Беседа 66

«Και καθώς έβγαιναν από την Ιεριχώ, πολύ πλήθος τον ακολούθησε. Και έτσι, δύο τυφλοί που κάθονταν στο δρόμο, ακούγοντας ότι περνούσε ο Ιησούς, άρχισαν να φωνάζουν: «Ελέησέ μας, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ!». (Ματθαίος 20:29–30) Η επίμονη προσευχή υποκλίνεται στον Θεό. – Το έλεος του Χριστού απλώθηκε μόνο στους άξιους. – Τι διδάσκει το γεγονός της αδιαμφισβήτητης προσφοράς του γαϊδάρου; – Η ζωή του Χριστού πρέπει να είναι παράδειγμα για εμάς. – Η εκπαιδευτική σημασία της εισόδου του Χριστού στον γάιδαρο. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. – Η ανεπάρκεια της ελεημοσύνης που δίνεται σε σχέση με τον πλούτο της πόλης (Αντιόχεια). - Αδικαιολόγητη δικαιολογία για άρνηση ελεημοσύνης. - Η ελεημοσύνη είναι το καλύτερο απόκτημα. 1. Κοιτάξτε από πού κατάγεται ο Σωτήρας στην Ιερουσαλήμ, και πού ήταν πριν: αυτό, κατά τη γνώμη μου, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Στην πραγματικότητα, γιατί δεν πήγε αρχικά κατευθείαν από εκεί στη Γαλιλαία, αλλά μέσω της Σαμάρειας; Αλλά ας το αφήσουμε στους περίεργους. όποιος θέλει να δοκιμάσει προσεκτικά θα δει ότι ο Ευαγγελιστής Ιωάννης κάνει μια επαρκή υπαινιγμό για αυτό και δίνει έναν λόγο. Όσο για εμάς, θα πούμε τα απαραίτητα και θα ακούσουμε τους προαναφερθέντες τυφλούς, που ήταν καλύτεροι από πολλούς που είδαν. Εκείνοι, επειδή δεν είχαν οδηγό και δεν μπορούσαν να δουν τον Κύριο να πλησιάζει, είχαν ωστόσο έντονη επιθυμία να Τον πλησιάσουν και άρχισαν να φωνάζουν. και ενώ οι άγνωστοι τους το απαγόρευαν, εκείνοι ενίσχυαν ακόμη περισσότερο το κλάμα τους. Αυτό σημαίνει δυνατή ψυχή! Τα ίδια τα εμπόδια την φέρνουν στον στόχο της. Και δεν απαγόρευσε ο Χριστός να σταματήσουν τα στόματά τους, για να φανερωθεί ακόμη περισσότερο ο ζήλος τους μέσω αυτού και για να γνωρίσετε ότι ήταν άξιοι να λάβουν θεραπεία. Γι' αυτό δεν τους ρώτησε: «Πιστεύετε;» - όπως έκανε συνήθως με άλλους. Η ίδια η κραυγή και η ζήλια επιθυμία να Τον πλησιάσουμε έδειχνε ήδη πολύ καθαρά σε όλους την πίστη τους. Μάθετε από αυτό, αγαπητοί, ότι όσο ασήμαντοι και απορριφθέντες κι αν είμαστε, αλλά ερχόμενοι στον Θεό με αληθινό ζήλο, μπορούμε οι ίδιοι να Του ζητήσουμε όλα όσα χρειαζόμαστε. Κοιτάξτε πώς αυτοί οι τυφλοί, χωρίς καν να έχουν έναν από τους αποστόλους στο πλευρό τους, και ακόμη και να ακούνε απαγορεύσεις από πολλούς, ξεπέρασαν όλα τα εμπόδια και ήρθαν στον ίδιο τον Ιησού. Και παρόλο που ο Ευαγγελιστής δεν μαρτυρεί ότι η ζωή τους εγγυάται με κανέναν τρόπο την τόλμη τους, αντί για όλα, τους αρκούσε μόνο ο ζήλος. Θα ζηλέψουμε κι εμείς αυτούς τους τυφλούς. Ακόμα κι αν ο Θεός αργεί να μας στείλει τα δώρα Του, ακόμα κι αν πολλοί μας απομακρύνουν από το μονοπάτι της προσευχής, ας συνεχίσουμε την προσευχή μας: έτσι θα εξευμενίσουμε ιδιαίτερα τον Θεό. Κοιτάξτε κι εδώ, πώς ούτε η φτώχεια, ούτε η τύφλωση, ούτε η σκέψη των τυφλών ότι δεν θα ακουστούν, ούτε η απαγόρευση των ανθρώπων - τίποτα δεν τους εμπόδισε. Τέτοια φλογερή και υπομονετική ψυχή! Τι γίνεται με τον Χριστό; «Τους κάλεσε και είπε: Τι θέλετε από μένα; ​​Του λένε: Κύριε, για να ανοίξουν τα μάτια μας» (Ματθαίος 20:32,33)! Γιατί έκανε μια τέτοια ερώτηση στους τυφλούς; Για να μην νομίζει κανείς ότι δεν δίνει αυτό που θέλει. Παντού προηγουμένως αποκάλυπτε σε όλους την καλή διάθεση όσων ζητούσαν θεραπεία και μετά έδινε θεραπείες - αφενός για να προκαλέσει παρόμοια ζήλια στους άλλους, αφετέρου για να δείξει την αξιοπρέπεια όσων λάμβαναν το δώρο: έτσι έκανε με τη Χαναανή σύζυγο, έτσι έκανε με τον εκατόνταρχο, έτσι έκανε με τον εκατόνταρχο. Ωστόσο, θα ήταν πιο ακριβές να πούμε ότι αυτή η υπέροχη σύζυγος προειδοποίησε ακόμη και την ερώτηση του Κυρίου, και όμως δεν την άφησε χωρίς επίβλεψη, αλλά, αφού τη θεράπευσε, άνοιξε την καρδιά της στους άλλους. Έτσι, προσπάθησε παντού πρώτα να ανακαλύψει τις τελειότητες εκείνων που ήρθαν κοντά Του και να τις παρουσιάσει ως πολύ μεγαλύτερες από ό,τι ήταν στην πραγματικότητα. Το ίδιο έκανε και εδώ με τους τυφλούς. Τότε, όταν εξέφρασαν την επιθυμία τους, Εκείνος, ελεώντας τους, τους άγγιξε. Αυτό το έλεος ήταν ο μόνος λόγος για κάθε θεραπεία. Γι' αυτόν τον λόγο ήρθε στον κόσμο. Ωστόσο, αν και ο Χριστός ήταν έλεος και χάρη ενσαρκωμένος, αναζήτησε τους άξιους. Και ότι οι τυφλοί ήταν άξιοι φαίνεται τόσο από την έντονη κραυγή τους όσο και από το γεγονός ότι, αφού έλαβαν θεραπεία, δεν υστέρησαν πίσω από τον Χριστό, καθώς πολλοί δεν εκτίμησαν τις ευεργεσίες Του. Όχι, αυτοί οι τυφλοί δεν είναι έτσι: ήταν σταθεροί πριν από το δώρο, και αφού ήταν ευγνώμονες, Τον ακολούθησαν. «Και όταν πλησίασαν στην Ιερουσαλήμ και έφτασαν 22 στη Βηθφαγή στο Όρος των Ελαιών, τότε ο Ιησούς έστειλε δύο μαθητές, λέγοντάς τους: «Πηγαίνετε στο χωριό που είναι ακριβώς μπροστά σας. και αμέσως θα βρεις ένα γαϊδούρι δεμένο και ένα πουλάρι μαζί της. Λύστε, φέρτε Μου. Και αν κάποιος σας πει κάτι, απαντήστε ότι ο Κύριος τον χρειάζεται. και θα τους στείλει αμέσως. Ωστόσο, αυτό συνέβη για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη, ο οποίος λέει: Πες στην κόρη της Σιών: Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα πράος, καθισμένος σε γαϊδουράκι και πουλάρι γαϊδάρου, γιος ζυγού» (Ματθαίος 21:1-5). της κατασκευής Του και ο ίδιος δεν ήταν τόσο γνωστός. Ως εκ τούτου, έζησε, χωρίς να διαφέρει από τους άλλους, και ως επί το πλείστον κρύφτηκε. διαφορετικά η εμφάνισή Του δεν θα ήταν τόσο εκπληκτική, αλλά θα προκαλούσε μόνο μεγαλύτερο θυμό στους Εβραίους. Όταν είχε ήδη δείξει πολλά πειράματα της δύναμής Του, και ο σταυρός ήταν ήδη στην πόρτα, τότε δοξάζει τον εαυτό Του πιο αποφασιστικά και με μεγαλύτερη επισημότητα κάνει ό,τι μπορούσε να τους ανάψει. Αυτό βέβαια θα μπορούσε να είχε γίνει από την αρχή, αλλά θα ήταν περιττό και άχρηστο. Και σκέφτεσαι μαζί μου, πόσα θαύματα υπάρχουν, και πόσες προφητείες έχουν εκπληρωθεί; Ο Χριστός είπε: «Θα βρεις έναν γάιδαρο». και αμέσως προέβλεψε ότι κανείς δεν θα ανακατευόταν, αλλά αν το άκουγαν θα σωπάσουν. Αυτό χρησίμευσε ως σημαντική κατηγορία εναντίον των Εβραίων: αν ο Χριστός αναγκάζει τους ξένους σε Αυτόν και όσους δεν Τον έχουν δει να παραδώσουν την περιουσία τους χωρίς καμία αντίφαση, και επιπλέον (ούτε προσωπικά, αλλά) μέσω των μαθητών, τότε πόσο ένοχοι είναι οι Εβραίοι που, έχοντας δει τόσα θαύματα που έγιναν από Αυτόν, δεν Τον πίστεψαν. 2. Και μην θεωρείτε αυτό το γεγονός ασήμαντο. Στην πραγματικότητα, τι έκανε αυτούς τους φτωχούς, ίσως αγρότες, να παραδώσουν την περιουσία τους χωρίς καμία αντίφαση; Και τι λέω - χωρίς αντίφαση; Χωρίς καν να ρωτήσεις, ή να έχεις ζητήσει, να σωπάσεις και να υποχωρήσεις; Αν δεν έλεγαν τίποτα όταν έπαιρναν τα βοοειδή τους, ή, αν έλεγαν κάτι, αλλά ακούγοντας ότι ο Κύριος τον ζήτησε, υπέκυψαν χωρίς καμία αντίφαση, τότε και οι δύο είναι εξίσου έκπληκτοι, ειδικά που δεν τον είδαν ο ίδιος, αλλά μόνο οι μαθητές του. Μέσω αυτού ο Κύριος καθιστά σαφές ότι μπορούσε με κάθε δυνατό τρόπο να αποτρέψει τους σκληροτράχηλους Εβραίους όταν ήρθαν να Τον πιάσουν και να τους αφωνήσουν. αλλά απλά δεν το ήθελα. Από την άλλη πλευρά, διδάσκει τους μαθητές να θυσιάζουν ό,τι Αυτός απαιτεί. αν διέταξε να δοθεί η ίδια η ψυχή και πρέπει να τη θυσιάσουν χωρίς καμία αντίφαση. Πράγματι, αν οι ξένοι Του υπάκουσαν στην απαίτησή Του, τότε πόσο μάλλον θα έπρεπε να θυσιάσουν τα πάντα σε Αυτόν. Περαιτέρω: Ο Χριστός εκπλήρωσε εδώ μια άλλη διπλή προφητεία - την προφητεία των πράξεων και την προφητεία των λόγων: την προφητεία των πράξεων, όταν κάθισε σε έναν γάιδαρο. προφητεία λόγων - Ζαχαρίας ο προφήτης, που είπε ότι ο Βασιλιάς θα καθόταν σε ένα γαϊδούρι. Ανεβαίνοντας σε έναν γάιδαρο, εκπλήρωσε αυτή την τελευταία προφητεία και, ταυτόχρονα, προϊδεάζοντας το μέλλον με τις πράξεις Του, έδωσε μια άλλη προφητεία. Πως; Προείπε την κλήση των ακάθαρτων ειδωλολατρών - ότι θα αναπαυόταν σε αυτούς, ότι θα έρθουν κοντά Του και θα Τον ακολουθούσαν. Έτσι, η προφητεία ακολούθησε την προφητεία. Ο Χριστός όμως, κατά τη γνώμη μου, δεν αξιοποίησε να κάτσει σε γάιδαρο όχι μόνο γι' αυτό, αλλά και για να μας δώσει τον κανόνα της ζωής. Όχι μόνο εκπλήρωσε προφητείες και ενστάλαξε τη διδασκαλία της αλήθειας, αλλά μέσω αυτού διόρθωσε και τη ζωή μας, καθιστώντας παντού κανόνα για μας να ικανοποιούμε μόνο ακραίες ανάγκες. Είχε στο μυαλό του παντού αυτό το είδος διόρθωσης της ζωής μας. Έτσι, όταν θέλησε να γεννηθεί στη γη, δεν έψαξε για ένα πλούσια διακοσμημένο σπίτι, ούτε για μια πλούσια και διάσημη μητέρα, αλλά διάλεξε μια φτωχή γυναίκα που ήταν αρραβωνιασμένη με έναν ξυλουργό. γεννήθηκε σε ένα άντρο και τοποθετήθηκε σε μια φάτνη. Επιλέγοντας επίσης μαθητές, δεν επέλεξε ρήτορες και σοφούς, όχι πλούσιους και διάσημους, αλλά και μεταξύ των φτωχών τους φτωχότερους, και καθόλου διάσημους. Με τον ίδιο τρόπο, όταν πρόσφερε ένα γεύμα, άλλοτε πρόσφερε κριθαρένιο ψωμί, άλλοτε λίγο πριν το γεύμα πρόσταζε στους μαθητές να το αγοράσουν από την αγορά. αντί για κρεβάτι χρησιμοποίησε γρασίδι? Φορούσε φτωχή ενδυμασία, καθόλου διαφορετική από την ενδυμασία των πιο απλών ανθρώπων. και δεν είχε καν σπίτι. Αν χρειαζόταν να μετακινηθεί από το ένα μέρος στο άλλο, περπατούσε με τα πόδια και με τέτοιο τρόπο που μερικές φορές κουραζόταν κιόλας. Όταν καθόταν, δεν έψαχνε για καρέκλα ή μαλακό κεφάλι, αλλά καθόταν στο γυμνό έδαφος, άλλοτε σε ένα βουνό, άλλοτε δίπλα σε μια πηγή, ακόμα και μόνος. Μίλησα επίσης με τη Σαμαρείτιδα. Έθεσε επίσης ένα όριο στην ίδια τη θλίψη: όταν ήταν απαραίτητο να κλάψει, έκλαιγε ήσυχα, παντού, όπως είπα, θέτοντας κανόνες και όρια στα οποία ήταν επιτρεπτό να φτάσει κανείς, αλλά πέρα ​​από τα οποία δεν έπρεπε να πάει. Τώρα λοιπόν, αν κάποιος, λόγω αδυναμίας, χρειαζόταν ζώο, τότε ο Χριστός έκανε περιορισμό και σε αυτή την περίπτωση, δείχνοντας ότι δεν πρέπει να τρέχει κανείς με άλογα ή μουλάρια, αλλά να αρκείται σε έναν γάιδαρο και να μην υπερβαίνει ποτέ τα απαραίτητα. Ας δούμε όμως πώς πραγματοποιούνται οι προφητείες - και με λόγια και με πράξεις. Τι είδους προφητεία είναι αυτή; «Ιδού, ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα πράος, καθισμένος πάνω σε ένα γάιδαρο και ένα πουλάρι». Δεν καβαλάει σε άρμα, όπως συνήθως κάνουν οι άλλοι βασιλιάδες, δεν απαιτεί φόρο τιμής, δεν προκαλεί φόβο στον εαυτό του, δεν έχει ακοντιστές, αλλά και εδώ δείχνει τη μεγαλύτερη πραότητα. Ρωτήστε έναν Εβραίο: υπήρχε κάποιος βασιλιάς που έμπαινε στην Ιερουσαλήμ με γαϊδούρι; Δεν μπορεί να σε υποδείξει σε κανέναν εκτός από τον Χριστό μόνο. Αλλά Εκείνος, όπως είπα παραπάνω, το έκανε αυτό ως σημάδι του μέλλοντος. Εδώ μέσα από το πουλάρι νοηματοδοτείται η Εκκλησία και ο νέος λαός, που κάποτε ήταν ακάθαρτος, αλλά αφού ο Ιησούς κάθισε πάνω του, έγινε καθαρός. Παρατηρήστε πόσο ακριβής είναι η όλη προειδοποίηση. Οι μαθητές λύνουν τον ζυγό: και οι Ιουδαίοι και εμείς καλούμαστε στη νέα γεμάτη χάρη Εκκλησία μέσω των αποστόλων, και επίσης εισαχθεί σε αυτήν μέσω των αποστόλων. Η ευλογημένη και ένδοξη μοίρα μας προκάλεσε ζήλια στους Εβραίους: ο γάιδαρος περπατά πίσω από το πουλάρι. Και πράγματι, αφού ο Χριστός καθίσει πάνω στους Εθνικούς, τότε οι Ιουδαίοι, από μια αίσθηση ανταγωνισμού, θα έρθουν κοντά Του, πράγμα που δείχνει ξεκάθαρα ο Παύλος όταν λέει, «ότι η σκλήρυνση έγινε εν μέρει στον Ισραήλ, [μέχρι του χρόνου] μέχρι να μπει ο πλήρης [αριθμός] των Εθνών· και έτσι όλος ο Ισραήλ θα σωθεί» (Ρωμ. 11:25). Άρα, από όσα ειπώθηκαν, είναι ξεκάθαρο ότι επρόκειτο για προφητεία. Διαφορετικά δεν θα χρειαζόταν να πούμε στον προφήτη με τόση λεπτομέρεια την ηλικία του γαϊδάρου. Και όχι μόνο αυτό είναι ξεκάθαρο από όσα ειπώθηκαν, αλλά και ότι οι απόστολοι θα τα φέρουν χωρίς δυσκολία. Και πράγματι, όπως εδώ κανείς δεν εμπόδιζε τους αποστόλους όταν οδηγούσαν τα ζώα, έτσι κανείς δεν μπορούσε να τους εμποδίσει να καλέσουν τους ειδωλολάτρες όταν τα έπιαναν. Επιπλέον: Ο Χριστός δεν κάθεται σε γυμνό πουλάρι, αλλά σε εκείνο που είναι καλυμμένο με τα ρούχα των αποστόλων: αυτό συμβαίνει επειδή οι απόστολοι, αφού πήραν το πουλάρι, εγκαταλείπουν ό,τι έχουν, όπως λέει ο Παύλος: «Θα ξοδέψω πρόθυμα [τα δικά μου] και θα εξαντλήσω τον εαυτό μου για τις ψυχές σας» (Β΄ Κορ. 12:15). Προσοχή όμως και στην υπακοή του γαϊδάρου, στο πώς αυτός, καθόλου εκπαιδευμένος και μη γνωρίζοντας ακόμα τα ηνία, δεν όρμησε γρήγορα, αλλά περπατούσε ήσυχα και ήρεμα. Και αυτό χρησίμευσε ως οιωνός του μέλλοντος, εκφράζοντας την υποταγή των ειδωλολατρών και τη γρήγορη αλλαγή τους σε μια άνετη ζωή. Όλα αυτά ολοκληρώθηκαν με τη λέξη: «αφού το λύσατε, φέρτε το σε Μένα». και οι άτακτοι μπήκαν σε τάξη, και οι ακάθαρτοι έγιναν καθαροί. 3. Κοίτα όμως την ευτέλεια των Εβραίων! Πριν, όταν ο Χριστός έκανε τόσα πολλά θαύματα, ποτέ δεν ήταν τόσο έκπληκτοι μαζί Του. Τώρα, βλέποντας τον κόσμο να συρρέει, ξαφνιάζονται. «Και όταν μπήκε στην Ιερουσαλήμ», λέγεται, «όλη η πόλη άρχισε να ανακατεύεται και είπε: Ποιος είναι αυτός;» (Ματθαίος 21:10–11). Και εδώ, όταν προφανώς έλεγαν κάτι υψηλό, η σκέψη τους ήταν γήινη, η πιο ευτελής, ερπετική. Ωστόσο, ο Χριστός δεν το έκανε από ματαιοδοξία, αλλά για, όπως είπα, να εκπληρώσει την προφητεία και να δώσει εποικοδομητική οδηγία και ταυτόχρονα να παρηγορήσει τους μαθητές που θρηνούσαν για τον θάνατό Του, γνωστοποιώντας τους ότι υπομένει όλα αυτά οικειοθελώς. Θαυμάστε με την ακρίβεια με την οποία είχαν προβλεφθεί τα πάντα από τους προφήτες: άλλοι από τον Δαβίδ και άλλοι από τον Ζαχαρία. Ας κάνουμε το ίδιο, ας ψάλλουμε τους επαίνους Του και ας δώσουμε ρούχα σε όσους Τον φορούν. Αλλιώς τι θα μας αξίζει; Αν λοιπόν, κατά την είσοδο του Χριστού στην Ιερουσαλήμ, άλλοι σκέπασαν με τα ρούχα τους τον γάιδαρο που καθόταν και άλλοι άπλωσαν ρούχα κάτω από τα πόδια της, τότε εμείς, που έχουμε εντολή όχι μόνο να βγάλουμε τα ρούχα μας, αλλά και να εξαντλήσουμε τα πάντα για χάρη των άλλων, να μην δείχνουμε γενναιοδωρία όταν Τον βλέπουμε γυμνό; Εκεί οι άνθρωποι μπροστά και πίσω Τον συνόδευαν: γιατί τον διώχνουμε μακριά, τον διώχνουμε ακόμη και με προσβολή, όταν έρχεται ο Ίδιος σε εμάς; Πόσο άξιο τιμωρίας είναι αυτό, τι εκδίκηση! Ένας άπορος Δάσκαλος έρχεται σε εσάς, αλλά δεν θέλετε καν να ακούσετε τα αιτήματά Του, αλλά εξακολουθείτε να Τον καταδικάζετε και να τον υβρίζετε, ακούγοντας τέτοια λόγια από Αυτόν! Αλλά αν είσαι τόσο φειδωλός, ανυποχώρητος και τσιγκούνης για ένα κομμάτι ψωμί και λίγα χρήματα, τότε τι θα σου συνέβαινε αν σου ζητούσαν τα πάντα; Δεν βλέπετε πόσο ματαιόδοξοι άνθρωποι του θεάτρου αντιμετωπίζουν τις διαλυμένες γυναίκες; Και δεν δίνετε ούτε το μισό από αυτό, και συχνά ούτε το ένα δέκατο. Όταν ο διάβολος σε διατάζει να δώσεις σε οποιονδήποτε, και εν τω μεταξύ προετοιμάζει τη Γέεννα για αυτό, εσύ δίνεις. και όταν ο Χριστός διατάζει να δώσεις στους φτωχούς, υποσχόμενος τη βασιλεία γι' αυτό, εσύ όχι μόνο δεν δίνεις, αλλά και προσβάλλεις. Θα συμφωνούσατε πραγματικά να ακούσετε τον διάβολο για να βασανιστείτε, αντί να υπακούσετε στον Χριστό για να λάβετε τη σωτηρία; Τι χειρότερο από τέτοια τρέλα; Ο ένας ετοιμάζει τη Γέεννα, ο άλλος προετοιμάζει το βασίλειο: κι εσύ, αφήνοντας αυτό, τρέξε σε εκείνο. Όταν έρχεται ο Χριστός σε σένα, τον διώχνεις και ο ίδιος προσκαλείς τον διάβολο από μακριά. Λες και ο βασιλιάς, προσφέροντας πορφύρα και διάδημα, δεν μας κέρδισε στο πλευρό του. και ο ληστής, κουνώντας το σπαθί του και απειλώντας με θάνατο, θα το είχε καταφέρει. Λοιπόν, λαμβάνοντας υπόψη αυτό, αγαπητέ, ας ανοίξουμε τα μάτια μας τώρα και ας αρχίσουμε να μένουμε ξύπνιοι. Ομολογώ ότι ήδη ντρέπομαι να μιλάω για ελεημοσύνη, επαναλαμβάνοντας το τόσο συχνά και μη βλέποντας τους καρπούς του κηρύγματος. Αλήθεια, βλέπω περισσότερα φρούτα από πριν, αλλά όχι όσο θα ήθελα. Βλέπω ότι σπέρνεις, αλλά όχι με γενναιόδωρο χέρι. Επομένως, φοβάμαι ότι θα θερίσετε πενιχρά. Και ό,τι σπέρνουμε με φειδώ, για το σκοπό αυτό εξετάζουμε, αν θέλετε, ποιος είναι περισσότερος στην πόλη: φτωχός ή πλούσιος, και πόσοι υπάρχουν που δεν είναι ούτε φτωχοί ούτε πλούσιοι, αλλά καταλαμβάνουν τη μέση μεταξύ τους; Πιστεύω ότι το ένα δέκατο των πλουσίων και το ένα δέκατο των φτωχών δεν έχουν τίποτα απολύτως. και τα υπόλοιπα είναι σε μέτρια κατάσταση. Ας διαιρέσουμε, λοιπόν, τον αριθμό όλων των κατοίκων της πόλης με τον αριθμό των φτωχών και θα δείτε τι κρίμα θα είναι. Υπάρχουν λίγοι πολύ πλούσιοι άνθρωποι, αλλά πολλοί είναι επαρκείς. υπάρχουν πολύ λιγότεροι φτωχοί σε σύγκριση με αυτούς. Εν τω μεταξύ, με έναν τέτοιο αριθμό πλουσίων που θα μπορούσαν να ταΐσουν τους πεινασμένους, πολλοί κοιμούνται πεινασμένοι - όχι επειδή οι πλούσιοι άνθρωποι δεν μπορούν εύκολα να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους, αλλά επειδή είναι σκληροί και απάνθρωποι. Στην πραγματικότητα, αν οι πλούσιοι και αυτοί που τους ακολουθούσαν χώριζαν μεταξύ τους αυτούς που είχαν ανάγκη από ψωμί και ρούχα, τότε δύσκολα ένας φτωχός θα έπαιρνε έναν στους πενήντα ή εκατό ανθρώπους. Κι όμως, οι φτωχοί, παρά τον τόσο μεγάλο αριθμό ανθρώπων που είναι σε θέση να τους βοηθήσουν, κλαίνε κάθε μέρα. Για να δεις την απανθρωπιά των πλουσίων, αρκεί να προσέξεις πόσες χήρες και παρθένες έχουν την απαραίτητη συντήρηση από την Εκκλησία, η οποία δεν λαμβάνει εισόδημα περισσότερο από αυτό που λαμβάνει ένας πλουσιότερος και ένας όχι τόσο πλούσιος. Μάλιστα, ο αριθμός όσων υποστηρίζει η Εκκλησία εκτείνεται σε τρεις χιλιάδες. Επιπλέον, περιέχει κρατούμενους στο μπουντρούμι, εκείνους στο πανδοχείο, άρρωστους και υγιείς, ξένους, ανάπηρους που κάθονται στο ναό για φαγητό και ρούχα και άλλους που απλά έρχονται κάθε μέρα, και όμως δεν σπανίζει. Έτσι, αν μόνο δέκα άνθρωποι ήθελαν να ξοδέψουν το ίδιο ποσό σε αυτά, τότε κανένας δεν θα ήταν φτωχός. 4. Θα πείτε: τι θα μείνει κληρονομιά στα παιδιά μας; Το κύριο κεφάλαιο θα παραμείνει και το εισόδημα θα αυξηθεί, γιατί θα μαζευτεί θησαυρός για αυτούς στον παράδεισο. Αλλά αν δεν θέλετε να χρησιμοποιήσετε την περιουσία σας για τους φτωχούς με αυτόν τον τρόπο, τότε τουλάχιστον δώστε τους το μισό ή ένα τρίτο, ή ένα τέταρτο, ή ένα πέμπτο, ή ακόμα και ένα δέκατο. Με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, η πόλη μας θα μπορούσε να θρέψει τους φτωχούς δέκα πόλεων. Και θα μπορούσα να το αποδείξω αυτό αν το θέλατε. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να το αποδείξουμε, γιατί είναι προφανές πόσο εύκολο είναι να γίνει. Κοιτάξτε πόσα ξοδεύει συχνά ένα σπίτι για δημοτικούς φόρους, αλλά δεν παρατηρεί καν τη ζημιά. Αν ο καθένας από τους πλούσιους επιθυμούσε να κάνει μια τέτοια υπηρεσία στους φτωχούς, σύντομα θα ευχαριστούσε τον παράδεισο. Λοιπόν, τι είδους συγχώρεση μπορούμε να έχουμε, τι πρόσχημα για συγγνώμη, όταν δεν μοιράζουμε ό,τι πρέπει να αφήσουμε πίσω όταν μετακινούμαστε από εδώ στους άπορους και με τόση γενναιοδωρία όπως οι άλλοι αφειδώνουν τους ηθοποιούς, ενώ θα μπορούσαμε να καρπώνουμε μεγάλους καρπούς από αυτό; Ακόμα κι αν μείναμε εδώ για πάντα, τότε ακόμα και τότε δεν πρέπει να μετανιώνουμε για αυτή την υπέροχη σπατάλη. αλλά αν μετά από λίγο πρέπει να μετακομίσουμε από εδώ και, επιπλέον, χωρίς τίποτα - γυμνοί, τότε τι δικαιολογία μπορούμε να έχουμε για να μην δίνουμε το εισόδημά μας στους πεινασμένους και καταπιεσμένους; Δεν θα σε αναγκάσω να μειώσεις την περιουσία σου, όχι επειδή δεν το θέλω αυτό, αλλά επειδή βλέπω μικρή διάθεση σε σένα για αυτό. Λοιπόν, δεν είναι αυτό που σας λέω πια. αλλά δώστε τουλάχιστον από τα κέρδη σας και μην τους κρύβετε τίποτα. Σου αρκεί που έχεις, λες, μια πηγή από την οποία ρέει το χρηματικό εισόδημα. κάνε τους φτωχούς να συμμετέχουν σε αυτά και να είσαι καλός διαχειριστής αυτού που σου έχει δώσει ο Θεός. Θα πείτε: πληρώνω φόρους. Λοιπόν, παραμελείτε τους φτωχούς επειδή κανείς δεν το απαιτεί επειγόντως αυτό από εσάς; Γιατί δεν τολμάς να αρνηθείς σε κάποιον που σου ζητάει φόρο τιμής και, ίσως, σε αναγκάζει με το ζόρι, αν η γη θα σου φέρει καρπούς ή όχι, αλλά δεν απαντάς σε έναν ζητιάνο που σε ρωτάει με πραότητα, και μετά μόνο την ώρα της γονιμότητας, με μια λέξη; Ποιος θα σε σώσει κάποτε από αφόρητα μαρτύρια; Κανείς. Αν σας απασχολεί μόνο η πληρωμή του φόρου γιατί εδώ τιμωρούνται αυστηρά όσοι δεν τον πληρώνουν, τότε να ξέρετε ότι εκεί ετοιμάζονται ακόμη πιο αυστηρές τιμωρίες: όχι ομόλογα, ούτε φυλακή, αλλά αιώνια φωτιά. Ας πληρώσουμε λοιπόν πρώτα από όλα αυτούς τους φόρους. Αυτό είναι πολύ εύκολο να γίνει και η ανταμοιβή για αυτό είναι μεγαλύτερη και τα οφέλη είναι μεγαλύτερα. κι αν μείνουμε αναίσθητοι σε αυτό, τότε μας περιμένει μια ασύγκριτα πιο οδυνηρή τιμωρία, μια αιώνια τιμωρία. Εάν λέτε ότι πρέπει να δώσετε στη συντήρηση των στρατιωτών που πολεμούν για εσάς ενάντια στους εχθρούς, τότε και εδώ υπάρχει στρατός - ζητιάνοι, και εδώ είναι η μάχη που δίνουν για εσάς. Έχοντας δεχτεί ελεημοσύνη, εξευτελίζουν τον Θεό με τις προσευχές τους, και εξευτελίζοντας τον Θεό, καταστρέφουν τη συκοφαντία όχι των βαρβάρων, αλλά των δαιμόνων - και δεν επιτρέπουν στο κακό πνεύμα να δυναμώνει και να σας επιτίθεται συνεχώς, αλλά αποδυναμώνει τη δύναμή του. 5. Βλέποντας, λοιπόν, αυτούς τους πολεμιστές να πολεμούν καθημερινά τον διάβολο με ικεσίες και προσευχές για εσάς, απαιτήστε αυτό το υπέροχο αφιέρωμα από τον εαυτό σας - την τροφή τους. Ο Βασιλιάς των Ουρανών, με την πραότητα Του, δεν σας όρισε βασανιστές, αλλά θέλει να υπηρετήσετε εθελοντικά. Αν δώσεις λίγο, θα δεχτεί. Αν λόγω φτώχειας το αναβάλεις για λίγο, δεν αναγκάζει τους φτωχούς. Ωστόσο, ας μην περιφρονούμε τη μακροθυμία Του. Ας φυλάξουμε για τον εαυτό μας όχι θυμό, αλλά σωτηρία, όχι θάνατο, αλλά ζωή, όχι τιμωρία και μαρτύριο, αλλά τιμή και στέφανα. Εδώ δεν χρειάζεται να πληρώσουμε για τη μεταφορά αυτού που φέρνουμε. δεν χρειάζεται να αλλάξετε χρήματα. Η δουλειά σου είναι να δίνεις: ο ίδιος ο Κύριος θα το μεταφέρει στον ουρανό. Ο ίδιος θα κάνει την πιο κερδοφόρα στροφή για εσάς. Εδώ δεν χρειάζεται να αναζητήσετε ένα άτομο που θα μετέφερε τα χρήματα που συνεισφέρετε: απλώς δώστε και αμέσως η ελεημοσύνη σας πηγαίνει όχι για να στηρίξετε άλλους στρατιώτες, αλλά για να τους εξοικονομήσετε και να τους αυξήσετε προς όφελός σας. Εδώ στη γη, αν δώσεις κάτι, δεν μπορείς να το πάρεις πίσω. εκεί, αντίθετα, θα λάβεις τα δικά σου με μεγάλη τιμή και θα αποκτήσεις όλο και περισσότερα πνευματικά οφέλη. Εδώ αυτό που δίνεται είναι κάτι ζητούμενο, εκεί είναι κέρδος, δάνειο και χρέος. Ο ίδιος ο Θεός σου έδωσε μια απόδειξη, λέγοντας: «Όποιος κάνει καλό στους φτωχούς δανείζει στον Κύριο» (Παρ. 19:17). Σου έδωσε και ενέχυρο και εγγύηση, παρά το γεγονός ότι είναι Θεός. Τι είδους εξασφαλίσεις; Όλες οι ευλογίες αυτής της ζωής, τόσο αισθητήριες όσο και πνευματικές, είναι σαν τις απαρχές των μελλοντικών ευλογιών. Λοιπόν, γιατί είσαι αναποφάσιστος και χρονοτριβείς, όταν έχεις ήδη λάβει τόσα πολλά και ακόμα περιμένεις τόσα; Τα οφέλη που λάβατε είναι τα εξής: Διαμόρφωσε το σώμα σου, έβαλε ψυχή μέσα σου, σε τίμησε μόνος σου στη γη με το νου σου, σου έδωσε το δικαίωμα να κατέχεις ό,τι είναι ορατό, σου έδωσε τη γνώση του εαυτού Του, παράτησε τον Υιό σου για σένα, σου έδωσε το βάπτισμα, στο οποίο ρέουν τόσα πολλά οφέλη μόνος σου, σου πρόσφερε ένα ιερό γεύμα, σου υποσχέθηκε την ασάλευτη βασιλεία και τις ασάφειες. Λοιπόν, έχοντας λάβει και ακόμα περιμένεις τόσα πολλά οφέλη, (θα ξαναπώ το ίδιο), γιατί εκτιμάς τόσο πολύ ένα εύθραυστο ακίνητο; Και τι δικαιολογία θα έχεις; Ελπίζετε πραγματικά να ζητήσετε συγγνώμη επειδή έχετε παιδιά; Αλλά τους διδάσκετε πώς να αποκτούν τέτοια οφέλη. Αν τα χρήματά σου, που δάνεις σε κάποιον, έφεραν κέρδος και ο οφειλέτης ήταν τίμιος, τότε χωρίς αμφιβολία θα έκανες εκατό φορές καλύτερα αν αντί για χρυσό έδινες στον γιο σου απόδειξη, γιατί έτσι τα χρήματα θα αυξηθούν και δεν θα αναγκαστεί να ψάξει ξανά για άτομα που θα μπορούσαν να τα δανειστούν από αυτόν. Δώστε λοιπόν τώρα αυτή την απόδειξη στα παιδιά και αφήστε τα χρέη στον Θεό. Εσείς οι ίδιοι δεν πουλάτε τα χωριά, αλλά τα αφήνετε στα παιδιά, και το κάνετε με σκοπό να διατηρηθεί το εισόδημα, και μέσω αυτού θα αυξηθεί η περιουσία τους: γιατί φοβάστε να τους αφήσετε ένα τέτοιο χειρόγραφο, που είναι πιο κερδοφόρο από κάθε χωριό και οποιοδήποτε εισόδημα, και που φέρνει τόσο πολλά οφέλη; Τι βλακεία και τι αλογία! Επιπλέον, όταν γνωρίζετε απολύτως ότι παρόλο που αφήνετε αυτή την απόδειξη για τα παιδιά, εσείς οι ίδιοι με τη σειρά σας θα τη λάβετε. Αυτές είναι πνευματικές ευλογίες - είναι πολύ άφθονες. Ας μην είμαστε τόσο άθλιοι, τόσο αδίστακτοι και σκληροί με τον εαυτό μας, αλλά ας εμπλακούμε σε αυτήν την υπέροχη αγορά για να την παραλάβουμε μετά την αναχώρησή μας, να την αφήσουμε στα παιδιά μας και να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και αιώνια. Αμήν. Στον Χρυσόστομο και τα δύο ρήματα έχουν τη μορφή ενοτήτων. αριθμοί: και όταν πλησίασε... και ήρθε... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: