Беседа 65

"და ავიდა იერუსალიმში, გზაზე იესომ მოიწვია მარტო თორმეტი მოწაფე და უთხრა მათ: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და კაცის ძე გადაეცემა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს, და ისინი სიკვდილით დასჯიან მას, გადასცემენ წარმართებს, რათა დაცინონ და აღდგეს მესამე დღეს." (მათე 20:17–19). რატომ ესაუბრება ქრისტე თავის ტანჯვაზე თავის მოწაფეებს პირადად? - მოციქულებს არ ჰქონდათ მკაფიო ცოდნა ტანჯვისა და აღდგომის საიდუმლოს შესახებ. – რა და რა განზრახვით ჰკითხეს ზებედეს ძეებმა? – როგორ ასწორებს მათ თხოვნას ქრისტე. – განდიდების ხარისხი განისაზღვრება საქმის ღირსებით. – მოციქულთა სრულყოფილების ხარისხი სულიწმიდის ჩამოსვლამდე და შემდეგ. – თავმდაბლობა დიდებას მატებს. "არაფერია თავმდაბლობაზე მაღალი და სიამაყეზე დაბალი". – თავმდაბალის ამაყის უპირატესობის დასტური. "შეგიძლია ჭიქის დალევა"? შემდეგ, მათი მიზიდვის მიზნით, დასძენს: „რომელსაც მე ვსვამ“, რათა ჩემთან ამ კომუნიკაციით მათში მეტი მონდომება აღძრას. ის ამას „ნათლობასაც“ უწოდებს და აჩვენებს, რომ ის, რაც ახლა უნდა მოხდეს, სამყაროს დიდ წმენდას ემსახურება. შემდეგ მოწაფეები პასუხობენ მას: „ჩვენ შეგვიძლია“ (მარკოზი 10:39). გულმოდგინების სიცხეში მათ მაშინვე გამოთქვეს თანხმობა, არ იცოდნენ რა თქვეს, მაგრამ იმედოვნებდნენ, რომ მათ თხოვნაზე თანხმობა მოისმენდნენ. რას ეუბნება მათ უფალი? „დასვამთ სასმისს, რომელსაც მე ვსვამ, და იმ ნათლით, რომლითაც მე მოვინათლე, მოინათლებით“ (მარკოზი 10:39). მან მათ დიდი კურთხევა უწინასწარმეტყველა, ანუ: თქვენ იქნებით მოწამეობრივი სიკვდილის ღირსი, იტანჯებით ისევე, როგორც მე, თქვენ დაასრულებთ სიცოცხლეს ძალადობრივი სიკვდილით და ამაში თქვენ იქნებით ჩემი მონაწილეები. „ჩემზე არ არის დამოკიდებული ჯდომა ჩემს მარჯვნივ და მარცხნივ, არამედ ვისაც მოამზადა მამაჩემმა“ (მათე 20:23). თითქოს ამას იტყოდა: მე არ შევჩერებულვარ მხოლოდ მსახურებისთვის, არამედ ჩემი სულიც გამოსყიდვისთვის მივეცი; და ვისთვის? მტრებისთვის. თუ შენ თავს დაიმდაბლებ, შენ თავს ამდაბლებ შენთვის, მე კი შენთვის ვიმდაბლებ თავს. ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ ამით თქვენი პატივის დაკარგვის. რაც არ უნდა დაიმდაბლო თავი, ვერასოდეს დაიმდაბლებ თავს ისე, როგორც შენმა მოძღვარმა დაიმდაბლა თავი. თუმცა, მისი ეს დამცირება გახდა ყველასთვის ამაღლება და გამოავლინა მისი დიდება. სანამ ადამიანი გახდებოდა, მას მხოლოდ ანგელოზები იცნობდნენ; და როდესაც იგი გახდა კაცი და ჯვარს აცვეს, მაშინ მან არ შეამცირა დიდება, რაც ჰქონდა, არამედ შეიძინა ახალი, რომელიც ცნობილი იყო სამყაროსთვის. ნუ შეგეშინდებათ პატივის დაკარგვის, რადგან თავს ამდაბლებთ; თავმდაბლობით თქვენი დიდება უფრო ამაღლდება და გავრცელდება. ეს არის სამეფოს კარი. რატომ გადი მოპირდაპირე კარში? რატომ შეიარაღებულიყავი საკუთარი თავის წინააღმდეგ? თუ გვსურს დიდებულები გამოვიჩინოთ, დიდები არ გავხდებით, მაგრამ ყველა სხვაზე მეტად უსინდისოები ვიქნებით. ხედავთ, როგორ ცდილობს უფალი ყოველთვის საზიზღარი მაგალითებით მოახდინოს მათზე გავლენა, მაგრამ ასევე აძლევს მათ იმას, რაც მათ სურთ? ეს ადრეც ბევრჯერ შევნიშნეთ. 6. თუ გინდა, იგივეს ხედავ ბოროტი სულის მაგალითზე. რა არის ამაყ ეშმაკზე დაბალი და რა არის უფრო მაღალი ვიდრე ადამიანი, რომელიც თავს დაიმდაბლებს? ის დაცოცავს დედამიწაზე, ჩვენი ქუსლის ქვეშ მყოფი ("მე გაძლევთ ძალას, რომ დაარტყით", ნათქვამია, "გველებზე და მორიელებზე" - ლუკა 10:19; ფსალმუნი 91:13), და ეს არის ანგელოზებთან ერთად ზეცაში. თუ გინდათ იგივე გაიგოთ ამაყი ადამიანების მაგალითზე, მაშინ წარმოიდგინეთ ის ბარბაროსი, რომელსაც დიდი ჯარი ჰყავდა და არც კი იცოდა ის, რაც ყველამ იცის, მაგალითად: რომ ქვა ქვაა და კერპები კერპები, და ამიტომ იყო ამ ნივთებზე დაბალი. პირიქით, ღვთისმოსავი და ერთგული მზეზე მაღლა დგებიან; მაგრამ რა შეიძლება იყოს მათზე მაღალი? ისინი დაფრინავენ ზეცის საცავებზე და, ტოვებენ ანგელოზებს, დგანან მეფის ტახტის წინ. დაბოლოს, იმისთვის, რომ კიდევ უფრო დავრწმუნდეთ ამპარტავნის სისულელეში, გკითხავთ: ვინც თავს იმცირებს, ის არის ის, ვისაც ღმერთი ეხმარება, ან ის, ვისაც ის ეწინააღმდეგება. ასე რომ, მოუსმინეთ, რას ამბობს წმინდა წერილი ორივეზე: „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (1 პეტრე 5:5). სხვა რამეზეც გკითხავთ: ვინ არის უფრო მაღალი, ვინც აღასრულებს წმინდა საქმეებს და სწირავს მსხვერპლს ღვთის წინაშე, თუ ის, ვისაც არ აქვს მასთან მიახლოების გამბედაობა? მაგრამ თქვენ იტყვით: რა მსხვერპლს იღებს თავმდაბალი? მოუსმინეთ დავითს, რომელიც ამბობს: „ღმერთის მსხვერპლი სული დამტვრეულია, გატეხილი და თავმდაბალი გული არ შეურაცხყოფთ, ღმერთო“ (ფსალმუნი 50:19). ხედავ თავმდაბლების სიწმინდეს? ყურადღება მიაქციეთ ამაყების უწმინდურობასაც. წმინდა წერილი მის შესახებ ამბობს: „ყოველი, ვინც გულით ამაყობს, უწმინდურია ღვთის წინაშე“ (ბრძ. სოლ. 16:5). უფრო მეტიც, თავად ღმერთი მკვიდრობს პირველში: „ვისაც ვუყურებ“, ამბობს ის, „რომელიც თავმდაბალია და სულით მონანიებული და კანკალებს ჩემი სიტყვით“ (ეს. 66:2), ეს უკანასკნელი კი ეშმაკთან ერთად იტანჯება; ამპარტავანი ისევე იტანჯება, როგორც ეშმაკი. ამიტომაც ამბობს პავლე: „რათა არ იამაყოს და ეშმაკთან ერთად არ განიკითხოს“ (1 ტიმ. 3:6). ამრიგად, საპირისპირო მოხდება, რაც მას სურს. მას სურს იამაყოს, რათა პატივი მიაგოს; და იმავდროულად, თუ ვინმე ყველაზე მეტად ექვემდებარება ზიზღს, მაშინ ეს ის არის. მართლაც, ღმერთს არაფერი სძულს ისე, როგორც სიამაყე. ამიტომ მან ყველაფერი თავიდანვე ასე მოაწყო, რათა ეს ვნება ჩვენში გაენადგურებინა. ამისთვის გავხდით მოკვდავები, ვცხოვრობთ მწუხარებაში და გოდებაში; ამისთვის ჩვენი ცხოვრება შრომასა და დაღლილობაში იხარჯება, უწყვეტი შრომით დატვირთული. პირველი კაცი სიამაყის გამო ცოდვაში ჩავარდა, სურდა ღმერთთან თანასწორობა და ამისთვის კი არ შეინარჩუნა ის, რაც ჰქონდა, არამედ დაკარგა კიდეც. ეს სიამაყის ნაყოფია! არათუ არავითარ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ იმასაც გვართმევს, რაც გვაქვს. პირიქით, თავმდაბლობა არა მხოლოდ არ გვაშორებს იმას, რაც გვაქვს, არამედ გვაძლევს იმას, რაც არ გვაქვს. მაშ, შეგვშურდეს ეს სათნოება და ვისწრაფოდეთ მის მოპოვებაში, რათა ვისარგებლოთ პატივით ამ ცხოვრებაში და შევიძინოთ მომავალი დიდება, მადლი და სიყვარული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მიმართ, რომელთანაც დიდება მამას, ძალაუფლებას, სულიწმიდას ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: