Беседа 69

„Isus, continuând să le vorbească în pilde, a zis: Împărăția cerurilor este ca un om împărat, care a ținut nunta fiului său și și-a trimis slujitorii să cheme pe cei poftiți la nuntă și n-au vrut să vină. A trimis din nou alți sclavi, zicând: Spuneți celor poftiți: iată, mi-am pregătit tauri, ce mi-am pregătit tauri și cina. totul este gata; dar ei, dispreţuind aceasta, s-au dus unii la ogorul lor, iar alţii, punându-i pe robii lui, i-au ucis. (Matei 22:1–6) Asemănări și deosebiri între pildele viei și sărbătoarea nunții. – De ce se numește împărăția cerurilor căsătorie? - Trei vine ale evreilor. - Grija lui Dumnezeu pentru evrei și lipsa lor de recunoștință. – Respingerea evreilor și chemarea neamurilor. – Chemarea are loc prin har; harul trebuie să fie egalat de ascultare. – Trebuie să avem grijă de îmbrăcămintea sufletului, nu de trup. - Un indiciu al exemplului pustnicilor. – Simplitatea casei și a meselor călugărilor. – Serenitatea vieții lor. - Disprețul față de virtuțile și diferențele pământești. 1. Vedeți ce diferență se prezintă între fiu și slujitori atât în ​​pilda precedentă, cât și în aceasta? Vedeți marea asemănare și, în același timp, marea diferență dintre cele două pilde? Și această pildă arată îndelunga răbdare a lui Dumnezeu și marea Lui grijă, precum și răutatea și ingratitudinea iudeilor. Totuși, această pildă conține mai mult decât prima: prefigurează căderea evreilor și chemarea păgânilor și, în plus, arată modul corect de viață și ce fel de execuție îi așteaptă pe cei nepăsători. Această pildă este pe bună dreptate oferită după pilda precedentă. După ce a spus în conversația anterioară: „Se va da poporului care va aduce rodul ei” (Matei 21:43), Hristos arată aici în ce limbă va fi dat; și nu numai aceasta, ci și că El avea o grijă deosebită pentru iudei. Acolo El este înfățișat chemând înainte de răstignire și aici El este înfățișat ca atrăgându-i urgent la Sine chiar și după răstignire; și deși ar fi trebuit să fie pedepsiți cel mai aspru, El îi atrage la nunta și îi cinstește cu cea mai mare cinste. Și observați cum acolo el nu cheamă mai întâi pe păgâni, ci pe evrei, așa că este aici. Dar precum acolo, când iudeii nu au vrut să-L primească, și chiar și pe cel care venea la ei a fost ucis, El a dat via altora, așa și aici, când ei nu au vrut să vină la nuntă, a chemat pe alții. Ce poate fi mai rău decât o asemenea lipsă de apreciere - să fii chemat la o nuntă și să nu mai vin? Cine nu ar vrea să meargă la o căsătorie, la căsătoria unui rege, un rege care pregătește o căsătorie pentru fiul său? Vă întrebați: de ce se numește Împărăția Cerurilor căsătorie? Ca să cunoști grija lui Dumnezeu, dragostea Lui pentru noi, splendoarea în toate - să știi că nu este nimic trist sau regretabil, dar totul este plin de bucurie spirituală. De aceea Ioan Îl numește „mirele” (Ioan 3:29); De aceea, Pavel spune: „Pentru că v-am logodit cu un singur bărbat” (2 Cor. 11:2); și iarăși: „Mare este această taină; vorbesc cu privire la Hristos și la Biserică” (Efeseni 5:32). De ce este mireasa logodită nu cu Tatăl, ci cu Fiul? Pentru că dacă ea se logodește cu Fiul, atunci se logodește și cu Tatăl. În Scriptură unul sau altul este pus indiferent, după identitatea ființei. Aici Hristos prevestește și învierea. Din moment ce El a vorbit despre moarte înainte, El arată acum că și după moarte va fi o căsătorie, va fi un mire. Dar acest lucru nu i-a făcut pe evrei mai buni, nu i-a înmuiat inimile crude. Ce poate fi mai rău decât asta? Aceasta este a treia lor vină. Prima vină este că i-au ucis pe profeți; al doilea, că l-au ucis pe Fiul; în sfârşit, al treilea, că după săvârşirea acestei crime, cei care au fost chemaţi de cel ucis de ei la ospăţul de nuntă nu merg la ea, ci reprezintă motivele - soţii, boii, ogoarele, soţiile. Deși aceste motive par plauzibile, din aceasta aflăm că, chiar dacă necesitatea ne înfrânează, spiritualul trebuie preferat tuturor. Și nu numai acum cheamă El, ci de multă vreme. El spune: „spuneți celor invitați”; și de asemenea: „chemați pe cei chemați” – ceea ce îi face pe evrei și mai vinovați. Când au fost chemați? Au fost chemați de toți profeții; apoi Ioan, care a trimis pe toți la Hristos, spunând: „El trebuie să crească, dar eu trebuie să mă micșorez” (Ioan 3:30); apoi de Fiul însuși, care spune: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11, 28); și iarăși: „Dacă îi este sete, să vină la Mine și să bea” (Ioan 7:37). I-a chemat nu numai cu cuvinte, ci și cu fapte; El a chemat înălțarea Sa prin Petru și ceilalți apostoli. Se spune exact: „Cel care l-a ajutat pe Petru în apostolatul său la tăierea împrejur, m-a ajutat și pe mine printre neamuri” (Gal. 2:8). Întrucât iudeii, văzând pe Fiul, s-au supărat și L-au omorât, El îi cheamă din nou prin sclavi. Și la ce îi cheamă El? La munci, exploate, dezastre? Nu, îi cheamă să se distreze. El spune: „Vițeii mei și ceea ce este îngrășat sunt tăiați și totul este gata”. Ce sărbătoare magnifică, ce splendoare! Dar nici aceasta nu ia convertit; dimpotrivă, cu cât a avut mai multă răbdare cu ei, cu atât ei au devenit mai amărâți. Nu au venit la nunta din lene si nu pentru ca erau ocupati cu afaceri. Dar cum își prezintă unii dintre ei căsătoria ca pe o scuză, iar alții - boi? Este aceasta o meserie? În nici un caz. Ar trebui să lăsați toate celelalte activități, chiar și cele necesare, pentru chestiuni spirituale. Mi se pare că au prezentat astfel de motive doar pentru a-și acoperi nepăsarea. Și nu numai că este rău că nu au venit, dar cel mai nesăbuit și teribil este că i-au primit pe cei care au venit foarte rău, i-au abuzat și i-au ucis; acest lucru este mult mai rău decât înainte. Anterior, oamenii veneau la ei să ceară roade, iar cei care veneau erau uciși; Acum ei vin de la Cel pe care l-au omorât să-l invite la nuntă și îi ucid și pe ei. Ce se poate compara cu o asemenea cruzime? Pentru aceasta, Pavel, reproșându-le, a spus: „Au ucis și pe Domnul Isus și pe proorocii Lui și ne-au izgonit pe noi” (1 Tes. 2:15). Apoi, ca să nu spună: „El este vrăjmașul lui Dumnezeu, de aceea nu am venit”, ascultați ce spun cei care cheamă: Tatăl ține nuntă și cheamă. Ce urmează? De vreme ce ei nu voiau să vină, ci i-au ucis pe cei care veneau la ei, El le-a ars cetățile și, trimițând o armată, le-a nimicit. Prin aceasta, El prezice evenimentele care s-au petrecut sub Vespasian și Titus și, întrucât evreii l-au insultat pe Tatăl necrezându-L, El însuși ia asupra Sa răzbunarea lor. Prin urmare, distrugerea cetății nu s-a petrecut imediat după moartea lui Hristos, ci patruzeci de ani mai târziu - după ce l-au ucis pe Ștefan, l-au ucis pe Iacov și i-au revoltat pe apostoli - pentru ca îndelunga Lui răbdare să fie văzută. Vedeți cât de exact și rapid s-au îndeplinit evenimentele în sine? Acest lucru s-a întâmplat în timpul vieții lui Ioan și a multor alții care erau cu Hristos, iar cei care au auzit această predicție au fost martori ai acestor evenimente. Observați grija specială a lui Dumnezeu. A sădit o vie, a făcut și a terminat totul: după ce a ucis niște sclavi, i-a trimis pe alții; după ce i-a ucis pe aceștia, a trimis pe Fiul și, după ce a ucis pe Fiul, i-a chemat la căsătorie; nu au vrut să vină. Apoi trimite alți sclavi - i-au ucis și pe aceștia. Apoi, în cele din urmă, El îi distruge de parcă ar fi fost infectați cu o boală incurabilă. Și că au fost infectați cu o boală incurabilă este dovedit nu numai prin acțiunile lor anterioare, ci și prin faptul că au comis acțiuni similare chiar și după ce curvele și taxatorii au crezut. Astfel, ei sunt condamnați nu numai pentru faptele lor rele, ci și pentru binele pe care l-au făcut alții. Dacă cineva spune că păgânii au fost chemați nu când apostolii au fost biciuiți și au suferit nenumărate dezastre, ci imediat după înviere (atunci atunci Isus Hristos le-a spus: „Duceți-vă și învățați toate neamurile” - Mat. 28:19), atunci vom răspunde la aceasta că ucenicii le-au spus mai întâi iudeilor, atât înainte, cât și după cruce. Iar înainte de cruce, Isus le-a spus ucenicilor: „Mergeți mai întâi la oile pierdute ale casei lui Israel”, iar după cruce El nu a interzis, ci le-a poruncit ucenicilor să predice iudeilor. Deși El a spus: „Învățați toate neamurile”, înainte de înălțarea Sa la cer, El le-a arătat clar ucenicilor că ei trebuie să predice mai întâi evreilor. El a spus: „Veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi și îmi veți fi martori în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la marginile pământului” (Fapte 1:8). Și Pavel mai spune: „Cel care l-a ajutat pe Petru în apostolatul său la tăierea împrejur, m-a ajutat și pe mine printre neamuri” (Gal. 2:8). De aceea, apostolii le-au propovăduit mai întâi iudeilor și, petrecând multă vreme în Ierusalim, când erau deja izgoniți de iudei, au fost împrăștiați printre păgâni. 2. Observați și aici marea dragoste a Domnului. „Invită-i pe toți pe care îi găsești la nuntă”, spune El. Anterior, după cum am spus, apostolii propovăduiau Evanghelia atât iudeilor, cât și păgânilor, fiind, totuși, mai ales în Iudeea; dar, din moment ce iudeii nu și-au oprit înșelăciunea împotriva apostolilor, ascultați cum spune Pavel, explicând această pildă: „Cuvântul lui Dumnezeu trebuia mai întâi propovăduit vouă, dar pentru că îl respingeți... apoi, iată, ne întoarcem către Neamuri” (Fapte 13:46). De aceea, Domnul însuși spune: „Nunta este gata, dar cei chemați nu au fost vrednici” (Matei 22:8). El știa, fără îndoială, despre acest lucru înainte, dar pentru a nu lăsa iudeilor niciun pretext pentru o scuză nerușinată, cu toate acestea a venit primul la ei și i-a trimis pe apostolii Săi să le oprească gura și să ne învețe să facem tot ce ne privește, chiar dacă nimeni nu a primit niciun folos din asta. Deci, spune El, întrucât ei „nu erau vrednici, du-te la răscruce și cheamă-i la nuntă pe toți pe care îi găsești” (Matei 22:9), chiar și pe cei smeriți și disprețuiți. Întrucât El a spus adesea că curvele și vameșii vor moșteni raiul, iar cei dintâi vor fi cei din urmă, iar cei din urmă cei dintâi (Matei 21:31, 19:30), El arată acum că toate acestea se fac în mod corect. A vedea că păgânii erau aduși în împărăție în locul lor i-a jignit mai ales pe evrei și i-a derutat mult mai mult decât distrugerea orașului lor. Apoi, pentru ca cei dintâi să nu se bizuie numai pe credință, El vorbește cu ei despre judecată și pedeapsă pentru faptele rele; încearcă să-i conducă pe necredincioși la credință și îi instruiește pe credincioși cu privire la regulile vieții. Prin „haine” înțelegem treburile vieții. Dar chemarea este o chestiune de har: de ce o discută El atât de amănunțit? Pentru că, deși chemarea și curățarea sunt o lucrare a harului, faptul că cel care este chemat și îmbrăcat în haine curate o păstrează în permanență așa depinde de eforturile celor chemați. Chemarea nu este prin merit, ci prin har. Prin urmare, trebuie să corespundă harului cu ascultarea și, după ce a primit onoare, să nu arate o asemenea răutate. Dar veți spune: nu am primit atâtea foloase ca iudeii. Nu, ai primit beneficii mult mai mari. Ceea ce le-a fost pregătit în tot acest timp, ai primit în întregime, fără să fii demn de el. De aceea, Pavel spune că păgânii Îl vor slăvi pe Dumnezeu pentru mila lor (Rom. 15:9). Ai primit ceea ce ar fi trebuit să obțină. Prin urmare, pe cei neglijenți îi așteaptă o mare pedeapsă. Tu, abatendu-te spre o viata depravata, il jignesti pe Dumnezeu asa cum L-au jignit ei prin faptul ca nu a venit la El. „A intra în haine necurate” înseamnă, a avea o viață necurată, a fi lipsit de har. De aceea se spune: „a tăcut”. Nu vezi cum, în ciuda toată claritatea problemei, Domnul nu pedepsește mai întâi, ca atunci, când păcătosul s-a condamnat pe sine? Neavând cu ce să se apere, s-a condamnat și s-a expus astfel la pedepse extreme. Când auziți „despre întuneric”, nu vă gândiți că el este pedepsit doar prin trimiterea într-un loc întunecat; nu, va mai fi „plâns și scrâșnire din dinți”. Și aceste cuvinte indică un chin insuportabil. Fiți atenți la aceasta, toți cei care, luând parte la sacramente și fiind chemați la căsătorie, vă îmbrăcați sufletul cu fapte necurate! Ascultă de unde ești chemat: de la răscruce! ce ai fost? Schiop și orb la suflet – ceea ce este mult mai rău decât orbirea trupească. Onorează filantropia Apelantului; și nimeni să nu rămână în haine necurate, ci fiecare dintre noi să aibă grijă de hainele sufletului său. Ascultați soții, ascultați soții! Nu avem nevoie de această haină împodobită cu aur care ne împodobește trupul, ci de îmbrăcăminte care împodobește sufletul. Dar ne este greu să punem aceste haine în timp ce purtăm prima. Nu puteți decora atât sufletul, cât și trupul împreună. Nu puteți lucra împreună cu mamona și nu slujiți așa cum ar trebui Hristos. Deci, să lăsăm acest obicei prost care ne domină. Tu, desigur, nu ai fi generos dacă cineva ar decora casa cu perdele aurii, și te-ar obliga să stai în zdrențe, aproape gol. Dar acum îți faci asta, împodobești locuința sufletului tău, adică corpul tău, cu nenumărate haine scumpe și lăsându-ți sufletul în zdrențe. Nu știi că un rege trebuie să fie mai împodobit decât un oraș? De aceea pregătesc haine din in pentru cetate și purpuriu și diademă pentru împărat. Așa că ar trebui să-ți acoperi corpul cu cele mai ieftine haine și să-ți îmbraci mintea în violet, să o decorezi cu o coroană și să o așezi pe un tron ​​înalt și strălucitor. Și acum faci exact opusul: îți decorezi orașul în diferite moduri și lași mintea regelui să țină în lanțuri în spatele pasiunilor nestăpânite. Nu înțelegi că ești chemat la căsătorie și la căsătoria lui Dumnezeu? Nu vă puteți imagina că sufletul vostru, chemat la acest palat solemn, va trebui adus îmbrăcat și împodobit cu haine de aur? 3. Vrei să-ți arăt pe cei îmbrăcați în haine de mireasă? Amintiți-vă de acei sfinți despre care v-am spus recent - sfinții îmbrăcați în sac, care trăiesc în pustii. Ei poartă în special aceste haine de mireasă. Și din asta este evident că indiferent ce haine mov le dai, ei nu vor fi de acord să le ia; dar la fel cum un rege, dacă i-ar porunci cineva să îmbrace hainele subțiri ale unui om sărac, i-ar respinge cu dispreț, tot așa vor respinge și haina lui stacojie. Și fac asta nu pentru altceva, ci pentru că cunosc frumusețea hainelor lor. De aceea disprețuiesc un halat magnific, ca o pânză de păianjen. Sac i-a învățat asta. Într-adevăr, ei sunt mult mai înalți și mai glorioși decât regele însuși. Dacă ai putea să le deschizi ușile inimii și să le vezi sufletul și toată frumusețea dinăuntru, ai cădea la pământ, neputând suporta strălucirea frumuseții, ușurința acelor haine și strălucirea conștiinței lor. Putem indica oamenii mari și minunați ai antichității; dar din moment ce exemplele vizibile au un efect mai puternic asupra oamenilor simpli, vă trimit, prin urmare, chiar în sălașurile acestor sfinți. Nu au tristețe; dar, de parcă ar fi construit colibe în rai, trăiesc la fel de departe de dezastrele vieții reale și, luând armele împotriva diavolului, se luptă cu el la fel de ușor ca și cum s-ar juca. După ce și-au aranjat astfel locuințe, ei evită orașele, adunările publice și casele, pentru că nu este potrivit ca un războinic să stea într-o casă, ci, ca unul care intenționează să se mute imediat, trebuie să locuiască într-o astfel de locuință, încât să poată pleca cu ușurință. Aceștia sunt toți cei care trăiesc diferit de noi. Trăim nu ca în lagărele militare, ci ca într-un oraș pașnic. Cine, de fapt, locuind într-o tabără militară, pune fundația și construiește o casă, care după puțin timp intenționează să plece? Nimeni. Și dacă cineva decidea să facă asta, l-ar ucide ca pe un trădător. Cine, în tabără, cumpără zecimi de pământ și plănuiește să facă comerț? Nimeni, desigur. Și pe bună dreptate, se spune: ai venit să lupți, nu să faci comerț. Deci, de ce ești atât de îngrijorat de un loc pe care trebuie să-l părăsești în curând? Fă asta când te întorci în patria ta. Îți voi spune și acum același lucru: fă asta când te întorci în orașul cel mai înalt. Ba chiar mai mult: acolo nu va trebui să lucrezi deloc, pentru că țarul va aranja totul pentru tine. Aici este suficient să sapi o groapă și să înființezi un țăruș, dar nu trebuie să construiești nimic. Ascultă, cum este viața pentru sciții nomazi, ce fel de viață duc nomazii? Așa ar trebui să trăiască creștinii: să ocolească universul, luptând cu diavolul și eliberându-i pe cei captivi de el și uită totul despre viață. Uman! De ce pregatesti casa? Este să te conectezi mai mult? De ce îngropi comori și provoci un dușman împotriva ta? De ce construiești ziduri și pregătești o închisoare pentru tine? Dacă acest lucru vi se pare dificil, să mergem la mănăstirile sfinților și să aflăm ușurința de lucru în practică. După ce au înființat colibe, dacă trebuie să le părăsească, le părăsesc în același mod în care soldații părăsesc tabăra în timpul păcii. Într-adevăr, trăiesc ca într-o tabără, sau chiar mult mai plăcut. Este mai plăcut să vezi un deșert presărat cu colibe monahale decât să vezi o tabără de soldați care întind corturi pe câmp, lipesc sulițe și atârnă mantii roșii la capete, să vezi mulți oameni cu coifuri de aramă pe cap, umflătura de scuturi strălucitoare, oameni acoperiți din cap până în picioare, corturi, cu un câmp de fier întins și întins. ospăţ şi războinici cântând la trâmbiţe. Acest spectacol nu este la fel de amuzant ca cel despre care vorbesc acum. Dacă mergem în deșert pentru a privi corturile soldaților lui Hristos, nu vom vedea nici copertine întinse, nici sulițe ascuțite, nici țesături de aur care acoperă cortul împărătesc; dar ca și cum cineva, întinzând multe ceruri pe un pământ mai vast și mai nemăsurat decât al nostru, ar fi prezentat un spectacol nou și uimitor, așa că puteți vedea același lucru acolo. Sălașul lor nu este mai rău decât raiul, pentru că îngerii și chiar Domnul îngerilor însuși se coboară la ei. Dacă Domnul și îngerii au venit la Avraam, un bărbat căsătorit preocupat de creșterea copiilor, ei au venit pentru că cunoșteau ospitalitatea lui față de străini, atunci - când dobândesc o mare virtute și găsesc o persoană care s-a lepădat de trup și disprețuiește trupul în trup - ei rămân aici mult mai mult și se bucură de bucuria caracteristică lor. Masa sfinților este liberă de orice exces și plină de evlavie. Nu au curgeri de sânge, nu taie carne; fara dureri de cap; nu există condimente în feluri de mâncare; nu există miros greu și fum neplăcut, nici alergare și zgomot neîncetat, nici frământare și țipete insuportabile, ci doar pâine și apă, apă dintr-un izvor curat, pâine din muncă dreaptă. Daca vor sa-si pregateasca mai bine mancarea, atunci fructele de padure sunt delicatesa lor; și aici este mai multă plăcere decât la mesele regale. Nu există frică sau tremur aici; șeful nu dă vina, soția nu irită, fiul nu se întristează, râsul excesiv nu obosește, mulțimea lingușitorilor nu face pompoasă; dar masa lor este masa îngerilor, lipsită de orice astfel de confuzie. Doar iarba le servește drept pat, așa cum a făcut Hristos când a hrănit oamenii din deșert; și mulți dorm fără adăpost, dar în loc de acoperiș sunt slujiți de cer și de lună în loc de lampă, care nu are nevoie de ulei sau de cineva care să o corecteze; și nu degeaba luna strălucește numai pentru ei. 4. Privind o astfel de masă din ceruri, și îngerii se bucură și se bucură. De fapt, dacă se bucură de un păcătos care se pocăiește (Luca 15:7), atunci ce nu vor face pentru atâția oameni drepți care se imită pe ei înșiși? Nu există stăpân și sclav: toți sunt sclavi și toți sunt liberi. Să nu crezi că vorbesc alegoric. Amândoi sunt sclavi unul altuia și stăpâni unul asupra celuilalt. Când vine seara, nu au de ce să se plângă, așa cum se întâmplă cu mulți oameni când reflectă la necazurile zilei. După cină, nu trebuie să se teamă de tâlhari, să încuie ușile, să pună șuruburi sau să se teamă de orice altceva de care mulți se tem de obicei, stingând lămpile cu grijă, astfel încât o scânteie să nu dea foc casei. Și conversația lor este plină de același calm. Nu vorbesc despre ceea ce vorbim noi, ceea ce nu are nicio legătură cu noi, de exemplu: așa și așa a fost făcut șef, acela a fost lipsit de autoritate, acela a murit, iar altul a primit moștenire și altele asemenea; dar ei vorbesc și filozofează mereu despre viitor și de parcă ar fi trăit într-o altă lume, de parcă s-ar fi mutat în rai însuși și locuiesc acolo, vorbesc mereu despre lucruri cerești: despre sânul lui Avraam, despre cununile sfinților, despre bucuria cu Hristos; dar nu au nici o mențiune, nici un cuvânt despre prezent. Și așa cum nu considerăm demn de conversația noastră ceea ce fac furnicile în furnicile lor, tot așa nu vorbesc despre ceea ce facem noi, ci vorbesc despre împărăția cerurilor, despre război adevărat, despre uneltirile diavolului, despre faptele mari săvârșite de sfinți. Deci, dacă ne comparăm cu ei, cu cât suntem mai buni decât furnicile? Așa cum furnicilor le pasă de lucruri, la fel ne pasă și nouă. Și să ne pasă doar de asta, altfel ne pasă de lucruri mult mai rele - pentru că ne pasă nu numai de ceea ce este necesar, precum furnicile, ci și de ceea ce este de prisos. Furnicile lucrează și munca lor este impecabilă, dar lucrăm întotdeauna din lăcomie și imităm munca nu a furnicilor, ci a lupilor și leoparzilor și suntem chiar mai răi decât ei. Așa le-a destinat natura să obțină hrană; Dumnezeu ne-a onorat atât cu rațiune, cât și cu dreptate și am devenit mai răi decât animalele. Am devenit mai rele decât animalele mute, iar cei drepți sunt egali cu îngerii, fiind străini și străini pe acest pământ. Totul la ei este diferit de al nostru: îmbrăcăminte, mâncare, locuință, pantofi și vorbire. Iar dacă ar asculta cineva conversația celor drepți și a noastră, ar ști bine că ei sunt cetățeni ai cerului, iar noi suntem nevrednici chiar și de pământ. Prin urmare, când cineva investit cu demnitate vine la ei, atunci toată aroganța dispare complet. Același fermier, fără experiență în nimic lumesc, stă pe iarbă, pe o rogojină murdară, lângă comandant, care visează mult la puterea lui - pentru că nu este nimeni aici care să-l demnească și să-i insufle mândrie. Aici se întâmplă același lucru ca și cum cineva ar fi venit la un aurar, sau într-o grădină cu flori de trandafiri: așa cum cel care vine aici primește ceva strălucire și din aur și din trandafiri, tot așa cei care vin la drepți, primind oarecare folos din strălucirea lor, sunt oarecum eliberați de mândria de odinioară. Sau, la fel cum cineva care urcă într-un loc înalt, chiar dacă era foarte mic, pare mare, tot așa cei care se înalță în conversație la gândurile înalte ale drepților, ei înșiși par la fel cât rămân cu ei, iar când pleacă, apoi, coborând de la această înălțime, se coboară din nou. Nimic nu este regele sfinților, nimic nu este șeful; dar la fel cum râdem de copiii care în joacă reprezintă un rege sau un șef, tot așa disprețuiesc mândria celor care inspiră frică cu ei înșiși. Din aceasta este evident că dacă cineva ar începe să le dea o împărăție de păzit, nu ar fi de acord să o accepte; L-ar fi luat, poate, dacă nu le-ar fi păsat de regatul mai mare și nu l-ar fi considerat pe primul o chestiune temporară. Așadar, de ce să nu ne grăbim spre o asemenea fericire, să nu mergem la acești îngeri? De ce nu ne îmbrăcăm haine curate și sărbătorim aceste căsătorii, dar rămânem săraci, deloc mai buni decât cerșetorii care stau la răscruce și chiar mai răi și mai săraci decât ei? Într-adevăr, cei care se îmbogățesc pe nedrept sunt mult mai răi decât cerșetorii și este mai bine să ceri decât să furi, întrucât primul este scuzabil, iar al doilea implică pedeapsă. Cine întreabă nu-l jignește pe Dumnezeu câtuși de puțin; iar cine fură îl insultă atât pe Dumnezeu, cât și pe oameni și, adesea, nu pierde decât munca în furt, în timp ce alții se bucură de toate roadele. Așadar, știind aceasta, să părăsim orice lăcomie și să dobândim comori nestricăcioase, desfătându-ne cu toată sârguința în împărăția cerurilor, pentru că este cu neputință, cu neputință să pătrundă un leneș în această împărăție. O, dacă noi toți, făcându-ne sârguință și vigilenți, l-am primi, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: