Беседа 69

"Jezusi, duke vazhduar t'u fliste atyre me shëmbëlltyra, tha: "Mbretëria e qiejve i ngjan një mbret njeriu, i cili bëri një dasmë për djalin e tij dhe dërgoi shërbëtorët e tij të thërrisnin të ftuarit në dasmë; dhe nuk deshi të vinte. Dërgoi përsëri skllevër të tjerë duke thënë: "Thuaju atyre që janë të ftuar: ç'kam përgatitur darkën time, ja, darkën time të trashë, therur, dhe çdo gjë është gati të vijnë në dasmë, por ata, duke e përçmuar këtë, disa në arën e tyre, dhe disa në tregtinë e tyre, i kapur skllevërit e tyre; (Mat. 22:1–6) Ngjashmëritë dhe ndryshimet midis shëmbëlltyrave të vreshtit dhe dasmës. – Pse mbretëria e qiejve quhet martesë? - Tre fajet e hebrenjve. - Kujdesi i Zotit për hebrenjtë dhe mungesa e mirënjohjes së tyre. – Refuzimi i hebrenjve dhe thirrja e johebrenjve. – Thirrja ndodh me hir; hiri duhet të përputhet me bindjen. – Duhet të kujdesemi për veshjen e shpirtit, jo për trupin. - Një tregues i shembullit të vetmitarëve. – Thjeshtësia e shtëpisë dhe vakteve të murgjve. – Qetësia e jetës së tyre. - Përbuzja për virtytet dhe dallimet tokësore. 1. A e shihni se çfarë ndryshimi paraqitet midis djalit dhe shërbëtorëve si në shëmbëlltyrën e mëparshme ashtu edhe në këtë? A e shihni ngjashmërinë e madhe dhe në të njëjtën kohë ndryshimin e madh midis të dy shëmbëlltyrave? Dhe kjo shëmbëlltyrë tregon shpirtgjerësinë e Zotit dhe kujdesin e Tij të madh, si dhe ligësinë dhe mosmirënjohjen e judenjve. Sidoqoftë, kjo shëmbëlltyrë përmban më shumë se e para: ajo parashikon rënien e hebrenjve dhe thirrjen e paganëve dhe, përveç kësaj, tregon mënyrën e duhur të jetesës dhe çfarë lloj ekzekutimi i pret të shkujdesurit. Kjo shëmbëlltyrë ofrohet me të drejtë pas shëmbëlltyrës së mëparshme. Pasi tha në bisedën e mëparshme: "Do t'i jepet popullit që jep frytin e tij" (Mateu 21:43), Krishti tregon këtu se cilës gjuhë do t'i jepet; dhe jo vetëm këtë, por edhe se Ai kishte një shqetësim të veçantë për Judenjtë. Atje Ai përshkruhet duke thirrur përpara kryqëzimit të Tij dhe këtu Ai përshkruhet teksa i tërheq urgjentisht drejt Vetes edhe pas kryqëzimit; dhe ndërsa ata duhej të ishin dënuar më rëndë, Ai i tërheq në dasmë dhe i nderon me nderimin më të lartë. Dhe vini re se si atje ai fillimisht nuk i thërret paganët, por hebrenjtë, kështu që është këtu. Por ashtu si atje, kur hebrenjtë nuk donin ta pranonin, madje edhe atë që vinte tek ata vritej, vreshtin ua jepte të tjerëve, edhe këtu, kur nuk donin të vinin në dasmë, thërriste të tjerët. Çfarë mund të jetë më e keqe se një mungesë e tillë vlerësimi - të thirresh në një dasmë dhe të mos vish? Kush nuk do të donte të shkonte në një martesë, në martesën e një mbreti, një mbret që përgatit një martesë për djalin e tij? Ju pyesni: pse Mbretëria e Qiellit quhet martesë? Që të njihni kujdesin e Zotit, dashurinë e Tij për ne, shkëlqimin në gjithçka - dijeni se nuk ka asgjë të trishtueshme apo të penduar, por gjithçka është e mbushur me gëzim shpirtëror. Kjo është arsyeja pse Gjoni e quan Atë “dhëndri” (Gjoni 3:29); Prandaj Pali thotë: “Sepse të fejova me një burrë të vetëm” (2 Kor. 11:2); dhe përsëri: “Ky mister është i madh; unë flas në lidhje me Krishtin dhe me Kishën” (Efes. 5:32). Pse nusja nuk është e fejuar me Atin, por me Birin? Sepse nëse ajo fejohet me Birin, atëherë është e fejuar edhe me Atin. Në Shkrim njëra ose tjetra vendoset në mënyrë indiferente, sipas identitetit të qenies. Këtu Krishti parathotë edhe ringjalljen. Meqë ka folur për vdekjen më parë, tani tregon se edhe pas vdekjes do të ketë martesë, do të ketë një dhëndër. Por kjo nuk i bëri më të mirë hebrenjtë, nuk i zbuti zemrat e tyre mizore. Çfarë mund të ketë më keq se kjo? Ky është faji i tyre i tretë. Faji i parë është se ata i vranë profetët; e dyta, se ata vranë Birin; së fundi, e treta, që pas kryerjes së kësaj vrasjeje, ata që janë thirrur nga personi i vrarë prej tyre në dasmë nuk shkojnë në të, por përfaqësojnë arsyet - bashkëshortët, qetë, arat, gratë. Edhe pse këto arsye duken të besueshme, nga kjo mësojmë se edhe nëse domosdoshmëria na frenon, shpirtërorja duhet të preferohet nga gjithçka. Dhe jo vetëm tani Ai po thërret, por për një kohë të gjatë tani. Ai thotë: “thuaju atyre që janë të ftuar”; dhe gjithashtu: "thirri ata që janë thirrur" - gjë që i bën hebrenjtë edhe më fajtorë. Kur u thirrën? Ata u thirrën nga të gjithë profetët; pastaj Gjoni, i cili i dërgoi të gjithë te Krishti, duke thënë: “Ai duhet të rritet, por unë të pakësoj” (Gjoni 3:30); pastaj nga vetë Biri, i cili thotë: “Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28); dhe përsëri: “Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë” (Gjoni 7:37). I thirri jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra; Ai bëri thirrje për ngjitjen e Tij nëpërmjet Pjetrit dhe apostujve të tjerë. Thuhet saktësisht: “Ai që e ndihmoi Pjetrin në apostullimin e tij në rrethprerje, më ndihmoi edhe mua ndër johebrenjtë” (Gal. 2:8). Meqenëse Judenjtë, duke parë Birin, u indinjuan dhe e vranë, Ai i thërret përsëri nëpërmjet skllevërve. Dhe për çfarë i thërret Ai? Për punët, shfrytëzimet, fatkeqësitë? Jo, Ai i thërret ata të argëtohen. Ai thotë: "Viçat e mia dhe ajo që është e majmur është therur dhe gjithçka është gati". Çfarë festë madhështore, çfarë shkëlqimi! Por edhe kjo nuk i konvertoi ata; përkundrazi, sa më shumë që Ai ishte i duruar me ta, aq më të hidhëroheshin ata. Ata nuk erdhën në dasmë nga përtacia dhe jo se ishin të zënë me punë. Por si e paraqesin disa prej tyre martesën e tyre si falje, e të tjerët - qetë? A është kjo një punë? Në asnjë mënyrë. Duhet lënë të gjitha aktivitetet e tjera, madje edhe ato të nevojshme, për çështje shpirtërore. Më duket se arsye të tilla kanë paraqitur vetëm për të mbuluar pakujdesinë e tyre. Dhe jo vetëm është keq që nuk erdhën, por gjëja më e pamatur dhe e tmerrshme është se ata që erdhën i pritën shumë keq, i keqtrajtuan dhe i vranë; kjo është shumë më keq se më parë. Më parë, njerëzit vinin tek ata për të kërkuar fruta dhe ata që vinin vriteshin; Tani vijnë nga ai që vranë për ta ftuar në dasmë dhe i vrasin edhe ata. Çfarë mund të krahasohet me një mizori të tillë? Për këtë Pali, duke i qortuar, tha: “Ata vranë Zotin Jezus dhe profetët e tij dhe na dëbuan” (1 Thesalonikasve 2:15). Pastaj, që të mos thonë: "Ai është armik i Zotit, prandaj nuk erdhëm", dëgjoni se çfarë thonë ata që thërrasin: Babai bën një dasmë dhe thërret. Çfarë është më pas? Meqenëse ata nuk donin të vinin, por vranë ata që vinin tek ata, Ai dogji qytetet e tyre dhe, duke dërguar një ushtri, i shkatërroi. Me këtë Ai parashikon ngjarjet që ndodhën nën Vespasianin dhe Titin, dhe meqenëse judenjtë fyen Atin duke mos i besuar Atij, Ai vetë merr mbi vete hakmarrjen e tyre. Prandaj, shkatërrimi i qytetit nuk ndodhi menjëherë pas vdekjes së Krishtit, por dyzet vjet më vonë - pasi vranë Stefanin, vranë Jakobin dhe zemëruan apostujt - në mënyrë që të shihej shpirtgjerësia e Tij. E shihni sa saktë dhe shpejt u përmbushën vetë ngjarjet? Kjo ndodhi gjatë jetës së Gjonit dhe shumë të tjerëve që ishin me Krishtin dhe ata që e dëgjuan këtë parashikim ishin dëshmitarë të këtyre ngjarjeve. Vini re kujdesin e veçantë të Perëndisë. Ai mbolli një vresht, bëri dhe përfundoi gjithçka: pasi vrau disa skllevër, dërgoi të tjerë; pasi i vrau këta, dërgoi Birin dhe pasi vrau Birin, i thirri për martesë; nuk donin të vinin. Pastaj dërgon skllevër të tjerë - edhe këta i vranë. Pastaj, më në fund, Ai i shkatërron ata sikur të ishin të infektuar nga një sëmundje e pashërueshme. Dhe se ata ishin të infektuar me një sëmundje të pashërueshme, nuk dëshmohet vetëm nga veprimet e tyre të mëparshme, por edhe nga fakti që kanë kryer veprime të ngjashme edhe pasi prostitutat dhe taksambledhësit kanë besuar. Kështu, ata dënohen jo vetëm për veprat e tyre të liga, por edhe për të mirat që kanë bërë të tjerët. Nëse dikush thotë se paganët u thirrën jo kur apostujt u fshikulluan dhe pësuan fatkeqësi të panumërta, por menjëherë pas ringjalljes (atëherë Jezu Krishti u tha atyre: "Shkoni dhe mësoni të gjitha kombet" - Mat. 28:19), atëherë ne do t'i përgjigjemi kësaj që dishepujt u folën judenjve së pari, si para dhe pas kryqit. Dhe para kryqit, Jezusi u tha dishepujve: "Shkoni së pari te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" dhe pas kryqit Ai nuk e ndaloi, por i urdhëroi dishepujt t'u predikonin judenjve. Edhe pse Ai tha: "Mësojini të gjitha kombet", përpara se të ngjitej në qiell, Ai u tregoi qartë dishepujve se duhet t'u predikonin më parë judenjve. Ai tha: “Ju do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju; dhe do të jeni dëshmitarët e mi në Jerusalem, në gjithë Judenë dhe Samarinë, madje deri në skajet e dheut” (Veprat e Apostujve 1:8). Dhe Pali thotë gjithashtu: “Ai që e ndihmoi Pjetrin në apostullimin e tij në rrethprerje, më ndihmoi edhe mua ndër johebrenjtë” (Gal. 2:8). Prandaj, apostujt fillimisht u predikuan judenjve dhe, pasi kaluan një kohë të gjatë në Jerusalem, kur ata ishin dëbuar tashmë nga judenjtë, ata u shpërndanë midis paganëve. 2. Vini re edhe këtu dashurinë e madhe të Zotit. "Ftoni këdo që gjeni në dasmë," thotë ai. Më parë, siç thashë, apostujt ua predikuan ungjillin si judenjve ashtu edhe paganëve, duke qenë, megjithatë, kryesisht në Jude; por meqenëse judenjtë nuk e ndalën mashtrimin e tyre kundër apostujve, dëgjoni sesi Pali, duke shpjeguar këtë shëmbëlltyrë, thotë: “Fjala e Perëndisë duhej të të ishte predikuar më parë ty, por sepse ti e refuzon... atëherë, ja, ne kthehemi te johebrenjtë” (Veprat 13:46). Prandaj, vetë Zoti thotë: “Dasma është gati, por të ftuarit nuk ishin të denjë” (Mateu 22:8). Ai padyshim e dinte për këtë më parë, por për të mos u lënë hebrenjve asnjë pretekst për një falje të paturpshme, pavarësisht kësaj, ai erdhi tek ata së pari dhe dërgoi apostujt e Tij për të ndaluar gojën e tyre dhe për të na mësuar të bëjmë gjithçka që na shqetëson, edhe nëse askush nuk ka marrë ndonjë përfitim prej saj. Pra, thotë Ai, duke qenë se ata “nuk ishin të denjë, shkoni në udhëkryq dhe ftoni në dasmë këdo që gjeni” (Mateu 22:9), madje edhe të përulurit dhe të përbuzurit. Meqenëse Ai tha shpesh se prostitutat dhe tagrambledhësit do të trashëgojnë qiellin, dhe të parët do të jenë të fundit dhe të fundit të parët (Mateu 21:31, 19:30), Ai tani tregon se e gjithë kjo bëhet me drejtësi. Duke parë që paganët po silleshin në mbretëri në vendin e tyre, i ofendoi veçanërisht judenjtë dhe i ngatërroi ata shumë më tepër sesa shkatërrimi i qytetit të tyre. Pastaj, që të parët të mos mbështeten vetëm në besimin, Ai flet me ta për gjykimin dhe dënimin për veprat e këqija; përpiqet t'i çojë jobesimtarët në besim dhe i udhëzon besimtarët për rregullat e jetës. Me "rroba" nënkuptojmë çështjet e jetës. Por thirrja është një çështje hiri: përse Ai e diskuton atë kaq tërësisht? Sepse, megjithëse thirrja dhe pastrimi janë një vepër hiri, fakti që ai që thirret dhe vishet me rroba të pastra e mban atë vazhdimisht ashtu varet nga përpjekjet e të thirrurve. Thirrja nuk është me meritë, por nga hiri. Prandaj, hirit duhet t'i përgjigjet bindjes, dhe pasi të ketë marrë nderin, të mos tregojë një ligësi të tillë. Por ju do të thoni: Unë nuk mora aq përfitime sa hebrenjtë. Jo, keni marrë përfitime shumë më të mëdha. Ajo që u përgatit për ta gjatë gjithë kësaj kohe, ju e morët të plotë, pa qenë të denjë për të. Prandaj Pali thotë se paganët do ta lavdërojnë Perëndinë për mëshirën e tyre (Rom. 15:9). Ju keni atë që ata duhet të kishin marrë. Prandaj, të shkujdesurit i pret një dënim i madh. Ti, duke devijuar drejt një jete të shthurur, ofendon Zotin ashtu siç e ofenduan ata duke mos ardhur tek Ai. “Të hysh me rroba të papastra” do të thotë të kesh një jetë të papastër, të privohesh nga hiri. Prandaj thuhet: “Heshti”. A nuk e shihni se si, me gjithë qartësinë e çështjes, Zoti nuk ndëshkon më parë, si atëherë, kur mëkatari ka dënuar veten? Duke mos pasur asgjë për t'u mbrojtur, ai e dënoi veten dhe kështu u ekspozua ndaj dënimit ekstrem. Kur dëgjoni "për errësirë", mos mendoni se ai po ndëshkohet vetëm duke u dërguar në një vend të errët; jo, do të ketë ende “të qara dhe kërcëllim dhëmbësh”. Dhe këto fjalë tregojnë mundime të padurueshme. Kushtojini vëmendje kësaj, të gjithë ju që, duke marrë pjesë në sakramente dhe duke u thirrur në martesë, e vishni shpirtin tuaj me vepra të papastra! Dëgjo nga të thërrasin: nga udhëkryqi! cfare ishe ti? I çalë dhe i verbër në shpirt - që është shumë më keq se verbëria trupore. Nderoni filantropinë e Thirrësit; dhe askush të mos mbetet me rroba të papastra, por secili nga ne të kujdeset për veshjen e shpirtit të tij. Dëgjoni gra, dëgjoni burra! Ne nuk kemi nevojë për këtë mantel prej ari që zbukuron trupin tonë, por për veshje që zbukuron shpirtin. Por është e vështirë për ne që t'i veshim këto rroba ndërsa i veshim të parat. Ju nuk mund të dekoroni shpirtin dhe trupin së bashku. Ju nuk mund të punoni së bashku me mamon dhe të shërbeni siç duhet të Krishtit. Pra, le ta lëmë këtë zakon të keq që na dominon. Ju, sigurisht, nuk do të ishit bujar nëse dikush do ta dekoronte shtëpinë me perde të arta dhe do t'ju detyronte të uleni me lecka, pothuajse lakuriq. Por tani ju po ia bëni këtë vetes, duke zbukuruar banesën e shpirtit tuaj, domethënë trupin tuaj, me rroba të panumërta të shtrenjta dhe duke e lënë shpirtin tuaj në lecka. A nuk e dini se një mbret duhet të jetë më i stolisur se një qytet? Prandaj përgatitin rroba prej liri për qytetin, të purpurt dhe një diademë për mbretin. Kështu që ju duhet ta mbuloni trupin tuaj me rrobat më të lira, dhe të vishni mendjen tuaj në vjollcë, ta dekoroni me një kurorë dhe ta ulni në një fron të lartë dhe të shkëlqyer. Dhe tani ju po bëni pikërisht të kundërtën: ju dekoroni qytetin tuaj në mënyra të ndryshme dhe e lini mendjen e mbretit të zvarritet në zinxhirë pas pasioneve të shfrenuara. A nuk e kuptoni se jeni thirrur në martesë dhe në martesën e Zotit? Nuk mund ta imagjinoni se shpirti juaj, i thirrur në këtë pallat solemn, do të duhet të sillet i veshur dhe stolisur me rroba ari? 3. A doni t'ju tregoj ata të veshur me rroba dasme? Kujtoni ata shenjtorë për të cilët ju thashë kohët e fundit - shenjtorët e veshur me thes, që jetojnë në shkretëtirë. Veçanërisht i veshin këto veshje dasme. Dhe nga kjo është e qartë se çfarëdo veshje vjollce t'u jepni, ata nuk do të pranojnë t'i marrin; por ashtu si një mbret, nëse dikush do ta urdhëronte të vishte rrobat e holla të një njeriu të varfër, do t'i refuzonte ato me përbuzje, kështu do të refuzonin edhe rrobën e tij të kuqe të ndezur. Dhe këtë e bëjnë jo për asgjë tjetër, por sepse e dinë bukurinë e veshjeve të tyre. Kjo është arsyeja pse ata e përçmojnë një mantel madhështor, si një rrjetë kobure. Thasi ua mësoi këtë. Në të vërtetë, ata janë shumë më të lartë dhe më të lavdishëm se vetë mbreti. Nëse do të mund të hapje dyert e zemrave të tyre dhe të shihje shpirtin e tyre dhe gjithë bukurinë brenda, do të rrëzoheshe përtokë, pa mundur të durosh shkëlqimin e bukurisë, lehtësinë e atyre rrobave dhe shkëlqimin e ndërgjegjes së tyre. Mund të tregojmë për njerëzit e mëdhenj dhe të mrekullueshëm të lashtësisë; por meqenëse shembujt e dukshëm kanë një efekt më të fortë te njerëzit e thjeshtë, unë po ju dërgoj, pra, në vetë vendbanimet e këtyre shenjtorëve. Ata nuk kanë trishtim; por, sikur të kishin ndërtuar kasolle në parajsë, ata jetojnë po aq larg nga fatkeqësitë e jetës reale dhe, pasi kanë marrë armët kundër djallit, e luftojnë atë me lehtësi si të luanin. Duke i rregulluar kështu shtëpitë për vete, ata shmangin qytetet, tubimet publike dhe shtëpitë, sepse një luftëtar nuk i përshtatet të ulet në shtëpi, por, si ai që synon të shpërngulet menjëherë, duhet të jetojë në një shtëpi të tillë që të mund të largohet lehtësisht. Këta janë të gjithë ata që jetojnë ndryshe nga ne. Ne jetojmë jo si në kampe ushtarake, por si në një qytet paqësor. Kush në fakt, duke jetuar në një kamp ushtarak, hedh themelet dhe ndërton një shtëpi, e cila pas pak kohësh synon të largohet? Askush. Dhe nëse dikush do të vendoste ta bënte këtë, do ta vrisnin si tradhtar. Kush, në kamp, ​​po blen të dhjetat e tokës dhe po planifikon të tregtojë? Askush, sigurisht. Dhe me të drejtë thonë: keni ardhur për të luftuar, jo për të bërë tregti. Pra, pse jeni kaq i shqetësuar për një vend që së shpejti duhet të largoheni? Bëjeni këtë kur të ktheheni në atdheun tuaj. Të njëjtën gjë do t'ju them tani: bëni këtë kur të ktheheni në qytetin më të lartë. Edhe më shumë: atje nuk do të keni nevojë të punoni fare, sepse Cari do të rregullojë gjithçka për ju. Këtu është e mjaftueshme për të gërmuar një gropë dhe për të ngjitur një kunj, por nuk keni nevojë të ndërtoni asgjë. Dëgjo, si është jeta për skithët nomadë, çfarë jete bëjnë nomadët? Kështu duhet të jetojnë të krishterët: të shkojnë nëpër univers, duke luftuar djallin dhe duke i çliruar ata që janë robër prej tij dhe të harrojnë gjithçka për jetën. Njerëzore! Pse po përgatit shtëpinë? Është për t'u lidhur më shumë? Pse varrosni thesare dhe provokoni një armik kundër vetes? Pse po ndërtoni mure dhe po përgatitni një burg për veten tuaj? Nëse kjo ju duket e vështirë, le të shkojmë në manastiret e shenjtorëve dhe të zbulojmë lehtësinë e punës në praktikë. Pasi kanë ngritur kasolle, nëse duhet t'i lënë ato, ata i lënë në të njëjtën mënyrë si ushtarët largohen nga një kamp gjatë paqes. Vërtet, ata jetojnë si në një kamp, ​​ose edhe më të këndshëm. Është më e këndshme të shohësh një shkretëtirë të mbushur me kasolle manastiri se sa të shohësh një kamp ushtarësh që ngrenë tenda në fushë, ngjitin shtiza dhe varin mantelet e kuqe në skajet e tyre, të shohësh shumë njerëz me helmeta bakri në kokë, fryrjen e mburojave që shkëlqejnë, njerëz të mbuluar nga koka te këmbët me parzmore hekuri, arka mbretërore me feste dhe me fushe luftarake të ngritura me nxitim. duke luajtur bori. Ky spektakël nuk është aq zbavitës sa ai për të cilin po flas tani. Nëse shkojmë në shkretëtirë për të parë tendat e ushtarëve të Krishtit, nuk do të shohim as mbulesa të shtrira, as shtiza të mprehta, as pëlhura ari që mbulojnë çadrën mbretërore; por sikur dikush, duke përhapur shumë qiej në një tokë më të gjerë dhe më të pamatshme se e jona, të paraqiste një spektakël të ri dhe të mahnitshëm, kështu që ju mund të shihni të njëjtën gjë atje. Vendbanimi i tyre nuk është më i keq se qielli, sepse tek ata zbresin engjëjt, madje edhe vetë Zoti i engjëjve. Nëse Zoti dhe engjëjt erdhën te Abrahami, një burrë i martuar që merrej me rritjen e fëmijëve, ata vinin sepse e dinin mikpritjen e tij ndaj të huajve, atëherë - kur fitojnë virtyt të madh dhe gjejnë një person që ka hequr dorë nga trupi dhe përçmon mishin në mish - ata qëndrojnë këtu shumë më tepër dhe gëzohen me gëzimin karakteristik për ta. Tryeza e shenjtorëve është e lirë nga çdo teprim dhe plot devotshmëri. Ata nuk kanë rrjedhje gjaku, nuk presin mish; pa dhimbje koke; nuk ka erëza në enët; nuk ka erë të rëndë dhe tym të pakëndshëm, nuk ka vrapim dhe zhurmë të pandërprerë, nuk ka trazira dhe britma të padurueshme, por vetëm bukë dhe ujë, ujë nga një burim i pastër, bukë nga punët e drejta. Nëse duan të përgatisin më mirë ushqimin e tyre, atëherë manaferrat janë delikatesa e tyre; dhe këtu ka më shumë kënaqësi sesa në darkat mbretërore. Këtu nuk ka frikë apo dridhje; shefi nuk fajëson, gruaja nuk acaron, djali nuk hidhërohet, e qeshura e tepërt nuk lodh, turma e lajkatarëve nuk bën pompoz; por tryeza e tyre është tryeza e engjëjve, pa ndonjë ngatërresë të tillë. Vetëm bari shërben si shtrat për ta, siç bëri Krishti kur ushqeu njerëzit në shkretëtirë; dhe shumë flenë pa strehë, por në vend të çatisë u shërben qielli dhe hëna në vend të llambës, e cila nuk ka nevojë për vaj e as për dikë që ta korrigjojë; dhe jo më kot hëna shkëlqen vetëm për ta. 4. Duke parë një vakt të tillë nga qielli, edhe engjëjt gëzohen dhe gëzohen. Në fakt, nëse ata gëzohen për një mëkatar që pendohet (Luka 15:7), atëherë çfarë nuk do të bëjnë për kaq shumë njerëz të drejtë që imitojnë veten e tyre? Nuk ka zot dhe skllav: të gjithë janë skllevër dhe të gjithë janë të lirë. Mos mendo se po flas alegorikisht. Ata janë të dy skllevër të njëri-tjetrit dhe zotërinj mbi njëri-tjetrin. Kur vjen mbrëmja, ata nuk kanë asgjë për të vajtuar, siç u ndodh shumë njerëzve kur mendojnë për hallet e ditës. Pas darkës, ata nuk kanë nevojë të kenë frikë nga hajdutët, të mbyllin dyert, të vendosin bulona ose të kenë frikë nga ndonjë gjë tjetër nga e cila zakonisht shumë kanë frikë, duke i fikur llambat me kujdes që një shkëndijë të mos i vërë flakën shtëpisë. Dhe biseda e tyre është e mbushur me të njëjtën qetësi. Nuk flasin për atë që po flasim, që nuk ka lidhje me ne, p.sh. por ata gjithmonë flasin dhe filozofojnë për të ardhmen dhe sikur të jetonin në një botë tjetër, sikur të ishin shpërngulur në vetë qiellin dhe të jetonin atje, ata gjithmonë flasin për gjëra qiellore: për gjirin e Abrahamit, për kurorat e shenjtorëve, për gëzimin me Krishtin; por ata nuk kanë as një përmendje dhe as një fjalë për të tashmen. Dhe ashtu si ne nuk e konsiderojmë të denjë për bisedën tonë atë që bëjnë milingonat në milingonat e tyre, ashtu edhe ato nuk flasin për atë që bëjmë ne, por flasin për mbretërinë e qiejve, për luftën e vërtetë, për intrigat e djallit, për veprat e mëdha të kryera nga shenjtorët. Pra, nëse e krahasojmë veten me ta, sa më mirë jemi ne se milingonat? Ashtu si milingonat kujdesen për gjërat, po ashtu edhe ne. Dhe le të kujdesemi vetëm për këtë, përndryshe ne kujdesemi për gjëra shumë më të këqija - sepse ne kujdesemi jo vetëm për atë që është e nevojshme, si milingonat, por edhe për atë që është e tepërt. Milingonat punojnë dhe puna e tyre është e patëmetë, por ne gjithmonë punojmë nga lakmia dhe imitojmë punën jo të milingonave, por të ujqërve dhe leopardëve, madje jemi më keq se ata. Kështu i ka caktuar natyra për të marrë ushqim; Zoti na nderoi edhe me arsye edhe me drejtësi dhe u bëmë më keq se kafshët. Ne jemi bërë më keq se kafshët memece dhe të drejtët janë të barabartë me engjëjt, duke qenë të huaj dhe të huaj në këtë tokë. Çdo gjë rreth tyre është e ndryshme nga e jona: veshja, ushqimi, strehimi, këpucët dhe të folurit. Dhe nëse dikush do të dëgjonte bisedën e të drejtëve dhe tanëve, do ta dinte mirë se ata janë qytetarë të qiellit dhe ne jemi të padenjë për tokën. Prandaj, kur dikush i investuar me dinjitet u vjen atyre, atëherë çdo arrogancë zhduket plotësisht. I njëjti fermer, i papërvojë në çdo gjë të kësaj bote, ulet në bar, në një rrogoz të pistë, pranë komandantit, i cili ëndërron shumë për fuqinë e tij - sepse këtu nuk ka njeri që ta nderojë dhe t'i rrënjos krenarinë. Këtu ndodh e njëjta gjë sikur dikush të vinte në një argjendari ose në një kopsht me lule trëndafili: ashtu si ai që vjen këtu merr pak shkëlqim edhe nga ari edhe nga trëndafilat, ashtu edhe ata që vijnë te të drejtët, duke marrë ndonjë përfitim nga shkëlqimi i tyre, çlirohen disi nga krenaria e mëparshme. Ose, sikurse dikush që ngjitet në një vend të lartë, edhe nëse ishte shumë i vogël, duket i madh, ashtu edhe ata që ngjiten në bisedë në mendimet e larta të të drejtëve, duken të njëjtë ndërsa qëndrojnë me ta, dhe kur largohen, atëherë, pasi kanë zbritur nga kjo lartësi, përsëri bëhen të ulët. Asgjë nuk është mbreti i shenjtorëve, asgjë nuk është shefi; por ashtu si ne qeshim me fëmijët që në lojë përfaqësojnë një mbret apo një shef, ashtu ata përbuzin krenarinë e atyre që ngjallin frikë me veten e tyre. Nga kjo është e qartë se nëse dikush do të fillonte t'u jepte atyre një mbretëri për të ruajtur, ata nuk do të pranonin ta pranonin atë; Ata do ta kishin marrë, mbase, nëse nuk do të ishin kujdesur për mbretërinë më të madhe dhe nuk do ta kishin konsideruar të parën një çështje të përkohshme. Pra, pse të mos nxitojmë drejt një lumturie kaq të madhe, të mos shkojmë te këta engjëj? Pse nuk veshim rroba të pastra dhe nuk i festojmë këto martesa, por mbetemi të varfër, aspak më të mirë se lypsat e ulur në udhëkryq dhe akoma më keq e më të varfër se ata? Vërtet, ata që pasurohen padrejtësisht janë shumë më keq se lypësit dhe është më mirë të kërkosh se sa të vjedhësh, sepse e para është e falshme, e e dyta sjell dënim. Ai që kërkon nuk e ofendon aspak Zotin; dhe kushdo që vjedh fyen edhe Zotin edhe njerëzit, dhe shpeshherë vetëm e shpërdoron punën duke vjedhur, ndërsa të tjerët gëzojnë të gjitha frytet. Pra, duke e ditur këtë, le të braktisim çdo lakmi dhe le të fitojmë thesar të pakorruptueshëm, duke u kënaqur me gjithë zell në mbretërinë e qiejve, sepse është e pamundur, e pamundur që një dembel të hyjë në këtë mbretëri. Oh, sikur ne të gjithë, duke u bërë të zellshëm dhe vigjilentë, ta merrnim atë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: