Беседа 69

„Jesus redete weiter in Gleichnissen zu ihnen und sagte: „Das Himmelreich gleicht einem König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete und seine Diener sandte, um die zum Hochzeitsfest Eingeladenen zu rufen; und er wollte nicht kommen. Und er sandte wiederum andere Sklaven und ließ ihnen sagen: Sage denen, die eingeladen sind: Siehe, ich habe mein Abendessen, meine Ochsen und das, was gemästet und geschlachtet wird, vorbereitet, und alles ist bereit; kommt zum Hochzeitsfest.“ Aber Da sie dies verachteten, gingen die einen auf ihr Feld, die anderen in ihren Handel, ergriffen seine Sklaven, beleidigten und töteten sie.“ (Matthäus 22:1–6) Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den Gleichnissen vom Weinberg und dem Hochzeitsfest. – Warum heißt das Himmelreich Ehe? - Drei Schuld der Juden. - Gottes Fürsorge für die Juden und ihr Mangel an Dankbarkeit. – Ablehnung der Juden und Berufung der Heiden. – Berufung geschieht aus Gnade; Gnade muss mit Gehorsam einhergehen. – Wir müssen uns um die Kleidung der Seele kümmern, nicht um den Körper. - Ein Hinweis auf das Beispiel der Einsiedler. – Die Einfachheit des Zuhauses und der Mahlzeiten der Mönche. – Die Gelassenheit ihres Lebens. - Verachtung irdischer Tugenden und Unterschiede. 1. Erkennen Sie den Unterschied zwischen dem Sohn und den Dienern sowohl im vorherigen als auch in diesem Gleichnis? Erkennen Sie die große Ähnlichkeit und gleichzeitig den großen Unterschied zwischen beiden Gleichnissen? Und dieses Gleichnis zeigt die Langmut Gottes und seine große Fürsorge sowie die Bosheit und Undankbarkeit der Juden. Dieses Gleichnis enthält jedoch mehr als das erste: Es lässt den Abfall der Juden und die Berufung der Heiden ahnen und zeigt darüber hinaus die richtige Lebensweise und welche Art von Hinrichtung die Unvorsichtigen erwartet. Dieses Gleichnis wird zu Recht nach dem vorherigen Gleichnis erzählt. Nachdem er im vorherigen Gespräch gesagt hatte: „Dem Volk, das seine Frucht bringt, wird es gegeben“ (Matthäus 21,43), zeigt Christus hier, welcher Zunge es gegeben wird; und nicht nur das, sondern auch, dass ihm die Juden besonders am Herzen lagen. Dort wird dargestellt, wie er vor seiner Kreuzigung ruft, und hier wird dargestellt, wie er sie auch nach der Kreuzigung dringend zu sich zieht; und obwohl sie am härtesten hätten bestraft werden sollen, zieht Er sie zum Hochzeitsfest und ehrt sie mit der höchsten Ehre. Und beachten Sie, dass er dort zunächst nicht die Heiden, sondern die Juden nennt, also ist es hier. Aber so wie er dort, als die Juden ihn nicht annehmen wollten und selbst derjenige, der zu ihnen kam, getötet wurde, den Weinberg anderen überließ, so rief er hier andere, als sie nicht zur Hochzeit kommen wollten. Was könnte schlimmer sein als ein solcher Mangel an Wertschätzung – zu einer Hochzeitsfeier gerufen zu werden und nicht zu kommen? Wer möchte nicht zu einer Hochzeit gehen, zur Hochzeit eines Königs, eines Königs, der die Hochzeit für seinen Sohn vorbereitet? Sie fragen: Warum heißt das Himmelreich Ehe? Damit Sie Gottes Fürsorge, seine Liebe zu uns und die Pracht in allem kennen – wissen Sie, dass es nichts Trauriges oder Bedauerliches gibt, sondern alles voller geistlicher Freude. Deshalb nennt ihn Johannes „den Bräutigam“ (Johannes 3:29); Deshalb sagt Paulus: „Weil ich dich einem Mann verlobt habe“ (2. Korinther 11,2); und noch einmal: „Dieses Geheimnis ist groß; ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph. 5,32). Warum wird die Braut nicht mit dem Vater, sondern mit dem Sohn verlobt? Denn wenn sie sich mit dem Sohn verlobt, dann verlobt sie sich auch mit dem Vater. In der Heiligen Schrift wird das eine oder das andere je nach der Identität des Wesens gleichgültig gesetzt. Hier sagt Christus auch die Auferstehung voraus. Da Er zuvor über den Tod gesprochen hat, zeigt Er nun, dass es auch nach dem Tod eine Ehe und einen Bräutigam geben wird. Aber das machte die Juden nicht besser, milderte ihre grausamen Herzen nicht. Was könnte schlimmer sein als das? Das ist ihr dritter Fehler. Der erste Fehler besteht darin, dass sie die Propheten getötet haben; zweitens, dass sie den Sohn getötet haben; schließlich das dritte, dass nach der Begehung dieses Mordes diejenigen, die von der von ihnen getöteten Person zum Hochzeitsfest gerufen wurden, nicht dorthin gehen, sondern die Gründe vertreten – Ehegatten, Ochsen, Felder, Ehefrauen. Obwohl diese Gründe plausibel erscheinen, lernen wir daraus, dass, auch wenn die Notwendigkeit uns zurückhält, das Geistige über alles gestellt werden muss. Und er ruft nicht erst jetzt, sondern schon seit langem. Er sagt: „Sagen Sie es denen, die eingeladen sind“; und auch: „rufe die Berufenen“ – was die Juden noch schuldiger macht. Wann wurden sie berufen? Sie wurden von allen Propheten berufen; dann Johannes, der alle zu Christus schickte und sagte: „Er muss zunehmen, ich aber muss abnehmen“ (Johannes 3:30); dann durch den Sohn selbst, der sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28); und noch einmal: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37). Er rief sie nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten; Er forderte seine Himmelfahrt durch Petrus und die anderen Apostel. Es heißt genau: „Wer Petrus in seinem Apostelamt zur Beschneidung geholfen hat, hat auch mir unter den Heiden geholfen“ (Gal 2,8). Da die Juden, als sie den Sohn sahen, empört waren und ihn töteten, ruft er sie erneut durch die Sklaven. Und wozu ruft er sie auf? Zu Mühen, Heldentaten, Katastrophen? Nein, er ruft sie dazu auf, Spaß zu haben. Er sagt: „Meine Kälber und das, was gemästet wird, sind geschlachtet, und alles ist bereit.“ Was für ein großartiges Fest, was für eine Pracht! Aber selbst das bekehrte sie nicht; im Gegenteil, je geduldiger er mit ihnen war, desto bitterer wurden sie. Sie kamen nicht aus Faulheit zum Hochzeitsfest und nicht, weil sie geschäftlich beschäftigt waren. Aber wie präsentieren einige von ihnen ihre Ehe als Entschuldigung und andere als Ochsen? Ist das ein Job? Auf keinen Fall. Man sollte alle anderen Aktivitäten, auch die notwendigen, spirituellen Angelegenheiten überlassen. Es scheint mir, dass sie solche Gründe nur angeführt haben, um ihre Nachlässigkeit zu vertuschen. Und es ist nicht nur schlimm, dass sie nicht gekommen sind, sondern das Rücksichtsloseste und Schrecklichste ist, dass sie diejenigen, die gekommen sind, sehr schlecht aufgenommen, misshandelt und getötet haben; das ist viel schlimmer als vorher. Früher kamen Menschen zu ihnen, um Früchte zu fordern, und diejenigen, die kamen, wurden getötet; Jetzt kommen sie von dem, den sie getötet haben, um ihn zum Hochzeitsfest einzuladen, und sie töten sie auch. Was kann man mit solcher Grausamkeit vergleichen? Dafür machte Paulus ihnen Vorwürfe und sagte: „Sie töteten sowohl den Herrn Jesus als auch seine Propheten und vertrieben uns“ (1. Thess. 2,15). Damit sie dann nicht sagen: „Er ist der Feind Gottes, deshalb sind wir nicht gekommen“, hören Sie, was die Rufenden sagen: Der Vater veranstaltet ein Hochzeitsfest und ruft. Was kommt als nächstes? Da sie nicht kommen wollten, sondern diejenigen töteten, die zu ihnen kamen, brannte er ihre Städte nieder und sandte ein Heer und zerstörte sie. Dadurch sagt er die Ereignisse unter Vespasian und Titus voraus, und da die Juden den Vater beleidigten, indem sie ihm nicht glaubten, nimmt er selbst ihre Rache auf sich. Daher erfolgte die Zerstörung der Stadt nicht unmittelbar nach dem Tod Christi, sondern vierzig Jahre später – nachdem sie Stephanus, Jakobus getötet und die Apostel empört hatten – damit seine Langmut sichtbar wurde. Sehen Sie, wie genau und schnell die Ereignisse selbst erfüllt wurden? Dies geschah zu Lebzeiten von Johannes und vielen anderen, die mit Christus waren, und diejenigen, die diese Vorhersage hörten, waren Zeugen dieser Ereignisse. Beachten Sie Gottes besondere Fürsorge. Er pflanzte einen Weinberg, tat und vollendete alles: Nachdem er einige Sklaven getötet hatte, schickte er andere; Nachdem er diese getötet hatte, sandte er den Sohn, und nachdem er den Sohn getötet hatte, rief er sie zur Ehe. sie wollten nicht kommen. Dann schickt er weitere Sklaven – auch diese haben sie getötet. Dann vernichtet Er sie schließlich, als ob sie mit einer unheilbaren Krankheit infiziert wären. Und dass sie mit einer unheilbaren Krankheit infiziert waren, beweisen nicht nur ihre früheren Taten, sondern auch die Tatsache, dass sie ähnliche Taten begangen haben, selbst nachdem die Huren und Steuereintreiber es geglaubt hatten. Daher werden sie nicht nur für ihre bösen Taten verurteilt, sondern auch für das Gute, das andere getan haben. Wenn jemand sagt, dass die Heiden nicht berufen wurden, als die Apostel gegeißelt wurden und unzählige Katastrophen erlitten, sondern unmittelbar nach der Auferstehung (damals sagte Jesus Christus zu ihnen: „Geht und lehrt alle Nationen“ – Matthäus 28,19), dann werden wir darauf antworten, dass die Jünger sowohl vor als auch nach dem Kreuz zuerst zu den Juden sprachen. Und vor dem Kreuz sagte Jesus zu den Jüngern: „Geht zuerst zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“, und nach dem Kreuz verbot er den Jüngern nicht, sondern befahl ihnen, den Juden zu predigen. Obwohl er sagte: „Lehrt alle Nationen“, zeigte er den Jüngern vor seiner Himmelfahrt deutlich, dass sie zuerst den Juden predigen müssen. Er sagte: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Und Paulus sagt auch: „Wer Petrus in seinem Apostelamt zur Beschneidung geholfen hat, hat auch mir unter den Heiden geholfen“ (Gal. 2,8). Deshalb predigten die Apostel zunächst den Juden, und nachdem sie lange Zeit in Jerusalem verbracht hatten, wurden sie, als sie bereits von den Juden vertrieben worden waren, unter die Heiden zerstreut. 2. Beachten Sie auch hier die große Liebe des Herrn. „Laden Sie alle, die Sie finden, zum Hochzeitsfest ein“, sagt er. Früher predigten die Apostel, wie ich bereits sagte, das Evangelium sowohl Juden als auch Heiden, allerdings hauptsächlich in Judäa; Aber da die Juden mit ihrer Täuschung gegen die Apostel nicht aufgehört haben, hören Sie, wie Paulus dieses Gleichnis erklärt und sagt: „Das Wort Gottes hätte euch zuerst gepredigt werden sollen, aber weil ihr es ablehnt ... siehe, dann wenden wir uns den Heiden zu“ (Apostelgeschichte 13,46). Deshalb sagt der Herr selbst: „Die Hochzeit ist bereit, aber die Eingeladenen waren nicht würdig“ (Matthäus 22,8). Er wusste zweifellos schon vorher davon, aber um den Juden keinen Vorwand für eine schamlose Entschuldigung zu lassen, kam er trotzdem zuerst zu ihnen und sandte seine Apostel, um ihnen den Mund zu verstopfen und uns zu lehren, alles zu tun, was uns betrifft, auch wenn niemand einen Nutzen daraus gezogen hat. Da sie also nicht würdig waren, sagt er, „gehe an die Kreuzung und lade alle, die du findest, zum Hochzeitsfest ein“ (Matthäus 22,9), sogar die Geringen und Verachteten. Da Er oft sagte, dass Huren und Zöllner den Himmel erben werden und die Ersten die Letzten und die Letzten die Ersten sein werden (Matthäus 21:31, 19:30), zeigt Er nun, dass dies alles gerecht geschieht. Zu sehen, dass an ihrer Stelle Heiden in das Königreich gebracht wurden, beleidigte die Juden besonders und verwirrte sie viel mehr als die Zerstörung ihrer Stadt. Damit sich die ersten nicht allein auf den Glauben verlassen, spricht er dann mit ihnen über Gericht und Bestrafung für schlechte Taten; versucht Ungläubige zum Glauben zu führen und weist Gläubige in die Regeln des Lebens ein. Mit „Kleidung“ meinen wir die Angelegenheiten des Lebens. Aber Berufung ist eine Frage der Gnade: Warum spricht Er so ausführlich darüber? Denn obwohl Berufung und Reinigung ein Werk der Gnade sind, hängt die Tatsache, dass jemand, der berufen ist und in reine Kleidung gekleidet ist, dies auch immer so behält, von den Bemühungen der Berufenen ab. Die Berufung erfolgt nicht aufgrund von Verdiensten, sondern aus Gnade. Deshalb muss man der Gnade mit Gehorsam entsprechen und darf, nachdem man Ehre erhalten hat, keine solche Bosheit zeigen. Aber Sie werden sagen: Ich habe nicht so viele Leistungen erhalten wie die Juden. Nein, Sie haben viel größere Vorteile erhalten. Was die ganze Zeit über für sie vorbereitet wurde, hast du in vollem Umfang erhalten, ohne dass du dessen würdig warst. Deshalb sagt Paulus, dass die Heiden Gott für ihre Barmherzigkeit preisen werden (Röm 15,9). Du hast bekommen, was sie hätten bekommen sollen. Daher erwartet die Unvorsichtigen eine große Strafe. Indem ihr zu einem verdorbenen Leben abweicht, beleidigt ihr Gott, so wie sie ihn beleidigt haben, indem sie nicht zu ihm kamen. „In unreiner Kleidung eintreten“ bedeutet, ein unreines Leben zu führen und der Gnade beraubt zu sein. Deshalb heißt es: „Er schwieg.“ Erkennen Sie nicht, dass der Herr trotz aller Klarheit der Sache nicht zuerst straft, wie dann, wenn der Sünder sich selbst verurteilt hat? Da er nichts hatte, womit er sich verteidigen konnte, verurteilte er sich selbst und setzte sich so extremen Strafen aus. Wenn Sie „von der Dunkelheit“ hören, denken Sie nicht, dass er nur dadurch bestraft wird, dass er an einen dunklen Ort geschickt wird; Nein, es wird weiterhin „Heulen und Zähneknirschen“ geben. Und diese Worte weisen auf unerträgliche Qual hin. Achtet darauf, ihr alle, die ihr durch die Teilnahme an den Sakramenten und die Berufung zur Ehe eure Seele mit unreinen Taten bekleidet! Hören Sie zu, woher Sie gerufen werden: von der Kreuzung! Was warst du? Lahm und blind in der Seele – was viel schlimmer ist als körperliche Blindheit. Ehre die Philanthropie des Anrufers; Und niemand bleibe in unreiner Kleidung, sondern jeder von uns sorge für die Kleidung seiner Seele. Hört zu, Ehefrauen, hört zu, Ehemänner! Wir brauchen nicht dieses goldgewebte Gewand, das unseren Körper schmückt, sondern Kleidung, die die Seele schmückt. Aber es fällt uns schwer, diese Kleidung anzuziehen, während wir die ersten tragen. Man kann nicht sowohl Seele als auch Körper gleichzeitig schmücken. Du kannst nicht mit dem Mammon zusammenarbeiten und so dienen, wie Christus es tun sollte. Lassen wir also diese schlechte Angewohnheit hinter uns, die uns dominiert. Natürlich wären Sie nicht großzügig, wenn jemand das Haus mit goldenen Vorhängen schmücken und Sie dazu zwingen würde, in Lumpen fast nackt zu sitzen. Aber jetzt tust du dir das an, indem du die Wohnung deiner Seele, also deinen Körper, mit unzähligen teuren Kleidern schmückt und deine Seele in Lumpen zurücklässt. Wussten Sie nicht, dass ein König mehr geschmückt sein muss als eine Stadt? Deshalb bereiten sie Kleider aus Leinen für die Stadt und Purpur und ein Diadem für den König vor. Deshalb solltest du deinen Körper mit der billigsten Kleidung bedecken und deinen Geist in Purpur kleiden, ihn mit einer Krone schmücken und ihn auf einem hohen und strahlenden Thron sitzen lassen. Und jetzt tun Sie genau das Gegenteil: Sie schmücken Ihre Stadt auf verschiedene Weise und lassen den Geist des Königs in Ketten ungezügelter Leidenschaften hinter sich herziehen. Verstehen Sie nicht, dass Sie zur Ehe berufen sind, und zwar zur Ehe Gottes? Können Sie sich nicht vorstellen, dass Ihre Seele, die in diesen feierlichen Palast berufen wird, mit goldenen Gewändern bekleidet und geschmückt hereingebracht werden muss? 3. Soll ich Ihnen die Hochzeitskleider zeigen? Erinnern Sie sich an die Heiligen, von denen ich Ihnen kürzlich erzählt habe – die in Sackleinen gekleideten Heiligen, die in der Wüste leben. Sie tragen besonders diese Hochzeitskleidung. Und daraus ist offensichtlich, dass sie, ganz gleich welche lila Kleidung man ihnen gibt, nicht bereit sein werden, sie anzunehmen; Aber so wie ein König, wenn ihm jemand befahl, die dünne Kleidung eines armen Mannes anzuziehen, ihn mit Verachtung abweisen würde, so werden sie auch sein scharlachrotes Gewand ablehnen. Und das tun sie nicht aus irgendeinem anderen Grund, sondern weil sie die Schönheit ihrer Kleidung kennen. Deshalb verachten sie ein prächtiges Gewand wie ein Spinnennetz. Sackcloth hat ihnen das beigebracht. Tatsächlich sind sie viel höher und ruhmreicher als der König selbst. Wenn Sie die Türen ihrer Herzen öffnen und ihre Seele und die ganze Schönheit darin sehen könnten, würden Sie zu Boden fallen und den Glanz der Schönheit, die Leichtigkeit dieser Kleidung und den Glanz ihres Gewissens nicht ertragen. Wir können auf die großen und wunderbaren Männer der Antike verweisen; Da aber sichtbare Beispiele eine stärkere Wirkung auf einfache Menschen haben, sende ich Sie daher zu den Wohnstätten dieser Heiligen. Sie haben keine Traurigkeit; aber als hätten sie Hütten im Himmel gebaut, leben sie genauso fern von den Katastrophen des wirklichen Lebens und bekämpfen ihn, nachdem sie zu den Waffen gegen den Teufel gegriffen haben, so leicht, als würden sie spielen. Nachdem sie sich auf diese Weise ein Zuhause eingerichtet haben, meiden sie Städte, öffentliche Versammlungen und Häuser, denn für einen Krieger ist es nicht angemessen, in einem Haus zu sitzen, sondern als jemand, der sofort umziehen möchte, muss er in einem solchen Zuhause leben, dass er leicht verlassen kann. Das sind alle, die anders leben als wir. Wir leben nicht wie in Militärlagern, sondern wie in einer friedlichen Stadt. Wer, der tatsächlich in einem Militärlager lebt, legt den Grundstein und baut ein Haus, das er nach einiger Zeit wieder verlassen will? Niemand. Und wenn sich jemand dazu entschließen würde, würde er ihn als Verräter töten. Wer im Lager kauft den Zehnten vom Land und plant den Handel? Natürlich niemand. Und völlig zu Recht heißt es: Ihr seid gekommen, um zu kämpfen, nicht um zu handeln. Warum sind Sie so besorgt über einen Ort, den Sie bald verlassen müssen? Tun Sie dies, wenn Sie in Ihr Vaterland zurückkehren. Ich sage Ihnen jetzt dasselbe: Tun Sie dies, wenn Sie in die höchstgelegene Stadt zurückkehren. Mehr noch: Dort müssen Sie überhaupt nicht arbeiten, denn der Zar wird alles für Sie regeln. Hier genügt es, ein Loch zu graben und einen Pfahl zu stecken, aber Sie müssen nichts bauen. Hören Sie, wie ist das Leben der nomadischen Skythen, was für ein Leben führen Nomaden? So sollten Christen leben: Durch das Universum gehen, den Teufel bekämpfen und die von ihm Gefangenen befreien und alles über das Leben vergessen. Menschlich! Warum bereiten Sie das Haus vor? Geht es darum, sich mehr zu vernetzen? Warum vergräbst du Schätze und provozierst einen Feind gegen dich? Warum baust du Mauern und bereitest dir ein Gefängnis vor? Wenn Ihnen das schwierig erscheint, gehen wir zu den Heiligenklöstern und erfahren, wie einfach die Arbeit in der Praxis ist. Nachdem sie Hütten errichtet haben, verlassen sie diese, wenn sie sie verlassen müssen, auf die gleiche Weise, wie Soldaten im Frieden ein Lager verlassen. Sie leben wirklich wie in einem Lager, oder sogar viel angenehmer. Es ist angenehmer, eine mit Klosterhütten übersäte Wüste zu sehen, als ein Lager von Soldaten zu sehen, die Zelte auf dem Feld aufschlagen, Speere aufstecken und rote Mäntel an ihre Enden hängen, viele Menschen mit Kupferhelmen auf dem Kopf, die Ausbuchtung hell leuchtender Schilde, Menschen, die von Kopf bis Fuß mit eisernen Rüstungen bedeckt sind, hastig errichtete königliche Zelte, ein riesiges flaches Feld und Feste und Trompeten spielende Krieger. Dieses Spektakel ist nicht so amüsant wie das, von dem ich jetzt spreche. Wenn wir in die Wüste gehen, um die Zelte der Soldaten Christi zu betrachten, werden wir weder gespannte Decken noch scharfe Speere noch goldene Stoffe sehen, die das königliche Zelt bedecken; Aber so, als ob jemand, der viele Himmel auf einer Erde ausbreitet, die größer und unermesslicher ist als die unsere, ein neues und erstaunliches Schauspiel bietet, so können Sie dort dasselbe sehen. Ihre Wohnstätte ist nicht schlimmer als der Himmel, weil Engel und sogar der Herr der Engel selbst zu ihnen herabsteigen. Wenn der Herr und die Engel zu Abraham kamen, einem verheirateten Mann, der sich mit der Kindererziehung beschäftigte, kamen sie, weil sie seine Gastfreundschaft gegenüber Fremden kannten. Wenn sie dann große Tugend erlangen und einen Menschen finden, der dem Körper entsagt hat und das Fleisch im Fleisch verachtet, bleiben sie viel länger hier und freuen sich über die ihnen eigene Freude. Der Tisch der Heiligen ist frei von allem Übermaß und voller Frömmigkeit. Bei ihnen fließt kein Blut, sie schneiden kein Fleisch; keine Kopfschmerzen; es gibt keine Gewürze in den Gerichten; Es gibt keinen starken Geruch und keinen unangenehmen Rauch, kein unaufhörliches Laufen und keinen Lärm, keinen Aufruhr und kein unerträgliches Geschrei, sondern nur Brot und Wasser, Wasser aus einer reinen Quelle, Brot aus rechtschaffener Arbeit. Wenn sie ihr Essen besser zubereiten wollen, dann sind Beeren ihre Delikatesse; und es gibt hier mehr Vergnügen als bei königlichen Abendessen. Hier gibt es weder Angst noch Zittern; Der Chef gibt keine Vorwürfe, die Frau ärgert sich nicht, der Sohn trauert nicht, übermäßiges Lachen ermüdet nicht, die Menge der Schmeichler macht nicht pompös; aber ihr Tisch ist der Tisch der Engel, frei von jeder solchen Verwirrung. Nur Gras dient ihnen als Bett, wie Christus es tat, als er die Menschen in der Wüste speiste; und viele schlafen ohne Obdach, aber statt eines Daches dienen ihnen der Himmel und der Mond statt einer Lampe, die weder Öl noch jemanden braucht, der sie repariert; Und nicht umsonst scheint der Mond für sie allein. 4. Beim Anblick einer solchen Mahlzeit vom Himmel freuen sich auch die Engel und freuen sich. Wenn sie sich tatsächlich über einen einzigen Sünder freuen, der Buße tut (Lukas 15:7), was werden sie dann nicht für so viele gerechte Menschen tun, die sich selbst nachahmen? Es gibt keinen Herrn und keinen Sklaven: Alle sind Sklaven und alle sind frei. Ich glaube nicht, dass ich allegorisch spreche. Sie sind beide Sklaven des anderen und Herren des anderen. Wenn es Abend wird, haben sie nichts zu beklagen, wie es vielen Menschen passiert, wenn sie über die Sorgen des Tages nachdenken. Nach dem Abendessen brauchen sie keine Angst vor Räubern zu haben, die Türen zu verschließen, die Riegel zu verriegeln oder irgendetwas anderes zu fürchten, wovor viele normalerweise Angst haben, indem sie die Lampen vorsichtig löschen, damit kein Funke das Haus in Brand setzt. Und ihr Gespräch ist von der gleichen Ruhe erfüllt. Sie reden nicht über das, worüber wir reden, was uns überhaupt nicht betrifft, zum Beispiel: So und so wurde ein Chef ernannt, einer wurde seiner Autorität beraubt, einer starb und ein anderer erhielt ein Erbe und dergleichen; aber sie reden und philosophieren immer über die Zukunft, und als ob sie in einer anderen Welt lebten, als wären sie in den Himmel selbst gezogen und lebten dort, reden sie immer über himmlische Dinge: über den Schoß Abrahams, über die Kronen der Heiligen, über die Freude mit Christus; aber sie haben weder eine Erwähnung noch ein Wort über die Gegenwart. Und so wie wir das, was die Ameisen in ihren Ameisenhaufen tun, nicht für würdig halten, dass wir uns unterhalten, so reden sie nicht über das, was wir tun, sondern über das Himmelreich, über echte Kriegsführung, über die Machenschaften des Teufels, über die großen Taten der Heiligen. Wenn wir uns also mit ihnen vergleichen, wie viel besser sind wir dann als die Ameisen? So wie Ameisen sich um Dinge kümmern, kümmern wir uns auch um Dinge. Und kümmern wir uns nur darum, sonst kümmern wir uns um viel Schlimmeres – denn wir kümmern uns nicht nur um das Notwendige, wie Ameisen, sondern auch um das Überflüssige. Ameisen arbeiten und ihre Arbeit ist tadellos, aber wir arbeiten immer aus Habgier und imitieren nicht die Arbeit von Ameisen, sondern von Wölfen und Leoparden und sind sogar noch schlimmer als sie. So hat die Natur sie dazu bestimmt, Nahrung zu bekommen; Gott ehrte uns sowohl mit Vernunft als auch mit Gerechtigkeit, und wir wurden schlimmer als Tiere. Wir sind schlimmer geworden als stumme Tiere, und die Gerechten sind den Engeln gleich, da sie Fremde und Fremde auf dieser Erde sind. Alles an ihnen unterscheidet sich von unserem: Kleidung, Essen, Wohnen, Schuhe und Sprache. Und wenn jemand dem Gespräch der Gerechten und der unseren zuhörte, wüsste er genau, dass sie Bürger des Himmels sind und wir selbst der Erde unwürdig sind. Wenn daher jemand mit Würde zu ihnen kommt, verschwindet jegliche Arroganz vollständig. Derselbe Bauer, unerfahren in allem Weltlichen, sitzt im Gras, auf einer schmutzigen Matte, neben dem Kommandanten, der viel von seiner Macht träumt – weil niemand hier ist, der ihn würdigt und ihm Stolz einflößt. Hier geschieht dasselbe, als ob jemand zu einem Goldschmied oder in einen Rosengarten käme: So wie derjenige, der hierher kommt, etwas Glanz sowohl vom Gold als auch von den Rosen erhält, so werden diejenigen, die zu den Gerechten kommen, etwas Nutzen aus ihrem Glanz ziehen, ein wenig von ihrem früheren Stolz befreit. Oder wie jemand, der zu einer hohen Stelle aufsteigt, auch wenn er sehr klein war, groß erscheint, so scheinen diejenigen, die im Gespräch zu den hohen Gedanken der Gerechten aufsteigen, selbst dieselben zu sein, während sie bei ihnen bleiben, und wenn sie gehen, werden sie, nachdem sie von dieser Höhe herabgestiegen sind, wieder erniedrigt. Nichts ist der König der Heiligen, nichts ist der Boss; Aber so wie wir über Kinder lachen, die im Spiel einen König oder einen Boss darstellen, so verachten sie den Stolz derer, die bei sich selbst Angst einflößen. Daraus ist offensichtlich, dass jemand, der ihnen ein Königreich zum Bewachen geben würde, nicht bereit wäre, es anzunehmen; Sie hätten es vielleicht genommen, wenn sie sich nicht um das größere Königreich gekümmert hätten und das erste nicht als vorübergehende Angelegenheit betrachtet hätten. Warum eilen wir also nicht zu solch großer Glückseligkeit, gehen wir nicht zu diesen Engeln? Warum ziehen wir nicht saubere Kleidung an und feiern diese Hochzeiten, bleiben aber arm, keineswegs besser als die Bettler, die am Scheideweg sitzen, und noch schlimmer und ärmer als sie? Tatsächlich sind diejenigen, die sich ungerechtfertigt bereichern, viel schlimmer als Bettler, und es ist besser zu bitten als zu stehlen, da Ersteres entschuldbar ist und Letzteres eine Strafe nach sich zieht. Wer bittet, beleidigt Gott nicht im Geringsten; und wer stiehlt, beleidigt sowohl Gott als auch die Menschen und verschwendet oft nur seine Arbeit beim Stehlen, während andere sich an allen Früchten erfreuen. Wenn wir das wissen, lasst uns alle Begierden aufgeben und uns einen unvergänglichen Schatz aneignen und uns mit allem Fleiß am Himmelreich erfreuen, denn es ist für einen faulen Menschen unmöglich, unmöglich, in dieses Königreich einzutreten. Oh, dass wir alle, nachdem wir fleißig und wachsam geworden sind, es empfangen würden, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: