Беседа 67

„Und Jesus ging in die Kirche Gottes und vertrieb alle, die in der Kirche verkauften und kauften, und stieß die Tische der Geldwechsler und die Sitze der Taubenverkäufer um und sprach zu ihnen: „Es steht geschrieben: „Mein Haus soll ein Haus des Gebets heißen.“ und du hast es zu einer Räuberhöhle gemacht.“ (Matthäus 21:12–13) Die Bitterkeit der Juden. – Die Bedeutung des Lobes der Jugend. - Warum ist der Feigenbaum verflucht? – Warum sagt Christus den Juden nicht, dass er das Recht auf seine Macht hat? „Christus bringt sie dazu, sich selbst zu verurteilen. - Warum stellt er ihnen Huren und Zöllner als Beispiele vor? – Kein Sünder sollte an der Korrektur verzweifeln, genauso wie kein tugendhafter Mensch sich einer Nachlässigkeit hingeben sollte. – Die Überlegenheit der Tugendarbeit gegenüber weltlichen Werken. 1. Darüber spricht auch Johannes, nur spricht er am Anfang des Evangeliums und Matthäus am Ende. Daher ist es wahrscheinlich, dass dies zweimal und zu unterschiedlichen Zeiten geschah. Dies wird sowohl aus den damaligen Umständen als auch aus der Reaktion der Juden auf Jesus deutlich. Johannes sagt, dass dies genau am Osterfest geschah, und Matthäus sagt, dass dies lange vor Ostern geschah. Dort sagen die Juden: „Durch welches Zeichen willst du es uns beweisen“ (Johannes 2,18)? aber hier schweigen sie, obwohl Christus ihnen Vorwürfe machte – sie schweigen, weil alle bereits über ihn erstaunt waren. Die Anschuldigungen der Juden verdienen umso mehr die Tatsache, dass Christus dies mehr als einmal getan hat, sie aber dennoch nicht aufgehört haben, in der Kirche zu handeln, und Christus den Feind Gottes genannt haben, genauso wie sie von hier aus die Ehre, die er dem Vater schenkte, und seine eigene Macht hätten sehen sollen. Sie sahen, wie er Wunder vollbrachte und wie seine Worte mit seinen Taten übereinstimmten. Aber auch das überzeugte sie nicht, sondern empörte sie, obwohl sie hörten, wie der Prophet davon sprach und wie die Jugendlichen Jesus über ihre Jahre hinaus verherrlichten. Deshalb zitiert er, um sie anzuprangern, die Worte des Propheten Jesaja: „Mein Haus wird ein Haus des Gebets genannt werden.“ Und nicht nur dadurch zeigt Christus seine Macht, sondern auch dadurch, dass er verschiedene Krankheiten heilt. „Und die Blinden und Lahmen“, heißt es, „kamen zu ihm in die Kirche, und er heilte sie“ (Matthäus 21,14). Und hier offenbart er seine Stärke und Macht. Aber auch die Juden ließen sich davon nicht rühren, sondern als sie seine letzten Wunder sahen und hörten, wie die Jünglinge ihn verherrlichten, waren sie sehr empört und sagten zu ihm: „Hörst du, was sie sagen“ (Matthäus 21,16)? Es wäre besser gewesen, wenn Christus zu ihnen gesagt hätte: „Hört ihr, was sie sagen?“ Schließlich besangen ihn die Jugendlichen als Gott. Was ist mit Christus? Da die Juden solchen offensichtlichen Zeichen widersprachen, sagt Christus, um sie stärker zu überführen und gemeinsam zu korrigieren: „Habt ihr noch nie gelesen: Aus dem Mund von Säuglingen und Säuglingen habt ihr Lob verordnet“ (Matthäus 21,16)? Und Er sagte gut: „aus dem Mund“, denn ihre Worte kamen nicht aus ihren Gedanken, sondern Seine Macht bewegte ihre noch unvollkommene Zunge. Darin wurden auch die Heiden dargestellt, die zuvor geschwiegen hatten, dann aber plötzlich begannen, große Wahrheiten überzeugend und gläubig zu verbreiten – und gleichzeitig die Apostel sehr trösteten. Damit nämlich die Apostel nicht daran zweifelten, wie sie als einfache und ungebildete Menschen den Nationen predigen konnten, zerstörten die Jugendlichen zunächst alle Ängste in ihnen und flößten ihnen die feste Hoffnung ein, dass der, der die Jugendlichen lehrte, den Herrn zu verherrlichen, sie beredt machen würde. Dieses Wunder zeigte auch, dass Er der Herr der Natur ist. Kinder, die das Erwachsenenalter noch nicht erreicht hatten, sprachen großartige Dinge, die des Himmels würdig waren; Und die Männer sprachen Worte voller Wahnsinn. Das ist die Bosheit! Da es also viele Gründe gab, aus denen die Juden verärgert waren, zum Beispiel Menschenmassen, die Vertreibung von Kaufleuten aus der Kirche, Wunder, der Gesang der Jugend, überlässt Christus sie wieder, um ihren Zorn zu besänftigen, und möchte ihnen seine Lehre nicht anbieten, damit sie, von Neid verzehrt, nicht noch mehr über seine Worte empört würden. „Und als er am Morgen in die Stadt zurückkehrte, wurde er hungrig“ (Matthäus 21,18). Warum hat er morgens Hunger? Indem er den Forderungen des Fleisches nachgab, zeigte er damit dessen Schwäche. „Und als er am Wegesrand einen Feigenbaum sah, näherte er sich ihm und fand nichts an ihm als ein paar Blätter“ (Matthäus 21,19). Ein anderer Evangelist sagt: „Denn die Zeit war noch nicht“ (Markus 11,13). Wenn die Zeit zum Feigenpflücken noch nicht gekommen ist, wie sagt dann dieser andere Evangelist: „Er ging, wird er etwas darauf finden?“ Offensichtlich sagte der Evangelist dies, weil die Jünger, die noch nicht vollkommen waren, so dachten. Evangelisten präsentieren oft die Gedanken von Jüngern. Und die Jünger dachten nicht nur das, sondern auch, dass der Feigenbaum verflucht sei, weil er keine Früchte trug. Warum ist der Feigenbaum verflucht? Im Interesse der Studierenden, gerade um sie zu ermutigen. Da Christus immer Gutes getan und niemanden bestraft hat, musste Er inzwischen die Erfahrung Seiner Gerechtigkeit und Rache zeigen, damit sowohl die Jünger als auch die Juden wussten, dass Er Seine Kreuziger zwar wie den Feigenbaum verdorren konnte, Er sich jedoch freiwillig der Kreuzigung hingibt und sie nicht verdorrt, Er wollte dies nicht den Menschen zeigen, sondern zeigte die Erfahrung Seiner Gerechtigkeit gegenüber der Pflanze. Wenn dies also an manchen Orten, bei Pflanzen oder bei stummen Tieren passiert, dann seien Sie nicht neugierig. Sagen Sie nicht: Wenn die Zeit zum Sammeln der Früchte vom Feigenbaum noch nicht gekommen ist, ist sie dann zu Recht verdorrt? Solche Worte sind äußerst rücksichtslos. Schauen Sie sich lieber das Wunder an und bewundern und verherrlichen Sie den Wundertäter. So beurteilen viele Menschen das Ertrinken von Schweinen und suchen hier nach der Ursache für Gerechtigkeit. Aber auch in diesem Fall sollte man nicht auf sie hören. So wie Pflanzen seelenlos sind, so sind auch Tiere ohne Verstand. Warum wird also diese Art von Materie gegeben und warum ist dies der Grund für den Fluch? Dies wird, wie ich bereits sagte, vom Evangelisten so beschrieben, wie die Jünger dachten. Wenn die Zeit zum Sammeln von Früchten noch nicht gekommen ist, dann sagen manche vergebens, dass das Gesetz unter dem Feigenbaum dargestellt ist. Die Frucht des Gesetzes war der Glaube; und das Gesetz hat diese Frucht bereits gebracht, und die Zeit, diese Frucht zu ernten, ist bereits gekommen. „Die Felder“, heißt es, „sind reif zur Ernte“ (Johannes 4:35); und: „Ich habe dich gesandt, das zu ernten, wofür du nicht gearbeitet hast“ (Johannes 4:38). 2. Das Gesetz wird hier also nicht angedeutet, sondern, wie ich bereits gesagt habe, Christus, der den Feigenbaum verflucht, stellt damit einen Beweis seiner Macht und Autorität zur Rache dar; und das geht gerade aus den Worten hervor: „Denn die Zeit war noch nicht.“ Diese Worte zeigen, dass Christus sich dem Feigenbaum mit einer besonderen Absicht näherte, nicht um seinen Hunger zu stillen, sondern um der Jünger willen, die sehr überrascht waren, dass der Feigenbaum vertrocknet war, obwohl es viele Wunder gab, die wichtiger waren als dieses. Aber für die Jünger war, wie gesagt, ein solches Wunder neu und unerwartet, weil Christus zum ersten Mal seine Gerechtigkeit und Rache zeigte. Deshalb vollbrachte der Herr ein Wunder nicht an irgendeinem anderen Baum, sondern am Feigenbaum, dem saftigsten Baum von allen, sodass das Wunder noch außergewöhnlicher erschien. Damit Sie aber wissen, dass dies zum Wohle der Schüler getan wurde, gerade um sie zu ermutigen, hören Sie sich die folgenden Worte an. Was sagt Christus? Sie werden große Wunder vollbringen, wenn Ihr Glaube mit Gebet und Hoffnung verbunden ist. Siehst du, dass alles für die Jünger getan wurde, damit sie sich vor den Machenschaften des Feindes nicht fürchteten oder zitterten? Deshalb wiederholt er dasselbe noch einmal, um sie im Glauben und im Gebet zu stärken. Er sagt, dass Sie dies nicht nur tun werden, sondern durch die Kraft des Glaubens und des Gebets auch Berge versetzen und andere, noch größere Wunder vollbringen werden. Unterdessen traten die stolzen und arroganten Juden, die das Gespräch mit den Jüngern unterbrechen wollten, mit der Frage an ihn heran: „Mit welcher Autorität tust du das?“ (Matthäus 21,23)? Da die Juden seine Wunder nicht demütigen konnten, enthüllten sie ihm in der Kirche bei den Kaufleuten seine Tat. Sie stellten dem Evangelisten Johannes eine ähnliche Frage, allerdings nicht mit den gleichen Worten, aber im gleichen Sinne. Dort heißt es: „Durch welches Zeichen willst du uns beweisen, dass du die Macht hast, dies zu tun“ (Johannes 2,18)? Dort antwortet ihnen Christus: „Zerstört diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“ (Johannes 2,19), aber hier führt er sie in äußerste Schwierigkeiten. Daraus ist ersichtlich, dass der von Johannes beschriebene Vorfall zu Beginn des Wirkens Jesu stattfand, als er gerade begonnen hatte, Wunder zu wirken, und dass der von Matthäus beschriebene Vorfall am Ende seines Wirkens stattfand. Die Frage an die Juden hatte folgende Bedeutung: Hast du einen Lehrstuhl erhalten oder bist du zum Priester geweiht worden, sodass du solche Autorität beweist? Obwohl Christus nichts tat, um Stolz zu zeigen, sondern sich nur um den Anstand der Kirche kümmerte, werfen ihm die Juden, die absolut nichts gegen Jesus zu sagen hatten, dies auch vor. Aufgrund von Wundern wagten sie jedoch nicht, Ihm etwas zu sagen, als Er die Händler aus der Kirche vertrieb; aber sie machten ihm Vorwürfe, nachdem sie ihn gesehen hatten. Was ist mit Christus? Er beantwortet ihre Frage nicht direkt und zeigt damit, dass sie von seiner Macht wissen könnten, wenn sie wollten, sondern er selbst fragt sie und sagt: „Woher kam die Taufe des Johannes: vom Himmel oder von den Menschen“ (Matthäus 21:25)? Aber was hat das mit der Sache zu tun? du fragst. Und sehr viel. Wenn sie „vom Himmel“ gesagt hätten, hätte Er ihnen geantwortet: „Warum habt ihr ihm nicht geglaubt?“ - denn wenn sie geglaubt hätten, hätten sie nicht danach gefragt, da Johannes über ihn sagte: „Der Riemen seiner Sandalen ist nicht wert, ihn aufzubinden“ (Lukas 3,16); und noch einmal: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29); und auch: „Dieser ist der Sohn Gottes“ (Johannes 1:34); und noch einmal: „Wer vom Himmel kommt, ist über allem“ (Johannes 3,31); und wieder; „Seine Schaufel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne räumen“ (Matthäus 3,12). Wenn die Juden also Johannes glaubten, wäre es für sie kein Problem zu erkennen, mit welcher Autorität Christus dies tut. Da die Juden ihm außerdem mit List antworteten: „Wir wissen es nicht“, sagte Christus nicht zu ihnen: „Ich weiß es auch nicht; aber was? „Ich werde es euch auch nicht sagen“ (Matthäus 21,27). Wenn sie es wirklich nicht wüssten, wäre es notwendig, sie zu belehren; aber da sie böse handelten, antwortet Christus ihnen zu Recht nicht. Warum sagten die Juden nicht, dass die Taufe des Johannes „von Menschen“ war? Sie hatten Angst vor den Menschen, es wird gesagt. Siehst du, dass Gott überall vernachlässigt wird, aber alles wird für die Menschen getan, denn sie fürchten den heiligen Mann nicht für sich selbst, sondern für die Menschen; und darin liegt die Quelle allen Übels für sie! Ein Mann hatte zwei Söhne; und er näherte sich dem ersten und sagte: Sohn! Gehen Sie noch heute und arbeiten Sie in meinem Weinberg. Aber er antwortete: Ich will nicht; und dann ging er reuevoll weg. Und als er auf den anderen zuging, sagte er dasselbe. Dieser antwortete: „Ich gehe, Sir, aber ich bin nicht gegangen.“ Wer von beiden erfüllte den Willen seines Vaters? Sie sagen zu ihm: „Zuerst“ (Matthäus 21:28–31). Christus prangert die Juden erneut in Gleichnissen an und deutet sowohl auf ihren Ungehorsam als auch auf den Gehorsam der zuvor abgelehnten Heiden hin. Mit zwei Söhnen meinen wir hier, was den Heiden und den Juden widerfuhr. Der erste zeigte Gehorsam durch Taten, ohne im Gehorsam Versprechen zu geben und ohne auf das Gesetz zu hören; und diese zeigten, obwohl sie sagten: „Wir werden alles tun, was der Herr gesagt hat“ (Ex 19,8), in Wirklichkeit keinen Gehorsam gegenüber dem Gesetz. Damit die Juden nicht denken, dass das Gesetz ihnen nützt, zeigt Christus, dass genau dies sie verurteilt. Demnach sagt Paulus auch: „Nicht die, die das Gesetz hören, sind vor Gott gerecht, sondern die, die das Gesetz tun, werden gerechtfertigt“ (Röm 2,13). Damit die Juden sich selbst verurteilen können, zwingt der Erretter sie daher, das Urteil selbst auszusprechen. Das Gleiche tut er im nächsten Gleichnis über die Trauben. 3. Hier bringt Christus die Juden dazu, sich auch in einer anderen Person selbst zu verurteilen. Da sie ihre Schuld nicht direkt eingestehen wollten, bringt Christus sie mithilfe eines Gleichnisses zum Ziel. Als sie, ohne den Zweck des Gleichnisses zu verstehen, das Urteil verkündeten, offenbarte er ihnen bereits die eigentliche Bedeutung des Gleichnisses und sagte: „Zöllner und Huren gehen euch voran in das Reich Gottes, denn Johannes ist auf dem Weg der Gerechtigkeit zu euch gekommen, und ihr habt ihm nicht geglaubt, die Zöllner und Huren aber haben ihm geglaubt; aber selbst als ihr das gesehen habt, habt ihr es nicht bereut, ihm danach zu glauben“ (Matthäus 19,13). 21:31–32). Wenn er einfach gesagt hätte: „Die Huren werden vor dir in das Reich Gottes eingehen“, dann wären ihnen seine Worte schwer vorgekommen; aber jetzt, da sie selbst ihre Meinung kundgetan haben, erscheinen ihnen seine Worte nicht mehr so ​​schwer. Er gibt auch einen Grund dafür an. Welcher? „Johannes ist zu euch gekommen“, sagt er, und nicht zu ihnen, und noch dazu auf dem Weg der Gerechtigkeit. Man kann ihm nicht vorwerfen, dass er ein nachlässiger und nutzloser Mensch ist. Er führte ein tadelloses Leben und war sehr fürsorglich; und doch hast du nicht auf ihn gehört. Danach kommt eine weitere Verurteilung, d.h. das heißt, dass die Zöllner glaubten; dann noch ein Vorwurf, nämlich: Sie haben ihm auch danach nicht geglaubt, und das hätten Sie vor den Zöllnern tun sollen; Die Tatsache, dass Sie dies auch nach ihnen nicht getan haben, verdient keine Vergebung, und daher gibt es großes Lob für die Zöllner und Verurteilung für Sie. John kam zu dir und du hast ihn nicht akzeptiert; Er kam nicht zu den Zöllnern – und sie nahmen ihn an, aber ihr Beispiel ließ euch nicht belehren. Beachten Sie, wie viele Beweise es für das Lob der Zöllner und die Verurteilung der Juden gibt. Johannes sei zu euch gekommen, sagt er, und nicht zu ihnen; du hast es nicht geglaubt – es hat sie nicht verführt; Sie glaubten – es hat dir nichts genützt. Das Wort „vor dir“ (oder „wird vorausgehen“) wird nicht gesagt, weil die Juden den Zöllnern folgen werden, sondern weil sie, wenn sie wollen, in das Reich Gottes eintreten können. Tatsächlich erregt nichts unhöfliche Menschen mehr als Eifersucht. Deshalb sagt Christus immer: Die Letzten werden die Ersten sein und die Ersten die Letzten. Deshalb stellt er Huren und Steuereintreiber als Beispiele dar, damit die Juden eifersüchtig werden. Die Sünde der Huren und die Sünde der Zöllner sind zwei der größten Sünden, die aus grober Liebe entstehen, im ersten Fall zum Körper, im letzteren zum Geld. Darüber hinaus lehrt Christus, dass der Glaube an Johannes bedeutet, dem Gesetz Gottes wirklich zu gehorchen. Huren kommen also nicht allein aus Gnade in das Reich Gottes, sondern auch aus Gerechtigkeit, weil sie nicht als bereits Huren eintreten, sondern als gehorsame und gläubige, reine und verwandelte. Erkennen Sie, wie Christus, zunächst durch ein Gleichnis und dann durch den Hinweis auf Huren, sein Wort für die Juden nicht so schwer und doch sehr stark macht? Er sagte nicht plötzlich zu ihnen: „Warum habt ihr Johannes nicht geglaubt?“ aber – was noch viel auffälliger war – er weist zuerst auf Zöllner und Huren hin und sagt dann dies, indem er durch seine Taten beweist, dass die Juden der Vergebung unwürdig waren, und zeigt, dass sie alles aus Angst vor den Menschen und um des eitlen Ruhms willen tun. Tatsächlich glaubten sie nicht an Christus aus Angst, um nicht aus der Synagoge exkommuniziert zu werden; Ebenso wagten sie es nicht, Johannes zu verurteilen, nicht aus Frömmigkeit, sondern auch aus Angst. Nachdem er die Juden in all dem entlarvt hatte, versetzte Christus ihnen schließlich den schwersten Schlag, indem er sagte: „Ihr aber, die dies gesehen habt, habt es nicht bereut, ihm danach zu glauben.“ Es ist schlecht, nicht gleich am Anfang Gutes zu tun; aber wer sich danach nicht korrigiert, verdient eine noch größere Verurteilung. Das macht vor allem viele böse. Auch jetzt noch sehe ich, dass es manchen aufgrund ihrer extremen Herzenshärte genauso geht. Aber niemand soll so unempfindlich sein, und selbst wenn jemand in die größte Bosheit verfällt, soll er nicht an seiner Korrektur verzweifeln; Es ist leicht, aus dem tiefsten Abgrund der Bosheit herauszukommen. Oder haben Sie nicht gehört, wie eine Hure, die in ihrer Ausschweifung alle anderen übertraf, später alle anderen in ihrer Frömmigkeit übertraf? Ich spreche nicht von der Hure des Evangeliums, sondern von der Person, die zu unseren Lebzeiten in der phönizischen Stadt lebte und die Gesetzloseste war. Diese Hure war einst unter uns, sie galt als die erste Schauspielerin im Theater, und ihr Name war überall bekannt, nicht nur in unserer Stadt, sondern sogar unter den Kilikiern und Kappadokiern. Sie hat viele ruiniert; sie ließ viele als Waisen zurück; Viele verdächtigten sie sogar der Hexerei, als würde sie sie nicht nur mit ihrer körperlichen Schönheit, sondern auch mit Hexerei in ihre Netze locken. Diese Hure täuschte sogar den Bruder der Königin: So groß war ihre Macht! Aber plötzlich – ich weiß nicht wie, ich weiß es nur genau – veränderte sie sich freiwillig, zog die Gnade Gottes an sich, verachtete alles, was zuvor geschehen war, und rannte, den Zauber des Teufels aufgebend, in den Himmel. Und obwohl es niemanden gab, der schamloser war als sie, als sie auf der Bühne stand, übertraf sie danach viele mit ihrer großen Keuschheit – und in Sackleinen gekleidet, schuftete sie ihr ganzes Leben lang so. Und als der Anführer der Stadt sie auf Betreiben einiger Leute auf die Bühne zurückbringen wollte, konnten die Soldaten, die er mit Waffen schickte, sie nicht zurückbringen und nahmen sie den Jungfrauen weg, die sie zu sich nahmen. Mit unaussprechlichen Geheimnissen geehrt, bewies sie einen der Gnade würdigen Eifer, beendete ihr Leben, wurde von allen Sünden gewaschen und bewies bereits nach der Taufe große Frömmigkeit. Sie wollte ihre ehemaligen Freunde, die zu ihr kamen, nicht einmal ansehen und verbrachte viele Jahre in Einsamkeit wie in einem Kerker. Also wird der Erste der Letzte sein und der Letzte der Erste! Wir müssen also immer eifrig sein, und dann wird uns nichts daran hindern, großartig und wundersam zu werden. 4. Deshalb sollte kein Sünder verzweifeln, ebenso wie kein tugendhafter Mensch sich einer Nachlässigkeit hingeben sollte. Und dieser soll sich nicht auf sich selbst verlassen, denn es kann vorkommen, und das geschieht sehr oft, dass ihm eine Hure vorausgeht. Ebenso lass den Sünder nicht verzweifeln, so ist es ihm immer noch möglich, sogar den ersten zu übertreffen. Hören Sie, was Gott zu Jerusalem sagt: „Ich sagte: Kehre um zu mir! Aber sie kehrte nicht zurück“ (Jer 3,7). Wenn wir uns mit feuriger Liebe an Gott wenden, erinnert er sich nicht an unsere früheren Sünden. Gott ist nicht wie ein Mensch: Er macht uns keine Vorwürfe mehr für das, was vergangen ist, und wenn wir Buße tun, sagt Er uns nicht: Warum hast du dich so lange von Mir entfernt? aber Er liebt uns bereits, wenn wir zu Ihm kommen, wenn wir nur so zu Ihm kommen, wie wir sollten. Lasst uns also mit der feurigen Liebe unseres Herzens mit dem Herrn vereinen. Beispiele dieser Art finden sich nicht nur im Neuen, sondern auch im Alten Testament. Wer war schlimmer als Manasse? Aber er konnte Gott besänftigen. Wer war glücklicher als Salomo? Aber er gab seiner Nachlässigkeit nach und stürzte. Ich kann sogar beides in einer Person zeigen, nämlich in der Person Salomos: Er war sowohl tugendhaft als auch sündig. Wer war gesegneter als Judas? Aber er wurde ein Verräter. Wer war schlimmer als Matthew? Aber er wurde Evangelist. Wer war des Mitleids mehr wert als Paulus? Aber er wurde ein Apostel. Wer war eifriger als Simon? Aber er wurde auch der Unglücklichste von allen. Wie viele andere Beispiele können Sie für ähnliche Veränderungen sehen, die in der Antike stattfanden und heute jeden Tag geschehen! Deshalb sage ich, dass weder derjenige, der auf der Bühne spielt, verzweifeln sollte, noch derjenige, der ein treuer Sohn der Kirche bleibt, nicht arrogant sein sollte. Zu Letzterem sagt der Herr: „Wenn jemand meint, er stehe, so hüte dich, dass er nicht falle“ (1 Kor 10,12); und zum ersten: „Stehen sie nicht auf, wenn sie fallen“ (Jer 8,4)? Und noch einmal: „Stärke deine schwachen Hände und stärke deine zitternden Knie“ (Jes. 35,3). Passt auf, sagt Er noch einmal zu den Frommen; und zu den Gottlosen: „Wache auf, du Schläfer, und stehe auf von den Toten“ (Eph. 5,14). Manche müssen behalten, was sie haben; andere müssen sich aneignen, was sie nicht haben. Einige müssen ihre Gesundheit bewahren, andere müssen sich von Krankheiten erholen, da sie sehr leiden. Aber viele Kranke werden wieder gesund, und Gesunde werden bei Unachtsamkeit krank. Deshalb sagt der Herr zu einigen: „Siehe, ihr seid genesen; sündigt nicht mehr, damit euch nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14); und an andere: „Willst du gesund sein? ... steh auf, nimm dein Bett und geh“ (Johannes 5:6, 8; Matthäus 9:6). Und wahrlich, Sünde ist eine ernste, sehr ernste Krankheit der Entspannung, oder besser gesagt – nicht nur diese Krankheit, sondern etwas noch ernsteres. Ein solcher Mensch tut nicht nur nichts Gutes, sondern auch Böses. Aber selbst wenn Sie sich in diesem Zustand befänden, würde Ihre gesamte Krankheit verschwinden, wenn Sie ein wenig rebellieren würden. Selbst wenn Sie 38 Jahre lang gelitten haben, steht Ihnen nichts im Wege, wenn Sie nur gesund sein wollen. Und nun steht Christus und sagt: „Nimm dein Bett!“ Ich möchte nur rebellieren, verzweifeln Sie nicht. Hast du keine Person? Aber du hast Gott. Hast du niemanden, der dich in den Pool bringt? Aus diesem Grund haben Sie jemanden, der Ihnen nicht erlaubt, einen Pool zu benötigen. Haben Sie niemanden, der Ihnen hilft? Aber dafür hast du Einen, der dir befiehlt, das Bett zu nehmen. Darum könnt ihr jetzt nicht sagen: „Wenn ich komme, ist schon ein anderer vor mir hinabgestiegen“ (Johannes 5,7). Wenn Sie nur zur Quelle gehen wollen, wird Sie niemand aufhalten. Die Gnade erschöpft sich nicht und wird nicht knapp. Diese Quelle fließt unaufhörlich und aus ihrer Fülle können wir sowohl unsere Seele als auch unseren Körper heilen. Also fangen wir jetzt an. Und Rahab war eine Hure, wurde aber gerettet; und der Räuber war ein Mörder, aber er ließ sich auch in den Wohnstätten des Paradieses nieder. Judas, der beim Lehrer war, starb, und der Dieb, der am Kreuz war, wurde ein Jünger. Die Wege Gottes sind so unverständlich! Die Heiligen Drei Könige gefielen Gott, der Zöllner wurde zum Evangelisten und der Verfolger Gottes wurde zum Apostel. 5. Stellen Sie es sich vor und verzweifeln Sie nie, sondern hoffen Sie immer und ermutigen Sie sich. Beeilen Sie sich einfach, so schnell wie möglich den Weg zum Himmel einzuschlagen, damit Ihnen die Türen nicht verschlossen und der Eingang nicht versperrt wird. Die gegenwärtige Zeit ist kurz und die Arbeit nicht großartig, aber selbst wenn sie großartig wäre, dann besteht auch in diesem Fall kein Grund, darauf zu verzichten. Auch wenn Sie nicht in diesem besseren Bereich arbeiten, dem Bereich der Reue und Tugend, müssen Sie dennoch auf andere Weise in der Welt arbeiten und leiden. Wenn Sie sowohl hier als auch dort arbeiten müssen, warum entscheiden Sie sich dann nicht für die Arbeit, die sowohl reiche Früchte als auch eine große Belohnung bringt? Allerdings kann man Arbeit für Tugend nicht mit Arbeit für Frieden vergleichen. In der Arbeit des Alltags lauern ständige Gefahren, unaufhörliche Verluste, trügerische Hoffnung, große Unterwürfigkeit, Erschöpfung von Seele und Körper, Geldverschwendung – und doch entsprechen die Früchte unserer Arbeit, selbst wenn sie tatsächlich eintreten, bei weitem nicht unseren Erwartungen. Unsere Bemühungen im Alltag tragen nicht immer Früchte. Aber gehen wir davon aus, dass unsere Bemühungen nicht ohne Erfolg bleiben, sondern große Früchte tragen werden; doch diese Früchte werden nur für kurze Zeit sein. Ihre Mühen werden im Alter belohnt, wenn Sie nicht mehr in der Lage sind, ihre Früchte zu genießen. Sie arbeiten in blühenden Jahren; und du sammelst die Früchte und genießt sie im Alter, wenn du altersschwach wirst, wenn die Zeit deine Gefühle trübt, und wenn sie nicht stumpf werden, dann wird der Gedanke an den Tod das Vergnügen verhindern. Im Gegenteil, die Werke der Tugend sind nicht so. Hier werden die Arbeiten in einem schwachen und sterblichen Körper vollbracht, und der Lohn wird in einem unvergänglichen, unsterblichen, unendlich bleibenden Körper belohnt. Die Arbeit geht voraus und ist von kurzer Dauer; und die Belohnung folgt und ist unbegrenzt, sodass Sie die Früchte Ihrer Arbeit ruhig genießen können, ohne Angst vor etwas Unangenehmem zu haben. Es sollte keine Angst vor Veränderungen, keinem Unglück, wie es hier geschieht, bestehen. Was sind diese Güter, die vergänglich, aber flüchtig, unbedeutend sind, die beim ersten Erscheinen verschwinden und dennoch mit großer Mühe erworben werden können? Und wie können sie mit jenen Segnungen verglichen werden, die unveränderlich sind, nicht altern, keine Arbeit erfordern und dich auch während deiner Heldentaten mit Kronen schmücken? Wer irdische Güter verachtet, findet bereits darin eine Belohnung: dass er frei von Angst, Hass, Verleumdung, Betrug und Neid ist. Wer ein makelloses und ehrliches Leben führt, wird gekrönt und getröstet, noch bevor er dieses Leben verlässt, und von aller Schande, jedem Spott, jeder Gefahr, jeder Anschuldigung und allen anderen Übeln befreit. Auf die gleiche Weise belohnen uns auch alle anderen Tugendarten hier. Um also gegenwärtige und zukünftige Vorteile zu erzielen, lasst uns vor dem Laster fliehen und nach Tugend streben. So werden wir auch hier getröstet und mit künftigen Segnungen belohnt, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt, als würdig erachten. Amen. Sie könnten interessiert sein an: