Neboli by sme spolupáchateľmi našich otcov. A títo zabíjali prorokov v synagógach a nerešpektovali ani miesto samotné, ani dôstojnosť ľudí. Nezabíjali ich ako obyčajných ľudí, ale prorokov. z prorokov Kristus znamená apoštolov a ich nástupcov, pretože mnohí prorokovali. Potom, keď chce zvýšiť strach, hovorí: „Veru, hovorím vám, že toto všetko príde na toto pokolenie,“ to znamená, že vám to všetko obrátim na hlavu a pomstím sa krutým spôsobom, pretože ten, kto videl veľa hriešnikov a neprišiel k rozumu, ale on sám urobil to isté, a nielen rovnakým spôsobom, ale aj oveľa horším, musí podstúpiť oveľa prísnejší trest ako tí. Ako keby bol chcel, získal by pre seba obrovský úžitok a stal by sa lepším vďaka mnohým príkladom od iných – rovnako bez toho, aby sa naprával, sa stáva hoden väčšieho trestu za to, že mal veľa príležitostí napomínať sa od ľudí, ktorí predtým zhrešili a už boli potrestaní, ale bez akéhokoľvek prospechu pre seba. 3. Potom Kristus obracia svoju reč k mestu, chce osvietiť poslucháčov a hovorí: „Jeruzalem, Jeruzalem“ (Matúš 23:37)! Čo znamená toto hlboké odvolanie? Toto je hlas milosrdenstva, súcitu a veľkej lásky. Akoby pred milovanou ženou, ktorá bola neustále milovaná, ale pohŕdala tým, kto ju miloval, a tým si zaslúžil trest, sa ospravedlnil, keď už mal v úmysle udrieť popravou. To isté robí prostredníctvom prorokov, keď hovorí: „Povedal som: „Vráť sa ku mne“, ale ona sa nevrátila“ (Jer 3:7). Keď Kristus vyzval Jeruzalem, vypočítava vraždy, ktoré spáchal: „Ten, ktorý zabíja prorokov a kameňuje tých, ktorí sú k vám poslaní! Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti... a vy ste to nechceli!“ (Matúš 23:37)? Na obranu pred zločinmi proti Nemu hovorí, že týmto všetkým ste Ma neodvrátili od seba a neodmietli ste moju veľkú priazeň voči vám; naopak, chcel som ťa, a nie raz alebo dvakrát, ale veľakrát, zaujať. „Koľkokrát,“ hovorí, „chcel som zhromaždiť vaše deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod krídla, a vy ste nechceli“? Týmito slovami chce ukázať, že sa od Neho vždy vzdialili pre svoje hriechy; prirovnanie vyjadruje Jeho lásku, pretože tento vták vášnivo miluje svoje mláďatá. Toto porovnávanie prorokov s krídlami všade, tak v Mojžišových piesňach, ako aj v žalmoch, znamená zvláštne sledovanie a starostlivosť. "Nechcela si," pokračuje. „Hľa, tvoj dom vám zostáva prázdny“ (Matúš 23:38), to znamená, že je cudzí mojej ochrane. Takže On sám ich najprv sponzoroval, podporoval, chránil a On sám ich vždy trestal. A teraz sa vyhráža trestom, ktorého sa vždy extrémne obávali, pretože to znamenalo úplné porušenie ich občianskeho života. "Lebo vám hovorím: Odteraz ma neuvidíte, kým nebudete volať: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" (Matúš 23:39). A toto je hlas ohnivej lásky, ktorý ich silne priťahuje nielen minulými, ale aj budúcimi udalosťami, pretože tu hovorí o budúcom dni svojho druhého príchodu. Ale čo? Naozaj Ho odvtedy nevideli? Keď hovorí: „odteraz“, neukazuje práve na túto hodinu, ale na všetok čas, ktorý uplynul pred Jeho utrpením. A keďže Ho vždy obviňovali z toho, že je odporcom Boha a nepriateľom Boha, presviedča ich, aby milovali seba samého tým, že prejavujú svoje rovnaké zmýšľanie s Otcom a Jeho prítomnosť v prorokoch, a preto používa tie isté slová ako prorok. Tými istými slovami predznamenal vzkriesenie aj svoj druhý príchod, čím dal najavo aj samotným neveriacim, že potom Ho budú nepochybne uctievať. Ale ako to naznačil? Predpovedanie mnohých vecí o budúcnosti, menovite: že pošle prorokov; že budú zabití, dokonca aj v samotných synagógach; že oni sami utrpia extrémne nešťastia; že dom zostane prázdny; že budú vystavení hrozným nešťastiam, aké sa ešte nikdy nestali. Toto všetko môže byť pre tých najnezmyselnejších a najtvrdohlavejších jasným znamením Jeho druhého príchodu. Opýtajme sa ich: Či k nim neposlal prorokov a mudrcov? Nezabíjali ich v synagógach? Zostal ich dom prázdny? Či táto generácia nevytrpela všetky tresty? To všetko je zrejmé a nikto sa nebude hádať. A tak ako sa toto všetko splnilo, tak sa splní aj Jeho posledná predpoveď a potom sa Mu bezpochyby podvolia; ale to vôbec nebude slúžiť ako ospravedlnenie pre nich, ako aj pre všetkých, ktorí sa potom budú kajať vzhľadom na zničenie svojho štátu. Preto, kým je čas, budeme konať dobro. Tak ako by potom Židia nemali žiaden úžitok z pochopenia, tak ani naše pokánie za zlo by nám potom neprospelo. Takže kormidelníkovi nezostáva nič iné, keď sa jeho nedbanlivosťou loď ponorí do mora, a lekár po smrti pacienta, ale každý z nich musí najprv o všetkom premýšľať a robiť to, aby sa nevystavil žiadnemu nebezpečenstvu a hanbe; potom je všetko zbytočné. Keď sme teda chorí, zavoláme lekárov, utrácame peniaze a vynaložíme všetko úsilie, aby sme po oslobodení od choroby boli zdraví. A akú starostlivosť prejavujeme svojim služobníkom, keď sú fyzicky chorí, to isté nájdeme aj sebe počas choroby svojej duše. Sme k sebe bližšie ako otroci a naše duše sú lepšie ako ich telá; no napriek tomu sa o dušu sotva staráme rovnako. Ak to neurobíme teraz, potom sa po smrti nebudeme môcť ničím ospravedlniť. 4. A kto by bol taký poľutovaniahodný, hovoríš, že by sa rovnako nestaral o svoju dušu? To je to, čo je prekvapujúce, že sme k sebe takí nevšímaví, že sa zanedbávame viac ako svojich otrokov. Keď sú otroci chorí na horúčku, zavoláme lekárov, oddelíme špeciálnu miestnosť a prinútime ich poslúchať predpisy lekárskej vedy; a ak sa o seba nepostarajú, urobíme prísnejšie opatrenia a pridelíme stráže, ktoré by im nedovolili robiť, čo by chceli, a ak tí, čo sa o nich starajú, povedia, že je potrebné pripraviť drahý liek, súhlasíme; ak si niečo objednajú, poslúchneme a zaplatíme im peniaze za ich objednávky. Keď sme sami chorí – a vždy sme chorí – nevoláme lekára ani nemíňame peniaze, ale o dušu sme tak ľahostajní, ako keby sme boli o nejakých nepriateľoch. Nehovorím to ako výčitku, že sa staráme o otrokov, ale chcem ukázať, že by sme mali vynaložiť rovnaké úsilie aspoň na svoje duše. Ale ako to urobiť, povie niekto? Ukáž svoju chorú ženu Pavlovi, zavolaj Matúša, pošli po Jána. Zistite od nich, čo by sa malo robiť s takým pacientom: bez akýchkoľvek pochybností povedia a nebudú nič skrývať; Veď nezomreli, ale žijú a vedia rozprávať. Ale necíti tvoja duša, že je posadnutá horúčkou? Prinútite ju a prebudíte v nej rozum. Zavolajte k nej prorokov. Títo lekári nemusia dostávať peniaze, nepožadujú odmeny ani za prácu, ani za lieky, ktoré pripravujú; okrem skutkov milosrdenstva vás nenútia znášať žiadne náklady; v mnohých ohľadoch vám dokonca pomáhajú; Takže, keď vás nútia dodržiavať abstinenciu, ušetria vás zbytočných a neprimeraných nákladov; keď učia triezvosti, obohatia ťa. Vidíte umenie lekárov, ktorí dodávajú peniaze spolu so zdravím? Preto sa k nim uchýľte a naučte sa od nich povahu svojej choroby. Tak čo, milujete peniaze, smäd po bohatstve, ako tí s horúčkou túžiaci po studenej vode? Počúvajte, čo radia. Tak ako vám hovorí lekár: ak uspokojíte svoju túžbu, zničíte sa, stane sa vám to aj to, tak Pavol: „Tí, čo sa chcú zbohatnúť, upadajú do pokušenia a osídla a do mnohých nerozumných a škodlivých žiadostí, ktoré vrhajú ľudí do nešťastia a záhuby“ (1 Tim 6, 9). Ale si netrpezlivý? Počúvajte, čo hovorí: „Ešte chvíľku, veľmi málo času a Príde ten, ktorý príde a nebude sa zdržiavať“ (Žid. 10:37); „Pán je blízko. O nič sa nestarajte“ (Fil. 4:5–6); a znova: „Obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor. 7:31). Týmto nielen rozkazuje, ale aj utešuje ako lekár. A tak ako títo posledne menovaní prichádzajú s niečím iným, čo by mohli dať namiesto studenej vody, tak aj Pavol dáva iný smer túžbe. Chcete, hovorí, zbohatnúť? Buďte obohatení o dobré skutky. Túžite po zbieraní pokladov? nezakazujem to; len ich zhromaždite v nebi. A tak ako lekár hovorí, že studená voda škodí zubom, nervom, kostiam, tak Pavol stručnejšie – miluje stručnosť –, ale pre to povedal oveľa jasnejšie a ráznejšie: „Koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6,10). Čo by ste mali použiť? Hovorí aj o tomto: spokojnosť namiesto žiadostivosti. „Je to veľký zisk,“ hovorí, „byť zbožný a spokojný“ (1 Tim 6:6). Ak ste netrpezliví a smädní po väčšom a neodvažujete sa zanechať všetky prebytky, potom takému chorému povie, ako ich má použiť: aby tí, čo sa „radujú“ z akvizícií, boli „ako tí, čo sa netešia, a tí, čo kupujú, akoby nezískali, a tí, čo používajú tento svet, akoby ho nepoužívali“ (1 Kor. 17:30). Vidíš, čo predpisuje? Chcete, aby som vám predstavil iného lekára? Som pripravený. Títo lekári nie sú ako fyzickí lekári, ktorí často svojimi vzájomnými spormi zničia pacienta. Nie sú takí. Záleží im na zdraví chorých a nie na ich vlastnej sláve. Takže sa nebojte, že ich je veľa; Iba Učiteľ Kristus hovorí vo všetkých. 5. Hľa, príde ďalší a ostro hovorí o tvojej chorobe, alebo lepšie povedané, sám Učiteľ hovorí ústami: „Nemôžete slúžiť Bohu i mamone“ (Matúš 6:24). Povedia: tak bude; ale ako to môže byť? Ako sa môžeme vzdať svojej túžby? A toto sa môžete naučiť tu. Ako? Počúvajte, čo hovorí: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú“ (Matúš 6:19). Vidíš, ako ťa On tým, že ukazuje na miesto a ničiteľov, odvracia od tejto pozemskej vášne a smeruje ťa do neba, kde nič nie je zničené? Ak, ako keby to povedal, zbierate bohatstvo tam, kde neničí ani moľa, ani hrdza, kde sa zlodeji nevlámu a nekradnú, potom odoženiete túto chorobu a dodáte duši najväčšie bohatstvo. Keď to povedal, dáva vám aj príklad, aby vás napomenul. A tak ako lekár, ktorý vystraší chorého, hovorí: „Ten a ten sa zničil pitím studenej vody,“ tak privádza bohatého muža, ktorý bol chorý a túžil po živote a zdraví, ale nemohol ho získať pre svoju vášeň pre žiadostivosť, ale odišiel bez ničoho. Potom ďalší evanjelista ukazuje na iného bohatého muža, ktorý horí v plameňoch a nemá ani kvapku vody (Lukáš 16:24). Potom Kristus ukázal, že tieto prikázania sú ľahké, povedal: „Pozrite sa na nebeské vtáky“ (Matúš 6:26). Ale keďže je zhovievavý, nedovoľuje bohatým zúfať. „Čo je nemožné u ľudí,“ hovorí, „je možné u Boha“ (Lukáš 18:27). Hoci ste bohatí, tento Lekár vás stále dokáže vyliečiť. On však nezakazuje zbohatnúť, ale neprikazuje vám byť otrokom peňazí a oddávať sa žiadostivosti. Ako sa dá zachrániť bohatý človek? – Robiť všetky svoje akvizície spoločnými pre tých, ktorí to potrebujú, ako to urobil Jób, vyháňajúc zo svojej duše závislosť na viac a v žiadnom prípade neprekračujúc hranice toho, čo je nevyhnutné. Potom vám predstaví mýtnika, ktorý sa napriek tomu, že ho zmocnila silná horúčka žiadostivosti, čoskoro zbavil tejto choroby (Lk 5,27). Kto je lakomejší ako mýtnik? Ale stal sa aj nežiadaným mužom, ktorý poslúchal doktorove príkazy. Takí boli Jeho učeníci, ktorí boli premožení rovnakými chorobami ako my a čoskoro sa uzdravili. A každého z nich nám predstavuje ako príklad, aby sme neprepadli zúfalstvu. Pozrite sa na tohto publikána. Venujte pozornosť aj inému, hlavnému mýtnikovi: sľúbil, že rozdá štyrikrát viac ako všetok majetok, ktorý násilne získal, a polovicu svojho, aby prijal Ježiša (Lukáš 19:8). Ste však príliš zapálení pre peniaze? To, čo patrí všetkým, považujte za svoje. Viac, ako hľadáš, hovorí, dávam ti, otvárajúc ti domy bohatých v celom vesmíre: „Kto opustí domy,... alebo otca, alebo matku,... alebo pole, pre moje meno dostane stonásobok“ (Matúš 19:29). Takto nielen veľa prijmete, ale tento silný smäd aj úplne uhasíte a všetko ľahko znesiete, nielenže sa nestaráte o to, čo je zbytočné, ale často si odopierate, čo je potrebné. Pavol teda hladoval a tešilo ho to viac, ako keď jedol (Flp 4:11). A askéta, ktorá dostala korunu za svoje skutky, sa neodváži oddávať sa nečinnosti a nečinnosti, rovnako ako obchodník, ktorý získal zisk z obchodu na mori, už nebude chcieť zostať nečinný. Rovnako, ak správne ochutnáme duchovné plody, budeme považovať všetko prítomné za nič, unesené akoby sladkým opojením – túžbou po budúcnosti. Ochutnajme teda, aby sme sa oslobodili od márnosti terajších požehnaní a dosiahli budúce skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: