Беседа 66

„Und als sie Jericho verließen, folgte ihm eine große Menge. Und als zwei Blinde, die am Weg saßen, hörten, dass Jesus vorbeikam, begannen sie zu rufen: „Erbarme dich unser, o Herr, Sohn Davids!“ (Matthäus 20:29–30) Beharrliches Gebet verneigt sich vor Gott. – Die Barmherzigkeit Christi erstreckte sich nur auf die Würdigen. – Was lehrt das Ereignis der bedingungslosen Hingabe des Esels? – Das Leben Christi soll uns ein Vorbild sein. – Die pädagogische Bedeutung des Einzugs Christi auf den Esel. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. – Die Unzulänglichkeit der gegebenen Almosen im Vergleich zum Reichtum der Stadt (Antiochia). - Unentschuldbarkeit von Entschuldigungen für die Verweigerung von Almosen. - Almosen sind die beste Anschaffung. 1. Schauen Sie, woher der Erretter nach Jerusalem kommt und wo er zuvor war: Dies verdient meiner Meinung nach besondere Aufmerksamkeit. Warum reiste er eigentlich nicht direkt von dort nach Galiläa, sondern über Samaria? Aber überlassen wir es den Neugierigen; Wer genau prüfen will, wird sehen, dass der Evangelist Johannes dies hinreichend andeutet und begründet. Wir werden sagen, was nötig ist, und auf die oben genannten Blinden hören, die besser waren als viele Sehende. Da sie keinen Führer hatten und den Herrn nicht kommen sehen konnten, verspürten sie dennoch ein starkes Verlangen, Ihn zu erreichen, und begannen zu schreien; Und während Fremde ihnen dies verboten, verstärkten sie ihr Geschrei noch mehr. Das bedeutet eine starke Seele! Gerade die Hindernisse bringen sie an ihr Ziel. Und Christus hat ihnen nicht verboten, ihren Mund zu verstopfen, damit ihr Eifer dadurch noch deutlicher zum Vorschein kommt und ihr erkennt, dass sie der Heilung würdig sind. Deshalb fragte er sie nicht: „Glaubt ihr?“ - wie er es normalerweise mit anderen tat. Allein der Schrei und der eifrige Wunsch, sich Ihm zu nähern, zeigten allen schon sehr deutlich ihren Glauben. Lerne daraus, Geliebte, dass wir, egal wie unbedeutend und abgelehnt wir sind, ihn selbst um alles bitten können, was wir brauchen, wenn wir mit wahrem Eifer zu Gott kommen. Schauen Sie, wie diese Blinden, die nicht einmal einen der Apostel auf ihrer Seite hatten und sogar Verbote von vielen hörten, alle Hindernisse überwanden und zu Jesus selbst kamen; Und obwohl der Evangelist nicht bezeugt, dass ihr Leben in irgendeiner Weise für ihre Kühnheit bürge, genügte ihnen statt allem nur der Eifer. Auch wir werden auf diese Blinden neidisch sein. Auch wenn Gott langsam ist, uns seine Gaben zu senden, auch wenn viele uns vom Weg des Gebets abbringen, lasst uns unser Gebet fortsetzen: Auf diese Weise werden wir Gott besonders besänftigen. Schauen Sie auch hier, wie weder Armut noch Blindheit, noch der Gedanke der Blinden, dass sie nicht gehört würden, noch das Verbot des Volkes – nichts hielt sie auf. Das ist eine feurige und geduldige Seele! Was ist mit Christus? „Er rief sie und sagte: Was willst du von mir? Sie sagen zu ihm: Herr, damit uns die Augen geöffnet werden“ (Matthäus 20,32,33)! Warum stellte er den Blinden eine solche Frage? Damit niemand denkt, dass er nicht gibt, was er will. Überall im Voraus offenbarte er normalerweise allen die gute Gesinnung derer, die um Heilung baten, und schenkte dann Heilungen – einerseits, um bei anderen ähnliche Eifersucht zu erregen, andererseits, um die Würde der Empfänger zu zeigen: So tat er es mit der kanaanitischen Frau, so tat er es mit dem Hauptmann, so tat er es mit der blutenden Frau; Es wäre jedoch zutreffender zu sagen, dass diese wunderbare Frau sogar die Frage des Herrn warnte, und doch ließ Er sie nicht unbeaufsichtigt, sondern öffnete ihr Herz, nachdem er sie geheilt hatte, für andere. Daher versuchte er überall zunächst, die Vollkommenheiten derer, die zu ihm kamen, zu entdecken und sie als viel größer darzustellen, als sie tatsächlich waren. Das Gleiche tat er hier mit den Blinden. Als sie dann ihren Wunsch zum Ausdruck brachten, berührte er sie aus Erbarmen mit ihnen. Diese Barmherzigkeit war der einzige Grund für alle Heilung; Aus diesem Grund kam er auf die Welt. Doch obwohl Christus die fleischgewordene Barmherzigkeit und Gnade war, suchte er diejenigen, die ihm würdig waren. Und dass die Blinden würdig waren, zeigt sich sowohl an ihrem verstärkten Schrei als auch an der Tatsache, dass sie, nachdem sie geheilt worden waren, nicht hinter Christus zurückblieben, da viele seine Wohltaten nicht schätzten. Nein, so sind diese Blinden nicht: Sie waren standhaft vor der Gabe, und nachdem sie dankbar waren, folgten sie ihm. „Und als sie sich Jerusalem näherten und nach Bethphage zum Ölberg kamen, sandte Jesus zwei Jünger und sprach zu ihnen: Geht in das Dorf, das direkt vor euch liegt; und sogleich wirst du einen angebundenen Esel und ein Füllen bei ihr finden; binde es los, bring es zu Mir; und wenn jemand etwas zu dir sagt, antworte, dass der Herr sie braucht; und er wird sie unverzüglich senden. Doch dies geschah, damit es erfüllt würde, was durch den Propheten gesagt wurde, der sagt: „Sag zu der Tochter Zion: Siehe, euer König kommt zu euch, sanftmütig, sitzend auf einem Esel und dem Füllen eines Esels, dem Sohn eines Jochs“ (Matthäus 21,1-5). Vor Christus ging er oft nach Jerusalem, aber er wandelte nie mit solcher Herrlichkeit. Warum ist das so? Denn damals war es noch der Anfang seines Aufbaus und er selbst war noch nicht so bekannt; die Zeit des Leidens war noch nicht nahe. Deshalb lebte er nicht anders als andere und verbarg sich größtenteils; Sonst wäre sein Erscheinen nicht so überraschend gewesen, sondern hätte nur noch größeren Zorn bei den Juden hervorgerufen. Wenn Er bereits viele Experimente seiner Macht gezeigt hatte und das Kreuz bereits vor der Tür stand, dann verherrlicht Er Sich selbst entschiedener und tut mit größerer Feierlichkeit alles, was sie entzünden könnte. Natürlich hätte man das von Anfang an machen können, aber es wäre unnötig und nutzlos gewesen. Und Sie denken mit mir, wie viele Wunder gibt es und wie viele Prophezeiungen haben sich erfüllt? Christus sagte: „Du wirst einen Esel finden“; und sagten sofort voraus, dass sich niemand einmischen würde, aber wenn sie es hörten, würden sie den Mund halten. Dies war ein erheblicher Vorwurf gegen die Juden: Wenn Christus die Ihm Fremden und diejenigen, die Ihn nicht gesehen haben, widerspruchslos dazu zwingt, ihr Eigentum aufzugeben, und zwar (nicht einmal persönlich, sondern) durch die Jünger, wie schuldig sind dann die Juden, die ihm nicht geglaubt haben, nachdem sie so viele von ihm vollbrachte Wunder gesehen hatten. 2. Und halten Sie dieses Ereignis nicht für unwichtig. Was brachte diese armen Menschen, vielleicht Bauern, dazu, ihr Eigentum widerspruchslos aufzugeben? Und was sage ich – ohne Widerspruch? Ohne zu fragen oder gefragt zu haben, den Mund halten und nachgeben? Wenn sie nichts sagten, als sie ihr Vieh wegbrachten, oder wenn sie etwas sagten, aber als sie hörten, dass der Herr ihn forderte, sie ohne jeden Widerspruch nachgaben, dann ist beides gleichermaßen überraschend, zumal sie Ihn nicht selbst sahen, sondern nur die Jünger. Dadurch macht der Herr deutlich, dass Er die halsstarrigen Juden auf jede erdenkliche Weise verhindern konnte, als sie kamen, um Ihn zu ergreifen und sie sprachlos zu machen; aber ich wollte es einfach nicht. Andererseits lehrt er die Jünger, alles zu opfern, was er verlangt; wenn Er befahl, die Seele selbst zu geben, und sie müssten sie ohne Widerspruch opfern. In der Tat, wenn Ihm Fremde seiner Forderung gehorchten, wie viel mehr sollten sie Ihm dann alles opfern. Weiter: Christus erfüllte hier eine weitere zweifache Prophezeiung – die Prophezeiung von Taten und die Prophezeiung von Worten: die Prophezeiung von Taten, als er auf einem Esel saß; Prophezeiung der Worte – Sacharja, der Prophet, der sagte, dass der König auf einem Esel sitzen würde. Auf einem Esel sitzend, erfüllte er diese letzte Prophezeiung und gab gleichzeitig durch seine Taten eine weitere Prophezeiung, indem er die Zukunft vorwegnahm. Wie? Er sagte die Berufung der unreinen Heiden voraus – dass Er in ihnen ruhen würde, dass sie zu Ihm kommen und Ihm folgen würden. Somit folgte eine Prophezeiung auf eine Prophezeiung. Allerdings hat sich Christus meiner Meinung nach nicht nur aus diesem Grund nicht dazu herabgelassen, auf einem Esel zu sitzen, sondern auch, um uns die Regel des Lebens zu geben. Er erfüllte nicht nur Prophezeiungen und vermittelte die Lehre der Wahrheit, sondern korrigierte dadurch auch unser Leben, indem er es uns überall zur Regel machte, nur extreme Bedürfnisse zu befriedigen. Er hatte überall diese Art der Korrektur unseres Lebens im Sinn; Als er sich also dazu herabließ, auf der Erde geboren zu werden, suchte er weder nach einem reich verzierten Haus noch nach einer reichen und berühmten Mutter, sondern wählte eine arme Frau, die mit einem Holzmacher verlobt war; in einer Höhle geboren und in eine Krippe gelegt; Er wählte auch Jünger aus, aber er wählte nicht Redner und Weise, die nicht reich und berühmt waren, sondern auch unter den Armen die Ärmsten und überhaupt nicht berühmt; Ebenso bot er, wenn er eine Mahlzeit anbot, manchmal Gerstenbrot an, manchmal befahl er den Jüngern kurz vor der Mahlzeit, es auf dem Markt zu kaufen; statt eines Bettes benutzte er Gras; Er trug eine dürftige Kleidung, die sich nicht einmal von der Kleidung der einfachsten Leute unterschied; und hatte nicht einmal ein Zuhause; Wenn er sich von einem Ort zum anderen bewegen musste, ging er zu Fuß, und zwar so, dass er manchmal sogar müde wurde; Wenn er sich setzte, suchte er nicht nach einem Stuhl oder einem weichen Kopf, sondern setzte sich auf den nackten Boden, manchmal auf einen Berg, manchmal an eine Quelle und sogar allein; Ich habe auch mit der Samariterin gesprochen; Auch der Traurigkeit selbst setzte er eine Grenze: Wenn es nötig war zu weinen, weinte er leise, überall, wie ich schon sagte, und setzte Regeln und Grenzen, bis zu denen man zwar gelangen durfte, über die man aber nicht hinausgehen sollte. Wenn es nun also vorkam, dass jemand aus Schwäche ein Tier brauchte, dann machte Christus auch in diesem Fall eine Einschränkung und zeigte, dass man nicht auf Pferden oder Maultieren rennen sollte, sondern sich mit einem Esel zufrieden geben und nie über das Notwendige hinausgehen sollte. Aber schauen wir mal, wie sich die Prophezeiungen erfüllen – sowohl in Worten als auch in Taten. Was ist das für eine Prophezeiung? „Siehe, dein König kommt demütig zu dir und sitzt auf einem Esel und einem Füllen.“ Er fährt nicht auf einem Streitwagen, wie es andere Könige normalerweise tun, verlangt keinen Tribut, flößt sich keine Angst ein, hat keine Speerkämpfer, aber auch hier zeigt er die größte Sanftmut. Fragen Sie einen Juden: Gab es einen König, der auf einem Esel nach Jerusalem ritt? Er kann Sie auf niemanden außer auf Christus allein verweisen. Aber er tat dies, wie ich oben sagte, als Zeichen der Zukunft. Hier wird durch das Fohlen die Kirche und das neue Volk bezeichnet, das einst unrein war, aber nachdem Jesus darauf saß, wurde es rein. Beachten Sie, wie präzise die gesamte Vorahnung ist. Die Jünger lösen das Joch: Sowohl die Juden als auch wir werden durch die Apostel in die neue gnadenvolle Kirche berufen und durch die Apostel auch in sie hineingeführt. Unser gesegnetes und ruhmreiches Schicksal erregte bei den Juden Eifersucht: Der Esel geht hinter dem Fohlen her. Und in der Tat, nachdem Christus sich auf die Heiden gesetzt hat, werden die Juden aus einem Gefühl der Konkurrenz zu Ihm kommen, was Paulus deutlich zeigt, wenn er sagt, „dass die Verhärtung in Israel teilweise stattgefunden hat, bis die Vollzahl der Heiden hineinkam; und so wird ganz Israel gerettet werden“ (Römer 11,25–26). Aus dem Gesagten geht also klar hervor, dass es sich hierbei um eine Prophezeiung handelte. Sonst wäre es nicht nötig gewesen, dem Propheten so ausführlich über das Alter des Esels zu berichten. Und aus dem Gesagten geht nicht nur klar hervor, sondern auch, dass die Apostel sie ohne Schwierigkeiten bringen werden. Und tatsächlich, so wie hier niemand die Apostel daran hinderte, die Tiere zu führen, so konnte ihnen auch niemand daran hindern, die Heiden zu rufen, als sie sie fingen. Weiter: Christus sitzt nicht auf einem nackten Fohlen, sondern auf dem mit der Kleidung der Apostel bedeckten: Dies liegt daran, dass die Apostel, nachdem sie das Fohlen genommen hatten, alles hingaben, was sie hatten, so wie Paulus sagt: „Ich werde willig [mein Eigentum] ausgeben und mich für eure Seelen erschöpfen“ (2. Korinther 12,15). Achten Sie aber auch auf den Gehorsam des Esels, darauf, wie er, überhaupt nicht trainiert und noch nicht mit den Zügeln vertraut, nicht schnell eilte, sondern ruhig und ruhig ging. Und dies diente als Omen für die Zukunft und drückte die Unterwerfung der Heiden und ihren schnellen Übergang zu einem komfortablen Leben aus. All dies wurde mit dem Wort erreicht: „Wenn du es gelöst hast, bring es zu mir“; und die Unordentlichen kamen in Ordnung, und die Unreinen wurden rein. 3. Aber schauen Sie sich die Niedrigkeit der Juden an! Früher, als Christus so viele Wunder vollbrachte, waren sie noch nie so überrascht über ihn; Als sie nun die Menschenströme sehen, sind sie überrascht. „Und als er in Jerusalem einzog“, heißt es, „begann die ganze Stadt zu zittern und sagte: Wer ist das?“ (Matthäus 21:10–11). Und hier, als sie scheinbar etwas Erhabenes sagten, waren ihre Gedanken irdisch, äußerst niederträchtig, reptilisch. Christus tat dies jedoch nicht aus Eitelkeit, sondern, wie gesagt, um die Prophezeiung zu erfüllen und erbauliche Belehrungen zu erteilen und gleichzeitig die Jünger zu trösten, die über seinen Tod klagten, indem er sie wissen ließ, dass er dies alles freiwillig erduldet. Bewundern Sie die Genauigkeit, mit der alles von den Propheten vorhergesagt wurde: einige von David, andere von Sacharja. Lasst uns das Gleiche tun, lasst uns sein Lob singen und denen, die ihn tragen, Kleidung schenken. Was werden wir sonst verdienen? Wenn also beim Einzug Christi in Jerusalem einige den Esel, auf dem er saß, mit ihren Kleidern bedeckten und andere ihre Kleider unter ihren Füßen ausbreiteten, sind wir dann, denen nicht nur geboten ist, unsere Kleider auszuziehen, sondern auch alles für das Wohl der anderen zu erschöpfen, keine Großzügigkeit zu zeigen, wenn wir ihn nackt sehen? Dort begleiteten Ihn die Menschen vorn und hinten: Warum schicken wir Ihn weg, vertreiben ihn sogar mit Beleidigungen, wenn Er selbst zu uns kommt? Wie strafwürdig ist das, was für eine Rache! Ein bedürftiger Meister kommt zu dir, aber du willst nicht einmal auf seine Bitten hören, aber du verurteilst und beschimpfst ihn trotzdem, wenn du solche Worte von ihm hörst! Aber wenn du für ein Stück Brot und ein paar Geld so sparsam, unnachgiebig und geizig bist, was würde dann mit dir passieren, wenn sie alles von dir verlangen würden? Sehen Sie nicht, wie eitel Menschen im Theater mit ausschweifenden Frauen umgehen? Und davon gibt man nicht einmal die Hälfte, oft sogar ein Zehntel. Wenn der Teufel dir befiehlt, jedem etwas zu geben, und währenddessen die Gehenna dafür vorbereitet, gibst du; und wenn Christus befiehlt, den Armen zu geben und dafür das Königreich verspricht, dann gibst du nicht nur nicht, sondern beleidigst dich auch. Würden Sie wirklich zustimmen, auf den Teufel zu hören, um gefoltert zu werden, anstatt Christus zu gehorchen, um Erlösung zu erlangen? Was könnte schlimmer sein als solch ein Wahnsinn? Einer bereitet die Gehenna vor, der andere bereitet das Königreich vor: und du verlässt dieses und rennst zu jenem. Wenn Christus zu dir kommt, schickst du ihn weg und lädst selbst den Teufel aus der Ferne ein. Es ist, als hätte der König uns nicht durch das Anbieten von Purpur und einem Diadem auf seine Seite gezogen; und der Räuber hätte dies geschafft, indem er sein Schwert schüttelte und mit dem Tod drohte. Wenn wir darüber nachdenken, Geliebte, lasst uns jetzt unsere Augen öffnen und beginnen, wach zu bleiben. Ich gestehe, dass ich mich bereits schäme, über Almosen zu sprechen, wenn ich es so oft wiederhole und die Früchte der Predigt nicht sehe. Ich sehe zwar mehr Früchte als zuvor, aber nicht so viele, wie ich gerne hätte. Ich sehe, dass du säst, aber nicht mit großzügiger Hand; Deshalb befürchte ich, dass Sie dürftig ernten werden. Und was wir sparsam säen, zu diesem Zweck untersuchen wir, wenn Sie so wollen, wer mehr in der Stadt ist: arm oder reich, und wie viele gibt es, die weder arm noch reich sind, sondern in der Mitte dazwischen liegen? Ich glaube, dass ein Zehntel der Reichen und ein Zehntel der Armen überhaupt nichts haben; und der Rest ist in mittelmäßigem Zustand. Teilen wir also die Zahl aller Einwohner der Stadt durch die Zahl der armen Menschen, dann werden Sie sehen, wie schade das sein wird. Es gibt wenige sehr reiche Leute, aber viele, die ausreichen; Im Vergleich zu ihnen gibt es viel weniger arme Menschen. Unterdessen schlafen bei so vielen reichen Menschen, die die Hungrigen ernähren könnten, viele hungrig ein – nicht weil wohlhabende Menschen ihre Bedürfnisse nicht einfach befriedigen können, sondern weil sie grausam und unmenschlich sind. In der Tat, wenn die Reichen und ihre Nachfolger die Bedürftigen, die Brot und Kleidung brauchten, unter sich aufteilen würden, dann würde kaum ein armer Mensch einen von fünfzig oder hundert Menschen bekommen. Und doch weinen die Armen jeden Tag, obwohl es so viele Menschen gibt, die ihnen helfen können. Um die Unmenschlichkeit der Reichen zu erkennen, muss man nur darauf achten, wie viele Witwen und Jungfrauen von der Kirche mit dem notwendigen Unterhalt versorgt werden, die nur ein Einkommen erhält, das dem Reichsten und dem Wenigerreichen entspricht. Tatsächlich beläuft sich die Zahl der von der Kirche unterstützten Menschen auf dreitausend. Darüber hinaus gibt es Gefangene im Kerker, Kranke und Gesunde im Wirtshaus, Fremde, Krüppel, die in der Kirche sitzen, um Essen und Kleidung zu holen, und andere, die einfach jeden Tag kommen, und doch wird es nicht knapp. Wenn also nur zehn Menschen den gleichen Betrag dafür ausgeben wollten, wäre kein einziger arm. 4. Sie werden sagen: Was bleibt unseren Kindern als Erbe übrig? Das Hauptkapital bleibt bestehen und das Einkommen wird steigen, weil im Himmel ein Schatz für sie aufgehäuft wird. Aber wenn Sie Ihr Eigentum nicht auf diese Weise für die Armen verwenden möchten, dann geben Sie ihnen zumindest die Hälfte oder ein Drittel oder ein Viertel oder ein Fünftel oder sogar ein Zehntel. Mit der Hilfe der Gnade Gottes wäre unsere Stadt selbst in diesem Fall in der Lage, die Armen von zehn Städten zu ernähren. Und ich könnte das beweisen, wenn Sie wollten; Es besteht jedoch keine Notwendigkeit, dies zu beweisen, da es offensichtlich ist, wie einfach es ist. Schauen Sie, wie viel ein Haus oft für Stadtsteuern ausgibt und den Schaden dennoch nicht einmal bemerkt. Wenn jeder der Reichen einen solchen Dienst an den Armen leisten wollte, würde er bald den Himmel erfreuen. Welche Art von Vergebung können wir also haben, welchen Vorwand für eine Entschuldigung, wenn wir das, was wir zurücklassen müssen, wenn wir von hier ausziehen, nicht an die Bedürftigen verteilen, und zwar mit einer solchen Großzügigkeit, wie andere es mit Schauspielern tun, während wir daraus große Früchte ernten könnten? Selbst wenn wir für immer hier bleiben würden, sollten wir diese wunderbare Verschwendung nicht bereuen; Aber wenn wir nach einer Weile von hier wegziehen müssen und noch dazu ohne irgendetwas – nackt – welche Entschuldigung können wir dann dafür haben, unser Einkommen nicht den Hungrigen und Unterdrückten zu geben? Ich werde Sie nicht dazu zwingen, Ihr Vermögen zu reduzieren, nicht weil ich das nicht will, sondern weil ich bei Ihnen wenig Neigung dazu sehe. Das ist also nicht mehr das, was ich Ihnen erzähle; aber gib wenigstens von deinen Gewinnen und verheimliche nichts vor ihnen. Es genügt Ihnen, dass Sie sozusagen über eine Quelle verfügen, aus der monetäre Einkünfte fließen; Lass die Armen daran teilhaben und sei ein guter Verwalter dessen, was Gott dir gegeben hat. Sie werden sagen: Ich zahle Steuern. Vernachlässigen Sie also die Armen, weil das niemand dringend von Ihnen verlangt? Warum wagst du es nicht, jemandem zu verweigern, der Tribut von dir verlangt und dich vielleicht mit Gewalt zwingt, ob das Land dir Frucht bringen wird oder nicht, aber einem Bettler, der dich fragt, antwortest du nicht mit Sanftmut und dann nur während der Fruchtbarkeitszeit mit einem Wort? Wer wird dich einst vor unerträglicher Qual retten? Niemand. Wenn es Ihnen nur darum geht, die Steuer zu zahlen, weil diejenigen, die sie nicht zahlen, hier hart bestraft werden, dann wissen Sie, dass dort noch härtere Strafen vorbereitet werden: keine Fesseln, kein Gefängnis, sondern ewiges Feuer. Zahlen wir also zunächst einmal diese Steuern. Dies ist sehr einfach zu bewerkstelligen, und die Belohnung dafür ist größer und die Vorteile sind größer; und bleiben wir diesbezüglich unempfindlich, dann erwartet uns eine unvergleichlich schmerzlichere Strafe, eine ewige Strafe. Wenn Sie sagen, dass Sie für den Unterhalt der Soldaten sorgen müssen, die für Sie gegen die Feinde kämpfen, dann gibt es auch hier eine Armee – Bettler, und hier ist der Kampf, den sie für Sie kämpfen. Nachdem sie Almosen angenommen haben, versöhnen sie Gott mit ihren Gebeten, und indem sie Gott versöhnen, zerstören sie die Verleumdung nicht der Barbaren, sondern der Dämonen – und lassen nicht zu, dass der böse Geist stärker wird und Sie ständig angreift, sondern schwächt seine Macht. 5. Wenn Sie also sehen, wie diese Krieger jeden Tag mit Bitten und Gebeten für Sie gegen den Teufel kämpfen, fordern Sie von sich selbst diesen wunderbaren Tribut – ihre Nahrung. Der König des Himmels hat Ihnen in seiner Sanftmut keine Folterer zugewiesen, sondern möchte, dass Sie freiwillig dienen. Wenn du ein wenig gibst, wird Er es annehmen; Wenn du es aufgrund der Armut für eine Weile aufschiebst, zwingt Er die Armen nicht dazu. Doch lasst uns seine Langmut nicht verachten; Schätzen wir für uns nicht den Zorn, sondern das Heil, nicht den Tod, sondern das Leben, nicht Strafe und Qual, sondern Ehre und Kronen. Hier entfällt die Kosten für die Überweisung der von uns eingebrachten Waren; Es ist nicht nötig, Geld zu wechseln. Ihre Aufgabe ist es zu geben: Der Herr selbst wird es in den Himmel übertragen; Er selbst wird für Sie die profitabelste Wendung machen. Hier müssen Sie nicht nach einer Person suchen, die das von Ihnen gespendete Geld transportiert: Geben Sie einfach, und sofort gehen Ihre Almosen nicht zur Unterstützung anderer Soldaten, sondern zum Sparen und Vermehren zu Ihrem Vorteil. Wenn du hier auf der Erde etwas gibst, kannst du es nicht zurücknehmen; Dort werden Sie im Gegenteil mit großer Ehre empfangen und größere und spirituellere Vorteile erlangen. Hier ist das Gegebene etwas Gefordertes, dort ist es Gewinn, Darlehen und Schulden. Gott selbst gab Ihnen eine Quittung mit den Worten: „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn“ (Spr. 19,17). Er hat Ihnen auch ein Versprechen und eine Garantie gegeben, obwohl er Gott ist. Was für Sicherheiten? Alle Segnungen dieses Lebens, sowohl sinnliche als auch spirituelle, sind wie der Beginn zukünftiger Segnungen. Warum sind Sie also unentschlossen und zögern, wenn Sie bereits so viel erhalten haben und immer noch so viel erwarten? Die Wohltaten, die du erhalten hast, sind folgende: Er hat deinen Körper geformt, Er hat eine Seele in dich gelegt, dich allein auf Erden mit deinem Geist geehrt, dir das Recht gegeben, alles Sichtbare zu besitzen, dir die Erkenntnis Seiner Selbst verliehen, deinen Sohn für dich hingegeben, dir die Taufe gegeben, in der allein so viele Wohltaten fließen, Er hat dir ein heiliges Mahl angeboten, dir das Königreich und unaussprechliche Segnungen versprochen. Warum schätzen Sie ein fragiles Eigentum so sehr, nachdem Sie so viele Vorteile erhalten haben und immer noch darauf warten (ich möchte das Gleiche noch einmal sagen)? Und welche Ausrede wirst du haben? Hoffen Sie wirklich, sich zu entschuldigen, weil Sie Kinder haben? Aber Sie bringen ihnen bei, wie sie solche Vorteile erlangen können. Wenn Ihr Geld, das Sie jemandem geliehen haben, Gewinn bringt und der Schuldner ein ehrlicher Mensch wäre, dann würden Sie zweifellos hundertmal besser abschneiden, wenn Sie Ihrem Sohn anstelle von Gold eine Quittung geben würden, denn auf diese Weise wird das Geld wachsen und er wird nicht gezwungen sein, erneut nach Leuten zu suchen, die es von ihm leihen könnten. Geben Sie nun diese Quittung den Kindern und hinterlassen Sie sie in der Schuld Gott. Sie selbst verkaufen die Dörfer nicht, sondern überlassen sie den Kindern, und Sie tun dies mit der Absicht, dass das Einkommen erhalten bleibt und dadurch der Besitz für sie wächst: Warum haben Sie Angst, ihnen ein solches Manuskript zu hinterlassen, das profitabler ist als alle Dörfer und jedes Einkommen, und das so viel Nutzen bringt? Was für eine Dummheit und was für eine Unvernunft! Wenn Sie außerdem absolut wissen, dass Sie diese Quittung zwar den Kindern hinterlassen, Sie sie selbst wiederum erhalten. Das sind spirituelle Segnungen – sie sind sehr reichlich vorhanden. Lasst uns nicht so elend, so rücksichtslos und grausam zu uns selbst sein, sondern lasst uns diesen wunderbaren Kauf tätigen, um ihn nach unserem Weggang selbst zu erhalten und ihn unseren Kindern zu überlassen und künftiger Segnungen würdig zu sein, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Bei Chrysostomus haben beide Verben die Form von Einheiten. Zahlen: und als er näher kam... und kam... Sie könnten interessiert sein an: