Беседа 65

„A keď Ježiš išiel hore do Jeruzalema, zavolal len dvanástich učeníkov a povedal im: Hľa, ideme hore do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom, odsúdia ho na smrť a vydajú ho pohanom, aby sa im posmievali, bili a ukrižovali; a na tretí deň vstane z mŕtvych Matúš 20:10“ (19) Prečo Kristus hovorí o svojom utrpení svojim učeníkom súkromne? – Apoštoli nemali jasné vedomosti o tajomstve utrpenia a zmŕtvychvstania. – Čo a s akým úmyslom sa pýtali Zebedejovi synovia? - Ako Kristus opravuje ich žiadosť. – Stupeň oslávenia je určený dôstojnosťou skutkov. – Stupeň dokonalosti apoštolov pred a po zostúpení Ducha Svätého. – Pokora zvyšuje slávu. "Nie je nič vyššie ako pokora a nič nižšie ako pýcha." – Dôkaz nadradenosti pokorných nad pyšnými. 1. Nie hneď po odchode z Galiley prišiel Ježiš do Jeruzalema. Počas svojej cesty urobil mnoho zázrakov, zahanbil farizejov a so svojimi učeníkmi sa dohováral o nenásytnosti: „Ak chceš byť dokonalý, choď a predaj, čo máš“ (Matúš 19:21); o panenstve: „kto sa vie ubytovať, nech sa ubytuje“ (Mt 19,12); o pokore: „ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Mt 18,3); o odmenách v súčasnom živote: „kto odíde z domu, alebo bratov alebo sestry, dostane stonásobok“ (Mt 19,29) v súčasnom veku a o odmenách v budúcnosti: „a bude dedičom večného života“ (Mt 19,29); vtedy sa už približuje k tomuto mestu a pred vstupom doň sa s nimi opäť rozpráva o svojom utrpení. Keďže učeníci nechceli, aby sa toto utrpenie stalo, mohli naň ľahko zabudnúť. Preto im Kristus neustále pripomína, aby navykol ich myseľ myslieť na to častými pripomienkami a zmiernil ich smútok. Nie nadarmo s nimi o tom diskutuje v súkromí. Nebolo potrebné o tom šíriť medzi ľuďmi a hovoriť otvorene, pretože by z toho nebolo nič dobré. Ak by boli učeníci, počujúci o utrpení, rozhorčení, potom by boli bežní ľudia oveľa viac rozhorčení. Ale čo, hovoríte, nebolo toto zjavené ľuďom? Ľuďom to bolo odhalené, ale nie také jasné. „Zborte,“ povedal ľudu, „tento chrám a za tri dni ho postavím“ (Ján 2:19); alebo ešte raz: „Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie a nebude mu dané znamenie okrem znamenia proroka Jonáša“ (Matúš 12:39); a slovami: „Nebudem s vami dlho, budete ma hľadať a nenájdete“ (Ján 7:33–34). Ale svojim učeníkom hovoril inak, ale túto pravdu im, ako aj iným, zjavil oveľa jasnejšie. Prečo Pán hovoril, ak ľudia nerozumeli sile jeho slov? Aby sa neskôr dozvedel, že Ježiš Kristus svoje utrpenie predvídal a išiel doň dobrovoľne, a nie ako keby to nevedel, alebo proti svojej vôli. Učeníkom predpovedal nielen za týmto účelom, ale, ako som už povedal vyššie, aj preto, aby posilnení očakávaním znášali jeho utrpenie o to pohodlnejšie a aby ich nečakaný prístup nepriviedol do krajného zmätku. Preto im najprv povedal len o svojej smrti; a keď o tom začali uvažovať a pripravovať sa na to, vtedy sa im zjavili všetky ostatné okolnosti, ako napríklad to, že bude vydaný pohanom, budú sa mu posmievať a biť ho, aby teda, keď videli naplnenie smutných predpovedí, očakávali vzkriesenie. Ak Kristus neskrýval okolnosti, ktoré boli smutné a zjavne ponižujúce na Jeho česť, potom mu bolo prirodzene potrebné veriť, pokiaľ ide o priaznivé predpovede. Ale pozrite sa, ako si múdro vyberá správny čas na takýto rozhovor. O utrpení im neoznámil hneď od začiatku, aby ich nezmiatol, ale ani v čase udalosti, aby ich nezmiatol. Ale keď už videli dosť skúseností Jeho všemohúcnosti, keď im dal veľké zasľúbenia o večnom živote, potom, a nielen raz alebo dvakrát, ale často, medzi zázrakmi a pokynmi, im hovoril o utrpení. Jeden evanjelista hovorí, že priviedol prorokov ako svedkov; a druhý tvrdí, že učeníci nerozumeli tomu, čo bolo povedané: „tieto slová boli pred nimi skryté“ (Lukáš 18:34) a že Ho nasledovali s hrôzou. Takže, povedia, z predpovedí nepriniesli žiadne výhody: ak učeníci nerozumeli tomu, čo počuli, nemohli to očakávať; a ak to neočakávali, potom ich neposilnila nádej. A ja zo svojej strany predstavím ďalšiu, oveľa ťažšiu pochybnosť, a síce, že ak nerozumeli, prečo potom smútili? Ďalší evanjelista hovorí, že smútili. Takže, ak nerozumeli, ako potom smútili? Ako povedal Peter: „Buď milostivý sám sebe, Pane, nech sa ti to nestane“ (Matúš 16:22)? Čo by sa malo na toto povedať? To, že síce jasne nepoznali tajomstvá hospodárstva, ale nemali jasné poznanie ani o Jeho zmŕtvychvstaní, ani o činoch, ktoré zamýšľal potom vykonať, to im bolo skryté, ale že zomrie, to vedeli, a preto boli zarmútení. To, že iní vzkriesia iných, videli toto; a aby sa niekto vzkriesil sám a bol vzkriesený tak, že už potom nikdy nezomrie – taký zázrak ešte nikto nevidel. To je presne to, čomu nerozumeli, hoci o tom často hovoril. Rovnako tak jasne nevedeli o samotnej smrti, čo to bude a ako sa to stane, a preto sa báli, keď Ho nasledovali. A to ich nielen vydesilo, ale zdá sa mi, že ich vydesil aj Pán svojím rozhovorom o utrpení. 2. To všetko však na nich nezapôsobilo natoľko, aby boli odvážni, hoci často počuli o Jeho zmŕtvychvstaní. Okrem Jeho smrti ich strašilo najmä to, že sa Mu budú posmievať, biť a podobne. Keď si predstavovali Jeho zázraky, uzdravoval posadnutých démonmi, kriesil mŕtvych a všetky ostatné Jeho zázraky, a potom počúvali takéto predpovede, boli ohromení a zmätení: mal by byť ten, kto to všetko urobil, skutočne vystavený takýmto mukám? Preto boli zmätení a niekedy verili, niekedy neverili Jeho slovám a nerozumeli im. Táto temnota ich chápania bola taká veľká, že v tom istom čase k Nemu prišli Zebedejovi synovia a hovorili s Ním o predsedníctve. Povedali: „Chceme sedieť s tebou, jeden po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici, v tvojej sláve“ (Marek 10:35-36). Ako hovoríte, hovorí evanjelista, že matka začala? Oboje je pravda. Vzali so sebou svoju matku, aby dodali viac sily ich prosbe a poklonili cez ňu Krista. A to, čo som povedal, je pravda, t.j. To znamená, že táto prosba patrila skôr im a že z hanby vzali so sebou aj matku – to je jasné z toho, že Kristus im rozširuje svoje slovo. Najprv však zistíme, čo sa pýtajú, s akým úmyslom a z akého dôvodu. Odkiaľ teda vzali tento nápad? Videli sa vo väčšej cti pred ostatnými, a preto dúfali, že Pán splní túto ich žiadosť. Ale čo sa pýtajú - počúvajte iného evanjelistu, ktorý o tom podrobne hovorí. Boli blízko Jeruzalema, hovorí, a predstavovali si, že kráľovstvo Božie sa už otvára; Preto ponúkli svoju žiadosť. Mysleli si, že je to blízko, že je to zmyselné a že ak dostanú to, o čo žiadajú, nebudú mať žiadne problémy. Hľadali Božie kráľovstvo nielen preto, aby ho prijali, ale aj preto, aby sa vyhli smútku. Preto ich Kristus v prvom rade odmieta od takýchto myšlienok a prikazuje im očakávať smrť, nebezpečenstvá a najťažšie pohromy. Hovorí: „Môžeš piť kalich, ktorý ja budem piť“ (Matúš 20:22)? Nikto by sa však nemal hanbiť, keď vidí apoštolov tak nedokonalých: veď kríž ešte nebol dokončený, milosť Ducha im ešte nebola daná. Ak chcete poznať ich cnosť, pozrite sa na ich ďalšie životy a uvidíte, že boli nad všetky vášne. Pán na tento účel odhaľuje ich nedostatky, aby ste neskôr vedeli, akí veľkí sa stali po prijatí milosti. Takže odtiaľto je jasné, že nežiadali o nič duchovné, dokonca nemali ani pojem o vyššom kráľovstve. Teraz sa pozrime, ako prichádzajú a čo hovoria. Hovoria: „Chceme, aby si pre nás urobil všetko, o čo ťa prosíme“ (Marek 10:35). A ako odpoveď na to sa ich Kristus pýta: „Čo chcete? - nie preto, že by to nevedel, ale aby ich prinútil odpovedať, otvoriť ranu a potom podať príslušný liek. Oni, zahanbení a začervenaní, ako ich podnietila ľudská vášeň, ho odvolali preč od ostatných učeníkov a začali ponúkať svoju prosbu. Evanjelista hovorí, že išli dopredu, aby sa neprezradili iným, a potom odhalili svoju túžbu. Ich túžbou, ako si myslím, bolo obsadiť prvé tróny, keďže im Kristus povedal: „Aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch“ (Matúš 19:28). Boli si vedomí svojej výhody oproti ostatným; Báli sa iba Petra, a preto Mu povedali: „Povedz, že jeden sedí po tvojej pravici a druhý po tvojej ľavici“ (Matúš 20:21); a slovom „povedz“ (Mk 10:37) Ho nútia. Čo On odpovedá? Ukazuje, že nežiadajú o niečo duchovné, a že keby vedeli, o čo žiadajú, neodvážili by sa o to žiadať, odpovedá: „Neviete, čo žiadate“ (Mk 10, 38) – to znamená, že neviete, aký veľký, úžasný a nedosiahnuteľný pre samotné nebeské mocnosti je predmet vašich požiadaviek. Potom dodáva: „Môžete piť kalich, ktorý ja pijem, a dať sa pokrstiť krstom, ktorým som ja pokrstený“ (Marek 10:38)? Vidíte, ako ich okamžite zbavuje tejto myšlienky a začína s nimi uvažovať o opaku. Pripomínaš Mi česť a koruny, povedal, a ja hovorím o vykorisťovaní a práci, ktorá leží pred tebou. Čas odmien ešte neprišiel a moja sláva nebude zjavená teraz; súčasná doba je časom smrti, vojen a nebezpečenstiev. A pozrite sa, ako ich nabáda a priťahuje už samotnou otázkou. Nepovedal: môžeš ísť na smrť? Dokážeš preliať svoju krv? Ale čo hovorí? "Môžeš vypiť pohár"? Potom, aby ich zaujal, dodáva: „ktoré pijem“, aby prostredníctvom tejto komunikácie so Mnou v nich vzbudil viac horlivosti. Nazýva to aj „krst“, čím ukazuje, že to, čo sa teraz musí uskutočniť, poslúži ako veľké očistenie vesmíru. Potom Mu učeníci odpovedajú: „Môžeme“ (Marek 10:39). V zápale horlivosti okamžite vyjadrili svoj súhlas, nevediac, čo povedali, ale dúfali, že budú počuť súhlas s ich žiadosťou. Čo im hovorí Pán? „Pohár, ktorý ja pijem, budete piť a krstom, ktorým som ja pokrstený, budete pokrstení“ (Marek 10:39). Predpovedal im veľké požehnanie, to znamená: budeš hodný mučeníctva, budeš trpieť rovnako ako ja, svoj život ukončíš násilnou smrťou a v tom budeš mojimi účastníkmi. „Nie je na mne, aby som dal sedieť po mojej pravici a po mojej ľavici, ale na tom, komu môj Otec pripravil“ (Matúš 20:23). 3. Potom, čo Pán pozdvihol duše tých, ktorí sa pýtali, nasmeroval ich k tomu, čo je hore, a urobil ich neprekonateľnými k smútku, potom opraví ich žiadosť. Čo však tieto slová znamenajú? Mnohí tu navrhujú dve otázky: po prvé, sú niektorí skutočne predurčení sedieť po Jeho pravici? Po druhé, nemá Pán všetkých moc dať to tým, pre ktorých je to pripravené? Takže, čo to znamená? Ak vyriešime prvú otázku, druhá bude tým, ktorí sa pýtajú, jasná. čo to znamená? Že nikto, ani po Jeho pravici, ani po Jeho ľavici, nebude sedieť. Tento trón je neprístupný nikomu, nielen ľuďom, ako sú svätí a apoštoli, ale aj anjelom, archanjelom a všetkým vyšším silám. Pavol to uvádza ako výraznú výhodu Jednorodeného, ​​keď hovorí: "Ktorému z anjelov povedal Boh: Sadni si po mojej pravici? O anjeloch sa hovorí: So svojimi anjelmi tvoríš duchov. Ale o Synovi: Tvoj trón, Bože" (Žid. 1:13, 7–8). Ako hovorí: „Nie je na mne, aby som nechal jedného sedieť po mojej pravici a po mojej ľavici“ (Matúš 20:23)? Neukazuje to, že niektorí budú sedieť? Nie Dáva iba odpoveď v súlade s pochopením tých, ktorí sa pýtali, blahosklonne k ich slabosti. Nerozumeli, čo je toto za vysoký trón, čo je toto sídlo po pravici Otca; ani nevedeli, čo je oveľa nižšie, ako sa im každý deň navrhovalo; hľadali len prvenstvo, aby sa mohli stať vyššími ako ostatní a nikoho vyššieho ako seba nemali pod Ním. Spomenul som to už predtým a povedal som, že keďže počuli o dvanástich trónoch, nechápali, čo tieto slová znamenajú, hľadali predsedníctvo. Takže význam Kristových slov je nasledovný: aj keď za Mňa zomrieš a budeš zabitý za kázanie a staneš sa mojimi účastníkmi utrpenia, nebude ti to stačiť na to, aby si získal predsedníctvo a prvú dôstojnosť. A ak by prišiel niekto, kto pred tebou pretrpel mučeníctvo a bol ozdobený všetkými druhmi cností v najvyššej miere, potom napriek tomu, že ťa teraz milujem a uprednostňujem ťa pred ostatnými, nebudem súhlasiť s tým, aby som odmietla toho posledného, ​​o čom svedčí moje skutky, a dám ti prvenstvo. Pravda, Pán im to nepovedal tak priamo, aby ich nezarmútil; ale tajne vyjadruje to isté, keď hovorí: „Budete piť môj kalich a krstom, ktorým som ja pokrstený, budete pokrstení, ale nechať vás sedieť po mojej pravici a po mojej ľavici nezávisí odo mňa, ale od toho, komu to pripravil môj Otec“ (Matúš 20:23). Kto je na to určený? Tí, ktorí sa stanú známymi svojimi činmi. Preto nepovedal: Nie je v mojej moci dávať, ale v moci Otca, aby Ho nikto nepovažoval za slabého a bez moci splácať. Ale čo si povedal? "Nezávisí to odo Mňa, ale od koho je to pripravené." Aby som to, čo som povedal, jasnejšie prezentoval, vysvetlím to na príklade. Predstavme si predsedu zoznamov; Predstavme si, že z mnohých vynikajúcich askétov, ktorí vstúpili do tohto zoznamu, dvaja jemu veľmi blízki, dúfajúc v jeho priazeň a lásku, k nemu pristúpia a povedia: uistite sa, že sme korunovaní a vyhlásení za víťazov! - a on by im povedal: nie je v mojej moci to urobiť; odmena patrí tým, pre ktorých je pripravená za ich námahu a vykorisťovanie. Naozaj ho za to označíme za bezmocného? V žiadnom prípade. Naopak, pochválime ho za férovosť a nestrannosť. Tak, ako by povedali o vodcovi zoznamov, že nedal korunu nie preto, že by nemohol, ale preto, že nechcel porušiť zákon boja a prekrútiť poriadok spravodlivosti, tak aj ja môžem povedať o Kristovi, že to povedal, pretože chcel všetkými možnými spôsobmi povzbudiť svojich učeníkov, aby vložili nádej na spásu a oslávenie, podľa milosti Božej, do vlastného dobrého skutku. Preto hovorí: „pre koho je to pripravené“ (Matúš 20:23). Čo ak, zdá sa, hovorí, že iní sú lepší ako ty? Čo ak budú pracovať tvrdšie ako vy? Naozaj, len preto, že ste boli mojimi učeníkmi, mali by ste dostať prvenstvo, aj keď sa ukázalo, že ste sami neboli hodní takejto výhody? A že má nad všetkým moc, je zrejmé z toho, že všetok súd je v Jeho rukách. A hovorí Petrovi: „Dám ti kľúče od nebeského kráľovstva“ (Matúš 16:19). A Pavol, potvrdzujúc to isté, povedal: „Teraz je pre mňa pripravený veniec spravodlivosti, ktorý mi dá v ten deň Pán, spravodlivý Sudca“ (2 Tim. 4:8); Zjavenie Krista sa tu nazýva Jeho bývalý príchod. A každý vie, že Pavla nikto neprekoná. Ak o tom Pán nehovoril jasne, potom sa nečudujte. Zručným spôsobom ich odstraňoval, aby Ho hlúpo a zbytočne neznudili hľadaním prvenstva – keďže ich k tomu podnietila ľudská vášeň – a zároveň ich nechce zarmútiť, oboje dosahuje s takou nejasnosťou. „Keď to počuli ostatní desiati, rozhorčili sa na tých dvoch“ (Matúš 20:24, Marek 10:41). Kedy – „potom“? Keď Pán pokarhal tých, ktorí hľadali prvenstvo. Kým Kristus nad nimi vyslovoval svoj rozsudok, ostatní neboli rozhorčení, ale aj keď videli, že sú uprednostňovaní, zostali ticho a ticho, z hanby a úcty k Učiteľovi; ak vnútorne smútili, neodvážili sa to dať najavo. Rovnako, keď Peter rozdal dve didrachmy, hoci sa na ne pozerali ľudsky, nerozhorčili sa, len sa opýtali: „Kto je najväčší v nebeskom kráľovstve“ (Matúš 18:1)? Ale tu, keďže sa učeníci sami pýtali, sú na nich rozhorčení. Ani tu však nedali hneď najavo svoje rozhorčenie. Keď sa začali pýtať; ale už vtedy, keď im Kristus vyčítal a povedal, že nedostanú prvenstvo, ak sa nepreukážu, že sú toho hodní. 4. Vidíš, akí boli všetci nedokonalí, aj títo dvaja, ktorí sa chceli povzniesť nad desať, aj tí, čo na tých dvoch žiarlili? Ale už som povedal: pozrite sa na ich ďalší život a uvidíte, že sú oslobodení od všetkých týchto vášní. Počúvajte, ako ten istý Ján, ktorý sa teraz približuje k Ježišovi, aby ho prosil o prvenstvo, to vždy prenecháva Petrovi v kázaní aj v robení zázrakov, ako vidno zo Skutkov apoštolov, a neskrýva svoje slávne skutky, ale spomína svoje vyznanie, ktoré vyslovil, keď všetci mlčali, a o vstupe do hrobu, a tohto apoštola stavia nad seba. Kým boli obaja s Ukrižovaným, Ján pohŕdajúc vlastnou slávou hovorí: „Tento učeník bol známy veľkňazovi“ (Ján 18:15). Pokiaľ ide o Jacoba, hoci nežil dlho, hneď na začiatku bol tak zapálený žiarlivosťou, že pohŕdal všetkým ľudským, dosiahol neopísateľnú výšku a bol okamžite ocenený zabitím mučeníka. Takže potom sa všetci stali dokonalými vo všetkých cnostiach; ale potom boli rozhorčení. Ako koná Kristus? Hovorí sa, že keď ich zavolal, povedal: Viete, že nad nimi panujú kniežatá národov“ (Matúš 20:25). Keďže boli zmätení, Pán ich pred slovným presviedčaním upokojuje tým, že ich volá a prikazuje im, aby sa k Nemu priblížili. Keďže títo dvaja učeníci, odlúčení od desiatich, stáli bližšie k Ježišovi a rozprávali sa s ním v súkromí, vyzýva ostatných, aby tým, ako aj tým, že chce každému zjaviť, čo bolo povedané v súkromí, zmiernil vášeň oboch. Teraz však Pán napomína učeníkov inak ako predtým. Predtým vyviedol deti doprostred a prikázal učeníkom, aby napodobňovali ich jednoduchosť a pokoru, no teraz, aby ich pokarhal, ukázal ostrejší protiklad, keď povedal: „Vládnu nad nimi kniežatá národov a panujú nad nimi veľmoži; ale medzi vami nech to tak nie je, ale kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom; 20:25–27). Týmito slovami ukazuje, že prvenstvo túžia len pohania. Vskutku, táto vášeň je príliš násilná; neustále deprimuje aj veľkých ľudí, a preto si vyžadovala tú najsilnejšiu reflexiu. Preto ich zasiahne do hĺbky ich srdca a zahanbí ich arogantného ducha porovnávaním s pohanmi. U niektorých ničí závisť a u iných pýchu, akoby im hovorila: nebuďte na nich rozhorčení, akoby sa urazili: tí, ktorí takto hľadajú prvenstvo, sa viac hanbia: sú medzi poslednými. Naša nie je taká ako u pohanov. „Vládnu nad nimi kniežatá národov“: ale u mňa je posledný prvý. A že hovorím, že to nie je len tak, pozrite sa na dôkaz toho v mojom živote: Urobil som viac, ako som povedal. Keďže som kráľom najvyšších síl, chcel som byť mužom a byť vystavený opovrhovaniu a výčitkám; ale ani s tým sa neuspokojil, ale prišiel až k svojej smrti. Preto ďalej hovorí: „Lebo Syn človeka neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť a dať svoj život ako výkupné za mnohých“ (Mt 20, 28). Akoby povedal toto: Nezastavil som sa len preto, aby som slúžil, ale dal som aj svoju dušu na vykúpenie; a pre koho? Pre nepriateľov. Ak sa pokoríš, pokoríš sa aj pre seba a ja sa pokorím pre teba. Nebojte sa preto, že by ste týmto stratili svoju česť. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa pokoríte, nikdy sa nemôžete ponížiť tak, ako sa ponížil váš Majster. Toto Jeho poníženie sa však pre každého stalo povýšením a zjavilo Jeho slávu. Predtým, ako sa stal človekom, bol známy iba anjelom; a keď sa stal človekom a bol ukrižovaný, vtedy nezmenšil slávu, ktorú mal, ale získal aj novú, poznajúc vesmír. Neboj sa prísť o svoju česť, pretože sa pokoruješ; skrze pokoru bude tvoja sláva viac vyvýšená a rozšírená. Sú to dvere do Kráľovstva. Prečo ísť cez protiľahlé dvere? Prečo sa obrniť proti sebe? Ak chceme vyzerať skvelými, nestaneme sa veľkými, ale budeme nečestnejší ako všetci ostatní. Vidíš, ako sa ich Pán vždy snaží ovplyvniť škaredými príkladmi, no zároveň im dáva to, po čom túžia? Všimli sme si to už mnohokrát. Toto urobil s žiadostivými a s tými, ktorí hľadajú márnu slávu. Prečo, povedal, dávate ľuďom almužnu? Užiť si slávu? Nerobte to a túto slávu si užijete naplno. Prečo zbieraš poklady? Aby ste zbohatli? Nezhromažďujte poklady a určite zbohatnete. Toto robí aj tu. Prečo, hovorí, túžiš po prvenstve? Je to byť nadradený ostatným? Vyberte si posledný stupeň a potom získate prvenstvo; ak chceš byť skvelý, nehľadaj veľkosť a potom budeš skvelý. Poníženie je to, čo robí veľkosť. 5. Vidíš, ako ich uzdravuje z ich choroby, ukazuje im, že na svojej ceste iba strácajú, a tým získavajú, a tak pobáda jedných, aby sa stiahli a druhých kráčali? A pripomína im pohanov, aby tým ukázal podlost a podlost ctižiadostivosti. Pyšný sa musí ponižovať, kým pokorný sa naopak musí povyšovať; Veľkosť pokorných je skutočná a skutočná veľkosť, a nie to, čo pozostáva len zo slov a mien. Vonkajšia veľkosť je ovocím nátlaku a strachu, a to je ako veľkosť Boha. Ten, kto dosiahol toto posledné, aj keď sa mu nikto nečuduje, zostáva skvelý; naopak, ten, kto nadobudol len to prvé, aj keď pred ním všetci poddaní, je podriadený všetkým. Pocta udelená tým druhým sa udeľuje pod nátlakom, a preto sa ľahko stratí; a česť udelená prvému závisí od dobrej vôle, a preto sa neustále zachováva. Podobne si ctíme svätých, pretože súc nad všetkými ostatnými, ponížili sa pred všetkými; Preto zostávajú dodnes vysoké a ich veľkosť nepohltila ani samotná smrť. Ak chcete, potvrdíme to, čo bolo povedané, dôkazom rozumu. Niekto sa nazýva vysoký buď vtedy, keď má vysokú fyzickú postavu, alebo keď stojí na vysokom mieste, a v opačnom prípade je nízky. Teraz sa zamyslime nad tým, kto je skutočne vysoký: pyšný alebo pokorný, aby ste sa mohli presvedčiť, že nie je nič vyššie ako pokora a nič nižšie ako pýcha. Pyšný človek sa obyčajne považuje nad všetkých ostatných a nikoho neuznáva za seberovného, ​​a nech sa teší akejkoľvek cti, vždy túži a usiluje sa o viac; myslí si, že ešte nič nedostal; pohŕda ľuďmi a hľadá u nich rešpekt. Čo môže byť bezohľadnejšie ako toto? Je to niečo tajomné: človek hľadá úctu k sebe u tých, ktorých si váži ako nič. Vidíš, ako ten, kto chce stúpať, padá a padá k zemi. A že považuje všetkých ľudí za nič v porovnaní so sebou samým, to jasne prezrádza: práve toto je vlastnosť arogancie. Prečo sa teda uchyľujete k niečomu, čo nič nestojí? Prečo od neho hľadáš česť? Prečo máš pri sebe toľko ľudí? Tu je nízky, ktorý stojí na nízkom mieste! Obráťme teraz svoju pozornosť na skutočne vysoké. Vie, čo znamená človek; vie, že človek je skvelý a že on sám je nižší ako všetci ostatní. Ak teda požíva úctu, považuje ju za veľkú; je k sebe verný, neustále vysoký a nikdy nemení názor. Tých, ktorých uznáva za veľkých, od nich prijíma česť ako veľkú, aj keď nie veľkú, len preto, že ich samých uznáva za veľkých. Naopak, pyšný považuje tých, ktorí ho ctia, za nič a veľmi si váži česť, ktorú mu prejavujú. Tiež: pokorný nie je chytený v žiadnej vášni; nemôže byť pobúrený ani hnevom, ani láskou k sláve, ani závisťou, ani žiarlivosťou. A čo môže byť vyššie ako duša cudzia týmto vášňam? Naopak, pyšný je posadnutý všetkými týmito vášňami a plazí sa ako červ v blate. Závisť, nenávisť a hnev neustále vzrušujú jeho dušu. Takže, kto je skutočne vysoký: ten, kto ovláda vášne, alebo ten, kto je im poddaný? Je to ten, kto sa ich trasie a bojí sa, alebo ten, kto je im neprístupný a nie je nimi nijako zachytený? Ktorý vták letí vyššie, hovoríme: ten, ktorý letí nad šípmi poľovníka, alebo ten, ktorý aj bez šípu podľahne poľovníkovi, pretože letí po zemi a nemôže sa zdvihnúť do výšky? Pyšný je presne taký: každá nástraha ho ľahko chytí, lebo sa plazí po zemi. 6. Ak chcete, môžete to isté vidieť na príklade zlého ducha. Čo je nižšie ako pyšný diabol a čo vyššie ako človek, ktorý sa pokoruje? Ten sa plazí po zemi a je nám pod pätou („Dávam ti moc šliapať,“ hovorí sa „po hadoch a škorpiónoch“ – Lukáš 10:19; Žalm 91:13), a tento je s anjelmi v nebi. Ak chcete vedieť to isté z príkladu hrdých ľudí, predstavte si toho barbara, ktorý mal veľkú armádu a nevedel ani to, čo všetci vedia, ako napríklad: že kameň je kameň a modly sú modly, a preto bol nižší ako tieto veci. Naopak, zbožní a verní vystupujú nad slnko; ale pretože čo môže byť vyššie ako oni? Prelietajú cez nebeské klenby a nechávajú za sebou anjelov a stoja pred samotným kráľovským trónom. Nakoniec, aby som sa ešte viac presvedčil o nízkosti pyšných, opýtam sa ťa: kto sa ponižuje, tomu Boh pomáha, alebo komu odporuje. Počúvajte teda, čo o oboch hovorí Písmo: „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť“ (1. Petra 5:5). Opýtam sa ťa aj na niečo iné: kto je vyšší, ten, kto koná posvätné skutky a prináša obete pred Bohom, alebo ten, kto nemá odvahu sa k nemu priblížiť? Ale poviete: akú obetu prináša pokorný? Počúvaj Dávida, ktorý hovorí: „Obeta Bohu je zlomený duch, nepohŕdaš zlomeným a pokorným srdcom, Bože“ (Žalm 50:19). Vidíš čistotu pokorných? Venujte pozornosť aj nečistote pyšných. Písmo o ňom hovorí: „Každý, kto je pyšný v srdci, je nečistý pred Bohom“ (Múdr Sol 16:5). Navyše Boh sám prebýva v prvom: „Na koho hľadím,“ hovorí, „kto je pokorný a skrúšený v duchu a kto sa trasie pred mojím slovom“ (Iz. 66:2), a ten druhý trpí spolu s diablom; arogantný bude trpieť rovnako ako diabol. Preto Pavol hovorí: „Aby sa nepýšil a neupadol do odsúdenia diablom“ (1 Tim 3:6). Stane sa mu teda opak toho, po čom túži. Chce byť hrdý, aby bol poctený; a medzitým, ak niekto najviac podlieha opovrhovaniu, potom je to on. Ak je niekto vystavený posmechu, nepriateľstvu a nenávisti všetkých, ak je niekto napadnutý nepriateľmi, ak niekto podlieha hnevu, je nečistý pred Bohom, tak títo sú zo všetkých najpyšnejší. Čo môže byť horšie ako toto? Toto je vrchol zla. Naopak, čo je láskavejšie ako pokorní? Čo je blaženejšie ako oni, keď sú milí a milí Bohu a aj medzi ľuďmi sa viac tešia sláve: každý si ich ctí ako otcov, miluje ich ako bratov, prijíma ich za svojich? Pokorme sa teda, aby sme boli povýšení. Z veľkej pýchy pochádza poníženie a šialenstvo. Takto bol faraón ponížený. „Nepoznám Pána,“ povedal (2M. 5:2, 14:24), a preto sa stal opovrhnutiahodnejším ako myši, žaby a muchy a krátko nato sa utopil so svojimi zbraňami a koňmi. S Abrahámom to nebolo to isté: „Ja som prach a popol,“ povedal (1. Mojž. 18:27), a preto zvíťazil nad nespočetnými nepriateľmi; keďže bol medzi Egypťanmi, vrátil sa od nich s víťazstvom slávnejším ako predtým a keď nadobudol takú veľkú cnosť, zostal veľkým navždy. Preto je všade ospevovaný, požehnaný a oslavovaný. A faraón je zem, popol a ešte horšie. Bohu sa naozaj nič tak nepáči ako pýcha. Preto od začiatku všetko takto zariadil, aby v nás túto vášeň zničil. Za to sme sa stali smrteľnými, žijeme v smútku a náreku; Preto náš život trávime v práci a vyčerpaní, zaťažení nepretržitou prácou. Prvý človek upadol do hriechu z pýchy, túžil byť rovný Bohu, a preto si nenechal ani to, čo mal, ale stratil aj to. Toto sú plody hrdosti! Nielenže nám to neprináša žiaden úžitok, ale nás to pripravuje aj o to, čo máme. Naopak, pokora nám nielen neberie to, čo máme, ale poskytuje aj to, čo nemáme. Preto žiarlime na túto čnosť a usilujme sa ju získať, aby sme sa v tomto živote tešili cti a získali budúcu slávu, milosť a lásku pre ľudstvo nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi, moc, Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: