Беседа 74

„Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери, които строите гробниците на пророците и украсявате паметниците на праведните и казвате: Ако бяхме в дните на нашите бащи, нямаше да сме техни съучастници в [проливането] на кръвта на пророците. (Матей 23:29-30) Защо Христос осъжда фарисеите за изграждането на гробниците на пророците. – Фарисеите симулираха осъждане на бащите си и ги надминаха в нечестието. "Онези, които не разбират, като наказват другите, понасят най-тежкото наказание - любовта на Христос към евреите и екзекуция за отхвърлянето й. "По-късното покаяние на евреите няма да им бъде от полза. – Увещание да се грижим за душата и да лекуваме психични заболявания – по-специално любовта към парите – от духовни лекари. По-нататък, изобличавайки ги с още по-голяма сила по различен начин, Той казва: „Аз изпращам при вас пророци, мъдреци и книжници; и едни ще убиете и разпнете, а други ще бичувате в синагогите си” (Матей 23:34). И за да не кажат, че макар да сме разпнали Господа, щяхме да се въздържаме от убиване на роби, ако бяхме живели по онова време, той казва: ето, изпращам ти роби и самите пророци, но и тях няма да пощадиш. Христос казва това, за да покаже, че няма нищо странно, ако Той бъде убит от синове, които надминават бащите си в убийство, коварство, коварство и дръзновения. Освен това Той показва, че те са прекалено суетни; когато казват, че ако бяхме живели в дните на нашите бащи, нямаше да сме им съучастници, те го казват от суета и само философстват на думи, а в действителност правят точно обратното. „Змии, потомство усойници!“ , - тоест: зли деца на зли бащи и още по-зли от тях. Христос показва, че те се осмеляват да вършат много по-големи зверства и превъзхождат дори бащите си по жестокост, въпреки че се хвалят, че в такъв случай не биха го направили. Истина ви казвам, всичко това ще дойде върху това поколение” (Матей 23:34-36). Бог казва същото нещо на друго място: „Той няма да остави ненаказани... [наказвайки] децата за беззаконието на бащите до третото и четвъртото [колено] на онези, които Ме мразят” (Изх. 20:7,5) – не защото някой от тях беше наказан за злодеянията на други, а защото след много грешници, и освен това наказани, те не станаха по-добри, но като тях се отдадоха на греха и следователно заслужават да понесат същите наказания. Но вижте колко уместно Христос им напомни за Авел, показвайки, че това убийство също е извършено от завист. И така, какво можете да кажете сега? Или не знаете какво претърпя Каин? Бог пренебрегна ли случилото се? Не го ли подложи Той на най-тежкото наказание? Не сте ли чували какво претърпяха бащите ви, когато убиха пророците? Не бяха ли предадени на безброй мъки и наказания? Как не стана най-добрият? Но защо трябва да говоря за наказанията на вашите бащи и какво са претърпели? Ти, който осъждаш бащите си, защо постъпваш по-зле от тях? Ти самият произнесе присъдата, че „той ще предаде на зло смърт тия злодеи” (Матей 21:41). Какво извинение ще имате, че се осмелявате да извършите такива дръзки престъпления след такава присъда? Но кой е този Захария? Някои го смятат за отец Йоан, други за пророк, а трети за друг свещеник с две имена, когото Писанието също нарича Йодей. Обърнете внимание, че това беше пълно престъпление. Те не само убиваха светци, но и на свещени места. И като произнасяше тези думи, Христос не само ги уплаши, но и утеши учениците, като показа, че и праведните са претърпели същото и преди тях. Той ги уплаши с предсказанието, че както са наказани, така и те ще понесат тежко наказание. Ето защо Той нарича Своите ученици пророци, мъдреци и книжници, като отново отнема на евреите всякакъв повод за оправдание. Сега, казва Той, вие не можете да кажете, че изпратих от езичниците и затова паднахте в изкушение; Това, което ви доведе дотук е, че сте убийци и жадни за кръв. Ето защо Той каза преди, че ще изпратя пророци и книжници. И всички пророци ги обвиняваха в същото, като казваха, че смесват кръв с кръв и че са хора на кръвта (Осия 4:2). И тъй като те винаги Го обвиняваха, че е противник на Бога и враг на Бога, Той ги убеждава да обичат Себе Си, като показва Своето единомислие с Отец и присъствието Си в пророците, и следователно използва същите думи като пророка. Със същите тези думи Той предвещава както възкресението, така и Своето второ пришествие, давайки да се разбере дори на самите невярващи, че тогава те несъмнено ще Му се поклонят. Но как Той посочи това? Предсказвайки много неща за бъдещето, а именно: че ще изпрати пророци; че ще бъдат убити дори в самите синагоги; че самите те ще претърпят крайни нещастия; че къщата ще остане празна; че ще бъдат подложени на ужасни нещастия, каквито не са се случвали досега. Всичко това, за най-безсмислените и упорити, би могло да бъде ясна индикация за Неговото второ идване. Нека ги попитаме: не им ли изпрати пророци и мъдреци? Да не са ги убивали по синагогите? Остава ли къщата им празна? Това поколение не е ли понесло всички наказания? Всичко това е очевидно и никой няма да спори. 4. И кой би бил толкова жалък, казвате вие, че не би полагал същата грижа за душата си? Това е, което е изненадващо, че сме толкова невнимателни към себе си, че пренебрегваме себе си повече от нашите роби. Когато робите са болни от треска, викаме лекари, отделяме специална стая и ги принуждаваме да се подчиняват на предписанията на медицинската наука; и ако не се грижат за себе си, ние вземаме по-строги мерки и назначаваме охрана, която не би им позволила да правят това, което искат, и ако тези, които се грижат за тях, кажат, че е необходимо да се приготви скъпо лекарство, ние сме съгласни; ако те наредят нещо, ние се подчиняваме и им плащаме пари за техните заповеди. Когато самите ние сме болни - а ние винаги сме болни - не викаме лекар и не харчим пари, но сме толкова небрежни към душата, сякаш сме към някакъв враг. Казвам това не като упрек, че се грижим за робите, а като искам да покажа, че поне ние трябва да полагаме същите усилия за душите си. Но как да стане това, ще каже някой? Покажете болната си жена на Павел, извикайте Матей, изпратете за Джон.