Беседа 69

"Jesús, continuando hablándoles en parábolas, dijo: El reino de los cielos es semejante a un hombre rey, que celebró un banquete de bodas para su hijo y envió a sus siervos a llamar a los que estaban invitados a las bodas, y no querían venir. De nuevo envió otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: He aquí, he preparado mi cena, mis becerros y mis bueyes engordados, degollados, y todo está listo; venid a las bodas. Pero ellos, menospreciando esto, fueron, unos a su campo, y otros a su comercio; los otros, apresando a sus esclavos, los insultaron y los mataron”. (Mateo 22:1–6) Similitudes y diferencias entre las parábolas de la viña y el banquete de bodas. – ¿Por qué el reino de los cielos se llama matrimonio? - Tres culpas de los judíos. - El cuidado de Dios por los judíos y su falta de gratitud. – Rechazo de los judíos y llamado de los gentiles. – El llamado ocurre por gracia; la gracia debe ir acompañada de la obediencia. – Debemos cuidar la vestimenta del alma, no la del cuerpo. - Una indicación del ejemplo de los ermitaños. – La sencillez de la casa y de las comidas de los monjes. – La serenidad de sus vidas. -Desprecio por las virtudes y diferencias terrenales. 1. ¿Ves qué diferencia se presenta entre el hijo y los siervos tanto en la parábola anterior como en ésta? ¿Ves la gran similitud y a la vez la gran diferencia entre ambas parábolas? Y esta parábola muestra la paciencia de Dios y su gran cuidado, así como la maldad y la ingratitud de los judíos. Sin embargo, esta parábola contiene más que la primera: presagia la apostasía de los judíos y el llamado de los paganos y, además, muestra la forma correcta de vida y qué tipo de ejecución espera a los descuidados. Esta parábola se ofrece con razón después de la parábola anterior. Habiendo dicho en la conversación anterior: “Al pueblo que dé su fruto se le dará” (Mateo 21:43), Cristo muestra aquí a qué lengua se le dará; y no sólo esto, sino también que tenía especial preocupación por los judíos. Allí se le representa llamando antes de Su crucifixión, y aquí se le representa atrayéndolos urgentemente hacia Sí mismo incluso después de la crucifixión; y aunque deberían haber sido castigados con la mayor severidad, Él los atrae al banquete de bodas y los honra con el mayor honor. Y fíjate cómo allí primero no llama a los paganos, sino a los judíos, así es aquí. Pero así como allí, cuando los judíos no quisieron aceptarlo, e incluso el que vino a ellos fue asesinado, dio la viña a otros, así aquí, cuando no quisieron venir a las bodas, llamó a otros. ¿Qué podría ser peor que tal falta de aprecio: ser llamado a una fiesta de bodas y no venir? ¿Quién no querría ir a una boda, a la boda de un rey, de un rey preparando las bodas de su hijo? Preguntas: ¿por qué el Reino de los Cielos se llama matrimonio? Para que conozcas el cuidado de Dios, su amor por nosotros, el esplendor en todo, debes saber que no hay nada triste ni lamentable, sino que todo está lleno de alegría espiritual. Por eso Juan lo llama “el esposo” (Juan 3:29); Por eso Pablo dice: “Porque os he desposado con un solo marido” (2 Cor. 11:2); y nuevamente: “Grande es este misterio; hablo respecto de Cristo y de la Iglesia” (Efesios 5:32). ¿Por qué la novia no está desposada con el Padre, sino con el Hijo? Porque si ella se compromete con el Hijo, entonces también lo está con el Padre. En la Escritura se postula indiferentemente uno u otro, según la identidad del ser. Aquí Cristo también predice la resurrección. Como antes habló de la muerte, ahora muestra que incluso después de la muerte habrá matrimonio, habrá un novio. Pero esto no mejoró a los judíos, no ablandó sus corazones crueles. ¿Qué podría ser peor que esto? Ésta es su tercera falta. La primera culpa es que mataron a los profetas; segundo, que mataron al Hijo; finalmente, el tercero, que después de cometer este asesinato, los que fueron llamados por el asesinado a la fiesta de bodas no asisten a ella, sino que representan los motivos: esposas, bueyes, campos, esposas. Aunque estas razones parezcan plausibles, de esto aprendemos que incluso si la necesidad nos frena, lo espiritual debe ser preferido a todo. Y no sólo ahora llama, sino desde hace mucho tiempo. Dice: “díselo a los invitados”; y también: “llamar a los llamados” - lo que hace a los judíos aún más culpables. ¿Cuándo fueron llamados? Fueron llamados por todos los profetas; luego Juan, que envió a todos a Cristo, diciendo: “Es necesario que él crezca, pero yo disminuya” (Juan 3:30); luego por el Hijo mismo, que dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11,28); y nuevamente: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37). Los llamó no sólo con palabras, sino también con hechos; Invocó su ascensión a través de Pedro y los demás apóstoles. Se dice precisamente: “El que ayudó a Pedro en su apostolado de la circuncisión, también a mí me ayudó entre los gentiles” (Gal. 2:8). Como los judíos, al ver al Hijo, se indignaron y lo mataron, Él los llama nuevamente por medio de los esclavos. ¿Y a qué los llama? ¿A trabajos, hazañas, desastres? No, Él los llama a divertirse. Él dice: “Se sacrifican mis terneros y lo engordado, y todo está listo”. ¡Qué fiesta tan magnífica, qué esplendor! Pero ni siquiera esto los convirtió; al contrario, cuanto más paciente era con ellos, más amargados se volvían. No vinieron al banquete de bodas por pereza ni porque estuvieran ocupados con negocios. Pero, ¿cómo pueden algunos presentar su matrimonio como una disculpa y otros como bueyes? ¿Es esto un trabajo? De ninguna manera. Se deben dejar todas las demás actividades, incluso las necesarias, para asuntos espirituales. Me parece que presentaron tales razones sólo para encubrir su descuido. Y no sólo es malo que no vinieran, sino que lo más imprudente y terrible es que recibieron muy mal a los que vinieron, abusaron de ellos y los mataron; esto es mucho peor que antes. Antes la gente se acercaba a ellos para pedirles fruta, y a los que venían los mataban; Ahora vienen del que mataron para invitarlo al banquete de bodas, y también los matan. ¿Qué se puede comparar con tanta crueldad? Por esto, Pablo, reprochándolos, dijo: “Mataron al Señor Jesús y a sus profetas, y nos expulsaron” (1 Tes. 2:15). Entonces, para que no digan: “Él es enemigo de Dios, por eso no vinimos”, escuchen lo que dicen los que llaman: El Padre hace banquete de bodas y llama. ¿Qué sigue? Como ellos no querían venir, sino que mataban a los que venían a ellos, quemó sus ciudades y, enviando un ejército, las destruyó. Con esto predice los acontecimientos que sucedieron bajo Vespasiano y Tito, y como los judíos insultaron al Padre al no creerle, Él mismo toma sobre sí su venganza. Por lo tanto, la destrucción de la ciudad no ocurrió inmediatamente después de la muerte de Cristo, sino cuarenta años después, después de que mataron a Esteban, mataron a Santiago e indignaron a los apóstoles, para que se pudiera ver su paciencia. ¿Ves con qué precisión y rapidez se cumplieron los acontecimientos? Esto sucedió en vida de Juan y de muchos otros que estaban con Cristo, y los que oyeron esta predicción fueron testigos de estos acontecimientos. Note el cuidado especial de Dios. Plantó una viña, hizo y completó todo: después de matar a algunos esclavos, envió a otros; después de matarlos, envió al Hijo, y después de matar al Hijo, los llamó al matrimonio; no querían venir. Luego envía otros esclavos; a estos también los mataron. Luego, finalmente, los destruye como si estuvieran infectados con una enfermedad incurable. Y que fueron infectados con una enfermedad incurable lo demuestra no solo sus acciones anteriores, sino también el hecho de que cometieron acciones similares incluso después de que las rameras y los recaudadores de impuestos creyeran. Por lo tanto, son condenados no sólo por sus malas acciones, sino también por el bien que otros han hecho. Si alguien dice que los paganos fueron llamados no cuando los apóstoles fueron azotados y sufrieron innumerables desastres, sino inmediatamente después de la resurrección (fue entonces cuando Jesucristo les dijo: "Id y enseñad a todas las naciones" - Mateo 28:19), entonces responderemos que los discípulos hablaron a los judíos primero, antes y después de la cruz. Y antes de la cruz, Jesús dijo a los discípulos: “Id primero a las ovejas descarriadas de la casa de Israel”, y después de la cruz no prohibió, sino que ordenó a los discípulos que predicaran a los judíos. Aunque dijo: “enseñad a todas las naciones”, antes de su ascensión al cielo les mostró claramente a los discípulos que debían predicar primero a los judíos. Él dijo: “Recibiréis poder, cuando venga el Espíritu Santo sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). Y Pablo también dice: “El que ayudó a Pedro en su apostolado de la circuncisión, también a mí me ayudó entre los gentiles” (Gal. 2:8). Por tanto, los apóstoles predicaron primero a los judíos y, habiendo permanecido mucho tiempo en Jerusalén, cuando ya fueron expulsados ​​​​por los judíos, fueron esparcidos entre los paganos. 2. Note aquí también el gran amor del Señor. “Invita a todos los que encuentres al banquete de bodas”, dice. Anteriormente, como dije, los apóstoles predicaron el evangelio tanto a judíos como a paganos, estando, sin embargo, mayoritariamente en Judea; pero como los judíos no cesaron en su engaño contra los apóstoles, escuche cómo Pablo, explicando esta parábola, dice: “La palabra de Dios debía ser predicada a vosotros primero, pero por cuanto vosotros la rechazáis... entonces, he aquí, nos volvemos a los gentiles” (Hechos 13:46). Por eso, el Señor mismo dice: “El banquete de bodas está listo, pero los convidados no eran dignos” (Mateo 22:8). Sin duda, Él ya sabía esto antes, pero para no dejar a los judíos ningún pretexto para una disculpa descarada, a pesar de esto vino a ellos primero y envió a Sus apóstoles para taparles la boca y enseñarnos a hacer todo lo que nos concierne, incluso si nadie recibió ningún beneficio de ello. Entonces, dice, ya que “no eran dignos, ve a la encrucijada e invita a todo el que encuentres al banquete de bodas” (Mateo 22:9), incluso a los humildes y despreciados. Dado que a menudo dijo que las rameras y los publicanos heredarán el cielo, y que los primeros serán últimos y los últimos primeros (Mateo 21:31, 19:30), ahora muestra que todo esto se hace con justicia. Ver que los paganos estaban siendo traídos al reino en su lugar ofendió especialmente a los judíos y los confundió mucho más que la destrucción de su ciudad. Luego, para que los primeros no se apoyen sólo en la fe, les habla del juicio y del castigo por las malas acciones; trata de conducir a los no creyentes a la fe e instruye a los creyentes en las reglas de la vida. Por “ropa” nos referimos a los asuntos de la vida. Pero el llamado es una cuestión de gracia: ¿por qué lo discute tan a fondo? Porque si bien el llamado y la limpieza son obra de gracia, el hecho de que quien es llamado y se viste con ropa limpia constantemente lo mantenga así depende del esfuerzo de los llamados. El llamado no es por mérito, sino por gracia. Por tanto, a la gracia hay que corresponder con obediencia, y habiendo recibido honor, no mostrar tal maldad. Pero diréis: Yo no recibí tantos beneficios como los judíos. No, recibiste beneficios mucho mayores. Lo que durante todo este tiempo estaba preparado para ellos, lo recibisteis en su totalidad, sin ser dignos de ello. Por eso Pablo dice que los paganos glorificarán a Dios por su misericordia (Rom. 15:9). Tienes lo que ellos deberían haber recibido. Por lo tanto, a los negligentes les espera un gran castigo. Vosotros, desviándoos hacia una vida depravada, ofendéis a Dios como ellos le ofendieron al no acudir a Él. “Entrar con ropa inmunda” significa, tener una vida inmunda, estar privado de la gracia. Por eso se dice: “calló”. ¿No ves cómo, a pesar de toda la claridad del asunto, el Señor no castiga primero, como entonces, cuando el pecador se ha condenado a sí mismo? Al no tener nada con qué defenderse, se condenó y así se expuso a un castigo extremo. Cuando escuche “sobre la oscuridad”, no piense que está siendo castigado únicamente con el envío a un lugar oscuro; no, todavía habrá “llanto y crujir de dientes”. Y estas palabras indican un tormento insoportable. ¡Presten atención a esto todos ustedes que, habiendo participado en los sacramentos y siendo llamados al matrimonio, visten su alma de obras inmundas! Escucha desde dónde te llaman: ¡desde la encrucijada! ¿Qué eras? Cojo y ciego de alma, lo cual es mucho peor que la ceguera corporal. Honrar la filantropía del Llamador; y nadie permanezca con ropa inmunda, sino que cada uno de nosotros cuide la ropa de su alma. ¡Escuchen esposas, escuchen maridos! No necesitamos este manto tejido en oro que adorna nuestro cuerpo, sino ropa que adorne el alma. Pero nos resulta difícil ponernos esta ropa mientras usamos la primera. No se puede decorar el alma y el cuerpo juntos. No se puede trabajar junto con Mammón y servir como debería hacerlo Cristo. Entonces, dejemos este mal hábito que nos domina. Usted, por supuesto, no sería generoso si alguien decorara la casa con cortinas doradas y lo obligara a sentarse en harapos, casi desnudo. Pero ahora te estás haciendo esto a ti mismo, decorando la morada de tu alma, es decir, tu cuerpo, con innumerables ropas caras, y dejando tu alma hecha harapos. ¿No sabéis que un rey necesita estar más adornado que una ciudad? Por eso preparan vestidos de lino para la ciudad, y púrpura y una diadema para el rey. Así que debes cubrir tu cuerpo con la ropa más barata y vestir tu mente de púrpura, adornarla con una corona y sentarla en un trono alto y brillante. Y ahora estás haciendo exactamente lo contrario: decoras tu ciudad de varias maneras y dejas que la mente del rey se arrastre encadenada detrás de pasiones desenfrenadas. ¿No comprendéis que estáis llamados al matrimonio y a las bodas de Dios? ¿No os imagináis que vuestra alma, llamada a este solemne palacio, tendrá que ser traída vestida y adornada con vestiduras doradas? 3. ¿Quieres que te enseñe aquellos vestidos de novia? Acordaos de esos santos de quienes os hablé hace poco: los santos vestidos de cilicio que viven en los desiertos. Especialmente usan estos vestidos de boda. Y de esto se desprende que no importa qué ropa morada les des, no aceptarán llevárselas; pero así como un rey, si alguien le ordenara ponerse las finas ropas de un pobre, las rechazaría con desprecio, así también rechazarán su manto escarlata. Y no lo hacen por otra cosa, sino porque conocen la belleza de su ropa. Por eso desprecian un manto magnífico, como una telaraña. El cilicio les enseñó esto. De hecho, son mucho más altos y gloriosos que el propio rey. Si pudieras abrir las puertas de sus corazones y ver su alma y toda la belleza que hay en su interior, caerías al suelo, incapaz de soportar el resplandor de la belleza, la ligereza de esas ropas y el brillo de su conciencia. Podemos señalar a los grandes y maravillosos hombres de la antigüedad; pero como los ejemplos visibles tienen un efecto más fuerte en la gente sencilla, os envío, por tanto, a las mismas moradas de estos santos. No tienen tristeza; pero, como si hubieran construido chozas en el cielo, viven igualmente lejos de los desastres de la vida real y, habiendo tomado las armas contra el diablo, luchan contra él con tanta facilidad como si estuvieran jugando. Habiendo preparado así sus hogares, evitan las ciudades, las reuniones públicas y las casas, porque no es adecuado que un guerrero se siente en una casa, pero, como alguien que tiene la intención de mudarse de inmediato, debe vivir en un hogar del que pueda salir fácilmente. Estos son todos aquellos que viven de manera diferente a nosotros. No vivimos como en campos militares, sino como en una ciudad pacífica. ¿Quién, en realidad, viviendo en un campamento militar, pone los cimientos y construye una casa que al cabo de poco tiempo pretende abandonar? Nadie. Y si alguien decidiera hacer esto, lo matarían por traidor. ¿Quién, en el campamento, compra diezmos de tierra y planea comerciar? Nadie, por supuesto. Y con razón dicen: viniste a luchar, no a comerciar. Entonces, ¿por qué estás tan preocupado por un lugar que pronto deberás abandonar? Haz esto cuando regreses a tu patria. Lo mismo te diré ahora: haz esto cuando regreses a la ciudad más alta. Es más: allí no necesitarás trabajar en absoluto, porque el zar se encargará de todo por ti. Aquí basta con cavar un hoyo y clavar una estaca, pero no es necesario construir nada. Escuche, ¿cómo es la vida de los nómadas escitas, qué tipo de vida llevan los nómadas? Así deben vivir los cristianos: recorrer el universo luchando contra el diablo y liberando a los cautivos de él, y olvidarse de todo lo relacionado con la vida. ¡Humano! ¿Por qué estás preparando la casa? ¿Es para conectarse más? ¿Por qué entierras tesoros y provocas al enemigo contra ti mismo? ¿Por qué construyes muros y te preparas una prisión? Si esto te parece difícil, vayamos a los monasterios de los santos y descubramos la facilidad del trabajo en la práctica. Habiendo instalado chozas, si necesitan abandonarlas, las abandonan de la misma manera que los soldados abandonan un campamento durante la paz. En verdad, viven como en un campamento, o incluso mucho más placenteramente. Es más agradable ver un desierto salpicado de chozas monásticas que ver un campamento de soldados que levantan tiendas de campaña en el campo, clavan lanzas y cuelgan mantos rojos en sus extremos, ver a muchas personas con cascos de cobre en la cabeza, escudos brillantes, gente cubierta de pies a cabeza con armaduras de hierro, tiendas reales levantadas apresuradamente, un vasto campo llano, y banquetes y guerreros tocando trompetas. Este espectáculo no es tan divertido como el que ahora hablo. Si nos adentramos en el desierto para contemplar las tiendas de los soldados de Cristo, no veremos ni mantas tendidas, ni lanzas afiladas, ni telas doradas cubriendo la tienda real; pero es como si alguien, extendiendo muchos cielos sobre una tierra más vasta e inconmensurable que la nuestra, presentara un espectáculo nuevo y sorprendente, para que puedas ver allí lo mismo. Su morada no es peor que el cielo, porque a ellos descienden los ángeles, e incluso el mismo Señor de los ángeles. Si el Señor y los ángeles vinieron a Abraham, un hombre casado preocupado por criar hijos, vinieron porque conocían su hospitalidad hacia los extraños, entonces, cuando adquieren una gran virtud y encuentran a una persona que ha renunciado al cuerpo y desprecia la carne en la carne, se quedan mucho más aquí y se alegran con el gozo que les caracteriza. La mesa de los santos está libre de todo exceso y llena de piedad. No tienen flujos de sangre, no cortan carne; sin dolores de cabeza; no hay condimentos en los platos; no hay olores fuertes ni humo desagradable, ni carreras ni ruidos incesantes, ni alborotos ni gritos insoportables, sino sólo pan y agua, agua de una fuente pura, pan de trabajos justos. Si quieren preparar mejor su comida, las bayas son su manjar; y aquí hay más placer que en las cenas reales. Aquí no hay miedo ni temblor; el jefe no culpa, la esposa no irrita, el hijo no se aflige, la risa excesiva no cansa, la multitud de aduladores no se vuelve pomposa; pero su mesa es la mesa de los ángeles, libre de tal confusión. Sólo la hierba les sirve de lecho, como lo hizo Cristo cuando alimentó al pueblo en el desierto; y muchos duermen sin cobijo, pero en lugar de techo les sirve el cielo y la luna en lugar de una lámpara, que no tiene necesidad de aceite ni de nadie que la corrija; y no en vano la luna brilla solo para ellos. 4. Al contemplar tal comida desde el cielo, también los ángeles se alegran y se alegran. De hecho, si se alegran por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:7), ¿qué no harán por tantos justos que se imitan a sí mismos? No hay amo y esclavo: todos son esclavos y todos son libres. No creas que estoy hablando alegóricamente. Ambos son esclavos el uno del otro y amos el uno del otro. Cuando llega la noche, no tienen nada de qué lamentarse, como les sucede a muchas personas cuando reflexionan sobre los problemas del día. Después de cenar, no deben temer a los ladrones, cerrar las puertas, poner cerrojos o temer cualquier otra cosa que muchos suelen temer, apagando las lámparas con cuidado para que una chispa no prenda fuego a la casa. Y su conversación está llena de la misma calma. No hablan de lo que estamos hablando, que no tiene ninguna relación con nosotros, por ejemplo: fulano de tal fue nombrado jefe, aquel fue privado de autoridad, aquel murió, y otro recibió una herencia, y cosas por el estilo; pero siempre hablan y filosofan sobre el futuro, y como si vivieran en otro mundo, como si se hubieran trasladado al cielo mismo y vivieran allí, siempre hablan de cosas celestiales: del seno de Abraham, de las coronas de los santos, de regocijarse con Cristo; pero no tienen ni una mención ni una palabra sobre el presente. Y así como no consideramos digno de nuestra conversación lo que hacen las hormigas en sus hormigueros, así ellas no hablan de lo que hacemos nosotros, sino del reino de los cielos, de las guerras reales, de las maquinaciones del diablo, de las grandes hazañas realizadas por los santos. Entonces, si nos comparamos con ellas, ¿cuánto mejores somos que las hormigas? Así como a las hormigas les importan las cosas, a nosotros también. Y preocupémonos sólo de esto, de lo contrario nos preocuparemos de cosas mucho peores, porque no sólo nos preocupamos de lo necesario, como las hormigas, sino también de lo superfluo. Las hormigas trabajan y su trabajo es impecable, pero nosotros siempre trabajamos por codicia, y no imitamos el trabajo de las hormigas, sino el de los lobos y los leopardos, y somos incluso peores que ellos. Así los destinó la naturaleza para conseguir alimento; Dios nos honró tanto con la razón como con la justicia, y nos volvimos peores que los animales. Nos hemos vuelto peores que animales mudos, y los justos son iguales a los ángeles, siendo extraños y extraños en esta tierra. Todo en ellos es diferente al nuestro: ropa, comida, vivienda, zapatos y habla. Y si alguno escuchara la conversación de los justos y la nuestra, sabría bien que ellos son ciudadanos del cielo, y nosotros indignos incluso de la tierra. Por lo tanto, cuando llega a ellos alguien investido de dignidad, entonces toda arrogancia desaparece por completo. Este mismo granjero, inexperto en nada mundano, se sienta en la hierba, sobre una estera sucia, al lado del comandante, que sueña mucho con su poder, porque aquí no hay nadie que lo dignifique y le infunda orgullo. Aquí sucede lo mismo que si alguien viniera a un orfebre o a un jardín de rosas: así como el que viene aquí recibe algo de brillo tanto del oro como de las rosas, así quien viene a los justos, recibiendo algún beneficio de su brillo, queda algo liberado de su antiguo orgullo. O, así como quien sube a un lugar alto, aunque sea muy pequeño, parece grande, así aquellos que ascienden en conversación a los pensamientos elevados de los justos, ellos mismos parecen iguales mientras permanecen con ellos, y cuando se van, luego, habiendo descendido de esta altura, vuelven a ser bajos. Nada es el rey de los santos, nada es el jefe; pero así como nos reímos de los niños que en el juego representan un rey o un jefe, así ellos desprecian el orgullo de aquellos que se inspiran miedo. De esto se desprende que si alguien comenzara a darles un reino para proteger, no aceptarían aceptarlo; Quizás lo habrían tomado si no se hubieran preocupado por el reino más grande y no hubieran considerado el primero como un asunto temporal. Entonces, ¿por qué no nos apresuramos hacia una dicha tan grande, no acudimos a estos ángeles? ¿Por qué no nos vestimos con ropa limpia y celebramos estos matrimonios, pero seguimos siendo pobres, nada mejores que los mendigos sentados en las encrucijadas e incluso peores y más pobres que ellos? De hecho, quienes se enriquecen injustamente son mucho peores que los mendigos, y es mejor pedir que robar, ya que lo primero es excusable y lo segundo conlleva castigo. El que pide no ofende a Dios en lo más mínimo; y quien roba insulta a Dios y a los hombres, y muchas veces sólo desperdicia trabajo en robar, mientras otros disfrutan de todos los frutos. Así que, sabiendo esto, abandonemos toda codicia y adquiramos tesoros incorruptibles, deleitándonos con toda diligencia en el reino de los cielos, porque es imposible, imposible que un perezoso entre en este reino. Oh, que todos nosotros, habiéndose vuelto diligentes y vigilantes, la recibiéramos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: